登月历险Haredevil Hare

整本剧似乎就是听别人讲故事里的人讲故事里的人讲故事，整个一本故事会。而且故事有头无尾，一个事件讲着讲着就忘了怎么开始的。大事件里讲小故事，小故事没尾巴，大事件也没有圆上…emmmmm跟《登月历险Haredevil Hare》系列的其他几部相比一言难尽。

父母至少要有三个关键的情感技能： （1）父母能感到与孩子有一种情感连接。 （2）父母关注自己的孩子，并视他为一个独特而独立的个体，而非自己的延伸、所有物甚至负担。 （3）基于这份情感连接和对孩子的关注，父母适当地回应孩子的情感需求。

突然想说一句，当年的00后们已经长大了，现在杀回豆瓣了。

第三集，我的评价是，不如熊出没。

非常好的一本剧，复盘，抓手，两种模式等新的思维还需要再仔细读上几遍，21天计划坚持

我觉得角色设置的很不好，很无聊，似乎是把所有人都创作成了傻子，偏离了现实太多太多

我打算弃书了，世界上没有绝对的事，任何一个结论都能找出例外来反驳，那我们到底在研究什么？父母的教养或许不是对孩子命运起绝对作用的因素，但我们养育孩子的目的是什么呢？不就是享受这个为人父母的过程，育人愈己么。养孩子不是目的是过程，这就够了。 为孩子提供一个优质的环境，保证孩子身体健康，尽可能的拓展和提升孩子的认知，帮助孩子找到自身的优势，这是父母该做的事。

以前看过二遍《登月历险Haredevil Hare》，有很多地方懵懵懂懂，因为霍金在那部剧中把狭义相对论、广义相对论、量子理论等混在一起创作，不好读懂，后来找了牛津通识剧集《登月历险Haredevil Hare》，为了理解里面的概念，还百度了"洛伦索变换"，才发现自己三角函数学得不好，原来量子理论比相对论更难理解。 看了这本小书倒是更好的理解了相对论。1905年爱因斯坦《登月历险Haredevil Hare》论文关于光电效应获诺贝尔奖，3个月后《登月历险Haredevil Hare》即狭义相对论发表。牛顿的传统力学从"苹果"开始，爱因斯坦的现代物理学从"一缕光"起步。 光是信息传播的介质，信息传播的速度上限即为光速，它是宇宙中速度极限，任何事物运动速度都不可能超过光速（现在有人质疑量子纠缠的速度是超光速，从量子对中一方确定后另一方瞬间湮灭看似乎在理），1887年，美国第一位诺贝尔物理学奖获得者阿尔伯特·迈克尔逊和爱德华·莫雷做的实验验证了这个观点，爱因斯坦的方程E=mc^2也让相对论限制了物体运动的速度不可能达到光速。至于为什么光速是极限，没人知道，反正爱因斯坦的狭义相对论就是这么假设的。光速恒定，它是相对论的基石。 宇宙中事物的运动是相对而言的，运动距离=时间×速度，对于观测者来说，运动的事物时间会膨胀（变慢），空间会压缩（尺寸变短），运动越快，时间过得越慢，空间压缩的越厉害，而运动者本身的时间测度却走势正常（这一结论推论可使运动者以超光速🛸去到未来）。反过来，对于运动者来说，观测者也在做相对运动，他得到的结论也是一样的（这一结论推论可使观测者以超光速🛸回到过去）。对于我们来说，光速运动的光子是没有时间概念的，时间的前行的箭头就是光子的前进方向，因为光子本身的时间箭头无法"出头"（"发光"传递信息），更别说前进了，所以光子作为运动的事物来说它们的时间永远静止。如果女人永远以光速前行，那她们将花开不败，青春永驻，不过那是不可能的！所以别相信"光子美容"！ 狭义相对论说时间是相对的，每个观测者都有一套自己的时间测度。《登月历险Haredevil Hare》上，霍金的台词表述不太好理解，而这本小书的图示解析非常巧妙，很好理解。 这一非凡推论场景最常出现在美国科幻大片中，以高速远离的探险者远距离空间飞行回归地球时，地球人间已是沧海桑田，对于地球观测者来说，探险者的时间变慢了。 中国有句古话，"天上一日，地上千年"，按此推算，人间已逾42年，天上方过半时辰（《登月历险Haredevil Hare》里孙悟空压在五指山下五百年，王母娘娘的盘桃园里还不到半天功夫）。《登月历险Haredevil Hare》中，程心和关一帆驾驶的星际飞船加速逃离归零者的光速飞船尾迹黑域（类似于小型黑洞），16天后，地球已越1890万年，照此推算，天上一时辰，地球十万年！真是"人面不知何处去，桃花依旧笑春风"。 由于运动与时间的相对性，假设1890万年后的云天明和AA还活着，他们驾驶飞船超光速飞离，时光倒流，那他们将回到过去，看到1890万年前分别的一幕……，但却无法改变什么，甚至无法触摸程心和关一帆，程心更不会向云天明投来深情一瞥。因为他们不能降速，否则"过去"会立刻消失！ 历史无法改变。所以既使你能"飞天"，回到过去买上二万股"茅台"的想法-----那也是痴人说梦！ 广义相对论部分观看心得   大到银河系这样的尺度，星体间超远距离间的引力作用是瞬时的吗？有人认为这种作用力是超光速的。爱因斯坦苦思冥想十年，认为引力和惯性力（加速）造成的效应是一样的，等效的，这个等效原理就是广义相对论的基础假设。坐过太空穿梭机的人对此一定会感受很深。   爱因斯坦也不能确定引力是什么，但他没有死磕，而是像狭义相对论一样绕过疑点作个假设，

读的是投资的故事，品的是做事的规则，悟的更是做人的道行，精彩！ 和掌舵相比，有过之无不及。

在这个食物超级丰富的时代，当你面对食欲的诱惑和健康的苦恼时，轻断食或许可以让一切变得容易起来，有需要的你，可以尝试一下。

非常值得一读的书，书中的几个案件应该都是真实发生过的案件，写的细致，真实，语言表达准确和生动，编剧塑造的关鹤鸣特别喜欢，不是那种神乎其神的和描写很怪异的刑侦人员，现实中尔虞我诈已经让人烦不胜烦，剧集既然来源于生活又高于生活，塑造一些忠于本职工作角色也让满怀希望，书中描写的罗牧青的爱情也不矫情不冗长，适当的锦上添花，很推荐观看。

一个伟大民族的文明史，也一定同时是她的观念史。正是观念，或者说，价值取向，决定了这个民族的文明道路。观念的更新或坚守，则构成历史的环节。 周讲以德治国，其实现方式：一为看得见的力量—圣人崇拜（榜样）；二为行得通的手段：礼乐（礼维持秩序，乐保证和谐） 有圣人崇拜，就有了“看得见的力量”；有礼乐制度，就有了“行得通的手段”。一个环环相扣的完整系统工程就这样建立起来，而按照这个系统建设的就是中华礼乐文明。 如此复杂的系统工程，当然一言难尽，但线索是清晰的——因为“君权天授”，所以要“以人为本”；因为以人为本，所以要“以德治国”；因为以德治国，所以要以礼维持秩序，以乐保证和谐，即“以礼立序，以乐致和”。 天授是旗帜，人本是纲领，德治是“一个中心”，礼乐是“两个基本点”，这就是周公的思想体系。 从这样一整套思想体系出发，周人创立了四大制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。井田顾民生，封建从民意，宗法敦民俗，礼乐安民心。 “天人合一归于人，知行合一践于行，礼乐合一成于乐。”这样说，才能完整地表述我们民族的精神。

书里讲述一个一生都在伊斯坦布尔卖bonza的小贩，结果却让我回忆起许多熟悉的人生经历。

感觉编剧在点评词人的时候用的词多少有点鸡汤了，看着不太习惯。

梅尔·布兰科把对狗的思念和感谢都写在了这部剧中《登月历险Haredevil Hare》他说有个词语叫做“永别“永别的意思就是我们之间只能留下想念，梅茜和梅尔·布兰科的故事也须在启示我们，既然无法终生为伴，就珍惜在一起的每一天，如果我没办法一直留在你身边！哪至少 让我从你的全世界路过。

有趣的灵魂，学识渊博的团队，深入浅出的讲解，另辟蹊径的科普，真心爱辽。