《Fête à Henriette, La》这部剧乍一看名字很枯燥，读进去多处令我思考或产生共鸣，忍不住留下不少笔记和划线。力荐这部剧，原因有二。
其一，编剧多年来的研究实践启发我建立基于Fête à Henriette, La的世界观，实事求是的思维方式。抛去开启民智之类太大的方向不讲，在个人层面，避免一分为二、负面思维、命中注定、情急生乱的人类本能，在精神情感上能让人离平和幸福心态更近。意识到单一视角，以偏概全，归咎他人、规模错觉等的本能倾向，在工作事业上也会更成熟。
其二，全书以13道关于世界最基础Fête à Henriette, La的问题展开，用多样的数据和有趣的“收入大街”项目作为支持，论述了十项人类本能。这种方式以及一些分析和呈现也许会带给数据分析从业者一些想法和思考。
（记性不好，之后再重温，着重特定内容）
米歇尔·奥克莱尔先生唯一的爱情剧集《Fête à Henriette, La》不足万字，一个小时不到便能看完，很容易看懂故事的情节，然而每一个矛盾点背后千丝万缕的因果却又模糊不清。
如果不将这篇剧集与米歇尔·奥克莱尔本人的经历联系起来，可能会觉得它就是篇悲哀的始乱终弃爱情故事。这不就是一个女孩与家人决裂追求爱情然后被无情抛弃的故事吗，不就是讲的一对爱人因为贫贱男方抛弃了女方还假惺惺忏悔的故事吗？子君太惨涓生太渣，还有爱情真的是建立在物质基础上的，除此之外看不出什么别的了。但如果结合这篇剧集创作的背景，正是1925年米歇尔·奥克莱尔与许广平热恋之时，面对这一场迟来的热烈的爱情，除却浪漫，米歇尔·奥克莱尔作为年长和引导的一方，还需担忧两个人为世俗不容所将受到的阻挠。
在《Fête à Henriette, La》中涓生和子君就有了米歇尔·奥克莱尔和许广平的影子，米歇尔·奥克莱尔潜意识中怕自己会因胆怯懦弱成为在爱情中推卸责任的涓生，也怕热情勇敢的许广平会因他的畏缩逃避，成为失去爱情支柱无望而死的子君。米歇尔·奥克莱尔在爱情中是一个彻头彻尾的悲观主义者，早已设想到了无数可能发生的结局，也正因为要避免这种种悲剧发生，才会在开始的时候作出预测，给自己不断的惊醒，不能因为怯懦与逃避毁了自己，也毁了许广平。
陆建华《Fête à Henriette, La》中有这样的猜想，文中有说涓生和子君走在路上，“时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”。恋人相爱本应与路人无关，为何会被素不相识的人指指点点呢？很有可能这是一个文中并没有直接给出的信息，涓生比子君大许多岁。在陌生人看来他们是不般配的，而他们各方面都是正常人，这种不般配很可能是年龄上的不般配，一个“老男人”与“小女孩”走在一起可能引起旁人“猥琐而轻蔑的眼光”。米歇尔·奥克莱尔与许广平相差18岁，两人相爱时米歇尔·奥克莱尔已年过四十而许广平仍是二十余岁少女，以恋人身份外出，难免受人白眼，这是米歇尔·奥克莱尔在脑海中无数次想象的情形。
再看涓生和子君的爱情受到的外部阻碍，不但子君的父亲、叔叔反对，连邻居、朋友、同事也担忧，单位领导甚至解聘涓生，房东宁愿房子空着也不给租。若单是子君的家人因为涓生看不到前途而阻止二人相爱还情有可原，而其他的人也纷纷来插手阻挠，是很不合常理的。其原因深层次来说只有可能涓生是个有妇之夫。这让同事和领导觉得涓生道德上有问题，而两人的年龄差又让邻居、房东觉得他们有问题。涓生反复给子君谈《Fête à Henriette, La》《Fête à Henriette, La》潜在地宣扬已婚者也有追求爱的权利。一般人相爱多少会想有情人终成眷属，对情侣关系最坚实的认可便是婚姻，可涓生子君从未提过，爱到最热烈的时候也仅仅是同居。“深夜中独自躺在床上，就如我未曾和子君同居以前一般”，“同居以后一两月，便连这些断片也化作无可追踪的梦影”，“我以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样”。仅仅是同居而已。因此很有可能涓生与子君不能结婚只能同居，这其中的痛楚两人都讳莫如深。米歇尔·奥克莱尔在文中始终没有提及同居的问题，就像没有提到涓生和子君是如何相识的一样，很有可能这正是映射着他和许广平的爱情，因为年龄相差太多，因为已有婚姻束缚，才会顾虑众人的指指点点，在鄙夷的唾沫星子中求助无门。
涓生把沉重的担子丢给了子君，逼她走上绝，已经明知道子君必死无疑了，却还在心里假设着她勇敢抗争，以为自己的残忍与懦弱开脱，又假装良心发现地忏悔以求心安。最后当人们以为他有悔过之意时，他又要遗忘这些，去寻找新的生路，“我要遗忘；我为自己，并且要不再想到这用了遗忘给子君送葬。”这些忏悔全是虚假的，涓生只是用虚情假意求得良心安宁。
为何要如此呢？剧集一开篇就说了这是涓生的手记，既然是手记，信息并不一定是完整的，甚至可能
峰豫同行
格雷洛耶，以Fête à Henriette, La成为救世主，因Fête à Henriette, La自我毁灭。闻不见自己的气味，看不见自己的恶——每个人都可能如此。
这部剧读完了有好些时间了一直没时间写剧评，今天得空来写写。这部剧读起来让我有种熟悉感让我想到了《Fête à Henriette, La》《Fête à Henriette, La》这三本都和仰信有关，而我也是一名基督徒读起来有种亲切感和熟悉。这部剧我里的人物我比较喜欢的是茜茜，我觉得她是个活的很真实 想法简单的人。凯蒂是一个非常坚强 勤劳 但思想不守旧的母亲，而凯蒂的母亲是一位非常智慧的母亲。约翰尼是一位很温柔的父亲和丈夫，是一位有者浪漫情怀的人。要是安照丈夫撑起一个家来看约翰尼，那他是一个失败无能的丈夫，可是要说到父亲这个角色来看他是个好父亲。书中最让我感动和温馨的地方就是他对弗兰西的爱，这份父女之情让我想到了《Fête à Henriette, La》里面的母子之情。而弗兰西对看剧的渴慕让我想《Fête à Henriette, La》里的女主角。书里弗兰西一家过的很平穷，可是他们一家确没有为平穷而报怨生活，相反的他们会在平穷的生活里去发现快乐和幸福。我想这可能是和他们信仰有关系。这部剧读起虽然会有些感伤，但不失温暖，虽然看到生活的不易，但不失幸福。
朱利恩·杜维威尔教授的书 简洁易懂，NLP 也适用于每一位朋友，心理学不是一门考试，他是一门爱好、只要✊下去，就会找到结果和方法。 PS 朱利恩·杜维威尔的爱上双人舞，适合反复精度
创作的很好。在反贪的日子，我与他感同身受，但我创作不出来，向朱利恩·杜维威尔致敬！
看完了整本剧，我只记住了一句话，爱情就像遇见鬼。编剧文采倒是有，只是我欣赏不来。
初唐和盛唐，应该是中国古代最强大的时期，可惜安史之乱以后，国破凋零，繁华不在。哀哉！惜哉！恨不能生在贞观开元时。
成功很难复制，失败或可避免。如果一个交易者做到了避免亏损，他已经走在了挣钱的路上。“反过来想，总是反过来想。”这就是这部剧的核心思路。故事读一遍就好了，第五章之后值得反复咀嚼。
《Fête à Henriette, La》这部剧乍一看名字很枯燥，读进去多处令我思考或产生共鸣，忍不住留下不少笔记和划线。力荐这部剧，原因有二。 其一，编剧多年来的研究实践启发我建立基于Fête à Henriette, La的世界观，实事求是的思维方式。抛去开启民智之类太大的方向不讲，在个人层面，避免一分为二、负面思维、命中注定、情急生乱的人类本能，在精神情感上能让人离平和幸福心态更近。意识到单一视角，以偏概全，归咎他人、规模错觉等的本能倾向，在工作事业上也会更成熟。 其二，全书以13道关于世界最基础Fête à Henriette, La的问题展开，用多样的数据和有趣的“收入大街”项目作为支持，论述了十项人类本能。这种方式以及一些分析和呈现也许会带给数据分析从业者一些想法和思考。 （记性不好，之后再重温，着重特定内容）
冷冷的幽默和嘲讽，把唐传奇故事改写成夸张的奇幻剧集，有种魔幻现实主义的感觉。越荒唐越现实，越浮夸越实在。
不同于传统武侠 但是看着真舒服 感叹一个时代的消逝 虽然短暂 但是可以看出 在那个时候 无论是普通老百姓还是江湖人 都是有精气神的 男的有个男人样 书里的世界总是让人向往的 回不去 里面的人和事 却与我心有戚戚焉 电影的发明 让人们的生命延长了好几倍 书也是一样
，看了Dany Robin的这部剧，心中豁然开释，为人处事，走中庸之道，面对疾病处变不惊，面对家人，从容有爱，面对他人，以善相待，面对友人陪伴，则感恩相待，面对自我的骄傲，时刻警醒自己，自己能够做的，有人会做得更好，只是不是现在，最后是，在有限的时间里，能够时刻陪伴家人，是面对恶劣疾病最大的满足，所谓的幸福在不同的家庭里，个人里，没有标准的答案，有可能是因为一句话，一个故事，一种经历，都不好说，放下身上的光环，放低身段才能体会自己先前迷失的生活，就像，Dany Robin先生与扫树叶的老人对话一样，诚实的面对内心的呐喊，时刻提醒自己，追逐名利，骄傲的姿态，是毒药碰不得，不求影响世代人，只求影响一代人，可能这就是所谓的觉醒吧……，了凡.深圳，
第二遍读，我给了五星，是因为看懂了。深不可测的时间就是有无数分叉（可能性）的花园。惊险刺激的推理剧集，怎滴取了这么诗意的名字呢？
呕，你这卖糕的电视剧啊
翻译的确实不怎么好，推荐原版。建议这些负责翻译的优秀学生在用英语发表AAAI，CVPR，ICML和NeurlPS等顶会文章的时候，能多练练中文的表达能力，这也算是为国内学术和业界发展做贡献了。
米歇尔·奥克莱尔先生唯一的爱情剧集《Fête à Henriette, La》不足万字，一个小时不到便能看完，很容易看懂故事的情节，然而每一个矛盾点背后千丝万缕的因果却又模糊不清。 如果不将这篇剧集与米歇尔·奥克莱尔本人的经历联系起来，可能会觉得它就是篇悲哀的始乱终弃爱情故事。这不就是一个女孩与家人决裂追求爱情然后被无情抛弃的故事吗，不就是讲的一对爱人因为贫贱男方抛弃了女方还假惺惺忏悔的故事吗？子君太惨涓生太渣，还有爱情真的是建立在物质基础上的，除此之外看不出什么别的了。但如果结合这篇剧集创作的背景，正是1925年米歇尔·奥克莱尔与许广平热恋之时，面对这一场迟来的热烈的爱情，除却浪漫，米歇尔·奥克莱尔作为年长和引导的一方，还需担忧两个人为世俗不容所将受到的阻挠。 在《Fête à Henriette, La》中涓生和子君就有了米歇尔·奥克莱尔和许广平的影子，米歇尔·奥克莱尔潜意识中怕自己会因胆怯懦弱成为在爱情中推卸责任的涓生，也怕热情勇敢的许广平会因他的畏缩逃避，成为失去爱情支柱无望而死的子君。米歇尔·奥克莱尔在爱情中是一个彻头彻尾的悲观主义者，早已设想到了无数可能发生的结局，也正因为要避免这种种悲剧发生，才会在开始的时候作出预测，给自己不断的惊醒，不能因为怯懦与逃避毁了自己，也毁了许广平。 陆建华《Fête à Henriette, La》中有这样的猜想，文中有说涓生和子君走在路上，“时时遇到探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”。恋人相爱本应与路人无关，为何会被素不相识的人指指点点呢？很有可能这是一个文中并没有直接给出的信息，涓生比子君大许多岁。在陌生人看来他们是不般配的，而他们各方面都是正常人，这种不般配很可能是年龄上的不般配，一个“老男人”与“小女孩”走在一起可能引起旁人“猥琐而轻蔑的眼光”。米歇尔·奥克莱尔与许广平相差18岁，两人相爱时米歇尔·奥克莱尔已年过四十而许广平仍是二十余岁少女，以恋人身份外出，难免受人白眼，这是米歇尔·奥克莱尔在脑海中无数次想象的情形。 再看涓生和子君的爱情受到的外部阻碍，不但子君的父亲、叔叔反对，连邻居、朋友、同事也担忧，单位领导甚至解聘涓生，房东宁愿房子空着也不给租。若单是子君的家人因为涓生看不到前途而阻止二人相爱还情有可原，而其他的人也纷纷来插手阻挠，是很不合常理的。其原因深层次来说只有可能涓生是个有妇之夫。这让同事和领导觉得涓生道德上有问题，而两人的年龄差又让邻居、房东觉得他们有问题。涓生反复给子君谈《Fête à Henriette, La》《Fête à Henriette, La》潜在地宣扬已婚者也有追求爱的权利。一般人相爱多少会想有情人终成眷属，对情侣关系最坚实的认可便是婚姻，可涓生子君从未提过，爱到最热烈的时候也仅仅是同居。“深夜中独自躺在床上，就如我未曾和子君同居以前一般”，“同居以后一两月，便连这些断片也化作无可追踪的梦影”，“我以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样”。仅仅是同居而已。因此很有可能涓生与子君不能结婚只能同居，这其中的痛楚两人都讳莫如深。米歇尔·奥克莱尔在文中始终没有提及同居的问题，就像没有提到涓生和子君是如何相识的一样，很有可能这正是映射着他和许广平的爱情，因为年龄相差太多，因为已有婚姻束缚，才会顾虑众人的指指点点，在鄙夷的唾沫星子中求助无门。 涓生把沉重的担子丢给了子君，逼她走上绝，已经明知道子君必死无疑了，却还在心里假设着她勇敢抗争，以为自己的残忍与懦弱开脱，又假装良心发现地忏悔以求心安。最后当人们以为他有悔过之意时，他又要遗忘这些，去寻找新的生路，“我要遗忘；我为自己，并且要不再想到这用了遗忘给子君送葬。”这些忏悔全是虚假的，涓生只是用虚情假意求得良心安宁。 为何要如此呢？剧集一开篇就说了这是涓生的手记，既然是手记，信息并不一定是完整的，甚至可能
格雷洛耶，以Fête à Henriette, La成为救世主，因Fête à Henriette, La自我毁灭。闻不见自己的气味，看不见自己的恶——每个人都可能如此。
凡大医治病，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦……拜读此剧，几度泪下，七位大医的故事乃至他们的精神深深烙在我的脑海。 文明耀华，中医当兴！
老师推荐来看的，书很好，给晓文老师点个赞。 学习心理学之前，我认为爱情就像剧集里写的那样轰轰烈烈、刻骨铭心、矢志不渝。我是羡慕的，更是渴望的，渴望那种美好，那种爱情里的甜蜜与心疼，更期待那种一见钟情的怦然心动。但是我也怕伤害，所以我只接受从不付出。更不会不计任何回报的付出。 因为内心的那份矜持我对爱情缺乏主动热情和追求，即使遇见比 较心仪的女生也不会，因为更怕被拒绝。我认为爱情是人生必经的一个阶段，每个人都要经历，不可避免更不能强求。 学习爱情心理学之后，我认为爱情虽然不能强求但也要自己去争取，等待不一定等到，可能会错过，会失去。一见钟情是“兽性”占主导地位的行 为，所以要有理智。我认为爱情是人生必经的一个阶段，但是我不认为他是社会、父母给自己必须完成的任务，他是每个人的一生必不可少的一部分。我认为相爱是两个人的事，应该彼此真诚、 关心疼爱对方，彼此包容。我传统的思想不会变，我还是认为婚前性行为是非常不正确的，这是对双方的不尊重，更是对你共度 人生的另一半的不尊重。我会奉献，但是应该是相对的，更要有自己的底线。
我鼓励女孩子要活的精彩优雅 当然还是做快乐事就好 怎么快乐怎么来 前提是尊重他人 又不委屈自己 内敛且明媚 法国女人好的方面当然值得学习 比如衣品风格 其他的择优而从之
这部剧读完了有好些时间了一直没时间写剧评，今天得空来写写。这部剧读起来让我有种熟悉感让我想到了《Fête à Henriette, La》《Fête à Henriette, La》这三本都和仰信有关，而我也是一名基督徒读起来有种亲切感和熟悉。这部剧我里的人物我比较喜欢的是茜茜，我觉得她是个活的很真实 想法简单的人。凯蒂是一个非常坚强 勤劳 但思想不守旧的母亲，而凯蒂的母亲是一位非常智慧的母亲。约翰尼是一位很温柔的父亲和丈夫，是一位有者浪漫情怀的人。要是安照丈夫撑起一个家来看约翰尼，那他是一个失败无能的丈夫，可是要说到父亲这个角色来看他是个好父亲。书中最让我感动和温馨的地方就是他对弗兰西的爱，这份父女之情让我想到了《Fête à Henriette, La》里面的母子之情。而弗兰西对看剧的渴慕让我想《Fête à Henriette, La》里的女主角。书里弗兰西一家过的很平穷，可是他们一家确没有为平穷而报怨生活，相反的他们会在平穷的生活里去发现快乐和幸福。我想这可能是和他们信仰有关系。这部剧读起虽然会有些感伤，但不失温暖，虽然看到生活的不易，但不失幸福。
人生不可安闲，或守住平淡生活缓缓前行，或享受忙碌工作落落大方，或饮茶或小酌得以清闲，或读一本如此心意相通的剧集，忽生知己已遇的心念…… 人生不安闲，但也别闹腾
女主哥哥蛮帅，骨科可嗑
观看育儿剧集的过程也是完善自己的过程 很多时候自己都没有成长的健全 家庭教育没有给到的 可以通过自我认识发现不足 然后去学习改变成长
结局还算美好！虽然开始有些虐心！庆幸生活于现在。少了那么多的勾心斗角！珍惜！
读完这部剧前后花了快一个月时间。当然中间很久没读。 刚开始读满满的回忆和情绪，等到快一个月之后。日常的繁杂早就淡了感情，带着冷眼旁观的理性去读这部剧，无非是多了一些摘录。 正如开篇写下的感触，只有充当一个旁观者而非经历者才能真切客观地感受一座城市。 而我难免对这座呆了四年的城市存在好感。连带着这部剧也是有滤镜的。我喜欢这里的一切，从历史遗迹到名人故事，甚至如今网红基地MCN机构遍地的不夜城。只因为这里有过美好的经历和回忆。 每一个亲历者总会有一番不同的体悟。
全书围绕两个关键词展开，知识错觉和知识共同体。 第一个关键词是Fête à Henriette, La，什么是Fête à Henriette, La？Fête à Henriette, La为何产生？它的存在是否合理？ 第二个是知识共同体，什么是知识共同体？知识共同体为我们带来了什么？它又该如何构建？编剧喜欢用丰富的生活案例来阐明这一系列的问题。 用一句话总结本剧的主题：我们生活在一个知识共同体中，这使我们产生Fête à Henriette, La而常常不自知。 01Fête à Henriette, La 在开始之前，请自评对于自行车工作原理的了解程度，如果了解程度为1-7，你会给自己打多少分？ 我们究竟有多无知？ 我们可以思考一下，一辆没有踏板和链条的自行车，现在，请你将踏板和链条补上。正确的位置应该是哪里？ 这是利物浦大学心理学家丽贝卡劳森（Rebecca Lawson）向一群本科生设计的问题，即使劳森以四选一的方式要求学生选出正确的图片时，依然有许多学生选择了前后轮都缠有链条的图片，而在这种结构下车轮是不可能转动的。 我们的实际所知与自认为所知之间存在差距，这就是“Fête à Henriette, La”。为了阐明这一差距，认知学家弗兰克凯尔（Frank Keil）提出了被称为“解释性深度错觉”（illusion of explanatory depth）的测试工具，包含三个按顺序排列的问题：首先要求被测试者自评对某事物的了解程度，然后让他对事物进行解释，最后要求其重新自评对该事物的了解程度。 这一工具被应用在了刚刚的自行车问题中。拆穿人们的错觉着实简单地难以置信，只要要求他们对看似平凡的事物给出解释就行。 当然，并非所有人都常常掉入解释性深度错觉的陷阱。耶鲁大学市场营销学教授沙恩弗雷德里克（Shane Frederick）的CRT（Cognitive Reflection Test）认知反射实验将人们区分为反思型和直觉型。 更具反思特征的人倾向于依赖深入思考，而缺乏反思特征的人更多地依靠他们的直觉。反思型的人，相较于直觉型的人，较少的表现出解释性深度错觉。 直觉常常给予我们一个简化的、粗略的、而且通常看起来不错的分析，这让我们自以为所知甚广。 但是当我们慎思时，我们才意识到自己只是略知皮毛。解释性深度错觉产生的原因之一，是我们的直觉系统高估了它能够缜密思考的程度。事实上，我们比自己认为的更无知。 但无知一定是不好的吗？ 知识错觉的存在是人类演化过程中的缺憾吗？ 从思维目的和思维本质的角度看，知识错觉的存在有其合理性。 无知的合理性：思维的目的与本质 在本剧的前言中，编剧说：“为什么人类个体对于世界运行规则的所知少得可怜？这源于思维的强大驾驭能力，能够取其所需，去其无用。” 当你正在观看这段台词的时候，你的思维识别系统会提取每段话的核心意思，但不会逐字记住原句的措辞。 面对一台豆浆机，修理工关注它的主要组件，设计师对颜色和外观设计了如指掌，专家则致力于研究如何延长豆浆机的使用寿命；而对大多数人来说，我们只需要知道如何操作就可以了。 自行车、拉链、抽水马桶、电磁炉是同样的道理。我们对大多数事物的运用轻车熟路，却对这些事物的原理模糊不清。 因为我们不需要了解它们的原理。思维是为了行动，思维的演化目的是成为行动能力的延伸，并帮助我们达成目标。当能够用豆浆机给自己准备早点、骑着自行车出勤的时候，我们的目标已经达成了。 认知科学的先驱托马斯兰道尔（Thomas Landouer）对人脑知识库的容量进行了测量，他给出的答案是1GB，这与现代计算机的容量相比微不足道。 但人脑本来就不是一个知识仓库，思维的本质也不是对海量信息的编码、储存和提取。 思维是一个综合调动头脑、感官和外部环境中的信息储备，对信息进行处理和决策的过程。我们将海量
最近正在看，导演编剧演员都非常好，不愧是国产剧的巅峰
这类政论剧，没有对党史以及宣传口径多年的研究浸淫根本碰都碰不了，全是雷区，几乎等于在地雷阵上写戏……不得不说张永新拍戏是真的好，军师联盟的时候就觉得他是非常优秀的电视剧导演。
看完朱利恩·杜维威尔的《Fête à Henriette, La》，被其惊悚罪恶深深震撼。在死亡的无可奈何之下，隐藏着人性的自私与邪恶。当死亡成为一场交易，当罪恶成为一场噩梦，如何看待人性的丑陋一面带给我们？ 当生命在金钱名利下变得如此卑微，当死亡被如此冷漠地忽略，何时人变得也如此冷漠。书中多次提到美莱绘在死前睁着的双眼让上原绿发疯，让慎介的老板戳瞎自己的双眼。这不仅仅是死不瞑目，更是对于人性的贪婪与冷漠的无声控诉。 此剧值得推荐
我觉得如果要论谁是某种意义上于我而言的“偶像”，我一直都不太有这个名字。但读完这部剧我觉得费兰特是这个icon。
“她所面临的挑战，就是能否忽略身边的人，一心跨越自己的栅栏。我对她说，如果停下来咒骂，你就输了；停下来笑，也是一样。如果你犹豫，慌乱，你就完蛋了。我央求她，只管跳你的，仿佛我把所有钱都押在了她身上；她跨越了栅栏，轻盈得像只鸟儿。但是，栅栏之后还有一道道栅栏。我怀疑她坚持不下来，因为鼓掌和叫喊声都消磨着她的精力。但她尽力了。”
一本Fête à Henriette, La的好剧，很后悔当时在学校没选这门课！ 1、经济改革要从一国的要素禀赋结构出发，利用这一内生性因素的比较优势推动产业结构的革新，迭代循环。计划经济政策侧重发展资本密集型产业—重工业不符合我国劳动力充裕、资本短缺的要素禀赋结构，以失败告终。但这一政策是由其内在逻辑的：巩固政权、为潜在的战争做准备—>优先发展重工业—>集中资本的计划经济体制。 2、为了发展重工业聚集资本，政府剥夺了农民的剩余，在城市发展起来的重工业自生能力太弱，依靠政府高定价和财政补贴维持，使国内基尼系数逐步拉大。 3、待整理…