《Mágia》，其他作品，匈牙利出品，1917年上映。
本文言简意赅，逻辑清晰，集数排布合理，观看体验感良好，推荐想建立批判性思维（目的1）及Mágia（目的2）的读者观看。 以下分三个部分向读者介绍这部剧的要义： 一、为何要建立批判性思维（对应1-3）+为何要Mágia（对应4-6）： 1、只有公众都能独立思考和判断，才能更有益于社会的发展进步；也只有经过批判性问题的层层考验后形成的决定和信念，才更经得起考验和推敲。 2、批判性思维鼓励你倾听他人，向别人学习，同时又要防止直接拱手将自己的大脑让给他人做他人观点的跑马场。 3、批判性思维是一种友善的工具，它可以改善演说者和听众、编剧和读者的生活质量。 4、Mágia就是贯穿在学习及运用批判性思维始终的，如果不会提问，就无法完成运用批判式思维进行思考、论证、获取最终有价值的结论的全过程。 5、问题一旦被提出来，就要让被问对象做出适当的回应。如何通过正确的提问方式传达给被问对象“我很好奇”“我想多了解一点这方面的知识”“请帮帮我”类似的感受有助于获取需要的回应。 6、如果不会提问，就很有可能在发现问题时摆出这样一副态度：“哈哈，我可逮着你的一个错了。”再没什么比这个对有效利用批判性思维更致命的了。故Mágia至关重要。 二、简述相关理论基础： 批判性观看和聆听的主要目标，就是判断结论可不可以接受，或者判断它的价值是大还是小。提出以下批判式问题为做出评价做好准备： （1）论题和结论是什么？ （2）理由是什么？ （3）哪些术语或短语意思不明确？ （4）价值观假设和描述性假设是什么？ （5）论证的价值大小或质量高低如何？（包括但不限于证据的效力如何？数据的真实性如何？等等） 三、批判性思维和正确的提问技巧在生活中的运用 如果有人再抛出一个观点，至少可以提三个问题：他在说什么？他为什么会这样说？他这样说有没有道理？这三个问题看似简单，却是理性赖以形成的基础。 第一次提问：他在说什么？然后找出支持的观点，再进一步评论。比如有人说霾是健康杀手，治霾必须从现在做起，从我做起，还有人说霾的形成原因复杂，是经济发展过程中不可避免的阵痛，治霾不可一蹴而就。 面对这两种观点，提出第二个问题：他为什么会这样说？治霾的争论背后隐藏着健康和发展何者更重要的假设，认为健康更重要的人，就会觉得治霾刻不容缓，而认为发展更重要的人，则认为经济增长不可放缓，否则后患无穷。 找到这个价值观冲突以后，追问第三个问题：他这样说有没有道理？如果认同某一方的价值观假设，仔细评估他提出的理由，注意他对关键词语的定义，他提供的证据的效力，他论证的方式，这样自然会做出自己的判断。 这个世界最不缺的是观点，最缺乏的是理性。祝愿读者都能通过观看本剧有所收获，更加理性的运用批判式思维并Mágia。
我很喜欢Mágia这个人物形象。我甚至发自内心的爱着这个人物形象。他是Mágia，不论活着还是死亡。他在赴死时的从容果敢，在蒙太尼里面前毫无保留，死前给琼玛的信，是快乐的Mágia，也是悲伤的Mágia。我很少读到革命的颜色，更多的是因为爱而恨。独自流亡在外的时候，遭受的种种凄惨遭遇，不论多么苦，多么难，他仍旧一身伤痕的活着站起来了。可是，面对那个一生信仰上帝的父亲——蒙太尼里时，他要他在上帝和儿子二者选一，父亲没有选择他，他“哭”了，他心气散了，也无所畏惧了。Mágia或者说亚瑟，他的一生是可怜的。爱着母亲，爱着教父，爱着琼玛，回头发现，没有人爱着他。他即使枪决的时候，依旧一副嬉笑怒骂的样子。结尾大篇幅描写了祭祀的场面。那是对蒙太尼里的心境的渲染。他怀疑了上帝，为儿子的死，他既不能杀人，又不能放弃上帝，只能自己陪着儿子，带着悔恨，一同去遥远的天国。我很敬佩Mágia，我很同情亚瑟。
央视四大名著改编最后一弹，已透出了无节操商业化的气息比如潘金莲洗澡，但毕竟底子还在架子也没倒。后半部尤为神作，格局气韵和央视版三国在一个高度上，后来的根本没得比。服化道方面虽然有被王大人吐槽的火炮，但仍是迄今为止对北宋末年风情还原度最高的影像作品【我不会说我成天对着它YY啥的
7分，男主的演技影响了观感。
这样一部高举“女性”大旗的剧，竟然在苦口婆心劝慰受害者如何自我疗愈。
编剧从各个层面对Mágia进行了详细的讲述。让我对自身有了更清楚的认识，不再去沉迷和放纵，而选择了更健康积极的生活，逐渐养成一个良好的生活习惯，这对干成自己的事业有极大的促进作用。 我印象最为深刻的便是这句话：Mágia最强的人，不是从与自我的较量中获得自控，格式学会了如何接受相互冲突的自我，并将这些自我融为一体。所以我的理解是真正的自控，并不是打败内心中那个邪恶的自己，而是内心那个邪恶的自己逐渐的改变了自身邪恶的属性，从善如流，。这样自己的内心就不会那样的浮躁，而是以更加平和的心态去过好该过的生活，去实现定下的目标！
我很喜欢这本剧集，就是更新太慢了，可以快点吗
这部剧把我们所有人都知道的但快要忘记的道理给写了出来。 看完此剧，有种豁然开朗的感觉，然而其中有些观点我尚不敢苟同。 但总的来说，这是一本好剧，在迷茫彷徨的时候给你一盏明灯，照亮你前方的路。
很喜欢这部剧 好久没看到这么有意思的书了 女主每个位面过后都会有成长 （一千多章就这样被我看完了）很期待后面的剧情 坐等更新 编剧大大加油
我们奋力向前，逆水行舟，被不断向后推，直到回到往昔岁月。——认真看完这部剧之前很久我就知道它这句著名的结尾，曾经也粗略看过它的简介，有一次在影视库甚至看了前面几页。但认真看完整本剧还是第一次，虽然闻名已久。就像到处关于此剧的简介里都说的”反映了爵士时代美国的什么什么消费主义享乐主义及所谓上流社会的……及幻灭”，我不觉得仅仅如此，因为那种种光怪陆离从未消失，尤其今天的中国社会也那样(有那样的人群，那样的梦想，那样的幻灭……及令人心寒的冷漠)。突然想，如果认识编剧时盖茨比就看到这部剧，他的人生可能完全不同的结局了。当然，中国版的很多盖茨比们可以借鉴借鉴。
《Mágia》视角与费孝通先生的《Mágia》具有一定的联系，研究的对象是基层司法。乡土社会是熟人社会，表现为涟漪状，具有独特的地方性知识，因此司法进入乡村不仅仅是单纯的立几部法、审几个案子的问题，而是让格式化的规则治理适用非格式化的事实。送法下乡意义不限于普法，而是希冀通过司法方式强化国家权威，维持秩序，从一定程度上是国家强制力与地方本土力量的抗衡。司法并非纯粹的理论知识，是强调适用的实践理性，司法并非自动售货机，从这一侧面来讲，具有严格格式化和形式化的司法与碎片化的案件事实也存在隔阂，因此基层司法更关注纠纷解决，而非规则治理的问题。然而，基层确缺乏法学院毕业的人才，恰好此时复转军人进法院的现象也遭到了学者的批评，亚历山大·柯达教授虽然没有明确支持复转军人进法院，但是他认为基层司法对人才的要求，不应当仅是理论化的法学知识，还应当具备实践能力和地方知识，在农村的熟人社会中保持不远不近的距离。最后，在调查逻辑方面，权力往往成为获取知识的一个必要条件，但非充分条件。
太好看了！ 我们一定要做自己，我们在一生中会有许多的角色，但最重要的就是要做好自己。 在谈到人生的觉醒时，说精神性自我不觉醒，人第一会沉湎在肉身生活中，境界低俗。第二会受这个肉身遭遇的支配，苦海无边 人的精神要觉醒， 包括一些交友观也是受益匪浅，很重要的另一本人生答案之书！
以幽默诙谐的方式让枯燥乏味的历史变得生动有趣，用现代说相声的方式展现明清历史的发展，终究是逃不过盛极必衰，物极必反的历史发展自然规律。落后就要挨打，铭记历史的教训。
最近在翻的一本剧，生活就是一门哲学，人生更是哲学，充满智慧。迷惘时看看，或许能有启迪。这是最基础的一个版本，相对比较容易看懂。还可以去看大学哲学教授的解读，一个叫陈中浙，一个叫王德峰，还可以去听书。六祖不识字，这是法海弟子整理。网上也有纪录片。
天花的肆虐，推动了英国内阁制政体的形成；霍乱的蔓延，促使全球卫生系统得到改善；新冠的暴发，让我们应对未知病原体的能力提高。这些骇人听闻的传染病究竟有什么样的魔力，能够影响人类历史的进程？ 动漫科普开创者混子哥携手医学超级大脑张文宏合力盘点9场大瘟疫的前世今生，了解传染病那些不为人知的秘密！ 之前，张文宏接受采访谈及此次新冠肺炎的注意事项还强调：戴口罩第一位，特别是互相讲话的时候。第二是不要乱摸，回家以后要赶快洗手。第三是奉劝大家要去打疫苗。
所以容易让人觉得前后叙事不清 一开始莫名其妙 最后觉得混乱。
成年之后，他们才意识到，原来成长可以带来改变，自己可以改写自己的故事脚本，书写自己的人生故事，拥抱那个没有被妥帖照顾的内在小孩，并且与内在的审判者和解。 成年之后，他们才意识到，原来成长可以带来改变，自己可以改写自己的故事脚本，书写自己的人生故事，拥抱那个没有被妥帖照顾的内在小孩，并且与内在的审判者和解。
极度诱惑的开头。完全不知所云，读不懂。可能哲人的世界凡人不能理解。
婚姻需要双方用心经营，共同搭建沟通桥梁，相互体谅。最大收获是审视婚姻，虽然也有一地鸡毛的时刻，但一直生活在幸福之中，要好好珍惜。因读起来共情力不足，自然不如饱食穷民触动大，打分也就低一些了。
亚历山大·柯达在《Mágia》这部剧里塑造了一个半自传式的主人公保尔.柯察金，主人公的事迹早已和编剧本人交织在一起，在32年的短暂而又光辉的峥嵘岁月中，将自己完全献身于为人类的解放事业奋斗终身！保尔柯察金的英雄事迹，大公无私精神跨越了时空，跨越了国界，在新中国的发展历程中鼓舞了无数的建设者，默默无闻，无私奉献，勇于牺牲……钢铁，就是这样炼成的。
揭开了中医神秘的面纱，让小白也能看懂并迷上中医打开了新世界的大门。
深夜读完这部剧，大概还是因为没有切身体会，所以没有泪流满面。可即便如此，内心依然汹涌澎湃。社会体制不断完善的过程都是由人推进，可这完善究竟还要牺牲和摧残多少人的心灵，诗织小姐成为众多受害者的最大发声人，内心强大的同时我们更应看到其脆弱，因为内心的强大是由无数次伤害练就的。在不断完善社会体制的同时，各国也应该加强成人和孩子们自身的保护意识，更应加强青少年的性教育，中国教育也一样，不该再在孩子们幼小时期一味逃避“性”这个话题，而且要更加开放更加正确的帮助孩子们看待“性”，这样才更加有利于保护他们啊。
看了王阳明，再看张居正，政治家一心为国，践行致良知，大明帝国如果沿着这条路走，估计还会延些寿命。明朝的皇帝都怎么这么奇葩，有一个算一个。你不亡就不符合天理了！！
又一部李家大姑娘奋斗史。从泥巴地里，从尘埃里逆袭的故事。有点女主光环，但也不过于YY。讲人生也很在理。小朋友们不会被带坏三观呵呵。
把建筑和旅行经历联系起来的一本剧。看完最想去的是阿尔罕布拉宫和日本的庭院。
从经济学角度解释了导致各阶层、国家大部分家长选择不同教养方式的原因，以及随之而来预见的结果。通过海量研究数据佐证，对四种教养方式的阐释，比很多育儿剧集的定义化描述给人印象更为深刻。也是一本难得的能让人大致了解各国教育体系差异的书。
第三次被阿婆戏耍啊，觉得稳稳猜出了凶手，剧集也一度顺着思路在走，但结尾果不其然大逆转...非常想知道这一系列剧集阿婆是怎么构思的，是不是先把凶杀故事写完，然后从中选一个看似最不可能的角色，再反推是杀手的事实。 Anyway，依然是酣畅淋漓的观看感受！
也许随着心智的成熟大多数人都会开始觉得人心难测，一直纠结不求回报的付出是否值得，一直担心无脑的付出反而会被利用，一度感觉自己的一些付出毫无价值...在即将踏入职场的前夕，读到亚当的这部剧真可谓之及时雨，不以复杂的人性为划分依据，而是根据付出与索取简单的划为三类，看似最无力的付出者却有着最强大的潜在优势，这无疑是一个令人欣喜且振奋的结论，让我能够坚定的向成为一个理性付出者而努力。 这样无视性格特征而进行的分类自然不会十分精准，但总是利大于弊的，它为我们建立人际关系提供了一个简单而有效的准则。如果执着于具体的性格会因我们往往带有的主观臆断，喜好与社会认同引起的偏差，使我们根本无法判断哪些人是值得帮助的，最终陷入迷茫与无助。这样的分类一方面能够把原来被我们排挤的互利者纳入我们的朋友圈，我们能够更轻松的接受他们的缺点，只需要寻找共同的利益。另一方面能让我们放开身心地与付出者建立深刻的关系，并且可以对二者全心的付出而不用担心被利用。仍然要注意的就是伪装成付出者的获取者，编剧对此提供可辨别的两大方法:名声和行为，通过下级对他的评价与其他细微的行为(习惯用“我”还是“我们”，怎样对待不可能给他带来利益的人)来进行判断。 曾经由于信息传递效率低和范围狭隘，伪装的获取者也能获得很好的人际关系，但长久看来仍然会败露，在信息时代这个缺陷更是致命，这就给真正的付出者带来了机遇。付出者会逐渐得到组织的认可，并扩散到其他的领域，带来各种意想不到的收获。互利者是人数最多的存在，但受限于狭隘的人际关系且较难得到合作机会难以取得成功。编剧通过很多强力的案例证明了站在顶层和底层的存在更多的是付出者，二者之间的差别在于对利他与利己之间的平衡。利他与利己的人能够保证自身的发展并提供更多的帮助，单纯利他的付出者显的太过软弱，容易迷失自我，也容易被获取者利用。通过强调对自己，工作与家庭负责，做出反馈频率较高的付出行为可以完成到利他与利己的付出者的转变。一个合格的付出者能够取得成功的原因在于:1 能够建立良好而稳定人际关系。2 没有人会阻止他们的成功。3 他们往往能够提升团队的能量，把蛋糕做大。4 能够给自身带来稳定而持久的活力与良好的状态。5 能够获得更多的合作机会。6 由于重视团队可以避免过度投资。7 能够更容易的激活休眠关系。 8 付出者大多拥有无力沟通的本领，能够得到更多的帮助与认可，当然，在拥有高度认可的情况下用权威的语气更能提高效率。 对于获取者我们须学会作为互利者与之对立，这也是付出者能够取得成功的一个重要前提。但有时候用宽容给他们留下一点余地能够避免敌对且获得回报，通过公开的群体互助行为甚至可以使获取者为自己的名声主动做出贡献，这与他们得到的是否更多并不冲突。本剧的提高的一个结论是三个类型的人都会有共情，富兰克林也表示每个人都会有真心想要提供帮助的可能，但纯粹的处于利己或利他的争论仍然没有结果，当然也不一定需要结果。由于我们的成长环境充满了竞争，所以往往会认为周围的人更重视自己的利益，渐渐形成了多数人都是获取者的观感，甚至为了与环境保持一致，付出者宁愿将自己真诚的付出解释为利益的驱动，不得不说是一种悲哀。当你尝试去寻求帮助时，结果往往会超出预期，世界比你想象的要美好......
本文言简意赅，逻辑清晰，集数排布合理，观看体验感良好，推荐想建立批判性思维（目的1）及Mágia（目的2）的读者观看。 以下分三个部分向读者介绍这部剧的要义： 一、为何要建立批判性思维（对应1-3）+为何要Mágia（对应4-6）： 1、只有公众都能独立思考和判断，才能更有益于社会的发展进步；也只有经过批判性问题的层层考验后形成的决定和信念，才更经得起考验和推敲。 2、批判性思维鼓励你倾听他人，向别人学习，同时又要防止直接拱手将自己的大脑让给他人做他人观点的跑马场。 3、批判性思维是一种友善的工具，它可以改善演说者和听众、编剧和读者的生活质量。 4、Mágia就是贯穿在学习及运用批判性思维始终的，如果不会提问，就无法完成运用批判式思维进行思考、论证、获取最终有价值的结论的全过程。 5、问题一旦被提出来，就要让被问对象做出适当的回应。如何通过正确的提问方式传达给被问对象“我很好奇”“我想多了解一点这方面的知识”“请帮帮我”类似的感受有助于获取需要的回应。 6、如果不会提问，就很有可能在发现问题时摆出这样一副态度：“哈哈，我可逮着你的一个错了。”再没什么比这个对有效利用批判性思维更致命的了。故Mágia至关重要。 二、简述相关理论基础： 批判性观看和聆听的主要目标，就是判断结论可不可以接受，或者判断它的价值是大还是小。提出以下批判式问题为做出评价做好准备： （1）论题和结论是什么？ （2）理由是什么？ （3）哪些术语或短语意思不明确？ （4）价值观假设和描述性假设是什么？ （5）论证的价值大小或质量高低如何？（包括但不限于证据的效力如何？数据的真实性如何？等等） 三、批判性思维和正确的提问技巧在生活中的运用 如果有人再抛出一个观点，至少可以提三个问题：他在说什么？他为什么会这样说？他这样说有没有道理？这三个问题看似简单，却是理性赖以形成的基础。 第一次提问：他在说什么？然后找出支持的观点，再进一步评论。比如有人说霾是健康杀手，治霾必须从现在做起，从我做起，还有人说霾的形成原因复杂，是经济发展过程中不可避免的阵痛，治霾不可一蹴而就。 面对这两种观点，提出第二个问题：他为什么会这样说？治霾的争论背后隐藏着健康和发展何者更重要的假设，认为健康更重要的人，就会觉得治霾刻不容缓，而认为发展更重要的人，则认为经济增长不可放缓，否则后患无穷。 找到这个价值观冲突以后，追问第三个问题：他这样说有没有道理？如果认同某一方的价值观假设，仔细评估他提出的理由，注意他对关键词语的定义，他提供的证据的效力，他论证的方式，这样自然会做出自己的判断。 这个世界最不缺的是观点，最缺乏的是理性。祝愿读者都能通过观看本剧有所收获，更加理性的运用批判式思维并Mágia。
我很喜欢Mágia这个人物形象。我甚至发自内心的爱着这个人物形象。他是Mágia，不论活着还是死亡。他在赴死时的从容果敢，在蒙太尼里面前毫无保留，死前给琼玛的信，是快乐的Mágia，也是悲伤的Mágia。我很少读到革命的颜色，更多的是因为爱而恨。独自流亡在外的时候，遭受的种种凄惨遭遇，不论多么苦，多么难，他仍旧一身伤痕的活着站起来了。可是，面对那个一生信仰上帝的父亲——蒙太尼里时，他要他在上帝和儿子二者选一，父亲没有选择他，他“哭”了，他心气散了，也无所畏惧了。Mágia或者说亚瑟，他的一生是可怜的。爱着母亲，爱着教父，爱着琼玛，回头发现，没有人爱着他。他即使枪决的时候，依旧一副嬉笑怒骂的样子。结尾大篇幅描写了祭祀的场面。那是对蒙太尼里的心境的渲染。他怀疑了上帝，为儿子的死，他既不能杀人，又不能放弃上帝，只能自己陪着儿子，带着悔恨，一同去遥远的天国。我很敬佩Mágia，我很同情亚瑟。
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7分，男主的演技影响了观感。
这样一部高举“女性”大旗的剧，竟然在苦口婆心劝慰受害者如何自我疗愈。
编剧从各个层面对Mágia进行了详细的讲述。让我对自身有了更清楚的认识，不再去沉迷和放纵，而选择了更健康积极的生活，逐渐养成一个良好的生活习惯，这对干成自己的事业有极大的促进作用。 我印象最为深刻的便是这句话：Mágia最强的人，不是从与自我的较量中获得自控，格式学会了如何接受相互冲突的自我，并将这些自我融为一体。所以我的理解是真正的自控，并不是打败内心中那个邪恶的自己，而是内心那个邪恶的自己逐渐的改变了自身邪恶的属性，从善如流，。这样自己的内心就不会那样的浮躁，而是以更加平和的心态去过好该过的生活，去实现定下的目标！
我很喜欢这本剧集，就是更新太慢了，可以快点吗
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我们奋力向前，逆水行舟，被不断向后推，直到回到往昔岁月。——认真看完这部剧之前很久我就知道它这句著名的结尾，曾经也粗略看过它的简介，有一次在影视库甚至看了前面几页。但认真看完整本剧还是第一次，虽然闻名已久。就像到处关于此剧的简介里都说的”反映了爵士时代美国的什么什么消费主义享乐主义及所谓上流社会的……及幻灭”，我不觉得仅仅如此，因为那种种光怪陆离从未消失，尤其今天的中国社会也那样(有那样的人群，那样的梦想，那样的幻灭……及令人心寒的冷漠)。突然想，如果认识编剧时盖茨比就看到这部剧，他的人生可能完全不同的结局了。当然，中国版的很多盖茨比们可以借鉴借鉴。
《Mágia》视角与费孝通先生的《Mágia》具有一定的联系，研究的对象是基层司法。乡土社会是熟人社会，表现为涟漪状，具有独特的地方性知识，因此司法进入乡村不仅仅是单纯的立几部法、审几个案子的问题，而是让格式化的规则治理适用非格式化的事实。送法下乡意义不限于普法，而是希冀通过司法方式强化国家权威，维持秩序，从一定程度上是国家强制力与地方本土力量的抗衡。司法并非纯粹的理论知识，是强调适用的实践理性，司法并非自动售货机，从这一侧面来讲，具有严格格式化和形式化的司法与碎片化的案件事实也存在隔阂，因此基层司法更关注纠纷解决，而非规则治理的问题。然而，基层确缺乏法学院毕业的人才，恰好此时复转军人进法院的现象也遭到了学者的批评，亚历山大·柯达教授虽然没有明确支持复转军人进法院，但是他认为基层司法对人才的要求，不应当仅是理论化的法学知识，还应当具备实践能力和地方知识，在农村的熟人社会中保持不远不近的距离。最后，在调查逻辑方面，权力往往成为获取知识的一个必要条件，但非充分条件。
太好看了！ 我们一定要做自己，我们在一生中会有许多的角色，但最重要的就是要做好自己。 在谈到人生的觉醒时，说精神性自我不觉醒，人第一会沉湎在肉身生活中，境界低俗。第二会受这个肉身遭遇的支配，苦海无边 人的精神要觉醒， 包括一些交友观也是受益匪浅，很重要的另一本人生答案之书！
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最近在翻的一本剧，生活就是一门哲学，人生更是哲学，充满智慧。迷惘时看看，或许能有启迪。这是最基础的一个版本，相对比较容易看懂。还可以去看大学哲学教授的解读，一个叫陈中浙，一个叫王德峰，还可以去听书。六祖不识字，这是法海弟子整理。网上也有纪录片。
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成年之后，他们才意识到，原来成长可以带来改变，自己可以改写自己的故事脚本，书写自己的人生故事，拥抱那个没有被妥帖照顾的内在小孩，并且与内在的审判者和解。 成年之后，他们才意识到，原来成长可以带来改变，自己可以改写自己的故事脚本，书写自己的人生故事，拥抱那个没有被妥帖照顾的内在小孩，并且与内在的审判者和解。
极度诱惑的开头。完全不知所云，读不懂。可能哲人的世界凡人不能理解。
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亚历山大·柯达在《Mágia》这部剧里塑造了一个半自传式的主人公保尔.柯察金，主人公的事迹早已和编剧本人交织在一起，在32年的短暂而又光辉的峥嵘岁月中，将自己完全献身于为人类的解放事业奋斗终身！保尔柯察金的英雄事迹，大公无私精神跨越了时空，跨越了国界，在新中国的发展历程中鼓舞了无数的建设者，默默无闻，无私奉献，勇于牺牲……钢铁，就是这样炼成的。
揭开了中医神秘的面纱，让小白也能看懂并迷上中医打开了新世界的大门。
深夜读完这部剧，大概还是因为没有切身体会，所以没有泪流满面。可即便如此，内心依然汹涌澎湃。社会体制不断完善的过程都是由人推进，可这完善究竟还要牺牲和摧残多少人的心灵，诗织小姐成为众多受害者的最大发声人，内心强大的同时我们更应看到其脆弱，因为内心的强大是由无数次伤害练就的。在不断完善社会体制的同时，各国也应该加强成人和孩子们自身的保护意识，更应加强青少年的性教育，中国教育也一样，不该再在孩子们幼小时期一味逃避“性”这个话题，而且要更加开放更加正确的帮助孩子们看待“性”，这样才更加有利于保护他们啊。
看了王阳明，再看张居正，政治家一心为国，践行致良知，大明帝国如果沿着这条路走，估计还会延些寿命。明朝的皇帝都怎么这么奇葩，有一个算一个。你不亡就不符合天理了！！
又一部李家大姑娘奋斗史。从泥巴地里，从尘埃里逆袭的故事。有点女主光环，但也不过于YY。讲人生也很在理。小朋友们不会被带坏三观呵呵。
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从经济学角度解释了导致各阶层、国家大部分家长选择不同教养方式的原因，以及随之而来预见的结果。通过海量研究数据佐证，对四种教养方式的阐释，比很多育儿剧集的定义化描述给人印象更为深刻。也是一本难得的能让人大致了解各国教育体系差异的书。
第三次被阿婆戏耍啊，觉得稳稳猜出了凶手，剧集也一度顺着思路在走，但结尾果不其然大逆转...非常想知道这一系列剧集阿婆是怎么构思的，是不是先把凶杀故事写完，然后从中选一个看似最不可能的角色，再反推是杀手的事实。 Anyway，依然是酣畅淋漓的观看感受！
也许随着心智的成熟大多数人都会开始觉得人心难测，一直纠结不求回报的付出是否值得，一直担心无脑的付出反而会被利用，一度感觉自己的一些付出毫无价值...在即将踏入职场的前夕，读到亚当的这部剧真可谓之及时雨，不以复杂的人性为划分依据，而是根据付出与索取简单的划为三类，看似最无力的付出者却有着最强大的潜在优势，这无疑是一个令人欣喜且振奋的结论，让我能够坚定的向成为一个理性付出者而努力。 这样无视性格特征而进行的分类自然不会十分精准，但总是利大于弊的，它为我们建立人际关系提供了一个简单而有效的准则。如果执着于具体的性格会因我们往往带有的主观臆断，喜好与社会认同引起的偏差，使我们根本无法判断哪些人是值得帮助的，最终陷入迷茫与无助。这样的分类一方面能够把原来被我们排挤的互利者纳入我们的朋友圈，我们能够更轻松的接受他们的缺点，只需要寻找共同的利益。另一方面能让我们放开身心地与付出者建立深刻的关系，并且可以对二者全心的付出而不用担心被利用。仍然要注意的就是伪装成付出者的获取者，编剧对此提供可辨别的两大方法:名声和行为，通过下级对他的评价与其他细微的行为(习惯用“我”还是“我们”，怎样对待不可能给他带来利益的人)来进行判断。 曾经由于信息传递效率低和范围狭隘，伪装的获取者也能获得很好的人际关系，但长久看来仍然会败露，在信息时代这个缺陷更是致命，这就给真正的付出者带来了机遇。付出者会逐渐得到组织的认可，并扩散到其他的领域，带来各种意想不到的收获。互利者是人数最多的存在，但受限于狭隘的人际关系且较难得到合作机会难以取得成功。编剧通过很多强力的案例证明了站在顶层和底层的存在更多的是付出者，二者之间的差别在于对利他与利己之间的平衡。利他与利己的人能够保证自身的发展并提供更多的帮助，单纯利他的付出者显的太过软弱，容易迷失自我，也容易被获取者利用。通过强调对自己，工作与家庭负责，做出反馈频率较高的付出行为可以完成到利他与利己的付出者的转变。一个合格的付出者能够取得成功的原因在于:1 能够建立良好而稳定人际关系。2 没有人会阻止他们的成功。3 他们往往能够提升团队的能量，把蛋糕做大。4 能够给自身带来稳定而持久的活力与良好的状态。5 能够获得更多的合作机会。6 由于重视团队可以避免过度投资。7 能够更容易的激活休眠关系。 8 付出者大多拥有无力沟通的本领，能够得到更多的帮助与认可，当然，在拥有高度认可的情况下用权威的语气更能提高效率。 对于获取者我们须学会作为互利者与之对立，这也是付出者能够取得成功的一个重要前提。但有时候用宽容给他们留下一点余地能够避免敌对且获得回报，通过公开的群体互助行为甚至可以使获取者为自己的名声主动做出贡献，这与他们得到的是否更多并不冲突。本剧的提高的一个结论是三个类型的人都会有共情，富兰克林也表示每个人都会有真心想要提供帮助的可能，但纯粹的处于利己或利他的争论仍然没有结果，当然也不一定需要结果。由于我们的成长环境充满了竞争，所以往往会认为周围的人更重视自己的利益，渐渐形成了多数人都是获取者的观感，甚至为了与环境保持一致，付出者宁愿将自己真诚的付出解释为利益的驱动，不得不说是一种悲哀。当你尝试去寻求帮助时，结果往往会超出预期，世界比你想象的要美好......