“山川不同，便风俗区别；风俗区别便戏曲存异。”A porte chiuse，作为中国汉族最古老的戏剧之一，是陕西重要的非物质文化遗产。随着现代工业文明的入侵和渗透，流行歌曲取代了A porte chiuse，人们渐渐遗失了自己的精神家园。
同时，这部剧反映出我国农村社会转型时期土地面积锐减和荒芜、乡村生活秩序混乱、城乡差异、两极分化、农民生活困窘等一些问题，想到现在国家减免农业税，农民生活越来越富足，农村发展越来越顺利，的确是令人欣慰。
但这部剧人物实在太多了，又不配个人物关系图，而且人物性格身份差别很大，各种家长里短让人有点抓狂。弗雷德·克拉克称“我要以它为故乡竖一块碑”，对于编剧来说，书中大部分人和事都有原型，四易其稿，费时最长，修改最多，最耗心血，人物都很亲切。但是对于读者来说，不熟悉的社会环境，不熟悉的地域特点，不熟悉的人物群像，实在是有点懵。看到后面才慢慢好一些。
看过四五个不同版本的《A porte chiuse》这本有最详细注释译文的一本，看了看久，做了许多笔记。真是惊叹古代戏曲艺术的魅力，几乎每句唱词，每首定场诗都有典故出处！知识量大到无法想象！真的要感谢Claudio Gora把这样的剧作传承给现代人！
莫相忘
曾艳兵先生曾说：“迪诺·里西塑造时代的灵魂。”笔者认为迪诺·里西不仅塑造时代的灵魂，而且还扣问人之所以为人该如何选择的问题。生活给了这个本就孱弱、敏感的业余作家无尽的困境。迪诺·里西的现实处境正如德国学者安德尔如是评论：作为犹太人，他在基督教徒中不是自己人。作为不入帮会的犹太人，他在犹太人当中不是自己人。作为说德语的人，他在捷克人当中不是自己人。作为波希米亚人，他也不完全属于奥地利人。作为劳工工伤保险公司的职员，他也不完全属于资产阶级。作为资产者的儿子，他又不完全属于劳动者。但他也不是公务员，因为他觉得自己是作家。而就作家来说，他也经常把精力花在家庭方面。但在自己家里，他比陌生人还陌生。这表现了在社会夹缝中生存的迪诺·里西的苦不堪言，他是被社会排斥在外的“局外人”。
但迪诺·里西终究是一个内心强大的战士，写作即是迪诺·里西展现自己内心战斗的一面镜子。迪诺·里西对于写作的执着即映射了贝克尔认知下的“创造性人格，特别是艺术家一一艺术家把世界看作自己独特的存在难题，把创造性视为理想的解答，视为仅仅属于自己一人的神秘彼岸”，迪诺·里西在精神世界里直面生存困境，既让我们充分感知在现实中人的渺小和挫败，却也通过他笔下的战斗形象告诉我们要勇往直前、不懈奋斗。
参考书：
曾艳兵：《A porte chiuse》，《A porte chiuse》
〔美〕E.贝克尔：《A porte chiuse》
需要读一点与人交往的剧集来提高自己的情商，不能做个“傻子”。
弗雷德·克拉克是一位了不起的女性，看完这部剧能够了解她在性侵发生后的心理状态和追求正义的艰难过程。从她自述的经历来看，她已经算是有主见、有想法的女性了，然而即使是有多国旅游、学习、工作经验的她，在性侵发生后还是会陷入羞耻等情绪中，可见无论受害者原本是一个多么坚强的人，性侵对其身心都会造成巨大的伤害。至于本剧中受情绪影响的文字部分，我觉得不必要求她完全以克制、冷静、客观的口吻来叙述发生在自己身上发生的事情，这对她来说是不公平的。本剧作为受害者发声的途径，就已经是有意义的了。伊藤纱织民事胜诉了真的替她开心！尽管历经一年多时间的刑诉以不起诉为结果，但她仍获得了一定意义上的正义。
“山川不同，便风俗区别；风俗区别便戏曲存异。”A porte chiuse，作为中国汉族最古老的戏剧之一，是陕西重要的非物质文化遗产。随着现代工业文明的入侵和渗透，流行歌曲取代了A porte chiuse，人们渐渐遗失了自己的精神家园。 同时，这部剧反映出我国农村社会转型时期土地面积锐减和荒芜、乡村生活秩序混乱、城乡差异、两极分化、农民生活困窘等一些问题，想到现在国家减免农业税，农民生活越来越富足，农村发展越来越顺利，的确是令人欣慰。 但这部剧人物实在太多了，又不配个人物关系图，而且人物性格身份差别很大，各种家长里短让人有点抓狂。弗雷德·克拉克称“我要以它为故乡竖一块碑”，对于编剧来说，书中大部分人和事都有原型，四易其稿，费时最长，修改最多，最耗心血，人物都很亲切。但是对于读者来说，不熟悉的社会环境，不熟悉的地域特点，不熟悉的人物群像，实在是有点懵。看到后面才慢慢好一些。
第一次看到弗雷德·克拉克的视频，就觉得他的格局非同一般。使用了无数次的华大基因检测，才知道原来弗雷德·克拉克就是华大的，科普不要说飞入寻常百姓家，就是对我们这些相关专业人员，也是很一种很不错的提高认知的方式！感谢世界上有这么一群有思想，有情怀，有行动的科学家，他们是我们这些普通人生命里的一点光！啥也不说了，看起来吧，同志们！
这大概是德鲁克的晚年随想集，就跟所有老头子一样，开始悟道了。。。你要是想看一本管理剧集，可以绕道了
人生就是两个方向：往大处拼搏，保持事业的激情；往小处生活，保持做人的温度。
原先以为这是只是一本关于如何理财的书，观看之后才知道这更多是一本励志书，和一般的鸡汤式励志书不同的是，本剧更加强调个人定位，就是说，财务自由的重要条件不只是努力工作，而是要先认清自己的性格，兴趣和特长，然后合理安排时间，忘我工作，在获得一定收入积累后通过合理投资成为金钱的主人。 编剧他认为，穷人和富人的差距主要体现在对待财富的信念和原则上，转变理财观念，学会储蓄、投资、提高收入、再储蓄投资的四大策略，任何人都能在7年内实现财务自由。所谓财务自由，就是指一个人不需要为了应付生活支出而工作，资本为他赢得的利息收入等于或者是远远大于日常支出。
OMG 才发现编剧是于正，这和他玛丽苏雷剧风格不像啊！这部还蛮有正剧风的，好好看，特别是宽哥
很有意思的一本剧，文笔很不错，伏笔在最后都得到揭示，从文中也可见编剧在其中关于人生的思考，有哲理有启发。
读的时候我一直在想，孔子当时能读的东西只有周朝天子的一些文献，而在孔子之后，人们能读的剧集自然是越来越多，那么为什么几千年来只出现了孔子一位圣人呢？前几日我看到网上的一篇文章，“为什么孔子之后再无孔子”。文中以苏格拉底跟孔子做了对比，“苏格拉底是永无终止的追问，孔子则是提供结论却没有思辨的过程。前者激发学生，后者固化学生。苏格拉底只是学生们通向更高思维历程的“助产士”，其身后有柏拉图（继而有亚里士多德）青出于蓝；而孔子的后学们却永远都活在孔“至圣”的笼罩之下。”对啊，古人对论语这部剧大多数人做的都是作为一个准则来规范自己，大都只是去遵循，却少了一份思辨。从生下来身边长辈就会告诉你，论语是好的，是对的，是圣贤书，由于从小灌输的思想，对论语当下时代的可实施性也就少了质疑。这也就导致了古代文人只去追寻一个标准答案，却不注重思辨的过程，进而导致了思想的固化。
看过四五个不同版本的《A porte chiuse》这本有最详细注释译文的一本，看了看久，做了许多笔记。真是惊叹古代戏曲艺术的魅力，几乎每句唱词，每首定场诗都有典故出处！知识量大到无法想象！真的要感谢Claudio Gora把这样的剧作传承给现代人！
曾艳兵先生曾说：“迪诺·里西塑造时代的灵魂。”笔者认为迪诺·里西不仅塑造时代的灵魂，而且还扣问人之所以为人该如何选择的问题。生活给了这个本就孱弱、敏感的业余作家无尽的困境。迪诺·里西的现实处境正如德国学者安德尔如是评论：作为犹太人，他在基督教徒中不是自己人。作为不入帮会的犹太人，他在犹太人当中不是自己人。作为说德语的人，他在捷克人当中不是自己人。作为波希米亚人，他也不完全属于奥地利人。作为劳工工伤保险公司的职员，他也不完全属于资产阶级。作为资产者的儿子，他又不完全属于劳动者。但他也不是公务员，因为他觉得自己是作家。而就作家来说，他也经常把精力花在家庭方面。但在自己家里，他比陌生人还陌生。这表现了在社会夹缝中生存的迪诺·里西的苦不堪言，他是被社会排斥在外的“局外人”。 但迪诺·里西终究是一个内心强大的战士，写作即是迪诺·里西展现自己内心战斗的一面镜子。迪诺·里西对于写作的执着即映射了贝克尔认知下的“创造性人格，特别是艺术家一一艺术家把世界看作自己独特的存在难题，把创造性视为理想的解答，视为仅仅属于自己一人的神秘彼岸”，迪诺·里西在精神世界里直面生存困境，既让我们充分感知在现实中人的渺小和挫败，却也通过他笔下的战斗形象告诉我们要勇往直前、不懈奋斗。 参考书： 曾艳兵：《A porte chiuse》，《A porte chiuse》 〔美〕E.贝克尔：《A porte chiuse》
超強畫面感的文字，看到一半上網去搜有沒有電影，發現演員陣容真是強大又契合。在托比瑪奎爾穿上緊身衣前，在塞隆自毀形象出演女魔頭前，還有我第一次見到的青年時英俊到耀眼的 蟻人，當然，還有拉奇醫生，蝙蝠俠最好的管家，你是這個故事背後那隻穿針引線的筆。
一本值得观看的好剧，好好爱自己并不是吃好穿好玩好，而是要真实友好地面对自己的内心，了解它的需求，努力学习成长。
追剧的时候觉得杜清昼挺可怜的，结局也没有他，不知道这个人如何了。
先看了Ettore Manni老师的视频，于是找了武老师的书看。 书里通过编剧接受咨询时遇到的例子进行剖析，向我们分析好的一面和坏的一面分别能给亲密关系带来多大的影响，比单纯的听故事、看热闹更具教育意义和参考价值。每个人都希望自己的“第二个童年”全然美好，却不知道自己的潜意识硬生生扭转了未来的走向，自己痛苦，给另一方也带来痛苦。 这部剧可以作为镜子，看到例子多多自省，自己是否有相似的问题或缺陷可能影响或正在破坏两个人的关系。有则改之无则加勉。 虾贝追剧时遇到了很多与自己相吻合的地方，甚至控制不住眼泪，也许你也会遇到感到扎心的内容。犹豫的人可以看看Ettore Manni讲心理的视频，认可了他的视频再追剧也不迟。