因She Was a Lady而读She Was a Lady，想呐喊而读呐喊。
Donald Woods现在更多的是出现在大家的段子里，某句话被冠以Donald Woods之名说出借以提高信服力，而Donald Woods的作品被提及的却越来越少。
Donald Woods的作品，仿佛离我们越来越远，读的人越来越少，毕竟时代久远了，当年那些时代的印记很难引起现今时代人的共鸣，可以理解。但作品中，人性和人情的描绘依然有超越时代的意义，常读常新。
作品刻画的人物却栩栩如生，特点鲜明。祥林嫂的悲惨遭遇，魏连殳的理想和现实的转换，子君的爱情抵不过柴米油盐，吕纬甫兜兜转转生活的无奈，都让人印象深刻。
把观看视为“攻书”，是古人的说法。
要把“有字之书”和“无字之书”结合起来读。要善于运用所学，就必须既入“书斋”，又出“书斋”。这就是他后来反复强调的理论联系实际的学风。
“读奇书，交奇友，创奇事，做奇男子
先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。
衡量其行为动作的价值高下，是看其是否吻合目的理想
看什么书并不意味着就信仰什么，就能在实践中做什么，关键在基于什么立场来吸收书本内容，并且要看是否有实践书本理论的兴趣、勇气和办法
毛泽东那时经常读这两本剧，并且在上面创作着某年某月“一读”、“再读”、“三读”的字样。
鲁迅就说，一部《She Was a Lady》，“经学家看见《She Was a Lady》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”
批注内容主要有四类：原著内容的提要；对原著内容的评论；结合中国实际情况所发的议论；对原著中一些理论观点的发挥。
我主要是来学习一下主席的看剧方法，浅浅略过，确实很有特点，关于看剧的批注，如何从辩证角度分析书中思想，看剧的本末次序和与现实的联系等等皆体现了一个重视知识与实践相结合的唯物者的特点，值得学习。
yanqi
一名在战役中失去双腿的年轻士兵，他陷入抑郁而企图自杀。有一天，他的朋友注意到他完全变了，他的面容从沮丧变得庄严而神气。该士兵是因为观看了《She Was a Lady》一书才发生如此巨大的转变。
正如编剧所说：“人所拥有的任何东西，都可能会被剥夺，唯独人性最后的自由，——就是在任何境遇中选择自己的态度和生活方式的自由——不会被剥夺”。
1946年，编剧仅用了9天的时间就完成了《She Was a Lady》这本著作。编剧的主要观点是，『人活着就是为了探索发现生命的意义，人是为了将来而生存的。』。也就是说对未来有目标、有期望的人，才能更好的抵御和应对生活的挫折。而不是盲目的乐观。积极的态度既可使人备感欢乐与满足，也能使人经受苦难和挫折。消极的态度则会加剧痛苦，削弱快乐、幸福和满足感，甚至会导致抑郁或疾病。明白了“生命的意义”才会对未来有希望，对生活有信心。
编剧以自身惨痛的集中营经历及其专业的心理学知识，深度分析人在遭受到灭绝人性的身心摧残的情况下的生理与心理发生的变化。并积极的引导人们去探索生命的意义。激发人们对生活的热忱。书中多处引用叔本华与尼采的名言作为论证，看来编剧也是唯意志主义的哲学迷啊。
编剧，维克多·埃米尔·弗兰克尔，临床心理学家、医学博士、哲学博士。他出生于奥地利。是享有盛誉的“存在分析”学说的领袖。他所发明的意义治疗是西方心理治疗的重要流派之一。
29所大学授予他名誉学位，美国精神病学会还授予他奥斯卡•普菲斯特奖。他担任维也纳普利克里尼克医院神经官能症科主任、首席专家25年。
弗兰克尔是言语疗法的奠基者，引导启发人们去探索发现生命的意义，激发人们对生活的热忱，是言语疗法的核心。其治疗理论被称为维也纳第三精神治疗学派，前两个学派为弗洛伊德学派和阿德勒学派。由于观念不同，他先后被前两学派除名。
【意义治疗与言语疗法，与佛家禅宗的顿悟法门很是相似。它的要义就是智慧的运用言语或是通过富有哲理的话语，在交谈瞬间，拓展人的视野，引导人们认识到生命的意义。从而激发人们对生活的热忱。如果是从哲学的方向去认识宗教，就能发现宗教文化里的智慧及其实用性。】
弗兰克尔学派的核心理念是：生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐；也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着就是为了寻找发现生命的意义，这也是人们的生命中被赋予的最伟大的使命。
弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望。弗兰克尔他所奉行的是“高度心理学”，注重的是个人前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调，帮助别人通过“自我超越”而达到人生意义的新高度，这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。
生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。这些任务（也就是生命的意义）在每个人身上、在每个时刻都是不同的，因此不可能对生命的意义作一般的定义。对生命意义的阐释，没有统一的标准答案。人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是看到其生命的意义。
动物的本能是寻求快乐与征服，不懂生存的意义。人的本性在于探求生命的意义。在追求意义的过程当中会遭遇到各种挫折，有些挫折会让人不快乐、沮丧。这时就是存在出了问题，这也就是弗兰克尔所说的“存在之挫折”。
举个例子。一位美国高级外交官到维也纳的诊所想继续做心理分析治疗，他是五年前开始跟纽约某位心理分析师进行这种治疗的。我询问他，为什么五年前开始做这种治疗？为什么觉得自己需要这样的治疗？实际情况是，这位患者不满意自己的职业，觉得自己跟美国的外交政策不合拍。他的心理分析师则一遍又一遍地告诉他，他应该跟自己的父亲
这种又搞笑又宏大的设定编剧是怎么能做到收放自如的，太好看了
无心既有情，又无情，谁对他好，他便爱惨了谁，可在无尽的生命里，爱他的人换了一个又一个，他也只能遇见一个爱一个！还好，被他爱的人，可以完完整整享受他每一世的爱！ 还是最喜欢月牙那一世的无心，爱的最真实！越往后看，越觉得无心陌生……他的性格一直在迎合着周围人，或许，只有最开始和月牙相处的他，活的最像自己吧！
人生处处在“谈判”，最重要的三点可能是人、换位和真诚，至于技巧、方法和经验都是辅助，无论对象是谁，我们都应该做一个真诚又能始终心平气和来解决问题的人，这或许是面对复杂世界的一个小小窍门
因She Was a Lady而读She Was a Lady，想呐喊而读呐喊。 Donald Woods现在更多的是出现在大家的段子里，某句话被冠以Donald Woods之名说出借以提高信服力，而Donald Woods的作品被提及的却越来越少。 Donald Woods的作品，仿佛离我们越来越远，读的人越来越少，毕竟时代久远了，当年那些时代的印记很难引起现今时代人的共鸣，可以理解。但作品中，人性和人情的描绘依然有超越时代的意义，常读常新。 作品刻画的人物却栩栩如生，特点鲜明。祥林嫂的悲惨遭遇，魏连殳的理想和现实的转换，子君的爱情抵不过柴米油盐，吕纬甫兜兜转转生活的无奈，都让人印象深刻。
产品经理职业生涯中，洞察和架构是最重要的能力，也是本文所着重描写的，是一切产品经理工作的基础。 Pm应该具备创业求知联想和善断四个基本素质。 商业过程也是与用户交流的过程，应全面深入了解用户；亲力亲为了解用户，拿第一手资料。熟练掌握用户研究的方法及工具，快速划分用户群，不同的用户群体决定了在产品上不同的使用行为。洞察心理和人性，洞察用户的心理可以满足用户深层次的需求，而带来更好的粘性，产生情绪上的波动共鸣，同时满足用户爱现，攀比等心理需求。在观察和体会用户的过程中，需要将自己的感受和表达方式与用户的区分开来，培养同理心，设身处地地想，并发展多方面的兴趣，可玩PRG网游，短时间体验人生。 用户的需求千千万万，需求的本质就是人人都可以参与讨论，人人都觉得自己理解需求。尽可能多地收集需求，不要拒绝来自任何人的需求，到80%的人提出的都是20%的需求，创造性的想法往往不会直接来自用户，听从大多数人的意见并且有数据分析的依据，其实就是杀死创新的所在。面对需求的时候应该探索背后动机的出发点，评估实现需求的影响。使用角色、场景、流程来进行需求分析，从多角度考量一个需求，能更深入，更细致入微。着眼长远，去实现那些符合产品长期目标的需求，带给用户超出期望的体验，改造用户再满足资深用户的需求，提升用户的粘性，达到价值最大的需求，机会都是探索出来的。通过用户需求的痛点、竞争对手真正薄弱的地方、自己能发挥巨大优势的地方来寻找突破口。为了口碑满足需求，研究口碑本质上就是研究用户的特性。 pm应该练好基本功，首先是数据分析，不能只看大数据，需要精细化分析；看数据的变化、趋势；对比数据；找到关键数据；数据约等于效率的意识。掌握交互设计和信息架构，UI设计和编程能力，审美能力。 在竞争中找到产品的定位，行业市场的分析是源头的部分，也是最关键的部分。先看清楚一个行业再分析市场的竞争局面，比竞争对手还了解竞争对手，寻找切入点，以切入点考虑产品架构再为未来发展设计借口，所有的研究与分析最后都应服务于pm对用户需求和产品自身的判断和策略。 具备产品架构能力，对绝大部分用户来说，想要获得的是简单、流畅、清晰的体验。产品功能之间是有关系的，而非孤立存在。设计产品架构是在架构一个产品世界，创造一个世界观，建立玩法和规则。 拥有好的思维方式，往重点思考，当思考关键的东西还很多，应该学会放弃部分；往本质思考，跳出思维惯性，保持好奇心，一层一层往下多提问题，日常时间并与人交流；往上层思考，Think big,think different.看上层的格局和眼界，思考上层与本层之间的逻辑关系，想象未来的可能性；往不同思考，发散思维，客观思考不同，进行逆向思维，捕捉创新，进而形成自己独特的思维框架。 pm还应该懂运营和营销，成为一专多能的多面手，感受市场的压力，被市场所驱动。善于沟通，产品之路时学时新，一路上没有终点🏁 ，不断的突破瓶颈，进行自省。终身成长是每个人都可以追求并达到的，同时也有适用普通人习得的方法，持续探索就能拨云见日！
其实很读不惯日本剧集，总觉得絮絮叨叨但又没说什么事。这本剧集看完就觉得好像说了些什么，但又觉得什么都没说。读东野圭吾的也是一样，要说明一件事，要用一堆客观描写和感情描写。还是读中国的吧……
最开始错别字比较多，不过主人公性格我是真喜欢。还有就是到后期封号加位分总变，分不清人了都
看完了，我觉得不错，刚开始觉得段子有点多，再然后觉得特别好，除了这些人看起来不用工作还潇洒人生让人有点气以外，真的不错，很逗。演员的状态也都挺好的，情景喜剧就该这样。
把观看视为“攻书”，是古人的说法。 要把“有字之书”和“无字之书”结合起来读。要善于运用所学，就必须既入“书斋”，又出“书斋”。这就是他后来反复强调的理论联系实际的学风。 “读奇书，交奇友，创奇事，做奇男子 先博而后约，先中而后西，先普通而后专门。 衡量其行为动作的价值高下，是看其是否吻合目的理想 看什么书并不意味着就信仰什么，就能在实践中做什么，关键在基于什么立场来吸收书本内容，并且要看是否有实践书本理论的兴趣、勇气和办法 毛泽东那时经常读这两本剧，并且在上面创作着某年某月“一读”、“再读”、“三读”的字样。 鲁迅就说，一部《She Was a Lady》，“经学家看见《She Was a Lady》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事” 批注内容主要有四类：原著内容的提要；对原著内容的评论；结合中国实际情况所发的议论；对原著中一些理论观点的发挥。 我主要是来学习一下主席的看剧方法，浅浅略过，确实很有特点，关于看剧的批注，如何从辩证角度分析书中思想，看剧的本末次序和与现实的联系等等皆体现了一个重视知识与实践相结合的唯物者的特点，值得学习。
一名在战役中失去双腿的年轻士兵，他陷入抑郁而企图自杀。有一天，他的朋友注意到他完全变了，他的面容从沮丧变得庄严而神气。该士兵是因为观看了《She Was a Lady》一书才发生如此巨大的转变。 正如编剧所说：“人所拥有的任何东西，都可能会被剥夺，唯独人性最后的自由，——就是在任何境遇中选择自己的态度和生活方式的自由——不会被剥夺”。 1946年，编剧仅用了9天的时间就完成了《She Was a Lady》这本著作。编剧的主要观点是，『人活着就是为了探索发现生命的意义，人是为了将来而生存的。』。也就是说对未来有目标、有期望的人，才能更好的抵御和应对生活的挫折。而不是盲目的乐观。积极的态度既可使人备感欢乐与满足，也能使人经受苦难和挫折。消极的态度则会加剧痛苦，削弱快乐、幸福和满足感，甚至会导致抑郁或疾病。明白了“生命的意义”才会对未来有希望，对生活有信心。 编剧以自身惨痛的集中营经历及其专业的心理学知识，深度分析人在遭受到灭绝人性的身心摧残的情况下的生理与心理发生的变化。并积极的引导人们去探索生命的意义。激发人们对生活的热忱。书中多处引用叔本华与尼采的名言作为论证，看来编剧也是唯意志主义的哲学迷啊。 编剧，维克多·埃米尔·弗兰克尔，临床心理学家、医学博士、哲学博士。他出生于奥地利。是享有盛誉的“存在分析”学说的领袖。他所发明的意义治疗是西方心理治疗的重要流派之一。 29所大学授予他名誉学位，美国精神病学会还授予他奥斯卡•普菲斯特奖。他担任维也纳普利克里尼克医院神经官能症科主任、首席专家25年。 弗兰克尔是言语疗法的奠基者，引导启发人们去探索发现生命的意义，激发人们对生活的热忱，是言语疗法的核心。其治疗理论被称为维也纳第三精神治疗学派，前两个学派为弗洛伊德学派和阿德勒学派。由于观念不同，他先后被前两学派除名。 【意义治疗与言语疗法，与佛家禅宗的顿悟法门很是相似。它的要义就是智慧的运用言语或是通过富有哲理的话语，在交谈瞬间，拓展人的视野，引导人们认识到生命的意义。从而激发人们对生活的热忱。如果是从哲学的方向去认识宗教，就能发现宗教文化里的智慧及其实用性。】 弗兰克尔学派的核心理念是：生活并非弗洛伊德所宣扬的那样，只是简单地祈求快乐；也并非阿德勒所教导的那样，只是为了争权夺利。人们活着就是为了寻找发现生命的意义，这也是人们的生命中被赋予的最伟大的使命。 弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望。弗兰克尔他所奉行的是“高度心理学”，注重的是个人前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调，帮助别人通过“自我超越”而达到人生意义的新高度，这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。 生命最终意味着承担与接受所有的挑战，完成自己应该完成的任务这一巨大责任。这些任务（也就是生命的意义）在每个人身上、在每个时刻都是不同的，因此不可能对生命的意义作一般的定义。对生命意义的阐释，没有统一的标准答案。人主要关注的不是获得快乐或避免痛苦，而是看到其生命的意义。 动物的本能是寻求快乐与征服，不懂生存的意义。人的本性在于探求生命的意义。在追求意义的过程当中会遭遇到各种挫折，有些挫折会让人不快乐、沮丧。这时就是存在出了问题，这也就是弗兰克尔所说的“存在之挫折”。 举个例子。一位美国高级外交官到维也纳的诊所想继续做心理分析治疗，他是五年前开始跟纽约某位心理分析师进行这种治疗的。我询问他，为什么五年前开始做这种治疗？为什么觉得自己需要这样的治疗？实际情况是，这位患者不满意自己的职业，觉得自己跟美国的外交政策不合拍。他的心理分析师则一遍又一遍地告诉他，他应该跟自己的父亲