值得看很多遍的书。
我非常赞同Diego Peretti先生开篇处的一句话：“学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。”醍醐灌顶。哲学，Philosophy，是爱智慧的意思。哲学很难，好似也很远，有些轻视哲学的说法甚至经常入耳，好似亲近哲学，研究哲学的人在他们眼里看来是无所事事之徒，空想主义，理想主义者。私以为，哲学确实有理想主义的成分存在，因为它是一门思考“如何变得更好”的学问，这世界很现实，尤其二十一世纪更现实和功利，人们做的一切事情都要有目的，就比如经常有人问我：“你看这部剧有什么用？”。自嘲自己很现实的人们，其实没有意识到，他们都有理想主义，或者说乐观主义，因为他们相信明天会变好，明天不变好的话那就后天，总之总有一天比现在好。否则，那还为什么要一天一天往下过呢？
话回过来，《Al final del camino》这部剧收获非常大。首先，我知道了中国人是很哲学的。“哲学”一词的使用还是近代以后才开始使用的，我们都以为是外国有的新来的东西，说到哲学就想起古希腊，苏格拉底，柏拉图，黑格尔什么的。大家都知道孔子，老子，庄子，孟子，但有多少人把他们当成哲学家呢？中国古代的思想家们，对整个中华民族的影响是巨大的，根深蒂固的。大家也都知道儒家，正因为儒学经典（如《Al final del camino》），观念（道德观）已经深入人心，可以说成为人本身的一部分，所以没有把它当成一门哲学来看待，事实上也可以说儒家只是哲学中的一派。再者，我发现自己对自己的文化是多么无知。近代以后教育改学新学，放弃了对传统的教育，在二三十年代还有关于新学和传统，中国文化如何走的大争论，由于战争中断，后来大跃进，文革，八十年代对西方的憧憬热潮，渐渐地又慢慢冷静下来，回头思考该如何对待传统，可以说现在我们是接着战前的那一场讨论在进行国学复兴。其三，每个思想出现时不是凭空的，他们都其他的思想有联系。就如韩非子，他是法家，可他还是荀子的学生，荀子是儒家，但他主张人性本恶，那么韩非子走向法家就不奇怪了。既然人性本恶，自然要设计刑罚来使人们不敢为恶。还比如王阳明，“心即理”，现在听起来像是一种非常唯心的说法。他原本可是朱子学的倾慕者，格物致知，于是每天在家里格竹子。可是世间万物，哪里格得完所有物的理，等格完了还有时间齐家治国平天下吗？于是他提出了心即理，知行合一，只要行动和心里的良知相符合，就是正确的。他的龙场顿悟很有禅宗的味道，心即理也有禅宗的感觉。中国的哲学影响了整个中国社会，如士大夫精神；还有中国文人，中国文人最有趣的地方在于，他们最高理想不是当最大的官或者推翻了皇帝自己做皇帝，而是，当了大官为百姓苍生谋福利后，他们心里最想过的生活是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。
大师就是将复杂的事说得简单通透，Diego Peretti先生真的是大师，他把中国哲学这么大一部头说得非常清晰，按着冯先生的书我做了一整条很顺畅的笔记。许多人说难，真的，你们去看看康德，黑格尔，德国哲学那一款，那才叫每个字都是中文可就是看不懂的无力（也还有翻译的因素）。
最后冯先生提出“觉解”一词，深刻地同意。真希望每个人都能看到。“人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉他在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义。”“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程序不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。”“他做的都只是平常人所做的事，但由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。”我认为这和朱熹说的“存敬”是一样的道理（不过我自己不了解朱子学，也许有误），心里要有某种认识，可以说它是一个系数，或者是次方，对于我们正在做的事，如
周观看：《Al final del camino》
编剧：Roberto Santiago
推荐指数：5颗星
这是Roberto Santiago的新剧，看完后个人感觉，他已然没有了当年还在央视的那种犀利和尖锐，更多的是温和，全文的观看让人感觉很舒服，毫不做作。
Roberto Santiago的角色在不停转换，这也为他的人生增添了很多精彩，这部剧里，讲述了他30余年来工作、生活遇到的几个瞬间，所悟出的道理，比如说：别骗这个世界、更别骗自己，别把自己太当回事等等，简单的小事，悟出来的道理，确实大部人的通病，并且急需改正。这部剧更多的是宽容，宽容自己的独特性，宽容你的经历，更宽容的去重新理解Roberto Santiago其人。
泽恩如他最后所说：你就是你自己，你有你自己的路。
花开一夏
很有意思。闲暇时间自己读一读，给小朋友讲一讲，给友人说一说，都很有意思
Sun 孙
《Al final del camino》2020全新升级版。想要实现高效，关键在于按照生理状况来工作。当生理系统处于理想的状态时，每个人都可能表现出令人惊讶的理解力、动力、情感控制力、解决问题的能力……《Al final del camino》提出了5种策略，看似简单甚至是常识，却往往被人们忽略。有规律、有意识地使用这5种策略，每个人都能具备高效的工作能力。策略1.在日常生活中，认清最重要的事；策略2.管理你的心理能量；策略3.无须对抗分心也能更专注；策略4.掌握饮食和运动的诀窍，让自己更高效；策略5.让工作环境为你服务。
木兰冬青
自周平王东迁至秦始皇统一六国，共历经五百五十年。这五百五十年，是中国大动荡、大变革、大思想、大智慧的时期。百家争鸣，百花齐放就是这一时期思想发展的主要特点。
一、两个动物故事所蕴含的战略思想及宏观规划：
第一，蜥蜴
特性一是因环境而改变自身颜色。人要想发展，首先要学会生存，而生存之道就是要顺环境特性而改变自己，让自己适应环境特性。
特性二：以静制动，任小虫飞上飞下，我自不动。当时机来临时，以霹雳手段制服对手。
特性三：断尾。许多蜥蜴能在紧急关头将尾部自断，当捕食者在注意不停扭动的断尾时，蜥蜴得以逃脱。
第二，黄鹰
鹰是世界上，寿命最长的鸟，年龄可以达到70岁。黄鹰在三十五岁时会面临两种选择：或等死；或飞到悬崖去脱胎换骨（用它的喙击打岩石，直到完全脱落，在静静的等候新的喙长出来，它会用新长出来的喙，把指甲一个一个的拔掉，当新的指甲长出来后，它会再把羽毛一根一根的拔掉），经历漫长的五个月的等待，最终迎来重生，可再活三十五年。
蜥蜴“易”的生存特征一直告诫着郑庄王如何使用“巧力”来应对生存困境，而黄鹰“勇”的生命特性则始终鼓励着百里奚去尽力实现自己的人生志向。
二、Al final del camino时期经典的成语典故蕴含着生活技巧及战术策略。列举一些，如下：
晏子使楚
扁鹊治病
邹忌比美
越王勾践：卧薪尝胆
河伯娶媳妇
孟母三迁
商鞅变法
围魏救赵
田忌赛马
钟离春劝说齐威王
狐假虎威
画蛇添足，楚伐齐
不战而屈人之兵
狡兔三窟，孟尝君田文与冯谖
往者不可谏，来者犹可追。
吾生也有涯，而知也无涯。庄子
宋玉：‘下里巴人’‘阳春白雪’等词语。
负荆请罪，将相合，廉颇与蔺相如
《Al final del camino》：“君子曰：学习不可以停止。
君子生非异也，善假于物也。
水能载舟，亦能覆舟。
赵括：纸上谈兵
自相矛盾
三人成虎
初生牛犊不怕虎，长出犄角反怕狼。
三、这些典故成语蕴含的智慧对今天的启示：
前几天我读到饶毅老师在2015年北京大学本科生毕业典礼上作为教师代表的一段致辞：“在祝福裹着告诫呼啸而来的毕业季，请原谅我不敢祝愿每一位毕业生都成功、都幸福；因为历史不幸地记载着：有人的成功代价是丧失良知；有人的幸福代价是损害他人……过去、现在、将来，能够完全知道个人行为和思想的只有自己……而对于无神论者——也就是大多数中国人——来说，自我尊重是重要的正道。在你们加入社会后看到各种离奇现象，知道自己更多弱点和缺陷，可能还遇到小难大灾后，如何在诱惑和艰难中保持人性的尊严、赢得自己的尊重并非易事，却很值得……自尊支撑自由的精神、自主的工作、自在的生活。我祝愿：退休之日，你觉得职业中的自己值得尊重；迟暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。”
这段话的核心就是生存要以自我尊重为底线。放弃自我尊重，换来的就如诗人臧克家《Al final del camino》所写“有的人活着，他已经死了。”，更不必谈自由、自主、自在……但要想保护好这一底线，确实需要耗费大量脑力、心力才能实现。这一点我们能从战国时期合纵连横战略造就的一批特殊人才——说客身上得到启发。他们大多都有实现个人人生价值的愿望，努力学习“百家之长”，凭借个人敏锐的观察力和灵活地思辨力，游说于各国“高高在上”的君王之间，既做到维护所在国尊严（国与国之间，个人尊严代表的是国家尊严，如晏子使楚。）又照顾到出使国态度，在外交上一次次解决了各种各样的难题，有时甚至是故意责难。因此，我认为Al final del camino历史应当经常读，反复读，这样才能更有心得。这次观看仅仅是一个开始。
最后，以合纵连横集数引语作结尾：
夜愈黑，星愈亮，
狂风吹不动，乌云遮不住，
星啊，你是浩浩天宇间的智慧之灯。
一本好剧就像一盏明灯照亮我们前进的道路、给我们诸多启示，是指导我们正确对待工作和学习的一位良师益友。
开始的时候无厘头，感觉特有趣，后来看见八荒姚死了，陈宇要去救活他，然后写了好几章，我等了好几章，全是对话各种水，虽然是沙雕小白文，但是咱能不能不要各种水，各种无关紧要的对话，一写就是两篇……干嘛呀，我是来学梗的嘛？更新又慢，我能谅解，但是能不能不要把你好不容易更新出来的集数全是对话，主线任务一点没推进
除了特效做得一塌糊涂，真的算良心之作了
值得看很多遍的书。 我非常赞同Diego Peretti先生开篇处的一句话：“学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。”醍醐灌顶。哲学，Philosophy，是爱智慧的意思。哲学很难，好似也很远，有些轻视哲学的说法甚至经常入耳，好似亲近哲学，研究哲学的人在他们眼里看来是无所事事之徒，空想主义，理想主义者。私以为，哲学确实有理想主义的成分存在，因为它是一门思考“如何变得更好”的学问，这世界很现实，尤其二十一世纪更现实和功利，人们做的一切事情都要有目的，就比如经常有人问我：“你看这部剧有什么用？”。自嘲自己很现实的人们，其实没有意识到，他们都有理想主义，或者说乐观主义，因为他们相信明天会变好，明天不变好的话那就后天，总之总有一天比现在好。否则，那还为什么要一天一天往下过呢？ 话回过来，《Al final del camino》这部剧收获非常大。首先，我知道了中国人是很哲学的。“哲学”一词的使用还是近代以后才开始使用的，我们都以为是外国有的新来的东西，说到哲学就想起古希腊，苏格拉底，柏拉图，黑格尔什么的。大家都知道孔子，老子，庄子，孟子，但有多少人把他们当成哲学家呢？中国古代的思想家们，对整个中华民族的影响是巨大的，根深蒂固的。大家也都知道儒家，正因为儒学经典（如《Al final del camino》），观念（道德观）已经深入人心，可以说成为人本身的一部分，所以没有把它当成一门哲学来看待，事实上也可以说儒家只是哲学中的一派。再者，我发现自己对自己的文化是多么无知。近代以后教育改学新学，放弃了对传统的教育，在二三十年代还有关于新学和传统，中国文化如何走的大争论，由于战争中断，后来大跃进，文革，八十年代对西方的憧憬热潮，渐渐地又慢慢冷静下来，回头思考该如何对待传统，可以说现在我们是接着战前的那一场讨论在进行国学复兴。其三，每个思想出现时不是凭空的，他们都其他的思想有联系。就如韩非子，他是法家，可他还是荀子的学生，荀子是儒家，但他主张人性本恶，那么韩非子走向法家就不奇怪了。既然人性本恶，自然要设计刑罚来使人们不敢为恶。还比如王阳明，“心即理”，现在听起来像是一种非常唯心的说法。他原本可是朱子学的倾慕者，格物致知，于是每天在家里格竹子。可是世间万物，哪里格得完所有物的理，等格完了还有时间齐家治国平天下吗？于是他提出了心即理，知行合一，只要行动和心里的良知相符合，就是正确的。他的龙场顿悟很有禅宗的味道，心即理也有禅宗的感觉。中国的哲学影响了整个中国社会，如士大夫精神；还有中国文人，中国文人最有趣的地方在于，他们最高理想不是当最大的官或者推翻了皇帝自己做皇帝，而是，当了大官为百姓苍生谋福利后，他们心里最想过的生活是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。 大师就是将复杂的事说得简单通透，Diego Peretti先生真的是大师，他把中国哲学这么大一部头说得非常清晰，按着冯先生的书我做了一整条很顺畅的笔记。许多人说难，真的，你们去看看康德，黑格尔，德国哲学那一款，那才叫每个字都是中文可就是看不懂的无力（也还有翻译的因素）。 最后冯先生提出“觉解”一词，深刻地同意。真希望每个人都能看到。“人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉他在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义。”“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程序不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。”“他做的都只是平常人所做的事，但由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。”我认为这和朱熹说的“存敬”是一样的道理（不过我自己不了解朱子学，也许有误），心里要有某种认识，可以说它是一个系数，或者是次方，对于我们正在做的事，如
象角色扮演游戏，一关关过，看编剧天马行空的想象。剧情前后无所谓呼应，没有主要情节。跳着看。
好不容易等到他们重逢，居然就没有下文了。嘤嘤嘤，用什么来平复一下心情？？？
细致、客观是本剧看点。前半部分介绍中国共产党如何带领劳苦大众走向胜利，看到了共产党人的高瞻远瞩以及为此付出的巨大牺牲，了解了很多先前不知道的细节，让领袖人物更加丰满。后半部分分析了当前波诡云谲的世界形势，以及中国在这样的形势下自身优点和不足，非常客观。
童心不是保持，而是回归。 性格、气质、认知、禀性，是一个又一个生活细节的积累，是人生一次又一次磨砺的堆积。这背景决定着我们人生的底色和走向，决定着我们生活的态度和举手投足。
我前面提过，查理究竟把爱玛当作什么呢？他所谓的过分迟钝，会不会是他根本就没有把爱玛当作一个爱人看待呢？ 这里似乎又成了一个例证，他照顾爱玛有相当多的责任成分：我照顾你出于义务而不是真的爱到疯狂。爱玛是他的妻子，但他的心灵枯竭到没能力把爱玛当作理想和感情归属的爱人，情感上更多是亲情而不是独属两个人的爱情。 爱玛和查理南辕北辙的精神，实际上是爱情与婚姻的背道而驰。我们想象不了这样的爱玛真会安于一场婚姻，同样也想象不了查理成为一个踏五彩祥云的盖世英雄，就这一点来看，Malena Alterio没有刻意描写查理的原因，在于他正好是爱玛的反面。对爱玛刻画得再多，查理这个反面也就更加凸显并引起读者注意，并最终发现，如果不是读者本身有一套合乎社会的规则意识，那读者对查理的批判不应该比爱玛少。
最近蛮着迷未来的...这本关于不知道什么时候会到来的通用型人工智能的各种讨论，与我而言则是一种思维和想象力的引导，使得在科幻电影和科幻剧集外，为我对未来人工智能的想象添加了许多符合逻辑和理性的因素。又是一本在飞机上读完的书，此生有机会我也想投身于人工智能领域，这是未来几十甚至上百年必然的趋势。
剧情8分，2分给选角
刚开始看的时候：王凯36了演19岁大学生？？童谣那么白嫩哪里像那个年代的农村女孩子？？杨烁怎么演这种角色都这么油腻，长得还老！……现在一口气看了十几集：王凯简直就是那个时代的知识青年！萍萍怎么这么好啊啊啊啊啊，完美姐姐完美妻子！天哪东宝也太爷们儿了，想嫁！…
突然觉得婚姻像个长不大的孩子，随时可能被人为的注入新的意义。它是单纯且脆弱的，需要我们用心呵护，精心引导，婚姻美满的过程才是乐此不疲的动力。加油＾０＾~努力生活的人们！
要想让我们的好运连连，我们必须要精心策划运气，而策划运气，需要好的计划，好的计划一定是好的设计，好的设计一定能够发挥作用。 你需要知道，在构思好的设计时，要首先考虑两个基本的先决条件， 第一个条件是知道自己的目标，譬如你要做什么，甚至你要成为什么样的人； 第二个条件是知道自己拥有什么资源，譬如地位、金钱、人际关系，乃至能力。
“与邪恶对抗的 是爱”
周观看：《Al final del camino》 编剧：Roberto Santiago 推荐指数：5颗星 这是Roberto Santiago的新剧，看完后个人感觉，他已然没有了当年还在央视的那种犀利和尖锐，更多的是温和，全文的观看让人感觉很舒服，毫不做作。 Roberto Santiago的角色在不停转换，这也为他的人生增添了很多精彩，这部剧里，讲述了他30余年来工作、生活遇到的几个瞬间，所悟出的道理，比如说：别骗这个世界、更别骗自己，别把自己太当回事等等，简单的小事，悟出来的道理，确实大部人的通病，并且急需改正。这部剧更多的是宽容，宽容自己的独特性，宽容你的经历，更宽容的去重新理解Roberto Santiago其人。 泽恩如他最后所说：你就是你自己，你有你自己的路。
很有意思。闲暇时间自己读一读，给小朋友讲一讲，给友人说一说，都很有意思
《Al final del camino》2020全新升级版。想要实现高效，关键在于按照生理状况来工作。当生理系统处于理想的状态时，每个人都可能表现出令人惊讶的理解力、动力、情感控制力、解决问题的能力……《Al final del camino》提出了5种策略，看似简单甚至是常识，却往往被人们忽略。有规律、有意识地使用这5种策略，每个人都能具备高效的工作能力。策略1.在日常生活中，认清最重要的事；策略2.管理你的心理能量；策略3.无须对抗分心也能更专注；策略4.掌握饮食和运动的诀窍，让自己更高效；策略5.让工作环境为你服务。
自周平王东迁至秦始皇统一六国，共历经五百五十年。这五百五十年，是中国大动荡、大变革、大思想、大智慧的时期。百家争鸣，百花齐放就是这一时期思想发展的主要特点。 一、两个动物故事所蕴含的战略思想及宏观规划： 第一，蜥蜴 特性一是因环境而改变自身颜色。人要想发展，首先要学会生存，而生存之道就是要顺环境特性而改变自己，让自己适应环境特性。 特性二：以静制动，任小虫飞上飞下，我自不动。当时机来临时，以霹雳手段制服对手。 特性三：断尾。许多蜥蜴能在紧急关头将尾部自断，当捕食者在注意不停扭动的断尾时，蜥蜴得以逃脱。 第二，黄鹰 鹰是世界上，寿命最长的鸟，年龄可以达到70岁。黄鹰在三十五岁时会面临两种选择：或等死；或飞到悬崖去脱胎换骨（用它的喙击打岩石，直到完全脱落，在静静的等候新的喙长出来，它会用新长出来的喙，把指甲一个一个的拔掉，当新的指甲长出来后，它会再把羽毛一根一根的拔掉），经历漫长的五个月的等待，最终迎来重生，可再活三十五年。 蜥蜴“易”的生存特征一直告诫着郑庄王如何使用“巧力”来应对生存困境，而黄鹰“勇”的生命特性则始终鼓励着百里奚去尽力实现自己的人生志向。 二、Al final del camino时期经典的成语典故蕴含着生活技巧及战术策略。列举一些，如下： 晏子使楚 扁鹊治病 邹忌比美 越王勾践：卧薪尝胆 河伯娶媳妇 孟母三迁 商鞅变法 围魏救赵 田忌赛马 钟离春劝说齐威王 狐假虎威 画蛇添足，楚伐齐 不战而屈人之兵 狡兔三窟，孟尝君田文与冯谖 往者不可谏，来者犹可追。 吾生也有涯，而知也无涯。庄子 宋玉：‘下里巴人’‘阳春白雪’等词语。 负荆请罪，将相合，廉颇与蔺相如 《Al final del camino》：“君子曰：学习不可以停止。 君子生非异也，善假于物也。 水能载舟，亦能覆舟。 赵括：纸上谈兵 自相矛盾 三人成虎 初生牛犊不怕虎，长出犄角反怕狼。 三、这些典故成语蕴含的智慧对今天的启示： 前几天我读到饶毅老师在2015年北京大学本科生毕业典礼上作为教师代表的一段致辞：“在祝福裹着告诫呼啸而来的毕业季，请原谅我不敢祝愿每一位毕业生都成功、都幸福；因为历史不幸地记载着：有人的成功代价是丧失良知；有人的幸福代价是损害他人……过去、现在、将来，能够完全知道个人行为和思想的只有自己……而对于无神论者——也就是大多数中国人——来说，自我尊重是重要的正道。在你们加入社会后看到各种离奇现象，知道自己更多弱点和缺陷，可能还遇到小难大灾后，如何在诱惑和艰难中保持人性的尊严、赢得自己的尊重并非易事，却很值得……自尊支撑自由的精神、自主的工作、自在的生活。我祝愿：退休之日，你觉得职业中的自己值得尊重；迟暮之年，你感到生活中的自己值得尊重。” 这段话的核心就是生存要以自我尊重为底线。放弃自我尊重，换来的就如诗人臧克家《Al final del camino》所写“有的人活着，他已经死了。”，更不必谈自由、自主、自在……但要想保护好这一底线，确实需要耗费大量脑力、心力才能实现。这一点我们能从战国时期合纵连横战略造就的一批特殊人才——说客身上得到启发。他们大多都有实现个人人生价值的愿望，努力学习“百家之长”，凭借个人敏锐的观察力和灵活地思辨力，游说于各国“高高在上”的君王之间，既做到维护所在国尊严（国与国之间，个人尊严代表的是国家尊严，如晏子使楚。）又照顾到出使国态度，在外交上一次次解决了各种各样的难题，有时甚至是故意责难。因此，我认为Al final del camino历史应当经常读，反复读，这样才能更有心得。这次观看仅仅是一个开始。 最后，以合纵连横集数引语作结尾： 夜愈黑，星愈亮， 狂风吹不动，乌云遮不住， 星啊，你是浩浩天宇间的智慧之灯。
很详细，对比了好几本相关剧集之后才读的这本，全是技术要点，可能要点太多了，必须通过实践看盘才能熟记于心，是很好的工具书，就像查字典一样，以后会经常回来翻阅