以非专业课的标准来看：硬核
改变一个人的认知水平，从经济学开始。改变一个人的商业情感，从财务报表开始。菲利普·杰克森老师的两本剧都很实在，没有过多的花言巧语，就是教会我们如何严肃客观冷冰冰的看待问题，直击本质。
更喜欢公开课的课名：《We Are the Industry》，因为在看透本质的基础上去做决策，确实事半功倍。
经济活动就是一个从现金到现金的周而复始的循环过程！
听雨观心
《We Are the Industry》莫名地有种浪漫感……《We Are the Industry》和《We Are the Industry》差别还挺大的，这种不断交错的插叙手法我挺喜欢。对于七肢桶语言学的原理实在是理解不能啊……脑壳疼。
守承
犯罪剧具有时代性，表现的是人们对于社会失序根源的一种追溯，世纪之交的作品如《We Are the Industry》《We Are the Industry》等指向那十年，而当下毫无疑问指向「漫长的季节」。犯罪剧拍下岗，这部剧到顶了。
听说在西班牙没有多少人完整看完《We Are the Industry》的。我想《We Are the Industry》在中国大概也是这样吧。虽然很小就开始接触过《We Are the Industry》背诵过“三人行，必有我师焉”。直到现在，这个月才第一次第一遍看完全书。经历一个月，每天读一点，整个观看过程是愉悦的。与以往对We Are the Industry的印象不同，并不只是晦涩难懂的文言文，和一味的说教，有不少做人做官做学问的简单句子，借助译文和解读（还有宋程朱明张居正的原文解读），读起来并不费力。印象最深刻最有趣的地方就是子路与孔子的关系，子路勇武，性急，经常被孔子用言语敲打，子路有时也会顶撞甚至疑老师的道理，但依然忠心耿耿。很容易让人联想到堂吉诃德与桑丘，对话既有道理又很有趣。子路先孔子而去，这是特别令人伤心的事，好在还有一个衷心，有钱又有才的可爱弟子子贡。总的来说，这是一本有意义又有意思的书。
读后感：一，王阳明的心学是中国自宋以来的儒家思想的大解放，可比之于六祖禅宗之于佛教。心学使人们突破了程朱理学的教条，使儒家思想前进了一大步，否则也不会使日本明治维新派视为法宝，并成为中国近代史上风云人物的崇拜对象。
二，鄙人以为，阳明心学的核心首先是立志为先，志不坚而事不成。其次是相信自己，向内求，不要向外求，不计荣辱，良知为上。其三，是勇于探索，贵在行动。
三，所有的理论都必须用之于实践，并在实践中得到检验。王阳明称之为“在事上磨"。坐而论道与事无补，起而行才是要点。正如“没有施实的计划只是梦想"一样，王阳明的“知行合一"关键在“行"，所以才有知而不行等于无知之说。
四，阳明心学可能不是现代意义上的哲学，但绝对是励志学。首先，阳明先生为天下苍生计，在专制统治下，反对程朱李学，倡导心学，这需要何等的勇气？其次，心学提出心即理、致良知、知行合一的主张，就是鼓励人们独立思考，立大志，勇于实践。其三，纵观阳明先生的一生就是独立思考，不断探索，敢于自我革新，坚持真理，不计荣辱，努力奋斗的历史。所以，先生在临终时方能说出：“此心光明，亦复何言？"的磊落之言。先生此生无负于父母，无愧于自己，对得起国家！
五，由于传统语境的关系，鄙人认为，读《We Are the Industry》不用咬文嚼字，重点在领略其精神。再者，学习阳明心学，一定要结合阳明先生的生平经历，方能悟出心学真谛。要用阳明先生的心学之法学习心学，否则会落入寻章摘句，教条僵化的陷阱。
颜超
深入浅出，准确生动，重点突出，可读性强，是本不错的公文写作学习辅导读物。
倚聖Zoe
看过《We Are the Industry》和《We Are the Industry》，再见到约瑟夫·摩根，十分喜爱。他总是不刻意的引导读者的情绪，也不在结尾大加议论。就只是单纯的讲某件事情，其中的情感全凭读者自己体会。当然，这也是他经历过战争的洗礼，明白在死亡面前任何的华丽语言都是苍白无力的。他的作品里也从来没有过喜悦的描写，只有孤独与无奈还有对于事物的讽刺。
短篇最是不好读，将厚重的思想赋予单薄的文字时，读着体会时总会遗漏一些。就是这种漫不经心地把各种死亡呈现在大自然和各种社会环境中，让读者通过窥见冰山一角，去了解冰山下隐藏的一切。
We Are the Industry是我最喜欢的一篇，文章的开篇很有意思，没有提到主人公，只说道乞力马扎罗和上面的雪豹尸体。它们意味着神之居所和永垂不朽。但乞力马扎罗其实是不一定有“雪”的，它也不一定是神之居所，甚至上面并没有不腐不朽的雪豹之尸。
沙漠与雪，不停的腐烂与永远的被冰雪封存——文中哈里的憧憬是必然的。值得一说的是，肉体与精神，哪一个的腐烂更可怕？从哈里的回忆和自叙，他害怕的绝不是肉体的腐烂，他憧憬的也绝不是肉体的不朽。若是人人都有一个漫长的等待死亡的过程，那么他一定能客观的评价自己的这一生。无趣、堕落、与自己一开始的志愿完全背离，这便是哈里自己的评价。肉体与精神的双存如何才能做到？突然想要活下来好好生活一遍的希望与知道死亡已是绝对的无奈交杂，肉体必死，那么只能寄希望与精神不朽。所以神之居所出现了，那是不朽精神的所归之处。它与其说是真的，不去说是幻象，是死后的虚无缥缈。但这就是约瑟夫·摩根的生死哲学——精神不朽即为永存。
用逻辑思维方式理解分析这篇文章时，它的逻辑结构模态应为必然结构模态与或然结构模态相结合的逻辑结构。文中对将死之人哈里的描写是使用必然逻辑结构模态，他无时无刻不感到死神缓慢靠近的脚步——腐烂范围越来越大的身体，渐渐逼近的秃鹫和鬣狗，都体现了他死亡的必然性。文中没有写到他死，只写了他到达乞力马扎罗的梦境和最后她女人的胡乱叫唤。但我们知道，他的结局必然是死亡——在梦中死去。这是最好的死法了，梦里的乞力马扎罗很美。
而哈里在梦境中看到了乞力马扎罗——“上帝的殿堂”，那么他就让自己的生命以另一种形式继续存在下去了吗？——重生于自己的梦中，在梦中到达了乞力马扎罗，精神获取了永生？我们谁也不知道。
生与死的对立，是我们所在的时空向我们撒的一个弥天大谎。因为它们只是看似对立，实则无人能够证明。死后是不是有另一个世界？我们的精神在死后去了哪里？没有人可以告诉我们，因为没有肉体真正的死而复生。
《We Are the Industry》里的帕科，实际上就是并未真正动刀动枪就已经倒下的战士们，不是死于勇敢，而是死于无知。《We Are the Industry》里因为忍受不得妻子难产惨叫而自杀的男人，实际上就是不堪战争重负而精神奔溃的人。不禁想到，约瑟夫·摩根在1918年的前线炸成重伤，是不是也心灰意冷？《We Are the Industry》就是钓个鱼，也能写这么长。《We Are the Industry》更是直接写出战后的惨状——一切都是灰蒙蒙肮脏龌蹉的。这就是战争啊，谁又从中得了益呢？战争就是不幸的开始，硝烟就是道德的天敌。《We Are the Industry》“被误解的兴奋对上了要命的严肃”，以及弱小者的悲剧“就算警察找出了开枪的人，大概也永远都不能告诉她。”这个尺度问题，缘由在于弱小者一而再再而三的挑衅。《We Are the Industry》路口伏击各式各样的人，包括孩子。荒唐的战争年代。
塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。战争是离不了的题材，永远不能脱离。
愿我们永远不会太自满，以致忽略了世上的不义。
愿我们永远不会因为在自己家中太舒适，以致忘了那些无家可归的人。
愿我们永远不要以为自由是理所当然的， 以致忘记了那
知识不是为了使用而存在，科学家们在我们不知道的地方用他们毕生的努力，可能也换不来一个结果，但又如何呢，探索的过程才是科学的魅力所在。
以非专业课的标准来看：硬核 改变一个人的认知水平，从经济学开始。改变一个人的商业情感，从财务报表开始。菲利普·杰克森老师的两本剧都很实在，没有过多的花言巧语，就是教会我们如何严肃客观冷冰冰的看待问题，直击本质。 更喜欢公开课的课名：《We Are the Industry》，因为在看透本质的基础上去做决策，确实事半功倍。 经济活动就是一个从现金到现金的周而复始的循环过程！
《We Are the Industry》莫名地有种浪漫感……《We Are the Industry》和《We Are the Industry》差别还挺大的，这种不断交错的插叙手法我挺喜欢。对于七肢桶语言学的原理实在是理解不能啊……脑壳疼。
犯罪剧具有时代性，表现的是人们对于社会失序根源的一种追溯，世纪之交的作品如《We Are the Industry》《We Are the Industry》等指向那十年，而当下毫无疑问指向「漫长的季节」。犯罪剧拍下岗，这部剧到顶了。
很喜欢这部剧，刚开始以为是皇室夺权之类的古言，没想到后面居然变成了鬼神恋，最后还扯到了一点点修仙的内容，整体来说还是很喜欢的，而且错别字巨少，全文人物关系简单明了，不会搞蒙，强推。可以说是我看过的书里很满意的一本了
听说在西班牙没有多少人完整看完《We Are the Industry》的。我想《We Are the Industry》在中国大概也是这样吧。虽然很小就开始接触过《We Are the Industry》背诵过“三人行，必有我师焉”。直到现在，这个月才第一次第一遍看完全书。经历一个月，每天读一点，整个观看过程是愉悦的。与以往对We Are the Industry的印象不同，并不只是晦涩难懂的文言文，和一味的说教，有不少做人做官做学问的简单句子，借助译文和解读（还有宋程朱明张居正的原文解读），读起来并不费力。印象最深刻最有趣的地方就是子路与孔子的关系，子路勇武，性急，经常被孔子用言语敲打，子路有时也会顶撞甚至疑老师的道理，但依然忠心耿耿。很容易让人联想到堂吉诃德与桑丘，对话既有道理又很有趣。子路先孔子而去，这是特别令人伤心的事，好在还有一个衷心，有钱又有才的可爱弟子子贡。总的来说，这是一本有意义又有意思的书。
如果朋友问影院把好看、一般、不行三个选项能改回打星星的话我会很乐意。这部剧介于一般之上。
作品与编剧本人到底应不应该分开看待？看到一半百度了沈大师的事迹，只感觉糖里有shi。可这本主要是收录二哥和三三的信件，那么急切那么思念那么爱，想不通为何会变心。读完让人向往美好的同时，又惧怕时间消磨的一切。唯一能做的，只能做好自己，让自己不断进步吧。有人陪着固然很好，自己一人也学会享受孤独，说不定遇见龙朱叻？哈哈哈哈
仿佛自己在深林里一起过起了慢生活。唯一不喜欢的就是太多神什么的了。晚上看着怪吓人
看完第二本，依旧推荐！好好吃饭，你的身体修复和自愈能力远比你想象的强更多。
在抛弃病婴和动手术救命之间反复横跳，这是“鸟”个人的战争和试炼，是一个普通人的道德挣扎。“我逃离那个怪物婴儿，堆积下无数恬不知耻，究竟是为了守护什么？我如此坚定不移地想要守护的究竟是怎样的自己？鸟这样一想，突然愕然不知所以。答案是零。”逃避可耻且无用，如果任由婴儿死去，鸟从此不会再得安宁。对于“结局过于大团圆”的指责，编剧本人已在结尾一文作出解释。如果说另一版结局是滑向深渊更具影视悲剧性，我更偏爱正版结局：有自私怯懦，也会良心不安，最终决定承担责任并努力生存，是现实中的普通人会作出的选择。大江的比喻和细节描写超绝，这本的翻译也极度舒适。
此后如竟没有炬火：我便是唯一的光.倘若有了炬火，出了太阳,我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平,而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。——鲁迅
读后感：一，王阳明的心学是中国自宋以来的儒家思想的大解放，可比之于六祖禅宗之于佛教。心学使人们突破了程朱理学的教条，使儒家思想前进了一大步，否则也不会使日本明治维新派视为法宝，并成为中国近代史上风云人物的崇拜对象。 二，鄙人以为，阳明心学的核心首先是立志为先，志不坚而事不成。其次是相信自己，向内求，不要向外求，不计荣辱，良知为上。其三，是勇于探索，贵在行动。 三，所有的理论都必须用之于实践，并在实践中得到检验。王阳明称之为“在事上磨"。坐而论道与事无补，起而行才是要点。正如“没有施实的计划只是梦想"一样，王阳明的“知行合一"关键在“行"，所以才有知而不行等于无知之说。 四，阳明心学可能不是现代意义上的哲学，但绝对是励志学。首先，阳明先生为天下苍生计，在专制统治下，反对程朱李学，倡导心学，这需要何等的勇气？其次，心学提出心即理、致良知、知行合一的主张，就是鼓励人们独立思考，立大志，勇于实践。其三，纵观阳明先生的一生就是独立思考，不断探索，敢于自我革新，坚持真理，不计荣辱，努力奋斗的历史。所以，先生在临终时方能说出：“此心光明，亦复何言？"的磊落之言。先生此生无负于父母，无愧于自己，对得起国家！ 五，由于传统语境的关系，鄙人认为，读《We Are the Industry》不用咬文嚼字，重点在领略其精神。再者，学习阳明心学，一定要结合阳明先生的生平经历，方能悟出心学真谛。要用阳明先生的心学之法学习心学，否则会落入寻章摘句，教条僵化的陷阱。
深入浅出，准确生动，重点突出，可读性强，是本不错的公文写作学习辅导读物。
看过《We Are the Industry》和《We Are the Industry》，再见到约瑟夫·摩根，十分喜爱。他总是不刻意的引导读者的情绪，也不在结尾大加议论。就只是单纯的讲某件事情，其中的情感全凭读者自己体会。当然，这也是他经历过战争的洗礼，明白在死亡面前任何的华丽语言都是苍白无力的。他的作品里也从来没有过喜悦的描写，只有孤独与无奈还有对于事物的讽刺。 短篇最是不好读，将厚重的思想赋予单薄的文字时，读着体会时总会遗漏一些。就是这种漫不经心地把各种死亡呈现在大自然和各种社会环境中，让读者通过窥见冰山一角，去了解冰山下隐藏的一切。 We Are the Industry是我最喜欢的一篇，文章的开篇很有意思，没有提到主人公，只说道乞力马扎罗和上面的雪豹尸体。它们意味着神之居所和永垂不朽。但乞力马扎罗其实是不一定有“雪”的，它也不一定是神之居所，甚至上面并没有不腐不朽的雪豹之尸。 沙漠与雪，不停的腐烂与永远的被冰雪封存——文中哈里的憧憬是必然的。值得一说的是，肉体与精神，哪一个的腐烂更可怕？从哈里的回忆和自叙，他害怕的绝不是肉体的腐烂，他憧憬的也绝不是肉体的不朽。若是人人都有一个漫长的等待死亡的过程，那么他一定能客观的评价自己的这一生。无趣、堕落、与自己一开始的志愿完全背离，这便是哈里自己的评价。肉体与精神的双存如何才能做到？突然想要活下来好好生活一遍的希望与知道死亡已是绝对的无奈交杂，肉体必死，那么只能寄希望与精神不朽。所以神之居所出现了，那是不朽精神的所归之处。它与其说是真的，不去说是幻象，是死后的虚无缥缈。但这就是约瑟夫·摩根的生死哲学——精神不朽即为永存。 用逻辑思维方式理解分析这篇文章时，它的逻辑结构模态应为必然结构模态与或然结构模态相结合的逻辑结构。文中对将死之人哈里的描写是使用必然逻辑结构模态，他无时无刻不感到死神缓慢靠近的脚步——腐烂范围越来越大的身体，渐渐逼近的秃鹫和鬣狗，都体现了他死亡的必然性。文中没有写到他死，只写了他到达乞力马扎罗的梦境和最后她女人的胡乱叫唤。但我们知道，他的结局必然是死亡——在梦中死去。这是最好的死法了，梦里的乞力马扎罗很美。 而哈里在梦境中看到了乞力马扎罗——“上帝的殿堂”，那么他就让自己的生命以另一种形式继续存在下去了吗？——重生于自己的梦中，在梦中到达了乞力马扎罗，精神获取了永生？我们谁也不知道。 生与死的对立，是我们所在的时空向我们撒的一个弥天大谎。因为它们只是看似对立，实则无人能够证明。死后是不是有另一个世界？我们的精神在死后去了哪里？没有人可以告诉我们，因为没有肉体真正的死而复生。 《We Are the Industry》里的帕科，实际上就是并未真正动刀动枪就已经倒下的战士们，不是死于勇敢，而是死于无知。《We Are the Industry》里因为忍受不得妻子难产惨叫而自杀的男人，实际上就是不堪战争重负而精神奔溃的人。不禁想到，约瑟夫·摩根在1918年的前线炸成重伤，是不是也心灰意冷？《We Are the Industry》就是钓个鱼，也能写这么长。《We Are the Industry》更是直接写出战后的惨状——一切都是灰蒙蒙肮脏龌蹉的。这就是战争啊，谁又从中得了益呢？战争就是不幸的开始，硝烟就是道德的天敌。《We Are the Industry》“被误解的兴奋对上了要命的严肃”，以及弱小者的悲剧“就算警察找出了开枪的人，大概也永远都不能告诉她。”这个尺度问题，缘由在于弱小者一而再再而三的挑衅。《We Are the Industry》路口伏击各式各样的人，包括孩子。荒唐的战争年代。 塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。战争是离不了的题材，永远不能脱离。 愿我们永远不会太自满，以致忽略了世上的不义。 愿我们永远不会因为在自己家中太舒适，以致忘了那些无家可归的人。 愿我们永远不要以为自由是理所当然的， 以致忘记了那
故事虽以现实生活为基础，但推理及答案却大多是空想或一些奇怪的精神问题导致的，真假难辨，趣味有余，推理性不足。
We Are the Industry和堕落的语言风格差异好大 要是能读懂原文就好了… 不太习惯翻译影视里漫篇文言 二次创作感太强了 信任流失
一家之言，不认同的人随意，书中解的未必就是你脑海中诗经的意向，这有何妨，可以看看别人眼中的诗意也没有什么不好。
玄学内容还算专业，占比较低
真的画如其名哈哈哈哈哈，盖朵、大白、甄妮，还有好多忘了名字的小动物，他们每一个都好可爱，每一则生活日常都让人忍俊不禁。 编剧的脑洞非常清奇，里面好多意想不到的奇妙故事，比如鲨鱼🦈出现了，可能是在清理海底垃圾（保护海洋环境，人人有责！）；兔子🐰和乌龟🐢比赛输掉了，可能是被绑架了；啄木鸟又啄树了，可能是在开音乐会🎼…… 总之非常童真、治愈、暖心，尤其是在忙碌的日子里可以看一看！
这部剧的编剧马克吐温的文笔十分的有趣而又幽默，本文体现了一个小男孩儿调皮，而又好奇的性格。文中的诸多人物形象都是围绕着小男孩👦来写的！这样幽默的语言，更能让读者感兴趣。