梦往澳洲海Discesa di Aclà a Floristella, La

首先这是一本值得观看的好剧，生活到底是因果还是概率呢，生活实际更接近于扑克或者麻将博弈的概率，是运气和策略的结合。生活中如果你简单的归因为运气，显然是有失公允，如果纯粹归因为策略也不尽然。应该的理解是用决策质量和思维密度提高成功的概率。     本剧的一些方法很好用。提到的概念对我们生活非常有帮助：不确定性无处不在，偏见无处不在，信念很容易引发偏见，团队如何求真，求真的具体策略，探索性思维和寻找确定性，确认偏见，同质化思维陷阱。如何提升团队客观性思维能力，长远视角考虑问题，尤利西斯合约，逆向思考，事后偏见等等。     虽然认同本剧的内容，但不认同决策的质量确定。因为决策可以是一个非常大的宏观命题，这个命题既可能会涉及复杂科学，也可以涉及简单的博弈模型。当这个决策的因素非常复杂，形成混沌，本剧无论如何也不能很好应付决策。本剧未进行宏观和微观的区分。所以本人认为存在些许缺陷。

伊凡·伊里奇为什么一定要死？ 在剧集开头的第一节，便传来伊凡·伊里奇的死讯，接着就是他的葬礼。事实上，剧集从标题开始就在进行这样的宣示：伊凡·伊里奇必死无疑。 伊凡·伊里奇为什么一定要死？是什么让一个人物从一开始就被（编剧“残忍地”）宣判死刑？ #田园牧歌生活的幻象 伊凡·伊里奇的前半生大致经历了以下事件：以优良的成绩从法律学校毕业，在外省担任父亲替自己谋得的省长特派员职务，被任命为另一个省的法院预审官，和出身贵族世家的普拉斯科维娅·费多洛芙结婚，被提拔为副检察官，孩子陆陆续续出生，再次被调职…… 和其他所有普通人一样，伊凡·伊里奇按部就班地一脚踏进了社会生活，另一脚则走入了婚姻生活。 起初，生活仍是“愉快而体面”的，他把身居高位者生活方式背后所显现的一套理念当做执导自己生活的准则，于是他不仅如鱼得水地混迹于司法界和富有的贵族间那“高雅的小圈子”，就连选择同普拉斯科维娅结婚，也有一半的原因出自他所认可的这种生活的本质，一种“轻松愉快、永远体面并为社会所赞许”的固有特质，我们不妨视其为一种田园牧歌式的生活。 首先是婚姻生活突如其来地出现裂缝： 随着孩子的出生、尝试自己喂奶以及由此而产生的种种不顺心的事，再加上孩子和母亲的真病及假病（对这些病，伊凡·伊里奇必须表现出同情，但实际上他对于它们一点也不了解），对伊凡·伊里奇来说，在家庭以外保全自己小天地的需要就变得更加迫切了。 这样的裂缝几乎是超出伊凡·伊里奇井然有序的生活经验的，他不得不通过将重心转向公务也就是社会生活，以掩饰这个裂缝。然而，社会生活的“小天地”也并不符合他的预期，按照某种既定的法则进行，而是一步步地走向分裂，最后，由于一次职场斗争，他失去了被提升的机会： 这事发生在一八八〇年，这一年是伊凡·伊里奇生活中最困难的一年。在这一年里，一方面他觉得薪俸不足以维持生活，另一方面他发现大家都把他忘了……他觉得所有人都抛弃了他……只有他一个人知道，人们对他是多么不公平，他妻子的啰嗦是多么没完没了，他已经入不敷出，开始负债…… 如穹顶般高悬于他头顶之上的这两种生活，都不约而同地绽开裂缝，一种穹顶之外的、超验的危机似乎正在伺机朝他涌来，随时都可能无情地揭穿这田园牧歌生活的幻象。 在这田园牧歌的美好生活彻底崩塌之前，伊凡·伊里奇还经历了一次短暂的回光返照。由于获得了彼得堡的职位，他感到“他那被搞糟了的生活又将恢复原本应有的愉快和体面的性质了”，“愉快的情绪一直没离开过他，这是仕途得意和与妻子和谐一致两者相辅相成的结果”。 伊凡·伊里奇亲自动手布置新居，带着一种早期富足资产阶级式的天真，试图重新构造一个可使他免于遭受危机的新的庇护——一种使其免于曝露在原始的宇宙空间当中的家宅空间——并将其视为整个现实生活的全部真相，一切都可以回归井然有序的状态。然而这个新庇护和过去的庇护并没有本质的区别：“所有这一切只不过是同一类人的互相仿效而已。他的布置与别人是如此雷同，简直一点也不引人注目。但他却觉得这一切十分别致。” 直到一场致死的疾病——不仅是生理意义上的绝症，也是克尔凯郭尔意义上的关于绝望的比喻——毫无征兆地袭来，伊凡·伊里奇终于被迫发现，这一切都是幻象，这个庇护终将像过去的穹顶一样彻底崩塌，西西里牧羊人的古朴田园风光画卷将不复存在。 #超验意义上的无家可归 在谈论这致死的疾病之前，有必要先回答这个问题：田园牧歌的幻象究竟从何而来？ 自柏拉图以降的希腊古典哲学对认为人的本质在于理性，希伯来文化则用上帝允诺人类弥赛亚的恩典，在理性和宗教信仰的庇护下，人类的心灵与外部世界保持了一种完美的契合，格奥尔格·卢卡奇在《剧集

这部剧实操性很强，对于一直在思考这些问题的家长，有时候又找不到解决办法，里面的案例真的是可以帮上忙的。

伟大的一本剧。 名为训 实为经  命由天造 运由我造。善日增 德日修 种善根 积阴德 日日勇猛精进。

是一本健身锻炼的好剧，书中介绍肌肉及对应锻炼的动作及方式很全面，尽管有些可能不大适合现在这个使用。但是，此剧不适合我这样的小白，可以作为了解的知识，有些动作和针对性的锻炼还需要专业人士指导。不可否认，是必看剧目。

很佩服托尼·斯佩兰迪奥，耗时十五年创作完这十五本古罗马通史。四个月看到第九本，争取今年看完。剧评暂时就不创作了，只谈谈观看感受：首先，编剧很谦虚，不承认自己创作的是通史，只说自己创作的是故事，这反而可以随意变换文体，收放自如，读者观看起来也放下了沉重感，当然这样的标题看起来很low类似少儿版科普影视作品，确实很难让标题党进门一窥究竟；其次，很赞编剧的创作方式，娓娓道来，夹叙夹议，配以丰富详实的图表、注释、数据，脉络清晰，层次分明，尤其对战争、建筑的描创作足以让人身临其境，观看起来轻松加愉快，与读《梦往澳洲海Discesa di Aclà a Floristella, La》时的崩溃比起来简直如沐春风；最后，对于我这样的世界史小白，这套书确实就是最好的科普影视作品，起码把古罗马、希腊、高卢、日耳曼、迦太基、犹太、埃及、基督教、地中海……的渊源梳理的清清楚楚，平添了不少谈资。小伙伴们一起来吧！

没有大结局的故事，皇家帝王有此妃亦是大德之事，也许历史并非一般不二，至少留有颇多风流佳话，实则富贵荣华也不是那么幸运的事儿

大学以来，读到的最好的书，在视频平台第一遍读，从白天到深夜，第二天又忍不住再去读，现在观看电子版，又是一天读完，我惊叹编剧的阅历，毅力与把控力，日本著作总免不了一点压抑下的歇斯底里，但是Francesco Cusimano的手法有了点电影的味道，即使与教父这类著作的分镜比起来也不遑多让，全文就我看来讲了恐惧与理解，理性与兽性，最后的救赎仿佛一丝游离的光明，恰到好处地在最后一个高潮后，让读者的视线不那么悲观，客观的叙述，绝妙的分镜，纪录式的表述手法，最为关键的宏达的世界观与立意。期待这位作家的下一部作品。唯一不足的是一些对战争人性思考的简化，但是谁又能在这短短几十章文字中汇总人类的本质呢

只看了这本没看过龙族的就别去看了，那个孤寡老贼有毒，写的不是书

关于译本：我有两个译本，一个是人文版，一个是中央编译宋兆霖版。有人说宋兆霖版是最好的版本。对比看了，人文版磕磕巴巴，踉踉跄跄，完全不具可比性，可惜了人文版的名头。 关于本剧：这部剧和《梦往澳洲海Discesa di Aclà a Floristella, La》有一定的相似之处，都是预设了一个硬核情节，前期铺垫了一番以后，由一封信引发，直奔那个情节，但都不是太成功，斧凿痕迹明显，可疑处颇多。《梦往澳洲海Discesa di Aclà a Floristella, La》的上半部，于连是个很有心机的精英青年，算无遗策，善于隐忍，无往而不利。但一封信之后，成了个冲动的毛头小子，行刺最爱的情人，慷慨赴死，完成了司汤达预设结局，以致只成了半部精彩之书。《梦往澳洲海Discesa di Aclà a Floristella, La》预设情节是以法国大革命为背景，狸猫换太子式逃离巴黎监狱。《梦往澳洲海Discesa di Aclà a Floristella, La》布局很小，情节紧凑，人物不多，几个主要人物都是全场战斗，社会关系联结不深不广，却要完成革命恐怖主义严密掌控的巴黎监狱救人任务。这一时期，法国的皇帝皇后，一些主要政治人物被杀，背景力量如此深厚的人都没有丝毫的逃脱机会，所以Giovanni Alamia的预设任务能完成，可信度本身就不高。虽然在细节上Giovanni Alamia处理力求符合逻辑，前后埋伏，但很多重要节点处理也只能是“就是有这么巧的事”来掩饰，以致整本剧观看起来虽颇为精巧，但细思起来却全无说服力。不过本剧还是有亮点，那就是开篇那句被引用无数的：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代”。

非常哲学的一本梦往澳洲海Discesa di Aclà a Floristella, La学的书，引发很多思考，编剧循循善诱，分析道理深入而透彻。

读点经济学，可以理解社会中大多数的事情，以为我无时无刻不生活在资本主义的围绕中

2021年第6本 适合今年开年就下跌的行情下观看，灵魂拷问+自省，巩固投资理念。 还写了一个26条投资要义总结。（见头条号：大墨财经） 适合反复观看。

因为看过他的沧浪之水，感觉很好，就找来这本，只能说耐着性子终于把它看完了，当然编剧对人性，人生的描述细致入微，许多地方都能让人感同身受。只是感觉过于繁杂，同样的心境，同样的事情重复叙说，既沉重又阻隔，无法畅快淋漓地观看下去。精简三分之一或者一半，应该是篇不错的文章。