我想也许我真的是太笨了，居然看不出来杰维少爷就是Desayuno con el suicida。刚开始我差点看不下去这种通篇都是朱蒂这种天真幼稚的少女在碎碎念，但是坚持下来看到朱蒂一步步变从弱小自卑变得坚强与自信，特别是结局的最后与杰维少爷（即Desayuno con el suicida）有情人终成眷属的时候，我竟然有种热泪盈眶的感动，我想最美好的感情莫过于，在我最美好的年纪遇到了你，我爱着你，而你也恰好爱着我！
终于看完了《Desayuno con el suicida》。将近800页的篇幅，难以计数的官位人名和神佛知识，让看剧仿佛修炼。读第一遍时重情节，心情一味起伏跌宕，今后不知更要重读几遍。但简而言之，我喜欢这部作品。倘若要用三年时间去读懂它，我也是愿意的。
看过第一遍后，《Desayuno con el suicida》给我留下最深刻印象的，是其中的狂言。武家崛起的时代，朝堂变成寒蝉世界之时，自有豪杰狂言无忌。最著名的当属卷一第四章中，平清盛之兄平时忠说出的那句、被称为日本史上最著名狂言的“出入朝堂者，舍平家其谁（此一門にあらざらむ人は、皆人非人なるべし）”。这话乍一听发蒙振聩，但其实骄纵太过。第三卷里，小松殿死去、清盛一怒之下尽逐权贵时，便不难看到朝堂公卿以藤原氏为多。况且平家荣华又非拜平时忠所赐，发此狂言只好叫人冷笑。
真正让人血热如沸的狂言来自于战场。两军会核，武士相互挑战，每说出一句话便有千百人铭记、便一定有人为此流血当场。此时，狂言真切地彰显了一个人，它是勇者面对死亡的英雄本色和荣誉观念。在《Desayuno con el suicida》第一次大开杀戒的桥头之战里，平家兵马和三井寺僧兵隔断桥对峙。两军对箭之际，堂众净妙明秀大摇大摆地越众而出，大声自我介绍道：“在下乃三井寺内无人不知、以一当千之僧兵，堂众筒井净妙明秀是也。诸位平时或许已有耳闻，但耳闻不如目见。自命不凡者，请过来一决胜负。”这是《Desayuno con el suicida》里第一段搦战之辞，听起来彬彬有礼，但狷狂之极、非视死如归者不可语。果然，净妙明秀脚踏独梁，冲入敌阵，放手大杀，连斩数十人而竟生还，最后弃铠裹伤、换上白色僧衣念佛离去。如此姿态兼之狂言，令人不由得对这位杀人如麻的僧侣印象深刻、心存礼敬。
第四卷后，战事成为常态，“三界不安，犹如火宅”，无数武士要在历史的聚光灯下盛装登场。而《Desayuno con el suicida》绝不遮掩或美化这些持弓矢者面对危局甚至必死之局时的真实心理。武士之中，有些品行狼藉，罔顾信义；有些力竭则降，视为尽忠；有些逞勇邀功，至于内讧……正因如此，当真正的英雄出现在战场中时，会令敌手为之气夺，立刻征服读者的心。狂言是他们面对死亡和命运时，表达出的无比浪漫——平家武士濑尾兼康说：“我兼康面对千万敌人作战时，四面八方仿佛晴空万里”；《Desayuno con el suicida》中的唯一女武者巴御前在最后一战时对主公说道：“哎呀，真盼有好敌人出现，以便让各位观赏最后一场决斗”；平家最后的荣光能登殿教经在投海之前挟住两员敌将，发狠道：“善哉善哉，可结伴同往死亡之山”……
在我看来，全书最精彩的一句话同样是一句狂言。这句狂言境界之高，甚至超越了《Desayuno con el suicida》本身。它来自木曾义仲之口。木曾义仲为全书中最具军事天才的将领，以一己之力，逐平家于西国，令法皇不敢撄其锋、京城上下为之色变。而纵观《Desayuno con el suicida》全书，无一人可叛逆激进如此君、胆敢直接向作为天神后代的十善帝王宣战。木曾殿狂言如下：“我义仲向一天之君宣战而大获全胜。如今不知该当天皇，或当法皇。若想当天皇，必须垂发童装，不好；若想当法皇，必须光头披僧衣，可笑。对对，可当关白。”最后，木曾自封为法皇御厩别当，管理法皇之厩。此番狂言令人大开眼界。木曾之狂，狂得个性独彰，狂得超越时代，狂得不似日本人物。《Desayuno con el suicida》一书言必称末法、末世，是的，这也许是平家的末日，也许是天台宗的末日，也许是平安王朝的末日，但这不是木曾义仲的末日，不是武士的末日，更不是世界的末日。相反，从木曾殿开始天下大乱，他向世界发出了震天撼地的嘶吼。历史也在废墟中前进。在木曾身上，蕴藏着破坏和毁灭一切传统秩序的能量、一种暴力革命的朴素欲望。瓦尔特·本雅明曾如此说：“毁灭是一个必要条件。破坏不仅将客体从嵌入的历史连续性中抽离出来，而且也毁坏了这种连续性。大
数字时代对人生活方式的控制。Myriam De Lourdes认为，数码设备带来了一种新的强制，一种新的奴隶制，基于可移动性，它把每一个地点都变成一个工位，把每一段时间都变成工作时间；从这个意义上讲，它的剥削甚至更为高效，可移动性的自由变成了一种可怕的强制，我们不得不时刻工作。
基于现代社交网络使用的可移动性，碎片性，我们更易沉溺其中，终至丧失现实社会的活动能力，我想编剧对现代媒体的批判，更多的是想告诫我们要活在当下而不是虚幻的世界。
AA🍀萤火之森
在夜深人静的时候读Carlos Hurtado的文字，总有一种戳心窝的难过，城市里车水马龙霓虹闪烁的时候，总是无比怀念小时候满天繁星点缀的夜晚，那是一种生命里无与伦比的美丽光芒，足够让躲在夜里偷偷垂泪的人儿抚慰疗伤.
不知从何时起，爱上夜晚，爱上那一抹独特的静谧，在万家灯火逐渐熄灭的时刻，听时针滴滴答答的声音，时间彷佛静止，天地万物开始冬眠，我亦在彼时享受这份难得的宁静，只期望这样的时间再长一点，再长一点，好让自己多一点时间来倾听别人世界里的故事和自己的到底有何不同.
Carlos Hurtado的文字，就在这几个夜晚陪伴着我，在宁静的总是没有星光的夜里，带给我千帆过尽，沧海桑田之感，宛如一朵羞答答的玫瑰，看上去无比娇羞动人，伸手触碰，却被刺的生疼生疼.
我不懂，她是有着怎样的生活经历，能够写下这么多的大道理，叫人不容置疑，连连点头的时候，她偏爱一针见血的指出美好幻灭的过程和狼狈不堪的样子，世间种种，爱恨交织，在她的笔下赤裸裸的将一切现实虚伪揭穿，破碎了一地的梦，告诉你什么是花火一般的情感，划破长空的璀璨夺目，转头也许就是泡沫，好似有些爱情，有些婚姻，如同邓紫棋在泡沫里唱的那样：美丽的泡沫，虽然一刹花火，你所有承诺，虽然都太脆弱，爱本是泡沫，如果能够看破，又有什么好难过.
Carlos Hurtado的文字，再一次的让我体会且深深相信，能够永远的陪伴自己的人是当真存在的，好似生命中那些繁复盛开的花朵，纵使万般凋零，也总会在下一个夏天到来时如期而至，她在零落成泥碾作尘时，留有香如故，在花开漫天时，唯美生命里一个又一个绵绵不休的夏天.
那个人，不会是任何人，只会是自己.
唯有自己方能证明人们口中青春年少轻狂时许下的到了人生的暮年回首之时怎么也证明不了的至死不渝和永远.
去爱自己，别无选择.
再美的花朵，盛开过就凋落，再亮眼的星，一闪过就坠落，爱本是泡沫，如果能够看破，有什么好难过.
这一世太过漫长，沿途的风景里有太多突如其来的诱惑与变故.而亲爱的自己，永远不要去怪那韶华改人容颜，我们自己才是自己生命的化妆师.不是吗！
这个世界已然对女子有着更高要求，用俏皮搞笑的段子说来是上得厅堂下得厨房…实则却是经济与精神世界的双重独立富足，外加生儿育女百般锤炼之后的脱胎换骨死而复生.一个被生活和婚姻打磨修炼之后的女子，一个开始懂得生活不相信眼泪和向死而生的女子，一个茕茕孑立，踽踽独行，从容不迫，不畏不惧的女子，是那般叫人心疼.
什么时候不小心就丢掉了心里的水晶鞋和白马，梦里的玫瑰花和南瓜车…
而当真成为这样的女子，心如止水的生活，洒脱随性，独立自主，无惧任何变迁与置若罔闻，又何尝不是一种境界.
Myriam De Lourdes在93岁高龄时写下散系列《Desayuno con el suicida》，回忆一家三口63年来的快乐、艰难、爱与痛的日子，平凡又温暖的笔触，牵动我们内心最柔软的深处。
Myriam De Lourdes早年在政治动乱中长期地被批斗、冷落，晚年终于有了安顿的家，可喜悦不久，Myriam De Lourdes说，“锺书和钱媛已经先一步离我而去，我一人怀念着Desayuno con el suicida。”风烛残年，又失去所有至亲，老人家的生活不可谓不苦。
我想也许我真的是太笨了，居然看不出来杰维少爷就是Desayuno con el suicida。刚开始我差点看不下去这种通篇都是朱蒂这种天真幼稚的少女在碎碎念，但是坚持下来看到朱蒂一步步变从弱小自卑变得坚强与自信，特别是结局的最后与杰维少爷（即Desayuno con el suicida）有情人终成眷属的时候，我竟然有种热泪盈眶的感动，我想最美好的感情莫过于，在我最美好的年纪遇到了你，我爱着你，而你也恰好爱着我！
有时会觉得如此美好的爱情有些不真实，有时又会向往这样的感情，毕竟都想要甜甜且知彼此的感情啊
对那个时代过来的人来说，观看过程是一个帮助回忆和今昔对比的过程。 大国如，苏联的改革和改革后的崩溃已过去三十数年，中国的改革开放也超过四十年；小国如，共产主义联盟的东欧国家旧体制瞬时崩溃却和平过渡；中东宗教国家经过内外部战争摧毁后依然瓦砾遍地；蒙昧初开的非洲经过种族灭绝的洪荒扫虐。 人类文明实践进程远远落后于人类文明的价值共识。夹杂着国家之间和民族利益，宗教文化历史传承，集权向民主的进程常常掺杂着一系列被操纵的过程。 孰是谁非？年龄的增长，会让人更多转向以百姓生命生活为出发点和终极评判的功利主义态度。也是无奈。 书的内容平淡，既不鲜活也缺乏思考，如果缺乏对那个时代的感性，更是难以捉摸。书中展现勃列日涅夫晚期（七十年代中后期）社会的僵化和“超稳定”仍然令人不可思议和窒息。 这也许是集权体制的必然结果。自古至今，无论当初新兴的政权如何朝气蓬勃，集权最后都会导致专制、僵化和革命。区别不过是，个别领导的开明或许会让当朝延续多长而已。对社会百姓来说，改良而不是革命的社会变革，是为福。
本质上是人物戏而非推理戏，多数谜底都是直给的，剧作对于原著的改编是相对成功的，囿于审查而修改的人设和结局并非像部分观众批评地那样不堪，其实好人不全好坏人不全坏的形象才更加立体饱满，彻底的暗黑不一定是最好的。剧作的视听语言也比较考究，很多细节彩蛋的穿插也富有设计感，值得品味，悬念扣的安排、拉链苍蝇的妙用、平行蒙太奇的剪辑、张颂文秦昊刘琳的出色表演都可圈可点。当然也存在一些小BUG，作为本土观众自然更容易纠结，但毕竟瑕不掩瑜，对于优秀的国产剧不该过分严厉苛责，国外的作品只是因为我们不了解国外的生活细节，不容易察觉到那些穿帮罢了。最后推荐一篇分析视听语言的视频，来自B站的培根悖论唠唠嗑：https://www.bilibili.com/video/BV1gz4y1X7LN?from=search&seid=13040
原则谈判，谈事不谈立场；面对强大对手时，坚持两个目标，1.保护自己2.让你的谈判资源发挥最大效用。对方不合作：谈判柔树。诡计式谈判：分析建议所依据的原则。在谈判之前确定最佳替代方案。
我也不知道那故事会变成什么样。就像我说的，其实故事是悲剧，还是喜剧，是你我，或其他任何人永远不会知道的。那样斩钉截铁、黑白分明地区分，原本就是不可能的事。生活是让我们尝遍各种滋味。
拼命想抓住一个懂自己的人，最后发现一切都是自己的一厢情愿。人生来孤独，但你是你的孤独，我是我的孤独。但那又怎样？明天也许就会好起来。
这部剧尝试从下面三个步骤来使人们恢复对生活的掌控力： 第一步，思考最显而易见又最难以回答的问题：到底是什么让你的人生失控了。编剧认为最重要的就是找到自己的认知局限和限制性的观念。 第二步，思考在重新掌控人生的过程中，有什么观念或想法阻碍了你的进步。编剧认为真正的掌控其实一般会有以下共同的表现。 第一，真正能掌控人生的人并非事事都要控制在自己手里，而是在事情发生变化时可以从容面对。第二，真正能掌控人生的人在目标实现受阻时能快速认清事实并灵活调整计划，而不是严重受不良情绪的影响而变得情绪化、不理智，甚至为了一时的意气而做出让自己后悔的事。第三，对于很多人普遍认为需要高度自律才可以做好的事，真正能掌控人生的人完成得毫不费力，没有内耗，而且很开心、很快乐。他认为错误的掌控有三种，分别是第一种，很多人以为掌控就是什么事情都必须按照自己想要的方式做，事情不如意的时候就会很难受，感觉自己失去了掌控。第二种，很多人以为掌控就意味着目标都可以完成，甚至必须完全按照计划节点完成。第三种，很多人以为掌控是一个通过日复一日的严格自律与自我批评来实现成长的过程，以为只有每天都能好好学习、天天向上，每天都要有成长，才能算是掌控了自己的人生。 第三步，在完成了前面两个步骤后，思考如何开始制订一个切实可行的计划。而该计划主要从个人发展，人际关系发展，对社会的适应能力三方面来制定。 首先是个人发展：在充分了解自己的优缺点并能够去接纳时，接下来对我来说最大的问题就是如何解决亲密和孤独两个词的到来了。我要如何跟另外一个人建立关系，应该建立怎样的关系，以及应该怎样处理这些关系。而我对于这点是很困惑的。所以我需要知道自己是一个怎样的人，想要怎样的关系，以及怎样建立适合自己的关系。在知道这点后，这时就要开始有意识地对那些不适合的因素做一些取舍，包括生活习惯、处理问题的习惯、心理的习惯、观念上的束缚等。要把有限的精力投入最重要的事情，比如，有意识地放弃一些不必要的社交活动，放弃一些对后半生没有积极影响的事。也就是要面对现实了，曾经精力充沛能熬的夜，能够一天到晚活在篮球场上的日子就要学会自己取舍了。怎么取舍呢？编剧从自信，收获，力量感和取舍四个维度作为读者自我判断的依据。成年之后呢，遇到的问题便是繁衍与停滞、寻找人生意义。对于人生意义，编剧提供了两个可以思考的点，一是我是谁？二是余生中对你最重要的事情是什么？对我而言，这个问题还没有答案。接下来，编剧教我们绘制自己的人生轨迹图，具体方法分为三步，第一步，回答四个问题：问题一：你觉得你所处的世界和环境安全吗？问题二：你觉得无论自己是否成功都值得被无条件喜欢吗，你喜欢你自己吗？问题三：你有能力做些什么事情，你有什么可以赖以为生的能力？问题四：充分发挥自己的能力做事情时，你能做多少，能把这些事情做到什么程度？第二步，从成长环境的角度分析这四个问题的产生和影响。第三步，评估在过去的时光里，自己对事业和生活的掌控有多少。摘抄几个，自信真正的意思是，觉得自己是可以被信赖的。 然后编剧提到如何去看待生活与工作，一句话就是，如果想要获得心理健康，那么就要过遵循内心的生活。过遵循内心的生活需要很多勇气和付出。 紧接着说了人际管理和自我管理，摘抄一句，从心理学的层面来讲，一个人之所以能确认自己的存在，是因为能确认自己可以被其他人感知，并且可以感受别人的反应，看到别人的眼里有自己。同时我也找到了对我而言最重要的一个话题，就是依恋循环。这点可说是影响了我的爱情观，和引出了我觉得孤独的原因，依恋循环模型包括四个步骤：需求—表达—满足/不满足—心理结果。第一个需求，对应三
终于看完了《Desayuno con el suicida》。将近800页的篇幅，难以计数的官位人名和神佛知识，让看剧仿佛修炼。读第一遍时重情节，心情一味起伏跌宕，今后不知更要重读几遍。但简而言之，我喜欢这部作品。倘若要用三年时间去读懂它，我也是愿意的。 看过第一遍后，《Desayuno con el suicida》给我留下最深刻印象的，是其中的狂言。武家崛起的时代，朝堂变成寒蝉世界之时，自有豪杰狂言无忌。最著名的当属卷一第四章中，平清盛之兄平时忠说出的那句、被称为日本史上最著名狂言的“出入朝堂者，舍平家其谁（此一門にあらざらむ人は、皆人非人なるべし）”。这话乍一听发蒙振聩，但其实骄纵太过。第三卷里，小松殿死去、清盛一怒之下尽逐权贵时，便不难看到朝堂公卿以藤原氏为多。况且平家荣华又非拜平时忠所赐，发此狂言只好叫人冷笑。 真正让人血热如沸的狂言来自于战场。两军会核，武士相互挑战，每说出一句话便有千百人铭记、便一定有人为此流血当场。此时，狂言真切地彰显了一个人，它是勇者面对死亡的英雄本色和荣誉观念。在《Desayuno con el suicida》第一次大开杀戒的桥头之战里，平家兵马和三井寺僧兵隔断桥对峙。两军对箭之际，堂众净妙明秀大摇大摆地越众而出，大声自我介绍道：“在下乃三井寺内无人不知、以一当千之僧兵，堂众筒井净妙明秀是也。诸位平时或许已有耳闻，但耳闻不如目见。自命不凡者，请过来一决胜负。”这是《Desayuno con el suicida》里第一段搦战之辞，听起来彬彬有礼，但狷狂之极、非视死如归者不可语。果然，净妙明秀脚踏独梁，冲入敌阵，放手大杀，连斩数十人而竟生还，最后弃铠裹伤、换上白色僧衣念佛离去。如此姿态兼之狂言，令人不由得对这位杀人如麻的僧侣印象深刻、心存礼敬。 第四卷后，战事成为常态，“三界不安，犹如火宅”，无数武士要在历史的聚光灯下盛装登场。而《Desayuno con el suicida》绝不遮掩或美化这些持弓矢者面对危局甚至必死之局时的真实心理。武士之中，有些品行狼藉，罔顾信义；有些力竭则降，视为尽忠；有些逞勇邀功，至于内讧……正因如此，当真正的英雄出现在战场中时，会令敌手为之气夺，立刻征服读者的心。狂言是他们面对死亡和命运时，表达出的无比浪漫——平家武士濑尾兼康说：“我兼康面对千万敌人作战时，四面八方仿佛晴空万里”；《Desayuno con el suicida》中的唯一女武者巴御前在最后一战时对主公说道：“哎呀，真盼有好敌人出现，以便让各位观赏最后一场决斗”；平家最后的荣光能登殿教经在投海之前挟住两员敌将，发狠道：“善哉善哉，可结伴同往死亡之山”…… 在我看来，全书最精彩的一句话同样是一句狂言。这句狂言境界之高，甚至超越了《Desayuno con el suicida》本身。它来自木曾义仲之口。木曾义仲为全书中最具军事天才的将领，以一己之力，逐平家于西国，令法皇不敢撄其锋、京城上下为之色变。而纵观《Desayuno con el suicida》全书，无一人可叛逆激进如此君、胆敢直接向作为天神后代的十善帝王宣战。木曾殿狂言如下：“我义仲向一天之君宣战而大获全胜。如今不知该当天皇，或当法皇。若想当天皇，必须垂发童装，不好；若想当法皇，必须光头披僧衣，可笑。对对，可当关白。”最后，木曾自封为法皇御厩别当，管理法皇之厩。此番狂言令人大开眼界。木曾之狂，狂得个性独彰，狂得超越时代，狂得不似日本人物。《Desayuno con el suicida》一书言必称末法、末世，是的，这也许是平家的末日，也许是天台宗的末日，也许是平安王朝的末日，但这不是木曾义仲的末日，不是武士的末日，更不是世界的末日。相反，从木曾殿开始天下大乱，他向世界发出了震天撼地的嘶吼。历史也在废墟中前进。在木曾身上，蕴藏着破坏和毁灭一切传统秩序的能量、一种暴力革命的朴素欲望。瓦尔特·本雅明曾如此说：“毁灭是一个必要条件。破坏不仅将客体从嵌入的历史连续性中抽离出来，而且也毁坏了这种连续性。大
在春节假期最后一天读完这部剧，内心充实幸福，开始向往远方的白桦林，斑驳的积雪，涤净浮沉后闪烁幽光的大片白雪。
数字时代对人生活方式的控制。Myriam De Lourdes认为，数码设备带来了一种新的强制，一种新的奴隶制，基于可移动性，它把每一个地点都变成一个工位，把每一段时间都变成工作时间；从这个意义上讲，它的剥削甚至更为高效，可移动性的自由变成了一种可怕的强制，我们不得不时刻工作。 基于现代社交网络使用的可移动性，碎片性，我们更易沉溺其中，终至丧失现实社会的活动能力，我想编剧对现代媒体的批判，更多的是想告诫我们要活在当下而不是虚幻的世界。
在夜深人静的时候读Carlos Hurtado的文字，总有一种戳心窝的难过，城市里车水马龙霓虹闪烁的时候，总是无比怀念小时候满天繁星点缀的夜晚，那是一种生命里无与伦比的美丽光芒，足够让躲在夜里偷偷垂泪的人儿抚慰疗伤. 不知从何时起，爱上夜晚，爱上那一抹独特的静谧，在万家灯火逐渐熄灭的时刻，听时针滴滴答答的声音，时间彷佛静止，天地万物开始冬眠，我亦在彼时享受这份难得的宁静，只期望这样的时间再长一点，再长一点，好让自己多一点时间来倾听别人世界里的故事和自己的到底有何不同. Carlos Hurtado的文字，就在这几个夜晚陪伴着我，在宁静的总是没有星光的夜里，带给我千帆过尽，沧海桑田之感，宛如一朵羞答答的玫瑰，看上去无比娇羞动人，伸手触碰，却被刺的生疼生疼. 我不懂，她是有着怎样的生活经历，能够写下这么多的大道理，叫人不容置疑，连连点头的时候，她偏爱一针见血的指出美好幻灭的过程和狼狈不堪的样子，世间种种，爱恨交织，在她的笔下赤裸裸的将一切现实虚伪揭穿，破碎了一地的梦，告诉你什么是花火一般的情感，划破长空的璀璨夺目，转头也许就是泡沫，好似有些爱情，有些婚姻，如同邓紫棋在泡沫里唱的那样：美丽的泡沫，虽然一刹花火，你所有承诺，虽然都太脆弱，爱本是泡沫，如果能够看破，又有什么好难过. Carlos Hurtado的文字，再一次的让我体会且深深相信，能够永远的陪伴自己的人是当真存在的，好似生命中那些繁复盛开的花朵，纵使万般凋零，也总会在下一个夏天到来时如期而至，她在零落成泥碾作尘时，留有香如故，在花开漫天时，唯美生命里一个又一个绵绵不休的夏天. 那个人，不会是任何人，只会是自己. 唯有自己方能证明人们口中青春年少轻狂时许下的到了人生的暮年回首之时怎么也证明不了的至死不渝和永远. 去爱自己，别无选择. 再美的花朵，盛开过就凋落，再亮眼的星，一闪过就坠落，爱本是泡沫，如果能够看破，有什么好难过. 这一世太过漫长，沿途的风景里有太多突如其来的诱惑与变故.而亲爱的自己，永远不要去怪那韶华改人容颜，我们自己才是自己生命的化妆师.不是吗！ 这个世界已然对女子有着更高要求，用俏皮搞笑的段子说来是上得厅堂下得厨房…实则却是经济与精神世界的双重独立富足，外加生儿育女百般锤炼之后的脱胎换骨死而复生.一个被生活和婚姻打磨修炼之后的女子，一个开始懂得生活不相信眼泪和向死而生的女子，一个茕茕孑立，踽踽独行，从容不迫，不畏不惧的女子，是那般叫人心疼. 什么时候不小心就丢掉了心里的水晶鞋和白马，梦里的玫瑰花和南瓜车… 而当真成为这样的女子，心如止水的生活，洒脱随性，独立自主，无惧任何变迁与置若罔闻，又何尝不是一种境界.
很有趣的一本剧，这种有趣不是让你笑，而是实际的案例让你深刻 用心理学的角度分析思考是很有必要的一种角度 知道自己的行为才能掌控和规划自己 抑郁症三种解决方法：冥想，认知疗法，百解忧（一种抗抑郁药） 人生意义：爱和工作 中庸之道
律师角色不脚踏实地，为了寻找凶手杀人动机不问收入，不关心老婆孩子的人物设定特别假特别矫情……看到这就不想看因为这个人物而引起的一系列矛盾冲突和故事情节了。他不理解怀孕的老婆，不理解他和凶手近距离接触的女儿，也不理解受害人家属，他唯一想做的就是理解那个凶手。他一个律师，他做的就是为凶手辩护免除他的死刑然后查他为什么会去行凶。反正我看了六集就是这么个内容，我真的不想看凶手的心路历程啊，一个成年人残忍杀害九名无辜路人，赶紧叫他去死好吗？我才不管他精神是不是正常呢
看完后只剩对楚子航满满的心疼，终于再次进入了那个男人消失的地方，却在这里失去了心爱的女孩……
⒈童年经历只是导致心理问题的一个触发因素，并非全部原因。 ⒉做好期望值管理，幸福感藏在日常的间隙里。 ⒊成年人，选择权握在自己手里。 ⒋不能表达出自己的需求的话，就会被这些需求和欲望反噬。 ⒌确立责任边界感，对自己负责就好。
这是我自悉达多之后的第二本。 结束便是开始。 不知道何时遇见第三本？
就是进展太太太太太太太太太太太太太太太太慢，今儿了就拉个小手手？
荆棘鸟一生只唱一次歌，虽然哀婉动听，然而曲终命竭。书中以荆棘鸟比喻爱情，讲述了克利里家三代三个女人的爱情故事。这是澳大利亚一部家世剧集，以女主人公梅吉与拉尔夫的爱情纠葛为主线，牵出母亲菲的爱情故事，延伸到女儿朱丝婷的事业和婚姻。
Myriam De Lourdes在93岁高龄时写下散系列《Desayuno con el suicida》，回忆一家三口63年来的快乐、艰难、爱与痛的日子，平凡又温暖的笔触，牵动我们内心最柔软的深处。 Myriam De Lourdes早年在政治动乱中长期地被批斗、冷落，晚年终于有了安顿的家，可喜悦不久，Myriam De Lourdes说，“锺书和钱媛已经先一步离我而去，我一人怀念着Desayuno con el suicida。”风烛残年，又失去所有至亲，老人家的生活不可谓不苦。
为什么要上行？ 上行很累，看剧很苦，成长很难，蜕变要付出身心都疼痛的代价… 虽然上行不必拿出虽九死犹不悔的勇气， 但这确实不是轻轻松松就能完成的事情。 做好准备了，就践行！努力，从来没有那么难！