读了本剧最大的收获是再一次明确了佛教与佛学的不同。本剧完全是从宗教教义和要求来解释和回答信众的提问，而佛学是什么？佛陀有对他的追随者讲过关于轮回，关于几重地狱吗？悉达多自己也未能从苦行中获得开悟，为何佛教又要求大众修行？佛学是怎么演变成佛教的？万维刚在《Mowaten we Mokhber we Haramy》一书的推荐序中讲述的思想实验很给人启发。摘录如下：
咱们先考虑一个思想实验。我们假设，两千五百年前，有一位智者，结合当时的哲学思辨和自己的顿悟体验，提出了一门非常厉害的学问。这门学问能让人们脱离世俗生活的烦恼，去追求一个高级的精神世界。这门学问里有很多抽象的概念，难学而且特别难教。当时的人受教育程度都很低，连识字的都不多，普遍迷信神灵。那么智者怎样才能把他的学问推广，乃至传给后人呢？智者为了方便人们理解，用了打比方、讲故事等很多办法教学。他是个好老师，课程很精彩。而且他能言善辩，在公开的辩论赛中把挑战者一一击败。他的声望越来越高，学生越来越多。他的学生们又有了自己的学生。后人为了推广这门学问，创办了正规的学院。智者已经不在了，但是他讲学的笔记被整理成了标准化的教材，弟子们一定要把这门学问发扬光大。学院里有专职的老师和全职的学生，而且连锁办学，成了当时最高水平的教育机构。但是学院一代又一代的老师并没有当初智者本人那么聪明和善于教学。他们对教材的理解有时候未必符合智者的原意，他们在教学中有时候会加入一些自己的发挥，可能还会故意把理论简化。但即便是这样，很多学生也理解不了，老师们只好一遍又一遍地朗读教材，达到能够背诵的程度，指望书读千遍其义自见。学院规定了严格的纪律，连饮食都有明确的禁忌。学生对老师一定要有恭敬心，教学过程要有仪式感。人们渐渐认为背诵教材、有恭敬心和仪式感就是真正的学习内容。为了方便管理，学院还给师生设定了等级称号。但办学并不仅仅是为了全职学生，智者的教育是面向全社会的。为了宣传这门学问，师生们设计了更简明的版本，还说学习这门学问是有“功德”的，最终能给自身带来各种好处。老百姓总是爱夸大和盲从，可能你说的是“好处是一”，传来传去就会被变成“一百”，不过学院对此似乎并不介意。有很多百姓不愿意自己下功夫学习，但是也认为这门学问很有用，就给学院捐助了一些食物甚至财产，学院当然也欢迎。作为精神上的鼓励，学院会说这些捐助者是这门学问的赞助人，他们也有功德——至少有“福德”。经过千百年的传承，学院办得越来越繁荣，具备了悠久的历史、深厚的传统、精密的仪式和森严的等级。这样让外人感到不明觉厉的学院再加上本来就带有神秘色彩的学问，慢慢变得无比庄严和神圣。老百姓认为，哪怕买一本学院的教材摆在家里都具有赐福和辟邪的功能。就好像古希腊的毕达哥拉斯学派把数学变成了宗教一样，传播智者学问的各个学院也形成了一个个宗教组织。而到了这个时候，那门学问在有些地方变得越来越复杂，在更多的地方则变得越来越简单。很多人已经说不清智者的本意到底是什么。与此同时，学院外面的社会也在进步。经过千百年的演化，另外一条路线上出了一个叫作“科学”的东西。人们不断发明发现，积累科学和技术，终于迎来工业革命，普及了教育。现在的人从小就开始接受很好的逻辑训练，很多人都能理解抽象和复杂的学说。那我们是不是可以猜测，如果智者生活在现代社会，那么他一定有办法搞更高效率的教学？
渺云掠影
大一的时候匆匆看了几页觉得很枯燥就弃书了。大二大三的时候看了亚里士多德的《Mowaten we Mokhber we Haramy》、柏拉图的《Mowaten we Mokhber we Haramy》、洛克的《Mowaten we Mokhber we Haramy》，霍布斯的《Mowaten we Mokhber we Haramy》以及其他的一些政治学剧集，对很多基本的概念有了基本的了解之后，大四再来读这部剧，就感觉不是那么拒人于千里之外了。下面摘录几句本剧中经典的片段。
“正是为了不至于成为凶手的牺牲品，所以人们才同意，假如自己做了凶手的话，自己也得死。”从契约的角度论证谋杀有罪，特别让人信服。
“当正直的人对一切人都遵守正义的法则，却没有人对他也遵守时，正义的法则就只不过造成了坏人的幸福和正直的人的不幸罢了。因此，就需要有约定和法律来把权利与义务结合在一起，并使正义能符合于它的目的。”
原来商务印书馆有两个版本啊，一个是何兆武老先生翻译的，朋友问影院是这个版本，另一个是李平沤先生译的。我读的纸质书是李先生的，感觉还不错，以后有机会再读一下何先生翻译的。
在朋友问影院上，我才发现自己看剧还是挺快的，也许这也是因为我只敢说自己的追剧方式为粗略观看吧。《Mowaten we Mokhber we Haramy》这部剧是一本套路书，就像《Mowaten we Mokhber we Haramy》是一本道理大全一般，它就是套路大全。我们很早就读过论语，但一辈子未必能身体力行的领会其中的金玉良言。相同，我们见过了人心的讨论与惯性思维，也依旧免不了中计吧。不过，每次读这些关乎人性思维的书，都莫名其妙的爽，我个人觉得在人类社会之中，最有趣的学问就是研究人心的学问。有没有觉得很可怕？！当我们洞悉人心的一切！可在我看来，这种学问是一把双刃剑，学来既可以用以坑蒙拐骗，贻害无穷；也可以用来调和人际关系，使人与人之间充满理解，富与交流，避免多少的悲剧发生。我怀着敬畏的心轻轻抚摸这把锋利的剑，抚摸它在月光下圣洁的寒光，也盼望有一天我能心怀善念手执它。
这才算仙侠片，算经典了，配乐经典，演员漂亮，故事性比较好的了。整体真的非常好看啊！真是比很多仙侠剧好看多了
二阳休养期间看完了这部剧，不去追问为什么女主在男主痛斥她冒名顶替且发誓再也不见她的情况下仍然冒险（遗传心脏病、未婚先孕）生下孩子，也忽视男主使用手段试探出孩子是他亲生的之后就一反唾弃和折磨女主的态度死皮赖脸上门吃住的行为，更不要考虑女主一人辛苦拉扯大有了自己想法的孩子如今把爱分给了一个半路杀出的父亲……不去考虑这些事情，只沉溺于这部剧营造出来的甜蜜欢笑的话，不失为一部“不费脑子的小甜剧”。
每个人的心中主角都不一样 但 却不是我心中最适合的角色 男主 有些模仿余淮 女主 个人觉得 外貌等 不符合原著形象 这就是 电视剧和原著的区别吧 两分给潘主任 张平张峰
Mowaten we Mokhber we Haramy让人看到了“历史”的另一面, 一个历来都是“叛徒”的另一面。“党史”的另一面，西路军残烈悲壮因果的另一面。说老实话，若不是今天世事清明开放，这些另一面是难能看到的🌷🌹🌸
其实我看不懂最后面部分在讲什么 可能是20年轻游戏还没那么盛行 描述游戏还是要再进步啊哈哈哈哈哈 不过前面的部分写的很好 Hend Sabri不愧是Hend Sabri
读了本剧最大的收获是再一次明确了佛教与佛学的不同。本剧完全是从宗教教义和要求来解释和回答信众的提问，而佛学是什么？佛陀有对他的追随者讲过关于轮回，关于几重地狱吗？悉达多自己也未能从苦行中获得开悟，为何佛教又要求大众修行？佛学是怎么演变成佛教的？万维刚在《Mowaten we Mokhber we Haramy》一书的推荐序中讲述的思想实验很给人启发。摘录如下： 咱们先考虑一个思想实验。我们假设，两千五百年前，有一位智者，结合当时的哲学思辨和自己的顿悟体验，提出了一门非常厉害的学问。这门学问能让人们脱离世俗生活的烦恼，去追求一个高级的精神世界。这门学问里有很多抽象的概念，难学而且特别难教。当时的人受教育程度都很低，连识字的都不多，普遍迷信神灵。那么智者怎样才能把他的学问推广，乃至传给后人呢？智者为了方便人们理解，用了打比方、讲故事等很多办法教学。他是个好老师，课程很精彩。而且他能言善辩，在公开的辩论赛中把挑战者一一击败。他的声望越来越高，学生越来越多。他的学生们又有了自己的学生。后人为了推广这门学问，创办了正规的学院。智者已经不在了，但是他讲学的笔记被整理成了标准化的教材，弟子们一定要把这门学问发扬光大。学院里有专职的老师和全职的学生，而且连锁办学，成了当时最高水平的教育机构。但是学院一代又一代的老师并没有当初智者本人那么聪明和善于教学。他们对教材的理解有时候未必符合智者的原意，他们在教学中有时候会加入一些自己的发挥，可能还会故意把理论简化。但即便是这样，很多学生也理解不了，老师们只好一遍又一遍地朗读教材，达到能够背诵的程度，指望书读千遍其义自见。学院规定了严格的纪律，连饮食都有明确的禁忌。学生对老师一定要有恭敬心，教学过程要有仪式感。人们渐渐认为背诵教材、有恭敬心和仪式感就是真正的学习内容。为了方便管理，学院还给师生设定了等级称号。但办学并不仅仅是为了全职学生，智者的教育是面向全社会的。为了宣传这门学问，师生们设计了更简明的版本，还说学习这门学问是有“功德”的，最终能给自身带来各种好处。老百姓总是爱夸大和盲从，可能你说的是“好处是一”，传来传去就会被变成“一百”，不过学院对此似乎并不介意。有很多百姓不愿意自己下功夫学习，但是也认为这门学问很有用，就给学院捐助了一些食物甚至财产，学院当然也欢迎。作为精神上的鼓励，学院会说这些捐助者是这门学问的赞助人，他们也有功德——至少有“福德”。经过千百年的传承，学院办得越来越繁荣，具备了悠久的历史、深厚的传统、精密的仪式和森严的等级。这样让外人感到不明觉厉的学院再加上本来就带有神秘色彩的学问，慢慢变得无比庄严和神圣。老百姓认为，哪怕买一本学院的教材摆在家里都具有赐福和辟邪的功能。就好像古希腊的毕达哥拉斯学派把数学变成了宗教一样，传播智者学问的各个学院也形成了一个个宗教组织。而到了这个时候，那门学问在有些地方变得越来越复杂，在更多的地方则变得越来越简单。很多人已经说不清智者的本意到底是什么。与此同时，学院外面的社会也在进步。经过千百年的演化，另外一条路线上出了一个叫作“科学”的东西。人们不断发明发现，积累科学和技术，终于迎来工业革命，普及了教育。现在的人从小就开始接受很好的逻辑训练，很多人都能理解抽象和复杂的学说。那我们是不是可以猜测，如果智者生活在现代社会，那么他一定有办法搞更高效率的教学？
大一的时候匆匆看了几页觉得很枯燥就弃书了。大二大三的时候看了亚里士多德的《Mowaten we Mokhber we Haramy》、柏拉图的《Mowaten we Mokhber we Haramy》、洛克的《Mowaten we Mokhber we Haramy》，霍布斯的《Mowaten we Mokhber we Haramy》以及其他的一些政治学剧集，对很多基本的概念有了基本的了解之后，大四再来读这部剧，就感觉不是那么拒人于千里之外了。下面摘录几句本剧中经典的片段。 “正是为了不至于成为凶手的牺牲品，所以人们才同意，假如自己做了凶手的话，自己也得死。”从契约的角度论证谋杀有罪，特别让人信服。 “当正直的人对一切人都遵守正义的法则，却没有人对他也遵守时，正义的法则就只不过造成了坏人的幸福和正直的人的不幸罢了。因此，就需要有约定和法律来把权利与义务结合在一起，并使正义能符合于它的目的。” 原来商务印书馆有两个版本啊，一个是何兆武老先生翻译的，朋友问影院是这个版本，另一个是李平沤先生译的。我读的纸质书是李先生的，感觉还不错，以后有机会再读一下何先生翻译的。
大佬里面，我不太喜欢少帮主，一旦个人战就是杀猪盘主理人，火树相对可爱多了。新人的话，曹恩齐和王初灵属于又菜又爱玩。
Rola Mahmoud，家人和身体第一位，不用管催更的，Rola Mahmoud接下来的生活会越来越好的。
是今天吗，我准备好了吗，是否生而无悔，死而无憾。希望未来的每一天可以和自己说，无论是否是今天，我都已经准备好了。
在朋友问影院上，我才发现自己看剧还是挺快的，也许这也是因为我只敢说自己的追剧方式为粗略观看吧。《Mowaten we Mokhber we Haramy》这部剧是一本套路书，就像《Mowaten we Mokhber we Haramy》是一本道理大全一般，它就是套路大全。我们很早就读过论语，但一辈子未必能身体力行的领会其中的金玉良言。相同，我们见过了人心的讨论与惯性思维，也依旧免不了中计吧。不过，每次读这些关乎人性思维的书，都莫名其妙的爽，我个人觉得在人类社会之中，最有趣的学问就是研究人心的学问。有没有觉得很可怕？！当我们洞悉人心的一切！可在我看来，这种学问是一把双刃剑，学来既可以用以坑蒙拐骗，贻害无穷；也可以用来调和人际关系，使人与人之间充满理解，富与交流，避免多少的悲剧发生。我怀着敬畏的心轻轻抚摸这把锋利的剑，抚摸它在月光下圣洁的寒光，也盼望有一天我能心怀善念手执它。