Kappert 1: Die Briefmarke

本剧让我一有时间就打开读，正彰显了它的内涵与魅力。从中了解了和孩子相处之道，即站在孩子的高度，走进孩子内心，与之平等，给予她充分的尊重和信任。值得一读再读。

中国版入殓师剧版!和人生结伴与死亡和解,还有与自己和解!2022年直指人心没有之一

空怅望 人寰无限

这部剧实在是太好看了！！！我现在看了一遍又一遍！！！感觉很幸运！！！遇到这部剧！！！

能从总理身上学到很多，譬如“不慕虚名，只干实事”、“注重细节”、“狠抓群众工作、宣传工作”…总理在政治、组织等方面创造性的举措，很值得作为当下企业单位在管理、建设等工作上的学习榜样。 另外，此剧也有些不足。最大的缺点就是错别字较多，不知是原版编辑有误还是朋友问影院app刊登有误。 另，本剧中后部理论、引用较多，趣味性一般。若追求有趣性，建议读一读斯诺的《Kappert 1: Die Briefmarke》。 同时，书中部分措辞、语句有点不太恰当。

这书刚刚看就像一本鸡汤，看到一半就想放弃，经过她人指点看完，本来硬着头皮假装看完，看着看着就喜欢上它理论，也找到三年一直想看到熟悉短句原话。收获不小。书提供参考数据，用关在自己执掌。哈佛学子成就离不开它的制度。突破，理论，社交，勤奋，谦虚。

故事还可以，语言很糙，像个抠脚大汉。如果想读故事可以看，如果找影视美感的，可以放弃。三星半吧。

写得真不错。唯一的一点是，每一章之间常常有一种断裂感，一件事情没说完，突然又从汉初开始讲，但总归瑕不掩瑜。阎步克说，王莽的新是制度浪漫主义，在不恰当的时候进行了不恰当的改革。书里，编剧借由从汉初到王莽对祥瑞与灾异的重视，深层叙述的是，汉朝儒术的变革，儒术作为一种意识形态如何影响国家治理，而王莽最后的倾覆也是因为生产力不够支撑起繁杂的意识形态。

成书年代，创作背景，好像提前中国七十年。大概千禧年之后，中国的商业培训才渐露端倪（其中声势浩大者虽然是某销组织）。某重要人士知道我在看这书，说，哦，几十年前的老人儿了。当时书看一半，正想弃书，并想打个二星。后来想想，又续看…… 本剧设计不可当商业培训来看，应作社会培训来看。也不可以目的性的角度去看，应作社会功能性的角度去看。就其社会功能的价值来讲，是有启发性的，虽然它是几十年前的“老人儿书”了。 说点题外话，很题外。 在中国，现代之前，不管是科学的哲学的还是文化的，很少有系统的东西出现。它们总是互相穿插游列着，像珊瑚与海水的关系，单独摘出来太散，拼合着才觉美。 它们的存在，目的并非是要罗列一套东西出来，而是要把这些东西敲碎，再黏合到别的物件里，形成一个非自然的组合物。可这个组合物，又是一个不太重要的东西，它融入了人的情念，沦落到只供人们闲暇时观感的玩意儿。 一切即在自我，而自我又与自然浑然无间。 好像中国人的性情遗传里，就是在打磨“无间”这个非具体的物什。 所以在看西方的系统的哲学体系时，你会发现，每个点都有可替代的思维与讲法，点与点之间更能随意跳脱，游刃有暇。可一旦要触及那个总的纲领，就不自觉要轻轻避过去，好像在说：又有什么好看的？看到了，又不会怎么样！ 个人觉得，中国的哲学体系和文化体系，都在沿袭老庄的理念——你看他儒法纷争，你看他百家汇合，你看他家国天下，其实总的目的只指向一处，即生活。而生活的终极理想，是无为。 老庄是很可怕的，因为它的视角是垂直的，是回看的心态。是写实的，是用虚的思维，写实的流云。所以它就必定要隐隐淡淡，飘飘忽忽，若即若离，似有还无。要被装进装不入的匣中，封上封不住封条，搁在搁不住的阁中。 人们之所以不满意自己的生存状态，可能原因就是，想找到点意义。或者，定义。可是啊可是，哪有什么直眉直目的意义？要无，才能有。要先有一团混沌，两仪才能分出，四象才能具现，才能照见五花八门，才能在无始无终的过程里懵懵懂地觉得有所“意义”。 最高级的，是反着来的，是常俗之人觉得可以笑笑的无用的东西。 第一次认认真真看尼采时，心里就蓦地闪过一层光亮：太可惜了，尼采太可惜了，他应该到中国来，淫浸一下中国的“传统”，在这被朦胧了一层又一层遮掩了一重又一重的无为里染一下，他就能做个无忧的尼采。

白天不懂夜的黑 宿命天注定 平仄的说韵朴实的文字 将市井山风陈铺如画 目之所及 景致恰好 当下世风 日趋急燥…需放慢脚步 沉下心来 咀回茗书 适时的慢是为将来更好的快

都什么年代了还在鼓吹PUA996疯狂内卷的所谓“奋斗”，年轻人都不吃这一套了好吗？表面是职场，骨子里还是谈恋爱，精英女老板永远有家庭问题，职场菜鸟永远一路开挂，校园恋永远始乱终弃，霸道总裁永远半路截胡。现在的女性主义剧，不贬低男的好像就不会拍了，小丁粘人精，田蓉男友典型凤凰男，还给高叶配了个婚内出轨的老公，合着除了霸道总裁，男的全员反派，女的都在搞事业，男的都在忙着渣，这剧到底在宣扬什么？跟《Kappert 1: Die Briefmarke》《Kappert 1: Die Briefmarke》这种靠挑动男女关系割韭菜的片子有啥区别？

信自己，信他人。信的是每个人行为背后都是为了更好的生存的动机。 人生重要的是取悦自己而非他人、权威或世俗主流！

小糖人的青春剧依旧这么有保证啊，选角的适配度很高，还原度也在线，可以放心冲！

我又听了一遍，很多事要做到大师级就必须先进入临在状态，然而比达到大师级更重要的事是临在本身，改变了自己的小我状态，摆脱苦海，这件事比任何事好处都大。

Kappert 1: Die Briefmarke（原书第12版）读 著名教育家约翰·加德纳（John Gardner）的重要比喻，他曾严厉批评一些老师和培训师只向学生展示从知识园地里采摘的缤纷花朵，而不给学生看让那美丽花朵得以绽放的种植、除草、施肥和修剪的整个过程。 乔纳森·海特（Jonathan Haidt）把我们对情感的依赖描述为一头发怒的大象沿着乡间一路蹂躏肆虐，而我们的理智则如同一个弱小的骑手，竭尽全力想要控制住这头大象狂热的撒野行为。 常见的批判性思维的障碍：相信凡是和自己意见不同的人都心存偏见，只有自己才客观公允。 不被自我认知所束缚,不将所有事情都二元对立,接受事物的多面性,也将是非对错模糊尝试用“灰度思维”去思考问题,看待世界。 灰度思维是一种反思型思维，致力于探索用“是”和“不是”之外的其他方式回答复杂的问题。非黑即白的思维看似迅捷而令人满意，但当我们对黑白答案的混合体视而不见时，我们就误解了通往对后果的明智考虑和可能的成就的路径。 但是，我们也无须绝望。“系统2思维”有能力否决“系统1思维”所做的决定。我们的任务就在于训练“系统2思维”不要依赖“系统1思维”来做决定。依赖“系统1思维”固然容易，可以节省很多精力，使我们无须对自身的认识做大量分析和评估的工作。但是，如果依赖“系统1思维”，我们就会牺牲准确和智慧以换取速度。我们要培养的习惯，是常常问一问自己：“我到底依赖什么来支持我的信念和结论？” 我们在与所有人谈话时都背负着大量的“包袱”。我们拥有无数的社会经历，这些经历已在某种程度上塑造了我们；我们每个人都拥有各种梦想，这些梦想引导我们的所见所闻；我们每个人都拥有一定的文化传统，这些传统促使我们以特定的方式思考。一句话，我们总是带着各种观点“上路”。让我们回到淘金式思维的比喻，在你将淘金盘放到沙子里之前，你就认为自己的盘里有了金子。你的信念之所以有价值，只因为它们是你的。你想要坚守这些信念是可以理解的，你已经倾注了大量的心血，使这些观点成为你生命中不可或缺的一部分。 信念固着的一部分原因是我们对自身能力的过分自信。我们总是以为自己的牌技高、文法好、管理时间能力强，即使面对由合理的评估得出的结果，我们都不相信。这种不幸的思维习惯也让我们总以为自己周围的人都偏执得不可理喻，只有自己不偏不倚。我们总是自以为我们看到的才是真实的世界，其他人都戴着雾蒙蒙的有色眼镜来看世界。我们最大的偏见可能正是认为只有我们自己没有偏见，而那些和我们意见不同的人都心怀偏见！ 要抵制信念固着的倾向，我们需要记住，强势批判性思维需要我们认识到所有的判断都是暂时的，或者与语境相关。我们决不可因坚信某件事而故步自封，不愿去寻找更好的答案。正如著名科学家弗朗西斯·培根（Francis Bacon）在1620年所指出的那样：“当我们改变自己的想法，接受一个更好的观点时，我们应为此感到自豪，我们抵制住了诱惑，没有死心塌地维护自己长期以来的信念。这样的思想转变应当被视为一种罕见力量的反映。” 我们在进行论证或者评价其他论证的时候，常常会忘记我们所面对的对象，我们沉浸在自己的知识世界里，沉浸在我们所知道的解决方案里。这正是我们的自我中心在发挥作用。

因为自己突然对自律有了想法，鉴于朋友问影院只能评书，所以找了一本有关的书写一下，我没看，星是随便打的。 有时候，我们所谓的自律其实不过是别人的天性使然。你会从刷抖音，看电视剧和玩游戏中得到快乐，但是非常巧的是，你所喜欢的这些他通通不喜欢，或者，他得到的快乐远远低于他的痛苦，他感觉游戏很无聊，感觉电视剧太假，抖音一点营养都没有，他的休闲方式就是学学做菜，他从自己做出的美味食物中得到极大的快乐，或者他成果的快乐大于忙里忙外的痛苦，总体是享受的。在我们眼里，他是非常自律的，他非常厉害，说不定他自己感觉没什么厉害，很一般的。 这样的人，你可以看看其他方面，说不定他一直减不下去肥，哈哈。 （等我看完这部剧，再对现在的想法进行修正）