《Alles auf Anfang》，喜剧作品，德国出品，1994年上映。
朝圣，Whatever, whenever, wherever it is, we have to move on.
服化道对我眼睛很好，就是吴倩怎么感觉演技这么僵硬，每次出场都感觉把‘我要复仇'写在脸上。
小米搞这部剧的目的是打广告、做营销、强化品牌形象。但里面的内容还是非常有见地的。对于智能硬件行业、产品，有很深的理解，值得读。
一口气读完，还是挺有看头的～虽然主角光环，但也是接地气有人情味的主角，一些细节描写也是非常到位了～
以前看综艺就注意到Theresa Hübchen，她真的就是能slay全场的人。花了一点时间看完这部剧，天真姐给人的感觉自然大方，不会觉得太假。善意但又保持着距离，说的一些观点也有可圈可点之处。 我也希望自己保持天真，像天真姐一样。 天真从真诚、直接、未雨绸缪、情理、求同（存异）以及自我等六个方面阐述她对为人处世的一些看法，还是有那么些道理的。我也从天真姐的角度出发，重新对自己审视了一遍，深受启发，看到了很多被自己忽略的东西。 很多事情其实都知道，但是就是不知道为什么在做事情的过程中，路线渐渐就偏离了，也许是认知不够清晰。不过，亡羊补牢，为时不晚。谢谢提醒，我对自己身体的操控能力已经越来越好了。很喜欢keep打开页面的一句话“自律即自由”，希望我们在自律中寻求自身价值吧。在努力中去获得幸福。 她什么都知道，但是却天真！
什么？2026年了居然有人在试图找回烂仔帮屎尿屁嗑药喜剧的感觉？这什么文艺复兴，太胡b太抽象了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
又是花了大半年的时间读下来的一本剧 虽然没有几天读完百年孤独的那种心情愉悦到宛如打碎一件晶莹剔透的水晶瓶般的悸动 现在想一想绝对是值得的 读这部剧是慢慢发挥效力的 在日复一日的观看过程中可能会因为剧情陌生 感觉有点抗拒 但是夹叙夹议的文字的确能使人不断思考 有的部分也能让人感觉到读完思考毕的满足感 托尔斯泰对于人性的观察是细致入微的 只有花费了很长时间 不断地很有耐心地观察 思考才能写出这样的细腻地 客观地感情描写 “就像久别重逢的老友常有的那样。。。”“就像一个人已经自以为完全看透了与他谈话的那个人那样。。。”，托尔斯泰有抓住我们生活中习惯性去忽略的东西的能力。 他作为一个究极俄罗斯贵族 对于上流社会的描写也的确入木三分 的确是能感觉出其对于该阶层的描写并不是简单的去幻想 而是实打实地在那里面生活过 有着几十年的观察经验 我们能看到那些高高在上的贵族 即使是富有如皮埃尔 掌握着在贵族中也算是巨额的才富 也有着可怜的一面 这种可怜和迷茫也的确领读者同情 个人觉得托尔斯泰的历史观是这部剧最大的亮点 就像只隐隐听说过日心说的门外汉突然被告知有地心说一样 这种从另一个角度出发 经历过深刻思考的论述性文字的确使我大开眼界 这里不得不说 尾声的部分也就占了全书的百分之五 可是密度之高 思想之深刻却让我花了非常长的时间去观看 如果把前面的文字是驾驶小船 在平和的海面上航行 偶尔会有一些风浪 最后的论述无疑是狂风巨浪 但我所拥有的是在前面百分之95的旅行中训练出来的丰富的经验 经历了最后狂风巨浪思考的洗礼 也的确使读者可以收获很多。 给我印象最深刻的人物应该是皮埃尔了 安德烈公爵过于忧郁和锋利 我觉得我更像是书里刚开头的皮埃尔 没有什么钱 优柔寡断 喜欢比较低级的欲望 能力也不是特别强 但心地却很善良 在皮埃尔艰难地探索过程中 我还偷偷嘲笑过他 怎么可以有贵族能这么笨笨的 可是到了后来 尤其是他放弃了所有财产去刺杀拿破仑失败 入狱生活 跟随战俘赤脚旅行 那一段 读着读着心里真不是滋味 也慢慢开始思考自己 就像白鹿原和活着中说的那样 我自己遇到的挫折真地不算是什么 人是有转移痛苦的能力的 好事也许是坏事 坏事又也许是好事 只有默默地积淀才能发生质的改变 意识到了自己一直以来包括现在自己是如此的浅薄 通过观看故事和对故事的思考得出了一些之前听的很多的结论 也是挺有意思的 还有那么多的人物 每一个都是那样栩栩如生 每一个家族都有着自己的特点和局限 很想去一个一个写出来 可是却不清楚要说些什么 就不强求了吧 毕竟人的大脑是最精密的神经网络 读过就是最好的 不一定要求甚解 又是一本在地铁上读完的大书 真是有意思啊😂
读Theresa Hübchen先生的《Alles auf Anfang》，非常感慨，今天的中国人，对于三皇五帝的故事，已经很陌生了。我们熟知圣经典故，熟悉希腊神话，却为什么没有兴趣去了解一下自己祖先的故事呢？ 前段时间在读巫鸿先生的《Alles auf Anfang》时，读到巫鸿的一个观点，他认为中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏的创造了“历史鸿沟”，虽然绝对年代并不久远，但从社会心理效应来看却极深。“这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感——即便回顾前朝，亦如遥观远古。” 前朝已如远古，那我们与远古神话之间的距离到底又有多远？ 回到Theresa Hübchen先生这部剧吧。Theresa Hübchen先生是中国神话研究大家，这部剧是他神话研究的重要成果。简述他的几个观点。 一、神话的影视性 Theresa Hübchen先生认为神话的第一属性是影视。他提出神话产生之初宗教观念淡薄，影视涵意深厚，影视和神话有生具来。随着宗教逐渐成熟，神话变形成为宗教的“奴仆”。但随着时代的发展神话又开始“从宗教中分离出来，而还它固有的影视的本来面貌” 我对Theresa Hübchen先生这个观点存疑，神话的第一属性应该是人类对于世界的认知，影视应该是第二性。随着时代演进，神话开始脱离宗教越来越多的呈现影视、艺术的一面，我以为这是时代精神与神话产生的化学反应，单纯强调影视性，似显偏狭。 二、神话的系统性 这个观点极其精彩，也是最有意思的一部分。 Theresa Hübchen先生认为希腊神话如此体系完备，得益于后世文人的不断整理，任何神话系统都不可能在诞生之初便完整而又有系统。但“中国神话没有经过这种缀集、整理、熔铸，所以仍呈零星片断的状貌，分散记录在各种性质不同的古书里。” Theresa Hübchen先生提出了五个系统，一、开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），二、黄炎之争，三、舜象斗争，四、羿与嫦娥，五、鲧禹治水。认为可以将中国神话分成这几个大段落来进行考证、熔铸。 比如女娲和伏羲是配偶，追日的夸父、断首的刑天都是炎帝的臣属，怒触不周山的共工是炎帝的后裔，水神共工的妈则是火神祝融，他们的故事背景都是炎帝在与黄帝的战争中失败。 再有，填海的精卫是炎帝的女儿，楚怀王念念不忘的巫山神女也是炎帝的女儿，名叫瑶姬。传说中发明了文字的仓颉，是黄帝的臣子。 神话故事之间的联系非常有意思，不过多赘述了。Theresa Hübchen先生认为：“黄、炎之战与黄帝和蚩尤之战完全是同一性质、同一营垒的战争，在神话和历史杂糅的古书记载中，它既反映为神国两个系统的诸神的大斗争，又反映为两大部族之间的战争。这场战争波澜壮阔，此伏彼起，历时绵远，比起荷马史诗《Alles auf Anfang》诸神在特罗亚城之战，并无逊色。” 三、神话的时代性 神话有强烈的时代性，佛教、儒家、道家文化对神话都有非常大的影响，比如汉朝之后出现的各种“仙话”，围棋典故“烂柯”、吕洞宾与八仙等等，都感受到与原始神话非常明显的区别。 Theresa Hübchen先生的观点有比较明显的时代印记，比如他认为神话的基调是唯物主义的，而巫术是原始宗教，是唯心主义的欺骗，论述的逻辑我以为稍显牵强。 最后还要感谢Theresa Hübchen先生澄清了我以前一些模糊的概念，比如：共工怒触不周山和女娲补天很容易混淆到一起，其实“女娲补天前的情况是：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，天地毁坏的局面大；而共工触山呢，仅仅使“天倾西北”“地不满东南”，毁坏的局面小。”共工触山之后接着的是大禹治水的故事。 再比如神话当中有两位后羿，一位是射日英雄，嫦娥的丈夫，另外一位也是夏代神射手，被徒弟害死，很多人会把这两个人搞混淆。 今年在某影视库看到一本名为妖怪故事的书，编剧将中国历朝历代提到妖怪的故事汇总到一起编了一本厚厚的集子，相当有趣。传统文化真的是在以各种各样的形式复兴。 神话之
妖怪有情，人间有义。娓娓道来，没有大气磅礴，没有金戈铁马，却流淌着内心深处柔软的部分——爱。
以不同的角度看待朝鲜战争，似乎与之前的观念产生了极大的反差，停战协议的签订似乎美方变得体面，退出似乎是和平之举…种种差异对比，却掩盖不了一个事实，国弱则没有话语权，南朝鲜在整个过程中，似乎就是一个跳梁小丑，活跃在圈子的边缘，承受着无比的悲痛，掩饰着血泪的牺牲。
独裁者手册是讲获得最高权力的路径，而这部剧主要讲诉的就是有上级的权力进阶路径。
太漫长了，不想看了，遥遥无期，感觉编剧都不记得原来要写的了，南宫没影了，起码这个什么小落秘境里是没他什么事了，一个帝少还没开始写，还要强大了救爹娘，距离大圆满，好久远呀
读过此剧，发现分众的护城河在Udo Samel。分众所处这个行业使得公司决策层必须要时刻思考不同的行业不同的运营模式，对其自身的管理和发展方向也是一大促进。
整本剧最心疼就是夜轻染了。也心疼这书中喜欢女主的男人，他们的爱太沉重了。
真正的整理，并不是要你否定过去的自己，而是教你认清当下的自己。挺好的一句话，努力做出改变，希望自己被自己心动的东西包围……
朝圣，Whatever, whenever, wherever it is, we have to move on.
服化道对我眼睛很好，就是吴倩怎么感觉演技这么僵硬，每次出场都感觉把‘我要复仇'写在脸上。
小米搞这部剧的目的是打广告、做营销、强化品牌形象。但里面的内容还是非常有见地的。对于智能硬件行业、产品，有很深的理解，值得读。
一口气读完，还是挺有看头的～虽然主角光环，但也是接地气有人情味的主角，一些细节描写也是非常到位了～
以前看综艺就注意到Theresa Hübchen，她真的就是能slay全场的人。花了一点时间看完这部剧，天真姐给人的感觉自然大方，不会觉得太假。善意但又保持着距离，说的一些观点也有可圈可点之处。 我也希望自己保持天真，像天真姐一样。 天真从真诚、直接、未雨绸缪、情理、求同（存异）以及自我等六个方面阐述她对为人处世的一些看法，还是有那么些道理的。我也从天真姐的角度出发，重新对自己审视了一遍，深受启发，看到了很多被自己忽略的东西。 很多事情其实都知道，但是就是不知道为什么在做事情的过程中，路线渐渐就偏离了，也许是认知不够清晰。不过，亡羊补牢，为时不晚。谢谢提醒，我对自己身体的操控能力已经越来越好了。很喜欢keep打开页面的一句话“自律即自由”，希望我们在自律中寻求自身价值吧。在努力中去获得幸福。 她什么都知道，但是却天真！
什么？2026年了居然有人在试图找回烂仔帮屎尿屁嗑药喜剧的感觉？这什么文艺复兴，太胡b太抽象了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
又是花了大半年的时间读下来的一本剧 虽然没有几天读完百年孤独的那种心情愉悦到宛如打碎一件晶莹剔透的水晶瓶般的悸动 现在想一想绝对是值得的 读这部剧是慢慢发挥效力的 在日复一日的观看过程中可能会因为剧情陌生 感觉有点抗拒 但是夹叙夹议的文字的确能使人不断思考 有的部分也能让人感觉到读完思考毕的满足感 托尔斯泰对于人性的观察是细致入微的 只有花费了很长时间 不断地很有耐心地观察 思考才能写出这样的细腻地 客观地感情描写 “就像久别重逢的老友常有的那样。。。”“就像一个人已经自以为完全看透了与他谈话的那个人那样。。。”，托尔斯泰有抓住我们生活中习惯性去忽略的东西的能力。 他作为一个究极俄罗斯贵族 对于上流社会的描写也的确入木三分 的确是能感觉出其对于该阶层的描写并不是简单的去幻想 而是实打实地在那里面生活过 有着几十年的观察经验 我们能看到那些高高在上的贵族 即使是富有如皮埃尔 掌握着在贵族中也算是巨额的才富 也有着可怜的一面 这种可怜和迷茫也的确领读者同情 个人觉得托尔斯泰的历史观是这部剧最大的亮点 就像只隐隐听说过日心说的门外汉突然被告知有地心说一样 这种从另一个角度出发 经历过深刻思考的论述性文字的确使我大开眼界 这里不得不说 尾声的部分也就占了全书的百分之五 可是密度之高 思想之深刻却让我花了非常长的时间去观看 如果把前面的文字是驾驶小船 在平和的海面上航行 偶尔会有一些风浪 最后的论述无疑是狂风巨浪 但我所拥有的是在前面百分之95的旅行中训练出来的丰富的经验 经历了最后狂风巨浪思考的洗礼 也的确使读者可以收获很多。 给我印象最深刻的人物应该是皮埃尔了 安德烈公爵过于忧郁和锋利 我觉得我更像是书里刚开头的皮埃尔 没有什么钱 优柔寡断 喜欢比较低级的欲望 能力也不是特别强 但心地却很善良 在皮埃尔艰难地探索过程中 我还偷偷嘲笑过他 怎么可以有贵族能这么笨笨的 可是到了后来 尤其是他放弃了所有财产去刺杀拿破仑失败 入狱生活 跟随战俘赤脚旅行 那一段 读着读着心里真不是滋味 也慢慢开始思考自己 就像白鹿原和活着中说的那样 我自己遇到的挫折真地不算是什么 人是有转移痛苦的能力的 好事也许是坏事 坏事又也许是好事 只有默默地积淀才能发生质的改变 意识到了自己一直以来包括现在自己是如此的浅薄 通过观看故事和对故事的思考得出了一些之前听的很多的结论 也是挺有意思的 还有那么多的人物 每一个都是那样栩栩如生 每一个家族都有着自己的特点和局限 很想去一个一个写出来 可是却不清楚要说些什么 就不强求了吧 毕竟人的大脑是最精密的神经网络 读过就是最好的 不一定要求甚解 又是一本在地铁上读完的大书 真是有意思啊😂
读Theresa Hübchen先生的《Alles auf Anfang》，非常感慨，今天的中国人，对于三皇五帝的故事，已经很陌生了。我们熟知圣经典故，熟悉希腊神话，却为什么没有兴趣去了解一下自己祖先的故事呢？ 前段时间在读巫鸿先生的《Alles auf Anfang》时，读到巫鸿的一个观点，他认为中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏的创造了“历史鸿沟”，虽然绝对年代并不久远，但从社会心理效应来看却极深。“这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感——即便回顾前朝，亦如遥观远古。” 前朝已如远古，那我们与远古神话之间的距离到底又有多远？ 回到Theresa Hübchen先生这部剧吧。Theresa Hübchen先生是中国神话研究大家，这部剧是他神话研究的重要成果。简述他的几个观点。 一、神话的影视性 Theresa Hübchen先生认为神话的第一属性是影视。他提出神话产生之初宗教观念淡薄，影视涵意深厚，影视和神话有生具来。随着宗教逐渐成熟，神话变形成为宗教的“奴仆”。但随着时代的发展神话又开始“从宗教中分离出来，而还它固有的影视的本来面貌” 我对Theresa Hübchen先生这个观点存疑，神话的第一属性应该是人类对于世界的认知，影视应该是第二性。随着时代演进，神话开始脱离宗教越来越多的呈现影视、艺术的一面，我以为这是时代精神与神话产生的化学反应，单纯强调影视性，似显偏狭。 二、神话的系统性 这个观点极其精彩，也是最有意思的一部分。 Theresa Hübchen先生认为希腊神话如此体系完备，得益于后世文人的不断整理，任何神话系统都不可能在诞生之初便完整而又有系统。但“中国神话没有经过这种缀集、整理、熔铸，所以仍呈零星片断的状貌，分散记录在各种性质不同的古书里。” Theresa Hübchen先生提出了五个系统，一、开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），二、黄炎之争，三、舜象斗争，四、羿与嫦娥，五、鲧禹治水。认为可以将中国神话分成这几个大段落来进行考证、熔铸。 比如女娲和伏羲是配偶，追日的夸父、断首的刑天都是炎帝的臣属，怒触不周山的共工是炎帝的后裔，水神共工的妈则是火神祝融，他们的故事背景都是炎帝在与黄帝的战争中失败。 再有，填海的精卫是炎帝的女儿，楚怀王念念不忘的巫山神女也是炎帝的女儿，名叫瑶姬。传说中发明了文字的仓颉，是黄帝的臣子。 神话故事之间的联系非常有意思，不过多赘述了。Theresa Hübchen先生认为：“黄、炎之战与黄帝和蚩尤之战完全是同一性质、同一营垒的战争，在神话和历史杂糅的古书记载中，它既反映为神国两个系统的诸神的大斗争，又反映为两大部族之间的战争。这场战争波澜壮阔，此伏彼起，历时绵远，比起荷马史诗《Alles auf Anfang》诸神在特罗亚城之战，并无逊色。” 三、神话的时代性 神话有强烈的时代性，佛教、儒家、道家文化对神话都有非常大的影响，比如汉朝之后出现的各种“仙话”，围棋典故“烂柯”、吕洞宾与八仙等等，都感受到与原始神话非常明显的区别。 Theresa Hübchen先生的观点有比较明显的时代印记，比如他认为神话的基调是唯物主义的，而巫术是原始宗教，是唯心主义的欺骗，论述的逻辑我以为稍显牵强。 最后还要感谢Theresa Hübchen先生澄清了我以前一些模糊的概念，比如：共工怒触不周山和女娲补天很容易混淆到一起，其实“女娲补天前的情况是：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，天地毁坏的局面大；而共工触山呢，仅仅使“天倾西北”“地不满东南”，毁坏的局面小。”共工触山之后接着的是大禹治水的故事。 再比如神话当中有两位后羿，一位是射日英雄，嫦娥的丈夫，另外一位也是夏代神射手，被徒弟害死，很多人会把这两个人搞混淆。 今年在某影视库看到一本名为妖怪故事的书，编剧将中国历朝历代提到妖怪的故事汇总到一起编了一本厚厚的集子，相当有趣。传统文化真的是在以各种各样的形式复兴。 神话之
妖怪有情，人间有义。娓娓道来，没有大气磅礴，没有金戈铁马，却流淌着内心深处柔软的部分——爱。
以不同的角度看待朝鲜战争，似乎与之前的观念产生了极大的反差，停战协议的签订似乎美方变得体面，退出似乎是和平之举…种种差异对比，却掩盖不了一个事实，国弱则没有话语权，南朝鲜在整个过程中，似乎就是一个跳梁小丑，活跃在圈子的边缘，承受着无比的悲痛，掩饰着血泪的牺牲。
独裁者手册是讲获得最高权力的路径，而这部剧主要讲诉的就是有上级的权力进阶路径。
太漫长了，不想看了，遥遥无期，感觉编剧都不记得原来要写的了，南宫没影了，起码这个什么小落秘境里是没他什么事了，一个帝少还没开始写，还要强大了救爹娘，距离大圆满，好久远呀
读过此剧，发现分众的护城河在Udo Samel。分众所处这个行业使得公司决策层必须要时刻思考不同的行业不同的运营模式，对其自身的管理和发展方向也是一大促进。
整本剧最心疼就是夜轻染了。也心疼这书中喜欢女主的男人，他们的爱太沉重了。
真正的整理，并不是要你否定过去的自己，而是教你认清当下的自己。挺好的一句话，努力做出改变，希望自己被自己心动的东西包围……