Verbrechen des Professor Capellari, Die Brennende Herzen

历史之所以重要，是因为人的每一个决策都是理性和情绪交织的产物。 当然这话从我手中写出来有一点可笑。 如果我说这句话出自一位神经科学家兼心理学家——安东尼奥·达马西奥的观点呢。 就好似人能在推理的岔路中徘徊一样，打个比方，老师让学生整理已打完分数的作业，到底是分数高排在上面，还是分数低的，还是按照学生名字开头字母先后呢，这个问题就能纠结一个下午。 这不扯淡嘛这 但是，这对于我们来说很简单，但对于失去了感情起伏的人来说，却很难。 因为理性只能给人提供选项，而真正在最后给不同选项赋予权重，并做出选择的却是感情。 这跟历史有什么关系？ 不说太远，看看抗洪和汶川大地震，不管怎么从理想从客观上看，与大坝与地震共存亡可不是一件“好”的选择，所有牺牲的烈士都可以选择转身就跑，鬼刀一开身法来回腾转直接逃离。 但是98年洪水守闸的人们坚持了四十多天，汶川大地震多少人冲进废墟，好似在和生命做斗争，如此令人吓破胆的场面，临阵脱逃，“深藏功与名”也都显得十分正常。 但是他们没有，如果他们跑了，洪水能一瞬间将大地夷为平地，如果他们跑了，废墟下喊破喉咙，孤苦哀求上帝拯救的人民，将活活憋死。是的，他们选择了后者，断然选择了后者，拿着自己的身家性命开玩笑。可笑吧。 不可笑，一点都不，对于这浩劫，人本能的理想或者说最后一份理智应该是跑，活着，而在团体的历史中，却在危难时刻凝聚成了巨大的感情力量，给予了人民利益以最高的权重，而每个成员的抉择将理智与情感的天平重重地落在为了人民。 这就是历史的意义。 引用某个教授的话：相同的历史教育给人以相同的感情，而相同的感情会让人做出相同的选择，这便是一个团体乃至一个民族的凝聚所在。（上文也改编自这位教授） 其实不妨拓展，感性和理性，主观和客观，说不上来谁好谁不好，也无法用好与坏来评价。但是理性和客观只能赋予选项，而最后的选择权归于感性和主观。在70 80年代客观分析哪有什么什么网上购物，ai智能，人们会非常理性和现实的告诉你，你在做梦。 也许客观和理性限于时代吧，或许某种意义上这种被称为权威的，只是时代缩影，鬼知道呢。再举个例子，法律取决于什么，取决于情感和感性，法律是建立在情感之上的，若是将法律学成数学，这是件非常可怕事情（没有贬低谁的意思）也许推进发展的，主导人们的还是主观和感性吧，当然这是个人想法，若是人人客观理性，应该也是件很可怕的事情吧。鬼知道呢鬼知道。 如果下次浩劫来临，会像先烈一般继续延续历史的意义，还是选择保全自己呢。 看个人吧。 至于看历史有什么用，在第一篇中提到了，就不多说了。 云把河的杯子斟满自己却躲进远山。

黄石衍生出来的垃圾; 开播8集的 Marshals 充斥着DEI, 小队里一半没有战斗力的女性, 还都穿着恶心的小背心; 开播2集的Dutton Ranch, 前两句台词就听不下去, 突如其来的火灾; Welcome to Texas; 有大量正常(右翼)观众的黄石, 分裂出来的两部现在都是垃圾; 看完两集后Dutton Ranch还不错; Rip捡到一个尸体,放在冰箱里存储几天,然后扔到某个随机地窖里了,太邪恶了

真好，任嘉伦古装从没让人失望过，果然一任千面，演啥像啥，年轻的锦衣卫成熟的王爷都拿捏的怡到好处！

物理学家视角的人工智能，很科幻，但也许就要变成现实，谁能说得准呢。

令我映像深刻的是对内对外的心理状态。其实人很多时候精神出了问题其实根的最初的地方是心！❤️顺了，其实一切都好了。所以对内的探求要努力，我们要知道，过去的一切关乎朋友或是亲情爱情友情，都不是该阻止你现在应该做的事情的绊脚石，我们要脑子清楚一点的知道，抱怨以及寻找人来评评理等行为，都对我们成就自己将来要做的事情丝毫没有帮助和影响。比如你要挣钱，不会因为你解除了一个误解或者心情不好而变好，你的工资就会变多，认清现实的一点是，工资多少取决于你自己的对待工资这件事情的努力，能力以及战绩，他不会因为你糟糕的人际关系或者是情绪化的心理而发生任何改变，他只会因为你为了挣更多钱而为此付出的努力而发生改变。算了吧那些黑色的时间，把它扔进给小黑屋关着吧！先成就自己吧！

《Verbrechen des Professor Capellari, Die Brennende Herzen》第三部，奠基者，讲的便是周，或者更准确的说是西周。说西周是奠基者，在于她开创了四项制度：井田（经济制度）、封建（政治制度）、宗法（社会制度）、礼乐（文化制度）。这四项制度背后的主要推手是周公。 需要知道的是，周以迅雷不及掩耳之势灭了商，这大大超出了他们的预料。一个庞大的国家可以顷刻间被覆灭，这让周人们不得不有着强烈的忧患意识。 周灭商之后，局势仍然相当复杂和不稳定。周公在平定各处叛乱之后，便开始着力推出这四项制度。井田顾民生，封建从民意，宗法敦民俗，礼乐安民心。这四项制度的目的就是维持秩序，安定人心。 井田和礼乐不用赘述，之后到战国时期，礼崩乐坏以及秦国废除井田制，我们应该会听Theo Regnier老师再讨论。而封建制度，简单说，就是天子封诸侯，诸侯封大夫。在西周开局的时候，这可谓是妙招。可是随着这项制度不断发展，大夫实力开始超过诸侯，诸侯实力开始超过天子，所以后来出现三家分晋、田齐代姜齐、东周名存实亡的局面也是意料之中的事。最后这个宗法制度，说简单点就是嫡庶之分。能够继承特权的只有嫡，但是庶的力量会不断庞大，最终形成了“士族”，而这股力量终究会搅动风云。 毫无疑问，相对夏商，周已经成熟很多。这种成熟，在易老师看来，是我们民族“早熟的儿童”时期。而这种早熟的气质到底是怎样的，就让我们翻开下一卷《Verbrechen des Professor Capellari, Die Brennende Herzen》。

精彩，又有点小恐怖。 晚上看完总是不太敢直接睡觉。 和天才在左疯子在右一样吸引人。 我相信这世界上总会存在一些我们不了解的东西，所以需要敬畏和尊重。 童年 原生家庭 经历的挫折等等，它们或许会带来难以忘却的痛苦，但，我们一定能找到解决的方法。

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8.5|死刑犯真诚悔过，难道这不是因为他们被判了死刑才收到的效果吗？

用浅显易懂的词句加上很有说服力的实验证据阐述人际交往中的点滴细节，还是蛮不错的

所谓生活，就是“认识自己”的过程，也是“创造自己”的必经之路。

冲书名读的本剧，上部有一些观点挺新颖，还能理解和接受。但下半部分不知在读什么🤔以后有机会可能会再看一遍上部分吧！总体一般

创业指导类的工具书，会告诉你创新的本质是什么，做技术的一直以为技术创新最重要，其实不然；创新要找对时机，重视客户体验，打造高效率的创新团队，要敢于直面害怕失败的恐惧心理

#打卡《Verbrechen des Professor Capellari, Die Brennende Herzen》 这是一本讲学习方法的书，书里面讲的一些错误的案例都与我自己匹配上了。 1.一般而言，想要读懂一本剧（大学剧集），我们都会反复的观看，然而这种做法锻炼的是短期的记忆力，大脑的熟悉性会欺骗我们为掌握的完备性。正确的做法是，读完一遍书，以提问的方式检索练习，间隔练习，以抵抗大脑的遗忘机制。 2.主动学习。遇到不懂的困难，要先在大脑中思考，再去寻找答案。在理解概念、定理时，把它们与自己熟悉的事物相联系，可以加深对于问题、知识的理解、记忆、提取、应用。千万不要被动接受知识的灌输。理解记忆。 3.学习～交叉检测～设置间隔～总结反思。 虽然这个道理看起来都很熟悉，我们在一些经验贴看过很多次，但是每次看了就完事了，也没有去执行，收获甚微。这部剧讲的道理只有那么几个，但用了大量的例子来支撑，也是学习方法里面理解记忆的一种吧。

全书由60篇文章组成，算是一部散系列。有不涉及商业的随笔，一位财经作家的文字流露出青春影视的色彩。有作为一位父亲支持孩子追寻音乐的梦想，哪怕对未来一无所知。有剖析到位但浅显易懂的消费者行为分析——到日本买只马桶盖。有自我革命式的对新世界的“妥协”——骑到新世界的背上。还有众多我们未曾耳闻的历史人物的尘封往事。 这算不上一部伟大的作品，正如书名——Verbrechen des Professor Capellari, Die Brennende Herzen，需要莫大的勇气，需要永葆青春的心态，珍惜时光的表现不正是Verbrechen des Professor Capellari, Die Brennende Herzen吗？

用习惯了怎么办？每次喉咙疼不吃抗生素根本好不了，可能是如果不吃药就不能快速好起来，不想忍受那个过程！看来，这是恶习！！必须改！！很不错的一本剧，值得一读！

为什么是1200？因为只占了4成，1200*0.4=3000，所以鬼湖至少有三千具尸体，你说这不是三千草头神我都不信。

2022.3.20 说来惭愧，这是我读Giulio Ricciarelli的第一本剧。一开始读了一部分以后Giulio Ricciarelli用开玩笑的口吻说一些俏皮话，让我们读者开怀大笑，可以通过语言感受到Giulio Ricciarelli个人人格魅力。妓女娜娜我个人觉得他是一个不同于一般的妓女，她有属于自己对生命的独特认知，她招待客人不是为了一味的为了自己的物质享受更多的是为了她心中的那个人。

Helmut Metzger先生看剧、治学的心得和体会，汇集成书，读得有点艰难，很多似懂非懂的部分，慢慢读吧，反正书是读不完的。

这部剧介绍了十个冤案，可以总结个规律。 怎么发现错误的？腾、赵、佘是亡者归来，石、杜，李，叔侄，萧、孙是真凶再现，剩下一个李怀亮是疑罪从无。可以看到基本上都是靠运气，只有一件是通过疑罪从无来平冤的（而且也花了很久才作此决定），其他多年申诉信访，也难以得到重视。这些人大都心灰意冷乃至祈求老天开眼，而不再希冀法律的帮助。 为什么纠错这么难？我们用已知的上帝视角来看待时，会发现分明证据存在这么多的疑点，可以走再审纠错程序，为什么这些冤案不能通过正常的申诉途径来解决呢？ 一是申诉机制不合理。我上刑事诉讼法课的时候，审判监督程序是一大重点，规则详细，体现了保障人权的立法目的。一度以为学法能保护自己，但是杜培武案让我知道，大环境下个人可能就是如此无能为力。我国目前只有法院和检察院的抗诉能启动再审程序，然而实践中，启动程序却非常被动，原审法院自己审查自己负责的案件，本身就有悖于回避原则，容易引起申诉人的不信任，进而申诉案件多得频繁，法院也变得越加焦头烂额且不加重视，导致错案发现不及时的现象大量存在。直到今天，在大多民众心中，只有最高法和最高检才真正能做到公正，能够在我们有冤无处诉之时解决问题。这就犹如古代的进京告御状一样，纷纷选择信访，把全部希望寄托于能够引起两高的重视上。在省高院工作的老师也说，你去法院会发现，市法院外面有一些人，省高院外面有一群人，而最高院外面全是人。 二是地方法院还患着不能自我纠错的弊病，也即发现了错误却对错误视而不见。趋利避害是人的本能，每个人人都会下意识的否认和掩盖自己的过错，只有通过后天的养身修性，才可能借用理性的警醒让我们勇于承认和改正错误，司法机关背后是由一群人在运作，当然也不例外。我们可以看出那些冤案翻案时，仿佛一个烫手山芋，大家都不敢碰，不仅是不敢得罪兄弟机关、兄弟部门的问题，而且，还关系到强迫人去做自己的法官这样有悖人欲的问题。最终往往不是司法机关能够独立启动程序来纠错，而是外面的行政领导干预进来。 三是对错误的认定的标准极高，我们常常会听到一个说法，我们的原则不是疑罪从无，而是疑罪从挂、疑罪从轻。法条写的启动再审程序的标准是：已生效的裁判在认定事实或适用法律上确有错误，怎么认定这个确有错误，在实践中我们有一些司法工作人员把标准定的太高了。通过这些冤案，我们时不时便会质疑：证明一个人有罪的标准是证据确实充分、排除合理怀疑，可怎么我看见的却是证明一个人无罪的证明标准比证明他有罪还高，得高到真的得等着真凶再现、亡者归来这样确切呢。 四是冤案追责制度我觉得有些奇怪，难以言说。因为我也不是体制内的，站着说话不腰疼，不怕这个，所以前不久王成忠案我就想问了，法官追责制度是否有必要？在书中我看见一处，说冤案平反后，一群办案人员被判刑，还有人上吊自杀了。。。说明这个错案追究制度的确是一把悬在头顶上的达摩克拉斯之剑，即使侥幸不被判刑，办案人员的荣誉、名誉乃至工资待遇都会受到很大影响，甚至被停职，后果如此，即使是我们旁观人来换位思考，也很难抉择。我觉得不能把追责制度设计得如此严厉，而是要注重司法队伍的建设，让法官有尊严，有权威，有底气，才更能谈得上良心办案。