粮安人心

推荐！ 同类型的书里面，算是相当中立以及靠谱的了。没莫名其妙的以偏概全，更没有为了博得情绪上宣泄的哗众取宠。 每一个阶段都分析得详实而客观，接近内心得真是感受。关键是每一个阶段都是以一种“不要着急，慢慢来”的节奏推进。 改变自己的固有行为及思维模式，真是需要不断地告诉自己：“慢一点，再慢一点，多尝试几种方法，真正的让自己处于一种完全敞开的状态。即便情绪来了，不要担心，任何一种情绪只是情绪，是中立的，没有所谓好坏之分，只需要掌握处理的方法，一切都会过去。总之，多一点耐心，请对自己再多一点耐心。” 愿身边所爱的每一个人，都能成为自由、自爱、善良、诚实和保持纯真的人儿。

光明县就是一堆烂摊子 下面的人各种毛病 懒政怠政 这一切因为梅晓歌的加入改变了 梅晓歌就像一滴水滴入了平静的湖面荡起来了一层层涟漪

NC计划，啥比遗产，怪物没几个镜头，全程就几个人不停逼叨

本质上李斯就是一个赌徒，从进入吕不韦门下，初尝八名卫士的鲜血开始，李斯就走上了隐忍又充满快感的博弈之旅。不过凭高超的牌技，他走的很远，甚至体会到了最大赢家的眩晕感，但是他忘了，他的成功并不取决于自己的牌技，还有一个精明且支持他的牌局操控者。一旦重新洗牌，规则重写，混混牌手加入，顷刻间，所有筹码化为乌有。

或许所有她做过的错事蠢事，所有她经受的磨难，并不全是毫无意义的——那将是一条通往安宁的路。是啊，生活就掌握在自己的手中。不能灰心，我还有勇气……

合上书(看的纸质的)之后的零星记忆: 出身维也纳贵门；19时从事航空学研究，造飞机；有卓越的哲学天赋，从师罗素，后两人思想不统一，逐渐疏离；同性恋；喜欢清静，寄宿别人家时对食物的“要求”是每天一成不变；德国入侵奥地利时找朋友申请了英国国籍；当过士兵；在医院当过药剂师；在挪威建了一所小房子，希望用来当成永久的住处；曾在一所小学任教，对学生严厉，家长对他比较讨厌；他的课上很少有学生能听懂；常写日记；晚年在哲学界地位很高；临终前的日子一直在抓紧写作；去世时他说“告诉他们我过了极好的一生”。 语句摘录:1.“世界是事实的总和，而非物的总和。”——《粮安人心》(个人理解:世界的构成不只包括具体的物，还包括时空关系，力的关系等，其他一些联系。有点像意识和存在) 2.“性欲随身体的接近而增加，爱则在爱人缺席时最强；爱需要分离，需要一定的距离而得以保持。”(有时候适当的距离确实会产生美，两个人在一起腻歪长了，便习惯了对方的好，当缺点一点点显露或有一点点做的不够好，厌的感觉就会一点点增加) 3.良心是上帝的声音。 4.艺术作品是在永恒的形式下看到的对象；而善的生活是在永恒的形式下看到的世界。这是艺术与伦理的联系。通常的观看方式仿佛是，在对象中间看对象，在永恒的形式下的看则是从外部看。这样，整个世界是它们的背景。 5.当你在一座此前无人攀登过的陡峭山峦上开出一条上山的小路时，一定会怀疑有没有别人想跟上。 6.我是我的世界，因此，若世界让我不快乐，唯一对此有决定意义的做法是改变我自己。“快乐的人的世界和不快乐的人的世界是不同的”。 7.改善你自己，那是你为改善世界能做的唯一的事。 8.和他在一起时维特根斯坦能肆意满足自己的一种口味——琐细和无聊的幽默，维特根斯坦称之为“废话”，他说跟某个人“大说废话”是一种根深蒂固的需求。(和朋友“大说废话”确实是一种放松的方式，有时也会产生灵感) 9.他主张这样一种历史观:认为历史学家的任务不是收集事实和提供解释，而是通过看出事件之间的关系，感知这些事件的意义。 10.“如果你和我要过宗教生活，那一定不是我们就宗教进行很多谈论，而是我们的生活方式不一样了.” 11.《粮安人心》开头谈的是“哲学迷惑的一大来源”——即我们倾向于被实词误导，寻找与之对应的东西。于是我们问:“时间是什么?”“意义是什么?”“知识是什么?”“一个思想是什么?”“数是什么?”等等，并且期待能通过命名某物回答这些问题。 12.魏宁格:与所爱对象的身体接触，在这样的接触中，性的冲动被唤醒...足以把爱当场杀死。 13.幽默不是一种情绪，而是一种看待世界的方式。 14.“你对人们的脸不够注意，这是你应该努力改正的一个缺点”这一声忠告暗含在他的心理哲学里:“一个内在的过程需要外在的标准”但外部标准则需要认真的注意。 15.“现在我做哲学就像总是把东西放错地方，只好又去找的老女人；一会儿是她的眼镜，一会儿是她的钥匙” 16.“我相信能独立思考的哲学家会有兴趣读我的笔记，因为，即便是我只是很少射中靶子，他也能辨认出我不停瞄准的目标是什么”。 维特根斯坦的个性，与众不同，常常有别于他人，而这正诞生了一颗耀眼的哲学界明⭐️。

上帝对每一个人都是公平的，你爱的男人不能给你充裕安定的生活，爱你的男人可以给你，你却不爱他，人都是贪婪自私的，满足不了自己的欲望。

20200506 读完《粮安人心》。读的过程真可谓九转回肠，到最后却与拉斯柯尔尼科夫一道，感受到某种浴火重生后的可贵幸福。从这本结局看，陀还是抱有希望的，拉斯柯尔尼科夫毕竟获得了新生。陀最后写到，未来的故事或许可以成为新的剧集题材，注释指向3年后的《粮安人心》。禁不住悲从中来，我的陀氏入门就是《粮安人心》，是美无力拯救、理想破碎的故事，而对于陀来说，从《粮安人心》到《粮安人心》这3年，他又经历了什么，以至《粮安人心》的最终结局是那样呢

写得很不错，情节跌宕起伏，很容易让人有强烈继续观看下去的欲望！

很见功力，正如他谈红楼读一遍和没读没有差别，没有观看的技巧和经验，很多剧集读了也不过是囫囵吞枣。这里所谈就是未知演员给读者的打样，如何在技巧这个层面读一部剧集，不被笔力深厚，狡黠的编剧骗过。这场读者和编剧的解谜游戏非常考验双方能力。可以说毕老师每篇所讲都非常有新意，真正抽丝剥茧的观看体验。个人最喜欢讲汪曾祺的那篇，豁然明朗。毕老师的理念是“编剧已死”，解读过程中也难免有过于主观之感。其实可以打满分，但行文间的不羁颇有毕老师书中所讲“幽而不默” 之感，做作惹人生厌。

第二集重复镜头有点太多了啊，虽然是照顾叙事，但来一点点重复就够了我们看得懂🙏

多好的设计灵感，就被这种自以为是的画风毁了个七七八八，什么叫经费高、大制作？我不知道，第二季的画风让我看的极其舒服，这才是对的。

在地铁上花了一个月时间看完了这本略枯燥但是又很用的书。怎么个有用法呢?概括起来就是“达尔文教你如何科学的养生”。

人物塑造生动形象，乡土气息扑鼻而来，未知演员的剧集非常适合中小学生剧集启蒙。

我猜

科学哲学可以说是对科学进行反思和批判的哲学新兴学科，比如什么是科学？科学如何进步？科学的认知是否有限度？等等。 “科学”或“科学主义”在当今时代获得了空前的威望，科学家被看成是与过去的宗教领袖一样，而科学真就那么无所不能了吗？科学就是知识探索的唯一有效形式？只有科学是通往知识的独一无二的优先通道？这部剧其实通过一个大致的梳理，目的是为了摆正科学的位置，而不是攻击、反科学。 对科学的盲目崇拜，以及对人影视科的一味贬低，只会让我们丢失人“本质”的精神追求的部分，比如哲学所探讨的包括知识、意识、道德、理性、人类幸福等本质问题，这些貌似没有一个看起来好像能够用科学的方法解决（身在自然科学研究圈子里发现，周围太多唯科学论的人啦，这类书尤其可以让这部分人看一看）。

以史书的一些故事引入介绍花鸟鱼虫，有趣，也纠正了我记忆常识的一些错误。

这是一部很可爱，很萌的一部画册。你一定会被胖虎感染的，画者一定是一个热爱生活的人。赞!!!

编剧在倡导女性独立自主的同时，也呼吁社会对回归家庭的男性的鼓励，以及尊重选择相夫教子女性的选择，她是一位真正在为性别平等做贡献的人。 此外她用很浅显的语言结合丰富的自身经历教会了我很多学习工作方法，待人处事之道，也纠正了我一些偏见。

编剧风格与其他网文不同，风格别致，就是结尾段，到天象那里开始写的太急了，后面就不如前面了。。。。

战争的侵略即美的侵略，信仰权威和体现个人意志的矛盾在细密画派间的争斗中可见一斑。奥尔罕用两个故事串起一部史诗，一个爱情故事、一个谋杀案，记录了那个时代里人们对艺术和爱的追寻。 风格即缺陷，观看非体验，最先和读者交流的谢夫盖看起来一生平平却最先觉醒，渐渐的，各种各样的角色都开始和读者对话，生活即生活本身，精神世界的追寻，怕只是在玩弄概念。 只有真瞎了，才能看清楚整个世界。

每年的双十一之后，家里的东西都会更多一些，我相信这种状况一定不止发生在我一个人身上。 如果是前几年，我会继续去买收纳箱，收纳盒，收纳柜等收纳用品，想办法把东西一一收纳起来，但今年买东西之前，我先找了几本关于整理收纳的书来读，打算参考一下专家的做法。 没想到的是，这些书里有一本未知演员的《粮安人心》，改变了我对于整理和收纳的整体观念。 这部剧前几年大火过，2019年Netflix还播出了近藤的真人实境秀，大家在网上也可以看到近藤的各种视频。 和其他日本热门剧集一样，这部剧篇幅不长，读起来也完全不费力，不过你读不读都没关系，因为我这篇文里就把内容总结了。 全书一共围绕着两个主题，也是近藤整理法的两个步骤，一是确定物品的弃留，二是设定物品放置的位置。 我们先说第一条，确定物品的弃留。也就是说，在收纳之前，先要决定哪些东西是要留下来的，哪些东西是要丢掉的，这一步决定好了，才能进行下一步设定位置的操作。 为什么呢？ 原因很简单，因为一间房子的收纳空间是有限的。 你想啊，假设我们刚搬进一间空房子，有许多收纳空间可以利用，无论买什么东西回来都有地方可以放。可是日子过久了，不知不觉间东西会越来越多，空余的收纳空间越来越少，总有一天会把所有的地方都塞满。 这时我们怎么办？ 常规的做法有两种。一是增加收纳空间，也就是像我之前那样，去买更多收纳用品，把东西塞进去。二是提高空间的利用率，比如给橱柜增加隔断，或者是把衣服叠得更小一些之类的，也就是普通的收纳书里传授的各种收纳小窍门。 但是这两种方法都忽略了一个问题，就是无论我们如何增加收纳空间，如何有效地利用空间，一间房子总是有收纳极限的，总会到达无论怎么塞，就是塞不进去的状态。更别说我们买越多收纳用品，家里的空间就会越小，家里就越拥挤。 因此，正确的整理方法第一条，是减少物品的数量，使物品的量等于，或者小于，房子里收纳空间的量，并且要一直维持这个状态。 这一点道理弄明白之后，问题又来了：应该如何决定物品的弃留呢？ 近藤的答案是：留下让你“怦然心动”的东西，其他都丢掉。 让你“怦然心动”的东西，这个描述有些含糊，我自己的理解是这样的。 我们拿衣服来举例好了。我们每个人都有一些虽然不穿，但是又没有坏掉，因此没有特定理由要丢掉的衣服。拿这样的衣服去丢，我们心里总会有负罪感，觉得自己浪费，有时还会因此劝说自己，留着吧，说不定我以后还会穿。 但是呢，我们自己也知道，穿这样的衣服出门，我们是不会觉得自己很漂亮，很自信，很开心的。这种觉得自己漂亮，很自信，很开心的感觉，我认为就是近藤所说，“怦然心动”的感觉。 把这种感觉推而广之，如果我有一套喜欢的茶具，泡茶的时候让我心情很好，或者有一件特别的摆设，每次看到都觉得很喜欢，这些就都是让我“怦然心动”的东西。 按照近藤的说法，我们只需要把这些东西留下来，其他都丢掉就好了。 用这种方法整理到最后，留下的东西数量不会太多。按照书中的说法，一般人只会留下三分之一到四分之一的衣服，可以轻轻松松地装进原来的衣柜里。 因为剩下来的全部都是自己很喜欢，会增加个人幸福感的东西，我们被这些东西包围，会产生一种满足感，进而达到降低物欲的效果。 而更重要的是，正因为剩下的东西数量少，你才能够切实地掌握自己拥有多少东西，才能够真正和这些东西产生连接，才能真正有效地使用这些东西。 而这才是物品的正确使用方法。 这里有个例外，就是有实用性的东西还是要留下来，不管心动不心动，比如说钳子螺丝刀之类的工具实在很难让人心动，但总不能一股脑就把它们都扔掉…… 还有两个tips要补充。 - 不要把不穿的外出服降格为家居服，因为取悦

一本厚实的粮安人心，这些小人物波澜壮阔的一生在合上书本的那一刻，也没有停息。这世上，永远有人前仆后继，来来往往，活着自己的生活。

一生太短，一瞬太长，她错将刹那间的激情误解成爱情的萌芽，而时间会告诉她那不过是寂寞时的一种错觉。

，用剧集来为神话玄理与量子力学做媒，于是有了《粮安人心》。 编剧在众神归位商代夏兴的集数，那是狠狠地驰骋了想象，哲学式地表达了宇宙观，命运观。把神话与历史融合，但步履维艰，读来也很生涩。

认识到自己的无知而又不放弃强烈的好奇心，就像明知生活的残酷而又保持对生活的热情，这就是最积极的心态了吧

看了一集，这也太可怕了吧，抗美神剧？

看过数以千计的剧集，这是为数不多的几本过了很久还印象深刻的一本剧集，虽然也有很多槽点，但是很推荐读一下。

看过含蓄婉转的诗句，再看到这样充斥着热烈直白的感情的诗句，心头一颤。 歌颂爱情，却又祭奠离开，渴望快步地奔向他，却不能承受死亡。这是莎翁笔下的关于爱情的诗句。有时你也不禁赞叹，爱情就是如此，句子就是这样深沉。 我想，记住这些诗句，在深沉的夜里面拿出来看看，看清楚句中的每一个字。很久以前，向往着做一个读诗读信的人。总在听到一些声音后，沾满泪水，感受可爱，留恋过去…… 如果有人为你读一首诗，那是多么感恩的浪漫的事情。

每个人走过一段路都会在身上沾染污泥 在心里埋下污垢 所以需要洗浴 冲刷 涤荡 都会做着善良的事情温暖自己 也会在心灵最深处蠢蠢欲动 开着恶之华  每一天都在犯错 每一天都在救赎 只因每个人都是 凡人 平凡得如一粒尘埃 每个人都冒着油烟味 那是人间的烟火 ……    什么是爱呢 又要如何评判爱呢 什么是性呢  性又把人的命运引向何方……每个人都在自己的一张白纸上勾勒 着色 后悔着 遗憾着 哪里才是自己的后花园呢 ?