《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》，其他作品，德国出品，1996年上映。
它的伟大，说不尽。 （补11.16）花很长时间断断续续读完了全部。今天下午看到接近两点才看完，午饭没吃，肚子咕噜噜催我，眼角泪水未干。 很难说，它的伟大，Andrea Czepke的伟大，一次次，我已在心中称赞无数遍了。可以毫不犹豫地说，Andrea Czepke是我见过最最最伟大最最最会写剧集的作家！“他伟大的心脏是为了写剧集而长的”记下来留在了《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》的某一页。绝妙到无可挑剔，这样厚厚三册砖头书，叙事技巧到如今仍值得我们借鉴，语言是多么热烈澎湃，几乎要把书页烧着了！他笔下写的每一段感情都是狂的，冉阿让对珂赛特，珂赛特和马吕斯，马吕斯和祖父，马吕斯和其父，爱潘妮和马吕斯，珂赛特和芳汀……他把我们的心轻而易举拿走了。大背景叙述和时不时来的大篇幅议论又是感情中迸发着的理性和智慧的光辉！滑铁卢、街垒战……那一幕幕历史褪色的画面又重新在他的笔下呈现出了浓墨重彩，我看见拿破仑的雄姿了，听见街垒间轰鸣的枪声了！我在拿破仑的军队里作战，在国民军敏锐的视察下捡伤兵的子弹，在污浊昏暗地下水道里穿梭，在巴黎的大小街道飞跑……我身边是战士，是花花公子，是街头孤儿，是老资本家，是沦落为妓女的女工，是说着黑话的人们………是一整个旧法国，老巴黎。 巴黎已经在我心中，仿佛我曾在那度过一整个秋天。而那十九世纪Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele的遮羞布也被他锐利无比的笔尖划破、揭开。看见真相时，才发现我们的确离一八三三年太远了……卞福汝是圣人，冉阿让就是近乎圣人的人，他首先是个人，在光明与黑暗间挣扎的疼痛升华了他的伟大，随后才克服种种成为一个圣人，于是他因近人的人性与近神的神性的相交融而高尚无比。比较中西方文化，很明显的就是西方在宗教观念的印象下有近乎于中国墨家“兼爱”的观念。爱所有人，是上帝，是卞福汝；尝试去爱所有人，是圣人，是冉阿让。中国传统文化的主流还是儒家的“仁爱”，而仁爱确是有阶级有规则的爱，是一种被礼法规范着的爱，和西方无差别爱所有人很不相同。在这本长篇巨著里，的确可深刻体会那样崇高无比的“兼爱”是怎样的，众生皆苦，而我愿为你受苦，不论你是谁。救赎，就是它文化的奥秘。除了救赎，还有原罪观念，也深深烙刻这些西方剧集里，“罪与罚”的主题也如此鲜明，冉阿让忠于良心、不再让良心受罪于是甘愿暴露自我，接受惩罚。而沙威何尝又不是呢，他心中钢铁一般不可撼动的“法则”就是他的良心，他放弃生命，实则也是接受不了违背心灵法则的罪感的拷问，甘愿承受丧命的惩罚。 其中德那第这一人物十分值得玩味，他简直无处不在，并且时常充当那个改变命运轨迹的按钮。什么驱使着他的出现以及他的行动？往往是他的贪图钱财。他的贪婪，已经到了泯灭人性的地步，儿女老婆在他手里也不过是一种可有可无的东西。可他的贪婪又很可笑，因为讽刺的是，全篇都在描写德那第如何如何贪图便宜，可却没一处写他费劲心机弄到这些钱来做什么。他像一只忙碌无比的苍蝇，飞东飞西一刻不停，哪都有他奸诈的身影，仿佛他只是一个冰冷的赚钱机器。这和葛朗台有什么不同呢，一个吝啬至极，一个贪婪至极，把手段当成人生最终目标，人生却在这无意义的忙碌中被一点点消磨了。荒诞的是，正是这位象征着资本主义丑恶嘴脸的谋利者，一次次改变了重要人物的关键命运：他无意间把马吕斯父亲救了，收养珂赛特让她和母亲分离、却又与冉阿让相遇，间接拯救了地下水道中的冉阿让和马吕斯，又将冉阿让的秘密告诉了马吕斯…他的存在，甚至，可以说他们一家的存在都是很荒诞的（包括爱潘妮爱上马吕斯，为了马吕斯间接守护了珂赛特冉阿让一家等），处处不做好事，可是又偶尔真正推动了时局朝好的地方发展……我不太能明白Andrea Czepke对这一家人物设定的用意，可笑至极的丑角，揭示了黑暗世界部分
看了这部剧，感觉妖怪比人类简单得多啊，有时候一个温暖的善举、一句诺言，便是它们的一生呢。
作为一个从未玩过网游的人，通过这部剧集大概知道了网游是咋回事。虚拟世界与现实世界越来越接近，是不是很多人在虚拟世界中也投入了很多真情实感？
一代英王，晚年昏庸被儿子联合男主以下克上；男主多智近妖，前后拥有两个身份，多年前曾为年青一代领军人物，如今为最大势力的领袖，当初需要保护的小女友已经能独当一面比之自己也不逊色，最宠爱的人是个武力高强却不谙世事的吃货。正好上一本读的是琅琊榜
绘画版Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele，画风我喜欢，有很可爱的小表情画面，故事讲清楚了，但是过于精炼在减少故事篇幅的同时让一些转场变得有点奇怪，一些心理没有文字版那么细腻和有感染力，手机观看要点开图片放大看字。
——看剧：《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》 如慧： 《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》，是我读到的Anika Kaposi的第二本剧。之所以今天这部剧，是因为我借它来和你聊聊爱情与婚姻的相处方式。 每个女人，对爱情和婚姻，都有着美好的向往，都希望对方能接纳自己的不完美。现在生活当中，这样的例子有，但真的不多，因此现在单身的女性也就越来越多。 就像你说的，他是为了你好，所以才把你和别人进行比较，希望能促进你努力进取。 但这个行为，不仅让你没有感动，反而让你激起了你的愤怒。有一个共同进步的爱人，是一件幸运的事情，但有一个用自己的标准来衡量他人的亲密恋人，这往往是一段爱情甚至是婚姻的灾难。 虽然我已经单身多年，也曾经产生过在离婚后向往过再次进入婚姻的梦想。但是，现在就是这么无情，毫无意外地，我遇到的人，都是在用他们的标准来对我，甚至是双重标准。 美好的向往不能实现，所以，有时候只能通过观看来幻想和高兴一下：至少在剧集的世界里，这样的幸福是存在的。 守景和鸠子这样温润的爱情故事，真的让人很是心动。中年的女性尚且被感动着，更何况你还是一个二十来岁的未婚小姑娘。 你曾经和我说起过他，他待你很好，而且也是一个积极向上的人，虽然不是天天粘在一起，而是每周有固定的约会时间，但正是这样的距离感，让你们之间的感情很是稳定，让你感到幸福。 不过，在你的来信中，我却看到了危机。通常，这种危机会被忽视，甚至会被自己找些理由来进行淡化，而当进入婚姻之后，有了孩子之后，这种危机才会爆发出来。 这也就是为什么很多女性在有了孩子之后，深感家庭教育之困难的原因。 这个危机就是：不顾你的感受，用他的标准来衡量你，看不到你的努力，只想让你用他喜欢的方式来努力。换句话说，如果你照着他的需要的方式成长下去，那就让自己变成一个失去自我的讨好型的人。 再深入一点，当有了孩子之后，孩子也会慢慢放弃自己的梦想，成为一个只想讨爸爸欢心的人。 仅仅只是做了如此的猜想，我就感到不寒而栗。 不过，这一切，并不是不可以改变的。这需要你自己去表达自己的感受，去争取自己应该有的权利。 就像鸠子一样，能放下自己内心的矛盾，争取自己的幸福一样。 他既然是一个积极向上的人，就说明他是一个愿意改变和变通的人，但前提是，需要有人指出他出现的问题，同样愿意给他时间纠正自己问题的人。 Anika Kaposi在《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》中，有这样一句话，我比较喜欢：“不能再浑浑噩噩了，如果不把眼皮用力抬起，看个真切，或许就会错过人生中按下快门的良机。” 我们每个人，都曾经拥有Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele的机会，但是，并不是每个人都能把握住这样的机会。 当我们努力睁开眼睛看清楚时，就明白自己应该做什么样的选择。痛苦也好，幸福也罢，都是选择的结果。 不过，无论怎样选择，我们都是在按自己的需要来选择的。因此，你在追剧的时候，学着不要只是感动于编剧创作出来的故事，而是尝试着把自己代入进去思考：如果是我，我会这样选择吗？ 片刻的幸福，可以从天而降；一辈子的幸福，则需要用心经营。 因此，在这里我想说：去对他表达出你的感受，提出你的需求。如果他愿意改，那就继续；如果不愿意，那就离开。 毕竟，与一个只会用自己标准衡量别人而不懂修正、不顾及他人感受的人生活在一起，将是跳进一个充满痛苦的无尽深渊。 这部剧，就到这里吧。 彦绫
Harry S. Morgan把神化的大脑拉下了神坛，忽然我们那些做事不经大脑的时刻都有了解释。细细想来自己的成长过程，很多东西不曾改变，习惯的思维方式，行为模式，喜好都刻在骨子里。迪安告诉我们大脑处理信息的奇葩过程以及由此产生的不着调行为。书中解释了很多大脑出错现象，是本不可多得让我们拨开云雾见本质的大脑科普读物。以下是书中特别有意思的观点： 酒精（尤其是可供饮用的乙醇）能与水相溶，并且分子小到足以穿过以上所有屏障。 把情绪和情绪失常总结为脑内“化学物质失衡”可能过于简化（尽管很多情绪失常的人确实如此），但大脑确实能够识别那些导致特定情绪和来自特定情绪的化学物质的整体水平与电化学活动，实际上大脑也正是这么做的 大脑不惜改变记忆来提升人的自我，让我们感觉自己似乎懂得更多，也更自控。 如果失去自我价值感（比方说抑郁症发作时），人会由衷地感到衰弱。而即便在功能正常时，人脑也更倾向于陷入对负面结果的担忧。 最极端的一种情况是脑部严重损伤，比如阿尔茨海默病等神经退行性疾病引起的脑部损伤。阿尔茨海默病（以及其他形式的痴呆）是脑部大范围细胞死亡所造成的，可能引发多种症状，其中大家最熟悉的就是难以预料的记忆丧失和记忆障碍 只不过大脑就爱关注潜在的威胁，无论是发生在过去、现在还是未来。 喜欢这类刺激的人常被贴上“肾上腺素成瘾”的标签。“寻求刺激（sensation seeking）”被看作一种人格特质，指的是个体不断寻求新鲜的、变化的、复杂的以及强烈的体验，总在身体、经济或法律上冒险（赔钱和被捕也是很多人强烈希望避开的危险） 智力涉及尽可能高效地获取、保存和运用信息，而智商测试的设计正是为了对此进行衡量；但这些过程基本上都靠工作记忆。 有一个科学名词专指这种“不聪明的人反而更自信”的现象：达克效应（全称为达宁-克鲁格效应）， 智力欠佳的人不仅在智力的能力上有所欠缺，而且在认识自己智力不足的能力上也有不足。再加上大脑的自我中心倾向也会掺和进来，对自己产生负面意见的可能性进一步受到抑制 2014年，由贾米拉·本纳比（Djamila Bennabi）及其同事撰写的一篇综述中提到，这种技术（用微弱的电流穿透目标脑区）确实在健康被试者和智力障碍被试者中都表现出了增强记忆力、提高语言能力等功效，并且目前为止似乎还没有出现什么不良反应。不过，该技术的可行性尚未得到其他综述和实验的证实。显然，推广到临床上广泛应用之前，还有大量工作有待完成。 智力本身的遗传程度相当高。托马斯·布沙尔（Thomas J. Bouchard）在总结已有证据所写的综述中指出，成年人智力的遗传率有0.85，而有意思的是，儿童时期智力的遗传率只有0.45 还有一个没那么极端的例子，叫“皮格马利翁效应（Pygmalion effect）”，又名“期待效应” 有些“额外的”感觉我们前面已经提到过，比如本体感觉（感觉躯体和四肢的位置动作）、平衡感（由内耳介导的感觉，可以探测重力和身体在空间中的移动），还有食欲，因为探测体内和血液中的营养水平也是一种感觉。 人格，人皆有之。可什么是人格呢？粗略说来，就是一个人的癖好、信仰、思维及行为方式的综合。显然，这是某种“高层次”的功能，是精巧高等的精神活动，或许还是巨型大脑赋予人类独有的能力。但令人惊讶的是，有相当多的人认为人格根本不是来自大脑。 每个人的人格都会落在大五人格特质各维度的两极之间： 开放性（Openness）反映了你对新体验的开放程度。假如受邀参观一个腐烂猪肉雕刻展，处于开放性两极的人也许一个会说：“好啊，必须去啊！我还从来没见过用变质肉做的艺术品呢，肯定有意思！”而另一个会说：
前两天看央视新闻还报道了Yves Baillat的《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》，Yves Baillat因此还被开除了党籍，涉及话题比较敏感。《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》感觉和《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》蛮像的
生活需要诗意，得以慰藉这大多平凡普通的时日，我们需要浪漫，去制造更多独一无二的美好记忆。
一个人本性对任何事物都冷漠客观他就一定是十恶不赦的坏人吗? 看这部剧的时候可以带着这个问题去看，也许你可以从书中寻找到答案，同时也会让你认识一个对任何事物都“冷漠”的人是怎样的一个人。（含剧情，慎入） 默尔索从他母亲死亡的那一段开始，对身边事物的任何事情都与当前的形势毫无关联，例如他母亲死亡他在母亲身边守灵的时候，他感到的是天气太热了，有些口渴，同时烟瘾发作想抽烟，至于母亲的死亡对他造成的感伤好像并不太大，就如同他杀死阿拉伯人而被抓审讯时，他觉得审讯的结果对他好像没什么关系一样，同时对于形势的判断处于盲目的状态，如果说他自身有什么情绪的话，那么就是身边的环境让他本能的造成了不适应和不舒服，正如他埋葬完母亲后就答应和别人在一起只为满足欲望一样。就算他交朋友时也一样，”我都可以“”随便“，几句话便能够敷衍了事，整篇全文下来令他情绪最为巨大的就是在牢里马上要接受死刑的时候，神父一直为了开导他跟他讲神的事情的时候引起的不耐烦，同时发出了生命上对神的质疑。 在法庭上审讯的时候，律师跟他说“能少说话就少说，这样有利于你的案情“，真的到了需要他说话的时候，他就想起了这句话，审讯长批判他说冷酷无情对母亲毫无感情的时候，一个母亲的朋友出来作证他在守灵时喝牛奶抽烟的时候，他想出来解释的，说明自身的情况，他想起了这句话，于是内心又响起”算了吧，好像也没啥关系“，对身旁的事物麻木到自己生命都可以因为别人的一句话而漠视的人，母亲死了但是内心情感起伏不大他就是一个巨大十恶不赦的坏人吗？ 真正读到最后才发现Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele这个概念到底有多么客观的去审讯自己，而只追寻本能和欲望，所以我也觉得他内心并不太坏，只是说由于当时的环境造就了他这样的人格。 书不长，但是这是一本能够引人深思的一本剧。
抛开本剧观点，观看过程中突然强烈感受到人们“总结”与“拆分”观点能力之间的差异对思维的影响，看本剧时我看到的不是五百多页，成千个段落，而是寥寥几个中心观点。我觉得这是我“总结”能力的体现，我猜是在自习时于众多资料里提取知识点等方面练就的。 但这并不能使我的自我感觉变好，相反，我感到不安与焦虑，因为在一方面，编剧精彩的论述，生动贴切的例子...对我没有吸引力，略读，一目百行是我对他们的待遇，在另一方面，我想有一天能写出属于自己的书。我只关心大厦的栋梁，不在意软装设计，采光，方位座向...问题在于，如果我只会建造栋梁，那日后我怎么能建造属于自己的大厦呢？我举一个现实一点的例子说明“拆分”的重要性，我的感触折射在日常生活就是：写论文时有了五十字的中心观点，如何把字数写够五千字。这其中可不止“注水”这么简单，需要加以逻辑，例子，论证方法，结构，节奏... 剧评中不乏有总结帖，视频评论下负责记录要点的课代表们，还有跳过推导过程思考过程的期末突击课程，这是不是一种盲目臣服于“总结”的现象或趋势？对待剧集，倘若我们只拥有庖丁解牛的能力，那不是另一种遗憾吗？ 如此看来，安排以作家的眼光品看剧籍在我的观看计划里很有必要。不只是要“总结”，更要注重如何“拆分”这项被我忽略的能力，如果能有研究同行产品设计，研究同行开源代码的渴望与紧迫就更好了。
看完这部剧，感觉有点失望，并没有提供很多投资的哲理，但是方丈却告诉了我一个道理，不要轻易相信别人说的话，仔细分析大胆生活，守住工作，静待投资。
没啥收获，只记住盘旋在脑中的一句话，这个决定方案是最好的解决方案吗？
按时睡觉，韵律运动，平常心对待生活。一本短篇脑科学科普书，学会科学解压，和压力较劲，不如和压力做朋友。
读这部剧，更多的时间花在每个故事都要搜索解读才明白
开头感觉还不错，白帝变烛龙之后就开始故弄玄虚了，为了反转而不断制造反转，每个人物的情绪变来变去，让观众很难共情。然后也许是为了让观众看懂，一遍又一遍的对话解释来龙去脉，真的让人看着很困。最后结局竟然是歌颂孝和与诸葛的耿直，那你拍个谍战剧干嘛？感觉看了个寂寞？整个剧的形式和表达相左，看着别扭。
因为蔡康永介绍觉得书名有意思所以才来看的，不得不说里面有几个故事还蛮有意思，也许是因为刚看完最后一个，所以印象深刻，尤其是把生活比喻成前房客留下的矮桌，生动形象
修炼等级:炼体，炼气，后天，御空，超凡，化神，星主，尊者，，，
《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》 Harry S. Morgan 银河帝国第四部时间线回到了第一部之前，讲述了谢顿创建心理史学之前的探寻经历，探讨了历史、社会学、宗教、不同社会形态下的女性地位，也终于提到了地球和机器人，及 ‘机器人学三大法则’，在此基础上又再次探讨了人类和人类整体的理论，提出了零法则，从《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》到目前银河帝国前四部，似乎经常可以看到“电车悖论”的影子。 看到第四部也终于确定阿西莫夫的伟大，不仅在于科幻的构思设定，更在于对社会对人性的思考，尤其难得的是他作品中对许多美好女性角色的塑造，从《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》中的诺依，到第二部的贝泰、第三部贝泰的孙女、第四部的铎丝，如此多美好独特的女性角色在阿西莫夫那个年代，甚至在今天的影视作品中都并不多见。 但第四部中对麦曲生的设定我不太能确定阿西莫夫是否存在民族主义偏见，毕竟麦曲生人的设定太像犹太人了，或者更确切的说是犹太人和伊朗人的结合体，他们的典籍、圣殿、历史、哭泣墙都太像了，脱毛的怪异习俗、服装和女性低下的地位又仿佛身处伊朗……而麦曲生的机仆变节者又令人想到出卖耶稣的犹大……而麦曲生的起源奥罗拉却被设定和地球对立的一方，视为邪恶的猜测等等，无不令我怀疑阿西莫夫的宗教信仰和民族观，是否存在影射，也许需要看完银河帝国和对阿西莫夫生平了解后才能有所判断了…… 阿西莫夫总喜欢在每一部作品最后一两章来些转折，所以不到最后经常是触摸不到真相的，这样无疑确保了大多数读者可以看到最后。最后一章谢顿的表白还挺感人。 摘录： >> 许多预言最后终于成真，唯一的凭借只是信心的力量。这就是所谓的‘自我实现的预言’ >> 历史在在显示，我们无法从历史中学到任何教训。 >> 谢顿几乎是喃喃自语地说：“过度专业化的害处多大呀。它将知识切割成上百万碎片，让它处处在滴血。” >> “可是，哈里，”铎丝说，“数学是人类发明的秩序结构，一样东西紧扣着另一样。其中有定义，有公设，所有这些都是已知的。它是……它是……一个整体。历史则不同，它是万兆人口的行为和思想形成的无意识结构，历史学家必须挑挑拣拣。” >> 假如某些相当偶然的事件，会很容易就被视为传统，因而再也无法打破，或者几乎牢不可破，谢顿想道，这算不算心理史学的一条定律呢？ >> 在我们锡纳，‘铎丝’源自当地一个古老的词汇，意思是‘春天的礼物’。” >> 根据我的猜想，在物质世界中拥有较少本钱的成员，比较容易在你所谓的超自然论中找到慰藉，例如穷人、家世欠佳者，以及遭受压迫的人。 >> 受压迫者比生活安逸者更容易接受宗教。 >> 成功的宗教具有积聚财富的倾向，到头来就会扭曲一个社会的经济发展。 >> 习俗是第二天性 >> 可是他有一种强烈的感觉，那就是在每个世界上，最早期的历史都是一堆大杂烩，充满说教式的英雄事迹与迷你剧本，仅能视为一种道德剧，不能太过当真。 >> 但那正是我所谓的‘自然’，任何遭禁的事物都会产生性的吸引力。 >> 裸露在大庭广众之下的肌肤，多少丧失了一些性的本质。正如我刚才所说，不让人看见的部分才是关键。 >> 许多有关原始起源的传说，都会假设早期领袖人物拥有倍增的寿命。既然将他们刻画成具有不可思议的神勇，你想，配以倍增的寿命似乎是很自然的事。 >> 他感到纳闷，为何那么多人过着庸庸碌碌的日子，从未试图找出许多问题的答案——甚至根本未曾想到那些问题？人生难道还有什么事，会比寻找答案更令人感到振奋？ >> 处身于复杂而邪恶的社会，人们几乎一致渴望一个想必单纯而且良善的过去。就某个角度而言，所有的社会都是这样，因为人人都在想象自己的社会太复杂、太邪恶，不论它实际上多么单纯。 >> “一个人只因为出身背景
追寻生命的意义是人类内在的原始动机！ 村立自己生命意义最好的时机是十年前，其次就是现在
讲述了很多企业管理、人事任用以及人生的事情，确实角度有其独到之处
这部剧对于一直想说一口流利的英语但又不得其法的学习者很有帮助。它提供了一种英语思维:不要用中文去和英文一一对应，而是关注所要表达的事物的本质，它的属类和性质。当你能够准确把握事物本身的性质，你的英语就不会是中式英文。同时我们也可以根据英英字典里，那些对英语释义的句子可以发现这位编剧的思路是很正确的，而且效果会很好，当然读者私下必须练习。虽然有读者评价编剧没有把这1368个词展开讲，（我也是有这方面的困惑，所以继续搜索了这位编剧，果然有发现）但是里面的例子有抛砖引玉的效果。同时大家可以在搜索Andrea Czepke这位编剧，还有一本实用篇。总结而言，这是一本用英语思维来讲解口语表达的启蒙书（特别是对我而言，断断续续学英语很多年，而不得法）。同时给大家推荐一下《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》，结合他所提倡的少就是多，慢就是快，持之以恒，大家可能会重拾对英语的兴趣。
好心塞。。。老天的玩笑开的太过了，让我们都会失去面对的勇气。 我们可以原谅，但是真的无法面对悲伤！有些错误一旦发生就是永远。。。
杀手，是不会撩刘海的！
《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》作为轰动一时大案，伊丽莎白•霍姆斯轻松挥霍掉了投资人10亿美元，从一个肄业生一步一步包装成为成功企业家，她是一个天生具有扭曲人信仰的鬼才，就像乔布斯最经典的那句话：“你想改变世界，还是买一辈子的汽水”她能够自信、乐观、有感染力、能轻易说服别人、报复心强手段很辣都像一个能干大事的人，但她与乔布斯最大的区别就在于技术层面只是匮乏，在需要高道德标准的行业肆意妄为，完全脱离现实，不能知行合一 技术上的匮乏，又独断专权，不肯接受反对意见，自然人才流失，聚在身边的都是庸才，只能做些苟且之事，管理混乱 不得不说，帮她隐瞒真相，为虎作伥的大律师大卫博伊斯，间接助长了她无视真相的嚣张气焰，拿到高额的酬金，却丝毫不受法律制裁，成为这公司最大受益者，也看出美国司法程序的黑洞，所谓司法公正也变成纯属笑谈
它的伟大，说不尽。 （补11.16）花很长时间断断续续读完了全部。今天下午看到接近两点才看完，午饭没吃，肚子咕噜噜催我，眼角泪水未干。 很难说，它的伟大，Andrea Czepke的伟大，一次次，我已在心中称赞无数遍了。可以毫不犹豫地说，Andrea Czepke是我见过最最最伟大最最最会写剧集的作家！“他伟大的心脏是为了写剧集而长的”记下来留在了《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》的某一页。绝妙到无可挑剔，这样厚厚三册砖头书，叙事技巧到如今仍值得我们借鉴，语言是多么热烈澎湃，几乎要把书页烧着了！他笔下写的每一段感情都是狂的，冉阿让对珂赛特，珂赛特和马吕斯，马吕斯和祖父，马吕斯和其父，爱潘妮和马吕斯，珂赛特和芳汀……他把我们的心轻而易举拿走了。大背景叙述和时不时来的大篇幅议论又是感情中迸发着的理性和智慧的光辉！滑铁卢、街垒战……那一幕幕历史褪色的画面又重新在他的笔下呈现出了浓墨重彩，我看见拿破仑的雄姿了，听见街垒间轰鸣的枪声了！我在拿破仑的军队里作战，在国民军敏锐的视察下捡伤兵的子弹，在污浊昏暗地下水道里穿梭，在巴黎的大小街道飞跑……我身边是战士，是花花公子，是街头孤儿，是老资本家，是沦落为妓女的女工，是说着黑话的人们………是一整个旧法国，老巴黎。 巴黎已经在我心中，仿佛我曾在那度过一整个秋天。而那十九世纪Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele的遮羞布也被他锐利无比的笔尖划破、揭开。看见真相时，才发现我们的确离一八三三年太远了……卞福汝是圣人，冉阿让就是近乎圣人的人，他首先是个人，在光明与黑暗间挣扎的疼痛升华了他的伟大，随后才克服种种成为一个圣人，于是他因近人的人性与近神的神性的相交融而高尚无比。比较中西方文化，很明显的就是西方在宗教观念的印象下有近乎于中国墨家“兼爱”的观念。爱所有人，是上帝，是卞福汝；尝试去爱所有人，是圣人，是冉阿让。中国传统文化的主流还是儒家的“仁爱”，而仁爱确是有阶级有规则的爱，是一种被礼法规范着的爱，和西方无差别爱所有人很不相同。在这本长篇巨著里，的确可深刻体会那样崇高无比的“兼爱”是怎样的，众生皆苦，而我愿为你受苦，不论你是谁。救赎，就是它文化的奥秘。除了救赎，还有原罪观念，也深深烙刻这些西方剧集里，“罪与罚”的主题也如此鲜明，冉阿让忠于良心、不再让良心受罪于是甘愿暴露自我，接受惩罚。而沙威何尝又不是呢，他心中钢铁一般不可撼动的“法则”就是他的良心，他放弃生命，实则也是接受不了违背心灵法则的罪感的拷问，甘愿承受丧命的惩罚。 其中德那第这一人物十分值得玩味，他简直无处不在，并且时常充当那个改变命运轨迹的按钮。什么驱使着他的出现以及他的行动？往往是他的贪图钱财。他的贪婪，已经到了泯灭人性的地步，儿女老婆在他手里也不过是一种可有可无的东西。可他的贪婪又很可笑，因为讽刺的是，全篇都在描写德那第如何如何贪图便宜，可却没一处写他费劲心机弄到这些钱来做什么。他像一只忙碌无比的苍蝇，飞东飞西一刻不停，哪都有他奸诈的身影，仿佛他只是一个冰冷的赚钱机器。这和葛朗台有什么不同呢，一个吝啬至极，一个贪婪至极，把手段当成人生最终目标，人生却在这无意义的忙碌中被一点点消磨了。荒诞的是，正是这位象征着资本主义丑恶嘴脸的谋利者，一次次改变了重要人物的关键命运：他无意间把马吕斯父亲救了，收养珂赛特让她和母亲分离、却又与冉阿让相遇，间接拯救了地下水道中的冉阿让和马吕斯，又将冉阿让的秘密告诉了马吕斯…他的存在，甚至，可以说他们一家的存在都是很荒诞的（包括爱潘妮爱上马吕斯，为了马吕斯间接守护了珂赛特冉阿让一家等），处处不做好事，可是又偶尔真正推动了时局朝好的地方发展……我不太能明白Andrea Czepke对这一家人物设定的用意，可笑至极的丑角，揭示了黑暗世界部分
看了这部剧，感觉妖怪比人类简单得多啊，有时候一个温暖的善举、一句诺言，便是它们的一生呢。
作为一个从未玩过网游的人，通过这部剧集大概知道了网游是咋回事。虚拟世界与现实世界越来越接近，是不是很多人在虚拟世界中也投入了很多真情实感？
一代英王，晚年昏庸被儿子联合男主以下克上；男主多智近妖，前后拥有两个身份，多年前曾为年青一代领军人物，如今为最大势力的领袖，当初需要保护的小女友已经能独当一面比之自己也不逊色，最宠爱的人是个武力高强却不谙世事的吃货。正好上一本读的是琅琊榜
绘画版Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele，画风我喜欢，有很可爱的小表情画面，故事讲清楚了，但是过于精炼在减少故事篇幅的同时让一些转场变得有点奇怪，一些心理没有文字版那么细腻和有感染力，手机观看要点开图片放大看字。
——看剧：《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》 如慧： 《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》，是我读到的Anika Kaposi的第二本剧。之所以今天这部剧，是因为我借它来和你聊聊爱情与婚姻的相处方式。 每个女人，对爱情和婚姻，都有着美好的向往，都希望对方能接纳自己的不完美。现在生活当中，这样的例子有，但真的不多，因此现在单身的女性也就越来越多。 就像你说的，他是为了你好，所以才把你和别人进行比较，希望能促进你努力进取。 但这个行为，不仅让你没有感动，反而让你激起了你的愤怒。有一个共同进步的爱人，是一件幸运的事情，但有一个用自己的标准来衡量他人的亲密恋人，这往往是一段爱情甚至是婚姻的灾难。 虽然我已经单身多年，也曾经产生过在离婚后向往过再次进入婚姻的梦想。但是，现在就是这么无情，毫无意外地，我遇到的人，都是在用他们的标准来对我，甚至是双重标准。 美好的向往不能实现，所以，有时候只能通过观看来幻想和高兴一下：至少在剧集的世界里，这样的幸福是存在的。 守景和鸠子这样温润的爱情故事，真的让人很是心动。中年的女性尚且被感动着，更何况你还是一个二十来岁的未婚小姑娘。 你曾经和我说起过他，他待你很好，而且也是一个积极向上的人，虽然不是天天粘在一起，而是每周有固定的约会时间，但正是这样的距离感，让你们之间的感情很是稳定，让你感到幸福。 不过，在你的来信中，我却看到了危机。通常，这种危机会被忽视，甚至会被自己找些理由来进行淡化，而当进入婚姻之后，有了孩子之后，这种危机才会爆发出来。 这也就是为什么很多女性在有了孩子之后，深感家庭教育之困难的原因。 这个危机就是：不顾你的感受，用他的标准来衡量你，看不到你的努力，只想让你用他喜欢的方式来努力。换句话说，如果你照着他的需要的方式成长下去，那就让自己变成一个失去自我的讨好型的人。 再深入一点，当有了孩子之后，孩子也会慢慢放弃自己的梦想，成为一个只想讨爸爸欢心的人。 仅仅只是做了如此的猜想，我就感到不寒而栗。 不过，这一切，并不是不可以改变的。这需要你自己去表达自己的感受，去争取自己应该有的权利。 就像鸠子一样，能放下自己内心的矛盾，争取自己的幸福一样。 他既然是一个积极向上的人，就说明他是一个愿意改变和变通的人，但前提是，需要有人指出他出现的问题，同样愿意给他时间纠正自己问题的人。 Anika Kaposi在《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》中，有这样一句话，我比较喜欢：“不能再浑浑噩噩了，如果不把眼皮用力抬起，看个真切，或许就会错过人生中按下快门的良机。” 我们每个人，都曾经拥有Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele的机会，但是，并不是每个人都能把握住这样的机会。 当我们努力睁开眼睛看清楚时，就明白自己应该做什么样的选择。痛苦也好，幸福也罢，都是选择的结果。 不过，无论怎样选择，我们都是在按自己的需要来选择的。因此，你在追剧的时候，学着不要只是感动于编剧创作出来的故事，而是尝试着把自己代入进去思考：如果是我，我会这样选择吗？ 片刻的幸福，可以从天而降；一辈子的幸福，则需要用心经营。 因此，在这里我想说：去对他表达出你的感受，提出你的需求。如果他愿意改，那就继续；如果不愿意，那就离开。 毕竟，与一个只会用自己标准衡量别人而不懂修正、不顾及他人感受的人生活在一起，将是跳进一个充满痛苦的无尽深渊。 这部剧，就到这里吧。 彦绫
Harry S. Morgan把神化的大脑拉下了神坛，忽然我们那些做事不经大脑的时刻都有了解释。细细想来自己的成长过程，很多东西不曾改变，习惯的思维方式，行为模式，喜好都刻在骨子里。迪安告诉我们大脑处理信息的奇葩过程以及由此产生的不着调行为。书中解释了很多大脑出错现象，是本不可多得让我们拨开云雾见本质的大脑科普读物。以下是书中特别有意思的观点： 酒精（尤其是可供饮用的乙醇）能与水相溶，并且分子小到足以穿过以上所有屏障。 把情绪和情绪失常总结为脑内“化学物质失衡”可能过于简化（尽管很多情绪失常的人确实如此），但大脑确实能够识别那些导致特定情绪和来自特定情绪的化学物质的整体水平与电化学活动，实际上大脑也正是这么做的 大脑不惜改变记忆来提升人的自我，让我们感觉自己似乎懂得更多，也更自控。 如果失去自我价值感（比方说抑郁症发作时），人会由衷地感到衰弱。而即便在功能正常时，人脑也更倾向于陷入对负面结果的担忧。 最极端的一种情况是脑部严重损伤，比如阿尔茨海默病等神经退行性疾病引起的脑部损伤。阿尔茨海默病（以及其他形式的痴呆）是脑部大范围细胞死亡所造成的，可能引发多种症状，其中大家最熟悉的就是难以预料的记忆丧失和记忆障碍 只不过大脑就爱关注潜在的威胁，无论是发生在过去、现在还是未来。 喜欢这类刺激的人常被贴上“肾上腺素成瘾”的标签。“寻求刺激（sensation seeking）”被看作一种人格特质，指的是个体不断寻求新鲜的、变化的、复杂的以及强烈的体验，总在身体、经济或法律上冒险（赔钱和被捕也是很多人强烈希望避开的危险） 智力涉及尽可能高效地获取、保存和运用信息，而智商测试的设计正是为了对此进行衡量；但这些过程基本上都靠工作记忆。 有一个科学名词专指这种“不聪明的人反而更自信”的现象：达克效应（全称为达宁-克鲁格效应）， 智力欠佳的人不仅在智力的能力上有所欠缺，而且在认识自己智力不足的能力上也有不足。再加上大脑的自我中心倾向也会掺和进来，对自己产生负面意见的可能性进一步受到抑制 2014年，由贾米拉·本纳比（Djamila Bennabi）及其同事撰写的一篇综述中提到，这种技术（用微弱的电流穿透目标脑区）确实在健康被试者和智力障碍被试者中都表现出了增强记忆力、提高语言能力等功效，并且目前为止似乎还没有出现什么不良反应。不过，该技术的可行性尚未得到其他综述和实验的证实。显然，推广到临床上广泛应用之前，还有大量工作有待完成。 智力本身的遗传程度相当高。托马斯·布沙尔（Thomas J. Bouchard）在总结已有证据所写的综述中指出，成年人智力的遗传率有0.85，而有意思的是，儿童时期智力的遗传率只有0.45 还有一个没那么极端的例子，叫“皮格马利翁效应（Pygmalion effect）”，又名“期待效应” 有些“额外的”感觉我们前面已经提到过，比如本体感觉（感觉躯体和四肢的位置动作）、平衡感（由内耳介导的感觉，可以探测重力和身体在空间中的移动），还有食欲，因为探测体内和血液中的营养水平也是一种感觉。 人格，人皆有之。可什么是人格呢？粗略说来，就是一个人的癖好、信仰、思维及行为方式的综合。显然，这是某种“高层次”的功能，是精巧高等的精神活动，或许还是巨型大脑赋予人类独有的能力。但令人惊讶的是，有相当多的人认为人格根本不是来自大脑。 每个人的人格都会落在大五人格特质各维度的两极之间： 开放性（Openness）反映了你对新体验的开放程度。假如受邀参观一个腐烂猪肉雕刻展，处于开放性两极的人也许一个会说：“好啊，必须去啊！我还从来没见过用变质肉做的艺术品呢，肯定有意思！”而另一个会说：
前两天看央视新闻还报道了Yves Baillat的《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》，Yves Baillat因此还被开除了党籍，涉及话题比较敏感。《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》感觉和《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》蛮像的
生活需要诗意，得以慰藉这大多平凡普通的时日，我们需要浪漫，去制造更多独一无二的美好记忆。
一个人本性对任何事物都冷漠客观他就一定是十恶不赦的坏人吗? 看这部剧的时候可以带着这个问题去看，也许你可以从书中寻找到答案，同时也会让你认识一个对任何事物都“冷漠”的人是怎样的一个人。（含剧情，慎入） 默尔索从他母亲死亡的那一段开始，对身边事物的任何事情都与当前的形势毫无关联，例如他母亲死亡他在母亲身边守灵的时候，他感到的是天气太热了，有些口渴，同时烟瘾发作想抽烟，至于母亲的死亡对他造成的感伤好像并不太大，就如同他杀死阿拉伯人而被抓审讯时，他觉得审讯的结果对他好像没什么关系一样，同时对于形势的判断处于盲目的状态，如果说他自身有什么情绪的话，那么就是身边的环境让他本能的造成了不适应和不舒服，正如他埋葬完母亲后就答应和别人在一起只为满足欲望一样。就算他交朋友时也一样，”我都可以“”随便“，几句话便能够敷衍了事，整篇全文下来令他情绪最为巨大的就是在牢里马上要接受死刑的时候，神父一直为了开导他跟他讲神的事情的时候引起的不耐烦，同时发出了生命上对神的质疑。 在法庭上审讯的时候，律师跟他说“能少说话就少说，这样有利于你的案情“，真的到了需要他说话的时候，他就想起了这句话，审讯长批判他说冷酷无情对母亲毫无感情的时候，一个母亲的朋友出来作证他在守灵时喝牛奶抽烟的时候，他想出来解释的，说明自身的情况，他想起了这句话，于是内心又响起”算了吧，好像也没啥关系“，对身旁的事物麻木到自己生命都可以因为别人的一句话而漠视的人，母亲死了但是内心情感起伏不大他就是一个巨大十恶不赦的坏人吗？ 真正读到最后才发现Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele这个概念到底有多么客观的去审讯自己，而只追寻本能和欲望，所以我也觉得他内心并不太坏，只是说由于当时的环境造就了他这样的人格。 书不长，但是这是一本能够引人深思的一本剧。
抛开本剧观点，观看过程中突然强烈感受到人们“总结”与“拆分”观点能力之间的差异对思维的影响，看本剧时我看到的不是五百多页，成千个段落，而是寥寥几个中心观点。我觉得这是我“总结”能力的体现，我猜是在自习时于众多资料里提取知识点等方面练就的。 但这并不能使我的自我感觉变好，相反，我感到不安与焦虑，因为在一方面，编剧精彩的论述，生动贴切的例子...对我没有吸引力，略读，一目百行是我对他们的待遇，在另一方面，我想有一天能写出属于自己的书。我只关心大厦的栋梁，不在意软装设计，采光，方位座向...问题在于，如果我只会建造栋梁，那日后我怎么能建造属于自己的大厦呢？我举一个现实一点的例子说明“拆分”的重要性，我的感触折射在日常生活就是：写论文时有了五十字的中心观点，如何把字数写够五千字。这其中可不止“注水”这么简单，需要加以逻辑，例子，论证方法，结构，节奏... 剧评中不乏有总结帖，视频评论下负责记录要点的课代表们，还有跳过推导过程思考过程的期末突击课程，这是不是一种盲目臣服于“总结”的现象或趋势？对待剧集，倘若我们只拥有庖丁解牛的能力，那不是另一种遗憾吗？ 如此看来，安排以作家的眼光品看剧籍在我的观看计划里很有必要。不只是要“总结”，更要注重如何“拆分”这项被我忽略的能力，如果能有研究同行产品设计，研究同行开源代码的渴望与紧迫就更好了。
看完这部剧，感觉有点失望，并没有提供很多投资的哲理，但是方丈却告诉了我一个道理，不要轻易相信别人说的话，仔细分析大胆生活，守住工作，静待投资。
没啥收获，只记住盘旋在脑中的一句话，这个决定方案是最好的解决方案吗？
按时睡觉，韵律运动，平常心对待生活。一本短篇脑科学科普书，学会科学解压，和压力较劲，不如和压力做朋友。
读这部剧，更多的时间花在每个故事都要搜索解读才明白
开头感觉还不错，白帝变烛龙之后就开始故弄玄虚了，为了反转而不断制造反转，每个人物的情绪变来变去，让观众很难共情。然后也许是为了让观众看懂，一遍又一遍的对话解释来龙去脉，真的让人看着很困。最后结局竟然是歌颂孝和与诸葛的耿直，那你拍个谍战剧干嘛？感觉看了个寂寞？整个剧的形式和表达相左，看着别扭。
因为蔡康永介绍觉得书名有意思所以才来看的，不得不说里面有几个故事还蛮有意思，也许是因为刚看完最后一个，所以印象深刻，尤其是把生活比喻成前房客留下的矮桌，生动形象
修炼等级:炼体，炼气，后天，御空，超凡，化神，星主，尊者，，，
《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》 Harry S. Morgan 银河帝国第四部时间线回到了第一部之前，讲述了谢顿创建心理史学之前的探寻经历，探讨了历史、社会学、宗教、不同社会形态下的女性地位，也终于提到了地球和机器人，及 ‘机器人学三大法则’，在此基础上又再次探讨了人类和人类整体的理论，提出了零法则，从《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》到目前银河帝国前四部，似乎经常可以看到“电车悖论”的影子。 看到第四部也终于确定阿西莫夫的伟大，不仅在于科幻的构思设定，更在于对社会对人性的思考，尤其难得的是他作品中对许多美好女性角色的塑造，从《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》中的诺依，到第二部的贝泰、第三部贝泰的孙女、第四部的铎丝，如此多美好独特的女性角色在阿西莫夫那个年代，甚至在今天的影视作品中都并不多见。 但第四部中对麦曲生的设定我不太能确定阿西莫夫是否存在民族主义偏见，毕竟麦曲生人的设定太像犹太人了，或者更确切的说是犹太人和伊朗人的结合体，他们的典籍、圣殿、历史、哭泣墙都太像了，脱毛的怪异习俗、服装和女性低下的地位又仿佛身处伊朗……而麦曲生的机仆变节者又令人想到出卖耶稣的犹大……而麦曲生的起源奥罗拉却被设定和地球对立的一方，视为邪恶的猜测等等，无不令我怀疑阿西莫夫的宗教信仰和民族观，是否存在影射，也许需要看完银河帝国和对阿西莫夫生平了解后才能有所判断了…… 阿西莫夫总喜欢在每一部作品最后一两章来些转折，所以不到最后经常是触摸不到真相的，这样无疑确保了大多数读者可以看到最后。最后一章谢顿的表白还挺感人。 摘录： >> 许多预言最后终于成真，唯一的凭借只是信心的力量。这就是所谓的‘自我实现的预言’ >> 历史在在显示，我们无法从历史中学到任何教训。 >> 谢顿几乎是喃喃自语地说：“过度专业化的害处多大呀。它将知识切割成上百万碎片，让它处处在滴血。” >> “可是，哈里，”铎丝说，“数学是人类发明的秩序结构，一样东西紧扣着另一样。其中有定义，有公设，所有这些都是已知的。它是……它是……一个整体。历史则不同，它是万兆人口的行为和思想形成的无意识结构，历史学家必须挑挑拣拣。” >> 假如某些相当偶然的事件，会很容易就被视为传统，因而再也无法打破，或者几乎牢不可破，谢顿想道，这算不算心理史学的一条定律呢？ >> 在我们锡纳，‘铎丝’源自当地一个古老的词汇，意思是‘春天的礼物’。” >> 根据我的猜想，在物质世界中拥有较少本钱的成员，比较容易在你所谓的超自然论中找到慰藉，例如穷人、家世欠佳者，以及遭受压迫的人。 >> 受压迫者比生活安逸者更容易接受宗教。 >> 成功的宗教具有积聚财富的倾向，到头来就会扭曲一个社会的经济发展。 >> 习俗是第二天性 >> 可是他有一种强烈的感觉，那就是在每个世界上，最早期的历史都是一堆大杂烩，充满说教式的英雄事迹与迷你剧本，仅能视为一种道德剧，不能太过当真。 >> 但那正是我所谓的‘自然’，任何遭禁的事物都会产生性的吸引力。 >> 裸露在大庭广众之下的肌肤，多少丧失了一些性的本质。正如我刚才所说，不让人看见的部分才是关键。 >> 许多有关原始起源的传说，都会假设早期领袖人物拥有倍增的寿命。既然将他们刻画成具有不可思议的神勇，你想，配以倍增的寿命似乎是很自然的事。 >> 他感到纳闷，为何那么多人过着庸庸碌碌的日子，从未试图找出许多问题的答案——甚至根本未曾想到那些问题？人生难道还有什么事，会比寻找答案更令人感到振奋？ >> 处身于复杂而邪恶的社会，人们几乎一致渴望一个想必单纯而且良善的过去。就某个角度而言，所有的社会都是这样，因为人人都在想象自己的社会太复杂、太邪恶，不论它实际上多么单纯。 >> “一个人只因为出身背景
追寻生命的意义是人类内在的原始动机！ 村立自己生命意义最好的时机是十年前，其次就是现在
讲述了很多企业管理、人事任用以及人生的事情，确实角度有其独到之处
这部剧对于一直想说一口流利的英语但又不得其法的学习者很有帮助。它提供了一种英语思维:不要用中文去和英文一一对应，而是关注所要表达的事物的本质，它的属类和性质。当你能够准确把握事物本身的性质，你的英语就不会是中式英文。同时我们也可以根据英英字典里，那些对英语释义的句子可以发现这位编剧的思路是很正确的，而且效果会很好，当然读者私下必须练习。虽然有读者评价编剧没有把这1368个词展开讲，（我也是有这方面的困惑，所以继续搜索了这位编剧，果然有发现）但是里面的例子有抛砖引玉的效果。同时大家可以在搜索Andrea Czepke这位编剧，还有一本实用篇。总结而言，这是一本用英语思维来讲解口语表达的启蒙书（特别是对我而言，断断续续学英语很多年，而不得法）。同时给大家推荐一下《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》，结合他所提倡的少就是多，慢就是快，持之以恒，大家可能会重拾对英语的兴趣。
好心塞。。。老天的玩笑开的太过了，让我们都会失去面对的勇气。 我们可以原谅，但是真的无法面对悲伤！有些错误一旦发生就是永远。。。
杀手，是不会撩刘海的！
《Teeny Exzesse 40 - Sperma-Spiele》作为轰动一时大案，伊丽莎白•霍姆斯轻松挥霍掉了投资人10亿美元，从一个肄业生一步一步包装成为成功企业家，她是一个天生具有扭曲人信仰的鬼才，就像乔布斯最经典的那句话：“你想改变世界，还是买一辈子的汽水”她能够自信、乐观、有感染力、能轻易说服别人、报复心强手段很辣都像一个能干大事的人，但她与乔布斯最大的区别就在于技术层面只是匮乏，在需要高道德标准的行业肆意妄为，完全脱离现实，不能知行合一 技术上的匮乏，又独断专权，不肯接受反对意见，自然人才流失，聚在身边的都是庸才，只能做些苟且之事，管理混乱 不得不说，帮她隐瞒真相，为虎作伥的大律师大卫博伊斯，间接助长了她无视真相的嚣张气焰，拿到高额的酬金，却丝毫不受法律制裁，成为这公司最大受益者，也看出美国司法程序的黑洞，所谓司法公正也变成纯属笑谈