捕鲸男孩Китобой

演员还可以，剧本不行，大学生还要排队领教材、天天早自习点名？小说作者上的什么大学啊……编剧还是我校老师？？建议前辈们还是写点适合你们年龄的剧本吧

我们看的是情节，反对对各种神通不厌其烦的重复描述！这书到少有2／3十是对各种神通的重复描述，近呼谋夺读者时间，编剧换位思考，作品寸有可能畅销啊！！

刚开始看这部剧，是页面推过来的，没有看留意编剧名字。看了开头几段，便意识到不简单，哦，是Philipp Yuryev。粉上了

你知道古人怎么上厕所吗？什么朝代可以吃上辣椒？古人如何看时间，如何工作，夜生活什么样子？这本《捕鲸男孩Китобой》从生活、饮食、文化、情感、社会五个方面向你讲述古人的日常生活，语言搞笑幽默，通俗易懂，寓教于乐，妙趣横生。可当做《捕鲸男孩Китобой》。 现在的历史多讲王朝更替、政治权谋，这部剧却是反其道行之。当历史与人有联系时才更有兴趣，这部剧将与我们息息相关的，古人的吃穿住行用等展现出来，贴近生活，满足我们的好奇心，引人入胜。作为一本通俗历史读物，非常推荐，增长知识，启发兴趣，可列入中小学生课外阅看剧目里面。 PS：在写韩国将端午申遗成功方面编剧态度还是有失严谨。不要自豪文化外包，丢了根还自大。继承与弘扬优秀传统文化人人有责。

两三百页，简单阐述，不痛不痒。…… 小日本，从明治维新开始就越陷越深，难以自拔。在洋人面前跪久了，给个坐还说坐着不体面。政治和军事被制约，经济能飞到哪，飞多高从多高扯下来。

Vladimir Onokhov擅长将生活化的取材融入拉踞式的布局，以平淡、克制、密集的对话将朦胧的雾影层层铺开，被战争蚕食后依然流脓的扭曲心灵，以及看似漫不经心的家长里短中，无不蛰伏着瘆人的答案，给人一种窒息的压迫感。有些情形被反复强调，像一个个暗黑的诅咒：丈夫二郎突然的可怕的眼神暗示；藤原太太一直认为悦子不开心；绪方先生无止尽地问儿子同一个问题（如何处理松田重夫所登文章之事），儿子也无止尽地以上班太累为借口来敷衍了事；缆车上遇见的小男孩阿明和他的母亲连珠炮的问题和炫耀；佐知子一直说她女儿万里子的各种“伤”没事没事，又在不断暗示悦子如果能去陪她女儿一两个小时再好不过；万里子口中反复强调的那个女子又“出现”了；反复出现于英国女主梦中的小女孩（万里子），也是取了亲近的长辈的名字的景子不断被提起，死了也要制造一个个“事端”；要带母子俩去美国的神秘存在弗兰克，像猪一样撒n……因此，作品的悬疑性和故事性很强，甚而有让人毛骨悚然的惊悚的刺激感，一步步缓慢地推动情节的发展，逼近真相，吊足人胃口，让人容易身临其境。因此，观看状态不佳且又想吸收点营养（本剧胜在写法和布局）的时候，太适合读他的作品了。此外，松田重夫和绪方先生的间接的关于战争与反战的对话，不仅升华了剧集意蕴，还揭示了以上种种给人无限压抑的诡异事件的真相：一切都是“最具破坏力的谎言”，包括战争本身。 从剧集最后那句谜底——“那天景子很高兴。我们坐了缆车”可知，万里子和景子最后融为（事实上就是）同一个人（远在英国的女主那或许有意为之的记忆或人格扭曲的过去），那么，一切便水落石出——佐知子就是悦子，而二郎和弗兰克也是同一个人！从万里子对弗兰克的一贯态度（弗兰克像猪一样撒n）和抗拒可知，只会一味找借口来逃避和拖延的二郎（弗兰克）对出生后的景子甚而悦子并不好（或者说更不好），而悦子（佐知子）因此也对景子（万里子）过度地予以口头保护和未来幻想，以及更为深重的精神伤害——这很可能是悦子和二郎最后离婚的关键，也是悦子（佐知子）迫不及待地想要离开长崎的根本原因，甚而是景子（万里子）自尽的主要诱因！ 然而，一切都已成过去……读罢让人深思良久，本剧甚而可视为战后反思录或反战之作。 还有，本剧的诡异风很适合写成鬼故事：万里子和景子都可以是两个平行世界的鬼的诱饵，万里子不断引人入室上钩，景子则不断诱人提起禁忌的诅咒词（她的名字），哈哈哈…… 不过，终究是个人喜好问题，我暂时还爱不上他的这种看似废话式的压抑而冗长的对话。当然，也不是说自带畅销性文风的Vladimir Onokhov在诺奖里略逊一筹，但倘若我观看状态好的话，我一定首选诺奖里文笔和深度更佳的库切、蒲宁、约翰·斯坦贝克、托马斯·曼、辛克莱·刘易斯、索尔·贝娄……四星。

很早就被《捕鲸男孩Китобой》这部电影迷住，被瓦尔特•费恩的扮演者爱德华•诺顿迷住，却一直到今天才把原著剧集看完。这中间漫长的拖沓，似乎是笃定剧集它就在那里，不急不躁，一直在耐心地等待着我。于书而言，我也真是个任性的女人了。 在我看来，电影是一个以表现爱情为主的故事，剧集则更侧重于剖析人性，展示凯蒂精神成长与蜕变的过程。在电影中，凯蒂渐渐看到了瓦尔特身上的优点，不知不觉爱上了他，却在不久后痛失爱侣。在剧集里，凯蒂知道丈夫是所有人口中眼中的圣人，却始终清醒地知道自己没法爱上他，反而在他死后，在离开湄潭府时，感到身心上全新的自由。这样创作来是残忍的，对于凯蒂个人的精神成长而言，却是真实而恰当的。电影中，凯蒂意志坚定而顽强地将孩子抚养长大，并对查尔斯充满鄙夷与不屑；在剧集里，她却在回到香港后没能抵挡情欲的诱惑，再度投进查尔斯的怀抱——哪怕在那之后她痛斥自己的下贱。电影里，凯蒂父母的关系几乎没有丝毫呈现，剧集中虽然着墨不多，却鞭辟入里，展现了无情又可悲的又一种夫妻关系——伴侣的死，居然是另一半的解脱。 电影与剧集的区别也许还有很多，高下之别，见仁见智。不管怎样，电影《捕鲸男孩Китобой》是我最爱的一部佳作——因为爱德华•诺顿。而这本剧集，也是我颇为欣赏的一部作品。

剪不断的缘，是孽；忘不掉的人，是伤。小扣柴扉久不开的情，十年生死两茫茫的念。不是不爱，是执，错放开的手会悔。秦桑低绿枝，江兰拾之矣。

将军百战死，壮士十年归 无论在什么时候，多危险的境地，总有人为了千百万人的幸福而肝脑涂地，他们是我们的英雄，是时代的英雄。

大失所望。 个人认为，季羡林先生想必已经没有精力看这部剧，否则绝不会给它题词的。 尤其是写上古时代和夏商周时代的几本，与其叫历史，不如叫《捕鲸男孩Китобой》。

尴尬

人生有很多不如意，即使身处顶峰也有不可为。有所得必有所失，看你更看重什么，凡事想开些，自轻松

佛法也许本身如此，读得进去就像是弹跳在心弦上的乐符，慢慢品读，回味无穷，读不进去就是印在纸上的五线谱，枯燥乏味，懂得了很多道理却依然过不好这一生。但人生最重要的就是懂得拥有 人生最奢侈的是拥有一颗不老的童心、一个生生不息的信念、一个健康的身体、一个永远牵手的爱人、一个自由的心态、一份喜欢的工作、一份安稳的睡眠、一份享受生活的美丽心情。

这部剧我是先在掌阅那里看了一下，觉得很好看。前面写的是很好的。可是后面又穿插了很多个莫名其妙的东西，感觉就是把别人家剧集的套路都抄进了。整本剧好乱啊。本来还挺想男主不是姬凤离的，结果偏偏是。重点是他们之间的情，写得太乱了就抓一条线写都比这个强。

看完“蛤蟆先生去看心理医生”看了这个，感觉更简单更有意思，文笔非常优美，大人小孩都适合看的一本～

“美国不是一个善于遮羞的国家，它投出一片阳光，就落下一片阴影”。这正好解释了美国主义的自由。真正的“自由”并不是想干什么，就干什么，而是能明白自己可以承担自己所想做的事情。自由作为天赋人权的同时，付出了足够的代价。阳光与阴影总是并存的。

看了Vladimir Lyubimtsev的动漫系列，对儒家，道家，禅宗，能快速地有一些粗浅的了解，但比较遗憾，其中很多重复，有的前后不顺畅，感觉有点乱，我都怀疑是不是排版问题。

这部剧看了一半，然后又去看别的书看了两本过来，这里还是更新这么两张，更新的太慢了。看了后面前面都给忘了

通俗易懂的科普类剧集，融合了多个学科的知识，近些年这样的剧集越来越少了

《捕鲸男孩Китобой》简介明了谐语，帮你找回内心平静，把握当下正念。你就是你，创造一切，一切都是本来就有的，觉察。 “说法的圆通与本心的圆融，就好像太阳处在虚空之中，体用相即，了无障碍。而宗门只传以心印心的见性法门，其出世是为了破斥那些不以见性为宗旨的邪见宗派。 “佛教法门原本是没有所谓顿教和渐教之分的，但是人的根器不同，有迷昧和开悟之分，对于自身真如佛性的悟解也有快慢的差别。所以我所说的这禅宗顿教法门，对于那些愚笨迷昧的人来说，是不能洞悉明了的。 “佛所说教的法门虽有八万四千种之多，然究极而言，却是万法归一，最终所说的还是诸法实相的本体之理。在那些五蕴、六尘的烦恼暗宅之中，应当常用般若智慧之大光明日光去照破。 “如果被邪见蒙昧了本心，那么烦恼也就随之而来，如果一旦正见正念生起，那么烦恼也就自然随之消除了。但是所谓的正念也是相对于邪见而言的，只有当我们抛弃了正、邪的差别，超越那种二元对立的思维，不论正，也勿论邪，那时的本心才是清净至极的究竟涅槃。 “人所用有的菩提智慧本来是自性具足的，一旦起心动念向外觅求即是妄见。而我们的清净本心也不在别的地方，恰恰就是在世人的妄想心中，一旦将妄想心反正，体悟到我们的真心真性，那么就不会再有烦恼障、业障、报障三种障碍了。 “世间之人倘若想修行此道，无论是在家，还是出家，无论是行、走、坐、卧，都可以修行。在修行的路上，能够时常照见自己的过错得失，就与菩提道相当接近了。 “世间一切有形有相的众生皆有自己的生存空间与生存方式，原本各自不相妨碍恼乱。离开自己的法性和生存之道而向外觅求法性，这样终其一生也不能开悟到真正的菩提道路。 “世间众人忙碌奔波纷扰度过一生，到头来只能自我懊悔。如果想要见证真正的菩提道路，就只有恒之一心坚定不移地行之以正，那就是菩提大道了。 “自己如果没有发上求道的心，那么他的行持就好像在黑暗中行走一般，没有方向没有目的，那样终究是见证不到真正的菩提道路的。如果是真正的修道之人，因为有一颗清净本心，就不会再分别执著于世间的是非过错了。 “如果我们执著于他人身上的是非过错，那么就证明我们自己心中还有分别心，没有破除执著，这样是不对的。别人的是非过错我们不去非议，如果我们自己去分别执著的话那就是我们自己的过错。 “我们只有自己却除了那颗是非、善恶之心，才能打破一切烦恼的扰乱。世间所谓的憎恨爱怜都不放在心上，做一个伸长双脚、饥食困眠的自在之人，岂不更好？ “如果想要化度他人，自然需要有引导和教化众生的方便法门。不要让这些学法之人对自己的清净本心产生怀疑，当下意识到自己的真如本性，便能显现开悟。 “佛法因为世人的需要而施设、流布在世间，目的是要让世间众人都能够觉悟成佛。离开世间万法向外寻找菩提正道，那就好比要寻找兔角这种世间根本就没有的东西一样！ “有这种正知正见就叫做出世间法，没有这种见地，只有邪见的话就叫做世间法。无论是正见，还是邪见，我们都应该抛却不执著，在这种情况下，人的菩提本性就自然呈现了。 “这首偈颂说的是识见本心、顿悟成佛的顿教法门，能使人了脱生死，就好像船只能渡人过生死海而到涅槃之彼岸，因此也叫做大法船。如果是下等根器的人听了这首偈颂，需要经过累劫修持才能逐渐证得真如佛性；如果是上等根器的人听了这首偈颂，刹那间即可以开悟得道，见性成佛！”

生活中出乎我们意料的事情并不罕见，而其中极小部分兼具不确定性、影响巨大、事后有合理解释的事件，常常被称为“捕鲸男孩Китобой事件”。

有东民在 很难不想看 节目Concept还挺有意思的 分辨的是事实 表达的是敏感议题的倾向讨论 简单的真实判断被玩儿出花了 R4R6R7R8的设计都非常精彩 # 张东民就是survival game的神 抓FAKE的直觉力太恐怖了