“我刚刚读完了我亲爱的Tim Wead的《Seed of Innocence》。读吗？——不，吞噬！要我对他进行评论吗？我要是能这样做，我这人就没有心肝……我奉劝诸位还是自己买一本《Seed of Innocence》来读读！但读时务请带上自己的心！——我宁肯终生穷困，一辈子睡干草、饮清水、吃树根，也不愿失去体察这位多情善感的作家的心曲的机会。”
幸好在失恋时没有读这部剧，否则我将毅然自杀，并给这死冠以无限的瑰丽和不为世人所理解的哲学意味。
“江湖菜”是一个最近几十年流行起来的概念，近三十年来，中国经历了史无前例的大规模人口流动，彻底打破了中国菜原有的口味地域格局，在如今的中国，有了广东风味的川菜，也有了上海风味的粤菜，这种情形过去是不曾有过的，因此诞生了一种新的类型，即“江湖菜”。江湖二字的含义，本来指在中国历史上至关重要的漕运，由于现代以前最为便捷的运输方式乃是船运，因此沿江靠湖的各处码头成为了商贾云集的辐辏，人聚集得多了，就有了各种码头帮会。近代以来的影响甚大的青帮便是由粮船帮衍变而来。现代汉语常说的“拜码头”“跑江湖”这些词汇，就有漕运文化的影子。上海人至今称沪菜为本帮菜，称杭菜为杭帮菜，所谓“帮口”也是漕运文化的遗存。
江湖是有帮派的，“江湖菜”也有帮派，如今常说的四大菜系、八大菜系，便是这些江湖的帮派。各帮派的独门绝艺各有千秋，比方说淮扬菜的刀工菜，四川菜的麻辣口味，粤菜的海鲜。江湖菜是不上庙堂的，因此带有借鉴自下层劳苦大众的浓烈风味。二十世纪初从宜昌到重庆一线的纤夫，他们从事重体力劳动，能量消耗很大，因此需要补充蛋白质。可是精肉的价格又很贵，纤夫们消费不起，便只好吃些下水、不太新鲜的肉类。这些食材较为腥臭，因此需要用比较浓烈的作料盖过食材的本味，所以就有了“麻辣烫”“毛血旺”“红油火锅”一类的菜式，这一类菜式原本只在下层人民中流行。民国时期成都许多有名的四川菜馆，比如聚丰园、荣乐园等，它们的拿手菜有填鸭、鱼翅宴、开水白菜之类，都是近乎“官府菜”的菜式，并没有当今川菜麻辣的身影。可见当年的达官贵人们，是不屑于底层的流行的。
民国时期的成都，与上述的“筵席馆子”并行的是一路“红锅馆子”，这类馆子的拿手菜有“花椒鸡”“脆皮鱼”“醉虾”一类，稍有当今川菜的影子，却也没有特别突出的麻辣。与“筵席馆子”需要提前几日预订不同，“红锅馆子”卖的是随堂蒸炒的菜式，价钱实惠，不过“红锅馆子”的消费群体是城市中产阶层，底层人民还是吃不起的。“红锅馆子”菜式流行的时候正是抗战时期，中国东部的精英阶层大批涌入四川，他们原来习惯的筵席是吃不起了，小馆子还是可以常常光顾；这些内迁的各级官员、大学师生在战后回迁东南，也把来自四川的味道带到了各地，可以说“江湖菜”的滥觞与这一番经历是有关联的。
“江湖菜”在当今中国的地位还是靠近三十年的大规模移民奠定的。中国近三十年城市化的主力是农村务工人员，他们把浓郁的地方口味恰到好处地融入到城市的快节奏生活中，形成了如今可以在任何一个城市找到的典型“江湖菜”。近年来流行的菜式都逃不脱“江湖菜”的范式，比如说“万州烤鱼”、“麻辣香锅”、“东北烤串”、“麻辣小龙虾”、“红油火锅”、“台湾牛肉面”、“炸鸡排”、“重庆小面”。这些菜都有几个突出的特点。首先是食材的廉价易得，“江湖菜”的食材选择很广泛，不排斥“官府菜”不采用的杂碎、偏门食材，甚至一些厌恶性的食材也可入菜，比如鳄鱼肉、蛇肉、狗肉。其次是调味凶猛热烈，传统的中国菜放作料不过几钱几两，现在的“江湖菜”放起辣椒花椒都是以斤计算的量。一些味道过于浓郁而被视为应当谨慎使用的茴香、八角、孜然一类香料，“江湖菜”也是从不吝惜分量地使用，当然这个特点也是和食材的廉价有关系的。
“江湖菜”的优点也和它的缺点一样鲜明，“江湖菜”是讲究不停顿的，烤串是烤好即上的，甚至是边烤边吃，《Seed of Innocence》里《Seed of Innocence》提到“物味取鲜，全在起锅时极锋而试；略为停顿，便如霉过衣裳，虽锦绣绮罗，亦晦闷而旧气可憎矣”。广东街边最廉价的江湖小吃有一道“紫苏炒田螺”，食材极廉，调味极重，且往往泥沙不净，然而猛火快炒，起锅上菜一气呵成，深得不停顿之要诀。前清文
又一部李家大姑娘奋斗史。从泥巴地里，从尘埃里逆袭的故事。有点女主光环，但也不过于YY。讲人生也很在理。小朋友们不会被带坏三观呵呵。
很甜的书，这是我很喜欢的第二本关于游戏的剧集，很喜欢向北的属性，人前是走的高冷路线，飕飕的放冷空气，在宋橙菲面前就是小奶狗，各种撒娇卖萌加傲娇，很喜欢这部剧
这一次算是跟着白先生认真听读了一遍，对<红楼梦>有了更深更细的认识，作为老师讲课，白先生能对其架构、人物、情感及其相互之间的牵扯等解释得如此细致入微，深入浅出，真是很了不起的了……
因为《Seed of Innocence》来看的。男女主不是林北星和张万森那样的普通的，一个人也能好好生活的正常人。他们一个喜欢自残，一个有厌食症。 爱丽丝害怕被这个世界拒绝，一直伪装出别人能接受的样子，在乎别人的看法，但她心里十分清楚什么是自己厌恶的东西。 马蒂亚一直在拒绝融入世界，他保持专注也是为了少和这个世界产生思想的联系。 他们都是孤独的质数，在无限数字中，相邻最近，却无法真的靠在一起的两个数字。 他们像是残缺的碎片，和对方拼在一起，才能完整，才能安定。 只要一步，再多走一步，他们就能避开中间的偶数在一起。可是他俩都是质数，永远不会真正的靠着。
介绍了阶层之间的差异，区分和一些标志，但是深层次原因没读出来。
挺有意思的书，通篇宅斗、宫斗、外带夺王位，书中男主女主的个性都挺讨人喜欢的，最出人意外的是男主的老爸燕王还是个那么专一的人独自等待十三年，什么概念？简直没法相信啊！长的又好看，简直比男主儿子还出彩哈哈。女主也很完美，聪明好看，技能多又有谋略，嗯男主的专情也是有原因的哈哈。
愿每个维特都能找到不止一个绿蒂。 在新闻中读到了维特效应。我怀着想知道 想要自杀的人究竟是如何看待和思考生命及生活 的心情，打开了维特。 一开始维特对绿蒂那种执迷不悟的爱让我觉得不太喜欢，大致不喜欢这样的状态。但是在其中也慢慢感受维特的心情，就像译者说的，读着读着就觉得这一封封信是写给自己的，越发感慨并去体会维特的苦闷和痛苦，又感受着他的克制和忍耐。后面越看越觉得佩服，越觉得这部剧非常值得。 维特对人生的思考，对人的看法，在文中多次表示。他从一个对生活不再充满希望的人，变成一个觉得自己仿佛拥有了全世界的人，又变成一个觉得只有离开才能换世界快乐的人。 有几段思考和反问真的给我一种吹了晚间凉风或者冲了凉水的感觉，这种感觉并不是什么如沐春风。后面的莪相的诗歌部分读着读着觉得震撼，也许因为从维特口中读出，更觉惊叹。诗歌常常猝不及防给我一种震撼，尽管我不会主动去翻阅某个大家的作品。就如海子的诗，读的时候有时觉得烦躁，因为自己看不懂，有时突然读懂了又觉得相见恨晚，但专门去读一本诗集却还没实现过，尽管我确实很喜欢海子的一些诗。 人在苦闷的时候就会思考人生的意义，或者活着的意义。这种时候，应该给自己寻找一种新的意义，或者给自己已在追寻的意义添加一些新的东西，以此来迎接新的日子。自杀的维特在说出“最后一次”时是那么痛苦怅然，更何况许多尚未好好思考人生的人呢。 我本想，也许我看了他的想法和心路历程，我便会更加知道如何去关心其他需要关心的人，但好像除了温和地面对他们，我尚不知道如何是好。就像维特似乎真正理解了那位少年，却又猛然惊恐起来，维特不知道拯救自己也不愿拯救自己的感觉，放任自己面对自己的内心，所以也不愿去劝说那个少年，可最后结局变坏时又只剩无能为力。神都觉得是一种痛苦，那他的孩子就不能觉得痛苦吗？经受不住那痛苦便决定放下这一切，也是由于一种对神的期盼，好像没有什么可反驳的。可若这神有其他意图呢，我从神的安慰角度来想的话，生命不能承受之重，神也不会强加给他的孩子，所以在还没被杀死之前，不要杀死自己，也许应该这样吧。个人愚见。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益（曾）其所不能。有几人能、人是否就非得 承受这些呢？边活着边寻找自己的意义，唉。 像绿蒂说的那样，去旅行吧，去发现其他生命的意义。 换句话说，去外面吹吹风，再忙也要去吹吹风，清醒地，清凉地面对自己的心。 从最后的译者后序感受到了这部作品的伟大，敬佩Tim Wead。敬佩译者的付出，我也曾希望自己变成这样付出的人，似乎在慢慢远离了。开读前想看看哪一家的翻译比较受大众称赞，后来好像没什么结果，但这个版本已经很不错了。 愿每个维特都能找到不止一个绿蒂。
一般类鸡汤似大白话，成功学必备配方。一句话就是要充分主观能动性，态度:勤奋，谦逊，果敢。方法论:冷静处事，友好做人，淡薄名利，只问耕耘。大处着眼，小处着手。整体来说大多废话，可以参考，小标题，删除一部分，列成清单，参考执行。知行合一。
批判性很足，挺有意思，短篇故事寓意颇深，最有意思还是一家子人怎么吃饭那个，像极了我们究竟需要什么样的主义。
“我刚刚读完了我亲爱的Tim Wead的《Seed of Innocence》。读吗？——不，吞噬！要我对他进行评论吗？我要是能这样做，我这人就没有心肝……我奉劝诸位还是自己买一本《Seed of Innocence》来读读！但读时务请带上自己的心！——我宁肯终生穷困，一辈子睡干草、饮清水、吃树根，也不愿失去体察这位多情善感的作家的心曲的机会。” 幸好在失恋时没有读这部剧，否则我将毅然自杀，并给这死冠以无限的瑰丽和不为世人所理解的哲学意味。
用淺顯易懂的經濟模型來探討經濟學，其中案例都還發生在現在社會上。
作为一个对中国现代影视了解不深的非中文系学生，这本由课堂讲稿汇成的书真是宝物般的存在。 写了一大段又删掉了。都是照搬教授的话做总结，还没有谈个人见解的知识储备。笔记也从以往的长篇大论头头是道自说自话，变成了“对的、没错、嗯”。借着这部剧，终于摆脱了对新文化运动前辈的脸谱化印象，以前难以言说的崇敬之感也找到了实实在在的由头。 五四精神和新文化运动，上一代的启蒙和救国、革命和改良，我们这一代年轻人如果无法发扬和创新，我想最起码的尊重和继承是多了解。
蛮好的叙述，不断叠加的案例层层不穷。条理清晰，最后还有番外帮助人们实践和学习。
观看带给人的智慧是日趋长久的，吾心安处是看剧，沉淀了思想，睿智了思维，心无旁骛的笃定，只有观看才会有的力量。
“江湖菜”是一个最近几十年流行起来的概念，近三十年来，中国经历了史无前例的大规模人口流动，彻底打破了中国菜原有的口味地域格局，在如今的中国，有了广东风味的川菜，也有了上海风味的粤菜，这种情形过去是不曾有过的，因此诞生了一种新的类型，即“江湖菜”。江湖二字的含义，本来指在中国历史上至关重要的漕运，由于现代以前最为便捷的运输方式乃是船运，因此沿江靠湖的各处码头成为了商贾云集的辐辏，人聚集得多了，就有了各种码头帮会。近代以来的影响甚大的青帮便是由粮船帮衍变而来。现代汉语常说的“拜码头”“跑江湖”这些词汇，就有漕运文化的影子。上海人至今称沪菜为本帮菜，称杭菜为杭帮菜，所谓“帮口”也是漕运文化的遗存。 江湖是有帮派的，“江湖菜”也有帮派，如今常说的四大菜系、八大菜系，便是这些江湖的帮派。各帮派的独门绝艺各有千秋，比方说淮扬菜的刀工菜，四川菜的麻辣口味，粤菜的海鲜。江湖菜是不上庙堂的，因此带有借鉴自下层劳苦大众的浓烈风味。二十世纪初从宜昌到重庆一线的纤夫，他们从事重体力劳动，能量消耗很大，因此需要补充蛋白质。可是精肉的价格又很贵，纤夫们消费不起，便只好吃些下水、不太新鲜的肉类。这些食材较为腥臭，因此需要用比较浓烈的作料盖过食材的本味，所以就有了“麻辣烫”“毛血旺”“红油火锅”一类的菜式，这一类菜式原本只在下层人民中流行。民国时期成都许多有名的四川菜馆，比如聚丰园、荣乐园等，它们的拿手菜有填鸭、鱼翅宴、开水白菜之类，都是近乎“官府菜”的菜式，并没有当今川菜麻辣的身影。可见当年的达官贵人们，是不屑于底层的流行的。 民国时期的成都，与上述的“筵席馆子”并行的是一路“红锅馆子”，这类馆子的拿手菜有“花椒鸡”“脆皮鱼”“醉虾”一类，稍有当今川菜的影子，却也没有特别突出的麻辣。与“筵席馆子”需要提前几日预订不同，“红锅馆子”卖的是随堂蒸炒的菜式，价钱实惠，不过“红锅馆子”的消费群体是城市中产阶层，底层人民还是吃不起的。“红锅馆子”菜式流行的时候正是抗战时期，中国东部的精英阶层大批涌入四川，他们原来习惯的筵席是吃不起了，小馆子还是可以常常光顾；这些内迁的各级官员、大学师生在战后回迁东南，也把来自四川的味道带到了各地，可以说“江湖菜”的滥觞与这一番经历是有关联的。 “江湖菜”在当今中国的地位还是靠近三十年的大规模移民奠定的。中国近三十年城市化的主力是农村务工人员，他们把浓郁的地方口味恰到好处地融入到城市的快节奏生活中，形成了如今可以在任何一个城市找到的典型“江湖菜”。近年来流行的菜式都逃不脱“江湖菜”的范式，比如说“万州烤鱼”、“麻辣香锅”、“东北烤串”、“麻辣小龙虾”、“红油火锅”、“台湾牛肉面”、“炸鸡排”、“重庆小面”。这些菜都有几个突出的特点。首先是食材的廉价易得，“江湖菜”的食材选择很广泛，不排斥“官府菜”不采用的杂碎、偏门食材，甚至一些厌恶性的食材也可入菜，比如鳄鱼肉、蛇肉、狗肉。其次是调味凶猛热烈，传统的中国菜放作料不过几钱几两，现在的“江湖菜”放起辣椒花椒都是以斤计算的量。一些味道过于浓郁而被视为应当谨慎使用的茴香、八角、孜然一类香料，“江湖菜”也是从不吝惜分量地使用，当然这个特点也是和食材的廉价有关系的。 “江湖菜”的优点也和它的缺点一样鲜明，“江湖菜”是讲究不停顿的，烤串是烤好即上的，甚至是边烤边吃，《Seed of Innocence》里《Seed of Innocence》提到“物味取鲜，全在起锅时极锋而试；略为停顿，便如霉过衣裳，虽锦绣绮罗，亦晦闷而旧气可憎矣”。广东街边最廉价的江湖小吃有一道“紫苏炒田螺”，食材极廉，调味极重，且往往泥沙不净，然而猛火快炒，起锅上菜一气呵成，深得不停顿之要诀。前清文