Bâton rouge

《Bâton rouge》— 着实太惊心！可以说看得是心惊肉跳、惊心动魄都不为过。编剧以其幽默诙谐而又真诚务实的风格，以及专业严谨的文笔为我们展现出一位兼具生物医学工程和外科医学专业深厚背景，并在心脏外科手术领域的勇于创新的开拓者形象，被他的不畏艰险、勇敢自信的精神和对患者的赤诚之心、医者仁心深深地感动，由衷的肃然起敬！ 妙手仁心杏林珍 大医精诚贵比金 五星级推荐👍👍👍

美应该是一种让人的精神更加强大的东西。所以每个时代都有自己的美，美在不同的时代会造就不同的艺术形式，越能给予时代精神力量的，艺术性也就越强，那些天真的简洁的质扑的浓郁的带神圣感的总是给人更強大的力量。

心路历程:这不是我么？这就是我啊！哦，好像时代因素大家都如此……这部剧肯定了童年对神经症源头的影响，还提出社会文化环境的因素，神经症是社会进步的副产物，比心灵鸡汤来的有效能让你明白原因但治不了你。

有没有人笑忆过往，忆起当时的跌跌撞撞，当时的蠢样，最平凡的日子，最卑微的梦想。 一条街，三所学校，一群发小，十几年的陪伴，曾以为的日常变成了无常，一张张脸封存在了布满灰尘的相片里，留在身边的人也变了模样，曾幼稚地把十年之约的愿望埋在土里，却再也没有勇气去兑现，曾在跨年之时许下永远的诺言，原来永远有期限。 过去的人儿就留在过去吧，她们，他们……那些年我们曾一样飞扬，曾一样疯狂。

一、教练型管理和传统管理有什么不同，为什么教练型管理能有效提升员工的绩效表现？ 传统的管理风格属于控制型管理，主要表现在两个方面： 1.沟通上：用命令和告知的方式，给出指示。看似一切尽在掌握，其实无形中把责任主动的揽到了自己的身上。 2.激励上：采用胡萝卜加大棒的方式。 管理者在组织中肩负着两方面的责任： 1.完成工作 2.培养人才 培养人才是个慢功夫，管理者通常以完成工作为优先，为了达成这个目的，控制是最优选项：命令和告知能保证工作不出错；胡萝卜加大棒能确保员工不偷懒。但从长远来看，不仅人才没有培养出来，工作质量也不尽如人意。 教练型管理以全新的视角看待员工：把员工视为一颗种子而非固化的容器，相信它本身是自带解决方案的，只要有适当的阳光雨露的催化，就能克服困难，破土而出，长成参天大树。 教练型管理者不能代替员工解决问题，而是要给与充分的信任，帮助他排除干扰，释放潜能，高绩效的完成工作，同时实现自我的探索和蜕变。这是一个由内而外的过程。 教练式的提问和对话方式，找到了释放潜能的两个开关： 1.责任：员工最好的才能，只有在感到被尊重、感觉可以自我实现的时候才会调用出来，否则就没有奉献出来的责任，这是不能通过胡萝卜加大棒的方式获得的。给予责任可以解决动机问题。 2.觉察：通过主动的思考和观察来收集有效信息，为下一步的行动提供决策依据。觉察可以分语言逻辑、身体状态、情绪状态、人际关系、物理环境等多个领域，每个人擅长的领域不同。可以通过不同问题的提问，帮助员工持续保持专注和思考、内在觉察的发生，以及错误的自我纠正。觉察解决了潜能释放的能力问题。 二、教练型管理者该怎么跟员工对话，有什么操作要点？ 教练型管理者与员工对话的GROW模型： G：Goal，设定目标： 1.面向未来： （1）终极目标：时间跨度较长，优势是有明确的方向感，更能起到自我激励的作用，问题是经常会设计一些不可控的因素，如果员工将全部注意力放在终极目标上，挑战太大，变数太多，容易产生畏惧之心，阻碍其行动。 （2）绩效目标：可操作性更大，是对话的关键。 2.围绕谈话：和员工就谈话的目的和范围达成共识。 设定目标的大原则：在前期尽量跟随员工的兴趣思路来确定话题，否则会削弱员工的责任感。 R：Reality，探索现状： 目的是通过对现状的梳理，搞清楚问题的原因是什么。要注意引导员工尽量客观地描述细节，不断用提问促进员工对深层次原因的觉察。当员工深入大脑中的记忆调取信息，他就有了新的觉察。 管理者一定要注意处理好提问和倾听的关系，只有做到了倾听，才能引导员工觉察到他遇到的一些深层次的干扰，包括他的情绪控制、行为模式和价值观等。 探索现状还可以增强员工的责任意识，因为一般人不到万不得已，是不愿意主动改变的。此时重点是请员工思考继续维持现状的后果是什么，通过问题，让员工正确看待问题的严重性，唤起他们改变的勇气。 O：Option，开发选项： 罗列出尽可能多的方案选项，这一步重点不是某个方案的质量，而是方案的整体数量。此时要提防员工内心的负面假设和自我设限。 要通过一些问题鼓励员工展开想象，放心大胆的把创造型的想法释放出来。在提出自己的意见之前，征得员工同意。管理者的想法在选项中没有任何特殊之处，只是作为伙伴起支持作用，要最大程度的维护员工的责任感。 W：Will，夯实意愿： 1.形成一个可执行的计划：在前面的可选方案之中选择一个或多个进行组合，形成一个新的方案，给出明确的时间，考虑事情资源配置的问题。 2.评估执行计划的意愿：请员工给执行计划的坚定程度打分，如果在8分以下，则提醒他可能需要进行一些调整

用时3h把这部剧看完啦 前两年看《Bâton rouge》，提前知道了剧情，不免有些先入为主。 但整本剧读来仍然另我惊喜，子君还有安儿这样一个可爱又成熟的靓丽的正在年轻着安儿，还有一个时常爆粗又努力认真打拼，最后寻得良人的好朋友唐晶。最另我耳目一新的是，在这本剧集里的子君，比电视剧里的马伊琍饰演的那个子君有个性多了，读《Bâton rouge》、《Bâton rouge》，书中虽未提及，但我觉得，她是一个身体和灵魂都在路上的人。“虽千万人，吾往矣”“令尊令堂”“”… 看剧却是能带来改变的。 这部剧给我最大的感悟：一个当惯了的被宠十几年的身无长物家庭主妇尚能如此，正值年华的我们也要充满希冀！ 就这样啦

换个角度投射一束光    仿佛想窥透生或者死亡    窥透世界的本意 不过一场梦呓   比生更漫长 生命的永恒是物化还是灵化 无法追问的答案 寻求逻辑秩序和知识的解答 只是疯狂的过程  耗费 不如坦荡和接纳 时间才会有不朽的安宁

自说自话。 第一次接触《Bâton rouge》是2013年偶然一次机会，与同事去“佛堂”听讲。 2017年10月正式开始细读，后来背诵，又去听别的老师的讲经录音。 今天，认真读完BILL PORETER的《Bâton rouge》感觉自己又上了一个台阶，怎么个上法，又说不出来，不知道算不算得无所得。 喜欢这部剧的解释方法，编剧阐述一个意义，又大量引用历来高僧的著作（原文+译文），反复说明同一个道理。翻译严谨，编剧无所不知。读到这部剧，是自己的福分。

这部剧貌似内容重复一遍，也许是让读者再次体会秦汉大一统帝国时代的风采吧。贤邦也好，蛮族也罢，用最恰当，最迎合当前历史规律的方法治国理政才能称霸中原，权御华夏。以史为镜，抽丝剥茧，找寻缠绕在过往云烟里成败得失的根因，引导个人或群体走向有限生命里的梦想巅峰。

天下无不散之宴席，酒喝干，情叙尽，终究是要分别的吧？     不过，一觉睡去，明天的太阳还会照常升起。     不是么？     若是如此，有何必悲伤呢？

刘亦菲李现很难说演技有多惊艳，但俩人都算是认真做演员的人，最多也就是天赋都点在颜值上了，于是演技上限不高而已。

米莉安：一个拥有能看到别人生死却知道细节的超能力的烟不离手，满口脏话的可怜女人。 阿什利：一个名副其实的小人。 路易斯：一个善良憨厚，懂得感恩的人。 哈里特：一个矮矮胖胖的心理严重扭曲的家庭妇女&后期杀手。 弗兰克：一个干着杀手的勾当却讨厌杀手生活的人。 索格兰特：一个一直都想拥有像他奶奶一样的超能力的不断杀别人活的骨头来完成不靠谱的占卜的人。 。。。。。。看完其实就想，希望米莉安可以从此和路易斯过上幸福快乐的日子，没想到看到后面编剧和另一个编剧的交谈，还有第二部，人生怎么那么多苦难。

人生从来不像意想中那么好，也不像意想中那么坏。 “看人是多么容易看错啊！” 有时人们为幻灭而哭泣就像为死者而哭泣一样地感到伤心。 人到老年，再去回想年轻时候的一切，没有比这更可怕的了。 “Bâton rouge要怎么过，Bâton rouge又是怎么过来的，这是摆在女人面前真正的终身大事。”剧集的开篇这样写道，让读者不禁联想到了《Bâton rouge》，爱玛同样拥有着悲惨烦闷的Bâton rouge，约娜与爱玛都同样抱有着幻想，虽其渴望不尽相同，其命运却是殊途同归。 1854年Ángel de Andrés L全家搬到伊莫维尔庄园，在这个庄园的生活以及父母离婚为其创作剧集《Bâton rouge》提供了背景和创作源泉。当时法国的资本主义发展对农村经济的发展带来深重灾难，资本家对大自然的占有就像文中于连对约娜的占有剥削，通过写约娜的悲惨Bâton rouge，来对传统的♂主义进行深刻的批判。 剧集中Ángel de Andrés L按四季的时间顺序进行了大量的景物描写，从春到冬，也象征着约娜的Bâton rouge:春喜、夏凉、秋悲、冬落，从美好的向往走到人生的绝望。春天的“和风”、“鸟儿”、“春雨”象征着她从修道院出来的那种纯真与心情的愉悦，就像文中说的那样“唯独约娜感觉复活了，好似久久放在室内的一盆花草移到了户外”;秋天的白杨、光秃秃的树枝、枯叶正是她命运归宿的象征，可怜的鸟儿就是她本身的象征;冬天阴冷暗淡，正是约娜这Bâton rouge的暗淡绝望的象征。 整篇剧集将景物描写与人物的内心毫无缝隙的衔接起来，人物情感随着季节与景物的变化而变化。Ángel de Andrés L虽然主要运用了白描的手法，但并没有将人物写的过于扁平化，约娜等人的人物形象被塑造的栩栩如生。 《Bâton rouge》从一个少女充满希冀的青葱岁月写起，以女主的儿子和一个襁褓中的新生儿结尾，四季一次次更迭，让读者在领略到一段悲剧人生之后，依然能够看见那颗赤子之心，重新燃起对生命的热爱之情。 女主本来天真灿烂，闪婚下嫁给吊儿郎当的风流英俊青年于连，喜结连理。 结婚了！她终于结了婚！她仿佛觉得自从清早起，连续不断的种种场面、行动和事件，全像一场梦，一场真正的梦。 在意大利度蜜月期间，于连暴露本性，于连古怪的性格、他的冷酷、他的吝啬和他对妻子的不忠实，令女主焦虑忧郁不安。 新婚夫妇回到家里后，于连搭上女主从小一起长大的贴身女仆萝莎丽，致其生下一女，萝莎丽被迫带着私生女，怀着于连的第二个儿子，嫁给一个农夫，并获赠女主父亲的一处农庄作为嫁妆；女主遭受于连出轨的重大打击，生病并怀孕，但因神甫和父母的劝解，没有及时止损，接着于连勾搭上另外一个伯爵的妻子琪尔蓓特，这个伯爵又跟女主的母亲有奸情，最后还是这个伯爵终结了他自己的妻子和于连的生命。 女主生下一子保尔，宠溺成败家废物，期间女主还想跟于连再生一个女儿……最后还是曾经善良的女仆萝莎丽回来帮女主收拾残局，帮女主创造了一个安稳的风烛残年。 女主代表了那年代大部分女性认知的局限性和软弱性，第二个15岁的年轻神甫本来有望唤醒女主及时止损，但女主的懦弱无能占了上风…… 女主缺乏反抗意识。“埋怨了命运一辈子却不曾试图去改变”或许这就是约娜Bâton rouge的写照，约娜的父母造就了其懦弱的性格，当他知道丈夫于连与伯爵夫人有私情的时候，她没有去反抗而是“心里装作一无所知，从此关闭心扉，不再为世俗的情爱所动”，包括比克神甫要她去阻止这种罪恶的情欲的时候，她却说“我没有权利。”这种反抗意识的缺失正是她悲惨Bâton rouge的内在因素。 女主约娜一家代表了那个19世纪前后必将消亡的地主阶级的昏庸无能和♂对♀的压制，女主沉沦昏聩，缺乏反抗意识的Bâton rouge，与曾经的女仆萝莎丽勤恳朴实向上有成长到成熟蜕变的Bâton rouge，形成鲜明的对比，萝莎丽变得越来越好，人格也越发完善，女主却凄凄

1. 短短的10万字竟然把女主男主、女二男二的故事都写了，但是两段感情都写得莫名其妙、不明所以的，而且看起来都很相似，女生爱男生轰轰烈烈、非他不可的，男生刚开始不喜欢，后面不知怎么的也非她不可了，咱就是说，能不能不要这么草率；这样写的副作用就是，我总觉得他们都会离婚（杨幂流汗）； 2. 真的想知道女主为什么会在高中暗恋男主，以至于坚持了7年，但是编剧就是不交代，直接抛出这个暗恋的结果-_-，有点无语； 3. 我也想知道，为什么男主会在先婚的情况下喜欢上女主的，而不是再给我一个结论说男主就会喜欢上女主了，没有过程… 4. 虽然知道你们婚后过着很甜的生活，但是你不给我他们相恋过程、相恋原因，我真的很难代入，我只会觉得尴尬，觉得至于么… 5. 盲目扫书有风险，随时能够踩雷； 6. 并且，只是描述他们的相处过程，根本体现不了人物，在我这，他们人物都是模糊的；害！

“看剧对我们的意义也在于此，就是把别人的思想跟我们自己的结合起来，更新现有知识库。”

大粽子之剑。 英国老太婆，赶紧设法找高文求教揭棺而起的法吧，看看清朝老太婆的身后事。

陈大锤最善良的一面都这样了，我很想看看大神阴暗的那一面

很喜欢读知青影视，Rafael Moleón写的特别细腻真实，《Bâton rouge》我在大学时读过，便记下了，还有《Bâton rouge》等，留下很深很深的印象，现在重读别有一翻

编剧的视角其实是很矛盾的，力求社会学意义上的客观，但不自主（刻意？）地代入自己作为高贵知识分子的价值判断。因为编剧从一开始就不是一个局外人，一个观察者，对于那些出梁庄者而言，是“自己人”。这种身份指认不断加剧了作品与客观的偏离，走向自我构建的，想象中的“农民”。

女儿即将要高考时，我看到了这部剧。然后就建议学理科的她试试报考法学，不知道是不是一个正确的选择。当然考量了很多才做的决定。

让大家“看到”女性的痛苦。

挺可惜的，本来期待很高，结果看来看去不符合常理，破案能力不行，全靠一个斗十方，从编剧的描述中，我认为这样的人不符合一般的道德要求

结尾引用莎士比亚这段话真好。 将岁月印记，给往事封印。 将黑夜守望，唤黎明醒来。

为善去恶是格物，王阳明的致良知是教你如何去做，如何做好，但何为善，何为恶，我看人类和社会的标准也难说。如果心即理，那么私欲也应是良知，而且日益膨大，搅得世界混沌。王阳明一生很坎坷，阻力重重，并不顺利，也正说明这点。不管怎样，要竭力去私欲，致良知，做自己喜欢的事，让别人说去吧，吾心光明，亦复何言！

村上的处女作，风格已显。 像风一样轻柔，像水一样平静，无声的流淌，逝去的时光，静默般存在，一种平铺直叙的力量。 日本的影视剧集，总是在静静处，不经意间迸发力量，扣人心弦。 说谎与沉默是现代人类社会中流行的两个罪过。谁说不是呢，熟人社会的解体，留下的是小心翼翼。

追本溯源，人类对自我意识的探索其实可以追溯到古老的希腊“认识你自己”这句箴言；孔子也曾告诫他的弟子说，要管理他人，首先要管好自己；在犹太人的信仰中，自我认知被称作“自我改善的先决条件”；一位穆斯林哲学家也曾写过：“自我意识对灵魂至关重要，我们对自我的认知就是我们存在的意义。”《Bâton rouge》这部剧从（自我意识的）构建因素和阻碍因素、内在自我意识、外在自我意识、集体自我意识这四个部分阐述了自我认知的谬论和陷阱，帮助我们了解，我们对自己的认识可能存在哪些误解，怎样才能了解真实的自己，并且让人们愿意告诉我们他们对我们的真实评价，有自知之明，对自知之明的培养觉得真的很重要，值得再读学习 人贵在自知

虽然没有看完，但我觉得还不错，把角色中的政治生活表达的淋漓尽致，同时又把主人公的顽强拼搏精神和诙谐的自恋，过人的聪明充分的展现出来。我很喜欢。

哲学史上有两个著名的寓言。 一个是Laura Cepeda的洞穴寓言。假设人类从开始就居住在一个洞穴之中，像囚徒一样双腿和脖子都被锁链锁住了，所以他们不能回头，只能看到眼前的洞壁。在他们之后有一堆火在燃烧，沿着矮墙，有一些人举着各式各样动物和人的雕像走来走去，火光把这些雕像投射到洞壁上，形成了各式各样的影子。由于那些囚徒生来就不能转身掉头，所以他们就把洞壁上的影子看做是真实的存在。假设有一天，有一个人挣脱了锁链，走出洞外，看到了真实的世界，他才明白之前看到的都只是影像而已。 第二个是罗素的火鸡的故事。在火鸡饲养场里，有一只火鸡发现，第一天上午9点钟主人给它喂食。然而作为一个卓越的归纳主义者，它并不马上作出结论。它一直等到已收集了有关上午9点给它喂食这一经验事实的大量观察；而且，它是在多种情况下进行这些观察的：雨天和晴天，热天和冷天，星期三和星期四……它每天都在自己的记录表中加进新的观察陈述。最后，它的归纳主义良心感到满意，它进行归纳推理，得出了下面的结论：“主人总是在上午9点钟给我喂食。”可是，事情并不像它所想像的那样简单和乐观。在圣诞节前夕，当主人没有给它喂食，而是把它宰杀的时候，它通过归纳概括而得到的结论终于被无情地推翻了。 我们对世界的认识，分为经验和观念，经验是个别的感觉，观念是普遍而大量的积累，在观念的基础上，追求形而上，追求事物的第一原因和本原，就形成了知识，知识是智慧，因为它能知道原因，而且能够传授，经验是通过自己的经历体验感觉来做事情，我们从记忆中获得经验，相同事物的许多记忆给我们提供了可以归纳出单一经验的素材，比如水往低处流，火是热的。经验只能认识到某种现象，但这本身不是智慧，比如说，我们只能看到红色，却不知道红色是什么。 经验来自于感觉，感觉又来自我们的意识。人有五识，通过五识来感知客观世界，将感知到的信号传输给意识。比如说，我们看到红色，过程是这样的1.眼睛看到一个类似于熟透的番茄的感官感觉。2.通过意识接收到这个感官感觉。3.观看出这个感官感觉的性质。这是我们对一个相对静态物体的认识。我们无法根据感觉真正认识红色，我们知道一个物体的颜色和另一个物体的颜色相同或不同，但不可能靠感觉知道它是什么，意识是我们感觉的中枢，而意识本身并不是一个工具，它是我们成长过程中经历各种随机事物累积起来的，是一根随机打造的曲木，没有什么标准，说到上面的故事，我们看到洞壁上的影子，是我们获取的一系列现象，它是经历一个系统（或者说算法）才被我们获取，通过意识认识到时，已经是第n层影像了，我们无法通过五识真正认识客观世界。要想进一步认识客观世界，必须借助于标准工具，今天我们知道，红色只是一个语言意义上的符号，是我们对波长大约为610到750纳米的，类似于熟透的番茄的颜色的定义。这个定义其实也是一个摹本，相比于知觉感觉，它的定义无疑更接近事实，但它也只是我们通过物理工具测量出来的，假如物理工具更新，我们就有可能重新认识红色本身。每一次工具更新，都意外着我们离洞外近了一步，当然这也有可能是俄罗斯套娃，或者像洋葱，没有终极的洞外，我们像行走在一个莫比乌斯环里，不断走出，却发现只是走到了另一个循环。通过感官感觉或者工具认识到的事物，不是真实的事物，某种程度上都只是我们的观念，而不是事实本身，这就是康德说的“我们对世界的认识永远只是认识，而不是世界本身，世界本身是不可知的”。 思想是在意识的基础上产生的，我们的感知能力帮助我们记忆，经过记忆和分析就产生思想。火鸡寓言就是一个由观察现象，到归纳推理，做出分析的过程，看起来很严谨，有理有据，却忽略了主要矛盾，纲举目张，这些客观现象

这部剧需要反复读，实操性很强，开始看的时候对编剧提出来的三大学习策略，以及学习技巧技能没办法完全理解，而最后一章编剧通过自身案例把整个剧集精华串联起来，印象更加深刻了，对于想填充各种知识的小白来说是一本实实在在的启发性剧集。

低智作死恐怖片代表：智障狗，分头走，不是生气就是吼。有点创意，也有个别段落有新意，但整体还是太智障了。