《A tiro limpio》，其他作品，西班牙出品，1996年上映。
商印书馆陈春文教授的译彩蛋值得一读，全文如下: 译彩蛋 这几天，雅典正在开奥运会。一场全人类身体竞技的狂欢正如火如荼地进行着。奥林匹克回到雅典，这当然是回到了一个圆的原点，人类有足够的理由狂欢。 谈人类，自然要有一个类的尺度，这样才能把人统起来。这个类的尺度是从希腊人那里来的，是从希腊人的哲学中来的。哲学说希腊话，指的就是这个意思。无论是演绎还是递归，都要遵循种加属差的逻辑。这是哲学的源头，也是科学的源头，希腊人把科学（物理）和哲学（后物理）一并提出的奥秘就在这里。统合在希腊哲学尺度中的人才有了共同的类的概念，而随着希腊哲学在近代欧洲的复兴和放大，出现了以近代科学为核心的西方文明，以及西方文明的全球化，并在接受了以希腊哲学为母体的“人类”概念的情况下，对地球上其他精神存在的方式和价值体系构成了挑战，在这种挑战和冲突中有了种种刺耳的说法，如“欧洲中心主义”、“西方中心主义”、“逻各斯中心主义”等等。这些说词产生于人种的比较中，产生于文化单元的比较中，不管在这些比较中生产出多少差异，它们仍然是“人”与人的游戏方式。而在“人”与非人的游戏中也生产出了“人类中心主义”的说法。 “人类中心主义”含有两层意思。一层意思是自然人意义上的人与非人的关系。如人与动物、植物、资源、能源的关系，把人置于目的的位置，人是其他动物的目的，人是其他植物的目的，人是一切资源和能源的目的，不仅限于地球，而且包括了地球以外的资源和能源。月球探测，火星探测，水星探测……这都是人类生存目的的延伸。人类有了保护动物、植物的意识，有了生物链和生态环境的意识，有了地球家园的意识，这些意识仍是服从于人类生存永续的目的。“人类中心主义”的第二层意思是按地球人的尺度在无限的太空中复制人，寻觅地球人的影子。随着地球村概念的形成，地球上的人作为一个类已无实质差异，早已类化于物理学、生物学、生理学、解剖学、心理学、社会学、社会科学、精神科学等一系列的科学网格中，并形成了人类学的共同话语模式，说到底，人类、人类学作为一个类和类化的解释方式，是基于共同的希腊哲学公约出来的人认知自己的能力和方式。人已经失去了发现新大陆时的奇异的陌生力量，在共同的解释系统和话语方式中，人已经完全同质化了，不仅异国情调褪色了，而且诸种基于历史积淀的神秘感也黯然失色。地球上已经没有什么神秘的东西可以停泊“人类”的寄托。地球上的“人类”与“人类”栖居的地球同样孤单，一样的无依无靠，同样裸露在无边无际的太空中，在科学的暗指中，地球以及地球负载的人类不过是太空中的一粒尘埃而已。孤单制造着孤单的人，孤单的人寻觅孤单的人，本意是分享孤单，而实际上却在倍增着孤单。人类开始把目光指向地球之外，在地球之外任何可能的地点（依我们共同的希腊哲学和科学的指引）寻找我们的同伴，可伴我们的同类。老虎伴人，人虎各有其怕，蛇狗相伴，也各有其怕，不同类就不可同伴，纵然猫狗可以伴人，也是各有各的世界，各有各的期许，猫狗不能人事，人也不能行猫狗之事。人还得找“人”，不论怎样的滑稽，人怎么可能走出自己的世界呢？即便人有可能走出“人”，又怎么可能走出人呢？我们在地球之外能寻觅的，要么是理论上的“人”，要么是见证意义上的人，除此，即便出现比人还人的人，我们也是视而不见的。一波又一波的UFO浪潮不是已让我们足够的眩目了吗？我们的演技不是已足够的笨手笨脚了吗？不论是“人”还是人，我们（我们？）能寻找的是我们自己，我们能见证的还是我们自己。我偶尔在想，一个在平面中爬行的虫子何以能见证人的世界？一个据说只生活在三维空间和一维时间中的人何以能够见证这些维度之外的世界呢？ “人类中
从俩男配角互相吃醋争夺男主怜爱就看不下去了，一个网络安全剧硬塞cp干什么呢
看到b站胡霍诗的剪辑视频看完，感觉还不错，很多埋笔都能解释通顺流畅。
这个结局太过泄气了，纯洁的青少年们与这个丑陋世界决绝的勇气才是震撼人心的高潮，剧还远未达高潮就迫不及待地要让周遭迅速惭悔与自我谅解，伪饰救赎，让先前的一切都显得极其轻飘，这个终章把前面积蓄的量能一下基本全毁了。这当然肯定也并非主创的本意，尤如马有铁被强行还魂安排进入钢筋牢笼一样。
怎么说呢， 可以当作一场话剧来看，全场生动紧凑，夸张但不离奇。或许奶嘴计划的确是有的，可能我就是其中被麻醉的，整个剧场下来，充满波折但又运筹帷幄，好几次我都没法跟上…“疯子”那严密而又灵活的逻辑引导，对疯子能说的，可能那本《A tiro limpio》再合适不过了！ 可以当作一场不谙世事的真实故事去揭露。如果说这很荒诞，但也是有种真实的荒诞，一切看起来很可笑很滑稽，但背后全是罪恶感带给人的六神无主和手足无措。如果说这些所谓的警官都被戏耍，那我相信，正义永远在邪恶面前，是可以游刃有余的识破伎俩，玩弄谎言！ 你可以说很酣畅淋漓，足够大快人心，是这样，对于我们一群看客是这样，偶尔我读到一句话，大概是这样：…“”很多时候，我们会喜欢关注时事，关注那些受苦受难的讯息，我们拿着手机，看着评论，打出一个悲哀的表情，然后内心很痛苦的同情和愤懑，然后静待一会儿，享受这种痛苦带给自己的舒心踏实。或许，这是一种变态“”！对的，当今世界，我觉得无处安放了，你同情也不是，不同情也不是，不是说别人会怎样看待自己，是我自己本身渐觉找不到生活的厚度，是的，空虚和虚无荫盖了我的一切。 太多了，没法说，说多了也没用 再者，太佩服这编剧的能力了，不管是否是真事，不管编剧是否是构思还是见闻，都足以惊到我了，是的，全文没有一处不是疯言疯语，但全文却总是在疯言疯语中揭露虚伪和真相。山路十八弯般得绕过去，总能绕回来，倘若疯子真有这般人，那也是被一群碌碌平庸者挤走的，也是盖了帽了…文笔惊人，话术高明。。。。。
本剧从动物大迁徙讲起，着重讲述了量子物理在生命中发挥的作用，尽管人类目前还无法从无机物创造生命，但我们确实看到了量子学在生命中的活力。 特别喜欢书中末尾的那段台词—— 从尘世中创造出生命的能力终于让生物学能够回应费曼那句著名的格言了：“凡是我们做不出来的，就是我们还不理解的。”如果有一天，人造生命真的成为了现实，那意味着我们终于理解了生命的本质，我们终于目睹到，生命驾驭着混沌之力，在经典世界与量子世界之间狭窄的边缘上，乘风破浪。
一个人就像一支队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马，不气馁、有召唤、爱自由
让人拿起就不忍放下的一本剧集，小桥的文思真的独具特色，感觉小桥应该也是70后。无巧不成书，虽然有些巧合情节显得重复，但整体上非常引人入胜。
小说看过，剧本看过、电视剧第一季看了好多遍，哪一版都很明显小夭在爱情方面只爱涂山璟，为什么这么多人意难平夭柳，不管原着还是电视剧，相柳最终都得到了自己最想要的，有什么意难平的。小夭最后知道相柳死了很难受，一个自己以为自己一厢情愿把别人当朋友当知己的人死了你不会难受？没有什么想说的，你们都对，哈哈。
谁不是一边悲伤一边被温暖，因为生活终究会有光。谢谢38篇睡前故事陪伴我走过这段孤独的时光。
反转➕反转 环环相扣的感觉太棒啦！ 不由自主的思考 计算时间线 梳理人物关系 中间还夹杂各种日常生活的感悟 看的很过瘾。
隋炀帝还是有作为的，就是过于折腾，不惜民力把自个折腾死了，应该搞个时间节点计划嘛！唐帝国是开放开明融合的，这是我们这个民族的骄傲，希望我们能够继续骄傲下去。
关于大明王朝的兴衰成败，读过几本剧，基本都是宏观叙事、叙史。这本《A tiro limpio》正是从微观角度揭露其官场之混乱不堪，从上至下、从下至上懒政贪腐已经成了稀松平常的“家常便饭”。千里之堤，溃于蚁穴啊！
加油！还会继续追
落后就要挨打，那个年代的中国人和社会，看得我真是又生气又哀叹。编剧用老马和小马代指了那时的中国人。看完他俩我觉得中国崛起还需要一段非常艰苦的旅程啊。心梗了。正因为这样，才需要像伊姐姐、李子荣这样的人，不能忘了看剧啊。（说的就是你马威，天天玛力玛力，我真不知道你每天发愁是在愁个啥，看剧、做生意，感觉都没爱情重要，孰轻孰重啊!哎!）
当你进入量子世界会发现一切都不一样了，一切都是不确定而又确定的，灵魂终于可以挣脱桎梏，闻着金属的味道飘浮在这个广阔的世界
2022.3.28 影视17 虎里虎气，我也想要 老虎很好，你也很好 无关风月，只是心悦 生活可爱，抵不过你可爱 万物有灵，抵不过你有趣灵魂 我喜欢你，你要不要也喜欢我一下 喜欢和爱一个人，想知道对方的所有 喜欢和爱一个人，想为对方遮风挡雨 喜欢和爱一个人，想看你的所有表情 喜欢和爱一个人，想看你所有情绪变化 我比较笨，什么事都不会做，我最擅长的事，要算一次次向你告白了吧——云稀
对于作品，我感觉它很像《A tiro limpio》，可以从书中人物身上看到周围熟悉的人甚至自己的影子，原因是伟大的作品表现的是人性，而人性超越古今国度，是永恒不变的，所以经典剧集永远不会过时。相比于红楼梦，这部书具有更广阔的历史背景，更宏大的场面。在恢弘的历史框架中阐述编剧对于“A tiro limpio”（其实是人类历史）的深刻思考。 对于编剧托尔斯泰，只有顶礼膜拜。凡大文豪，都是思想家哲学家，他吸收他那个时代最先进的思想成果，包括数学，物理等自然科学，用自己的头脑思考人类最根本的问题，并得出自己的结论。其作品不过是承载其思想成果的载体罢了。 尽管很长，很费时间，读完的收获让你觉得太值了。
怎么说，节奏情节我都很喜欢，但脑中挥之不去的想法就是：这部剧太男本位了，把男人的所作所为都合理化了，他们的喜怒哀乐贪嗔痴都是能追溯原的。但在女性角色的塑造上就略低一筹，连女主的心理变化动机都没完整拍出来：在被骗被性侵之前，女主的性格一定不是表面看上去的那样，一定是已经有缺陷了，但是完全没看出来啊……导演和演员各领一顶锅回去吧。另外，丽茹这个角色，她是配角我理解，但是居然结尾了还有人问她有没有爱过龚飙？真的麻了…这锅我认为不该演员背，这条线拍成这样，编剧领锅吧，纯属是满足绿帽奴幻想了。别跟我说什么这是90年代背景，我认为现代拍的东西就应该把性别不平等的情节拍出讽刺意味，怎么人家封建时代曹雪芹就能写出反封建的红楼梦，到了现代却只能创造出复刻现实却不加以批判的作品呢？
3.5星，如果不把這當作間諜劇來看，而只是主角恰好是間諜的一個故事來看的話。間諜部分很碎片化也很多漏洞，看不出一張網、一個局的感覺。但是李唐丁美兮的感情實在太抓人了。兩重身份下的生活工作都是一地雞毛，無論是面對青春期女兒的叛逆還是上級的威逼，他們只能在旋渦中無力地掙扎出幾個漩兒，終究還是逃不過被洪流裹挾而去，間諜的身份又附加了一層走鋼絲的緊張感和悲劇性。丁美兮常常吵，李唐總是吞，可是到了生死關頭，他會站在她身前來擋。兩人最後的晚餐，李唐給丁美兮用摩斯密碼敲出「別怕」，讓我想起「黎明之前」裡劉新傑給病床上的顧曄佳展示逃走路綫的那幕了。
1主要记录了清朝的建立之初 第一代皇帝努尔哈赤为清朝的建立打下了基础——建立了后金 第二代皇帝皇太极改后金为清，两代皇帝都是骁勇善战，军事奇才，然而在政治方面皇太极比他父亲更甚之。 只是他们的死亡不得不让人有点郁闷，都没个准确的记录，让人浮想联翩。 在说说这部剧吧，的确是跟明朝那些事儿的叙述方式有点像。但有时候读着读着会有一种跳跃的感觉，会有点凌乱。
西方人写史的手法与我们迥乎不同。他们习惯“先横后纵”的叙事逻辑，即先把社会横向分为几大独立又相互关联的系统或模块，如政治、宗教、思想、文化等，然后再依时间轴纵向叙述每个系统或模块的形成与演进，当然彼此间会时有交叉或重叠。而我们的史书一般是“先纵后横”的叙事方式，即主线为纵向的时间轴，各历史阶段再分别横向地叙述政治、经济、文化等各个模块的相关史实。 个人认为，造成这种差异的原因，除了东西方思维方式的不同之外，应该还与西方历史从没有像中国的历史那样有明晰的朝代划分、大一统的历史阶段、高度统一的思想文化体系有关，这使得他们以时间轴为主线叙事会显得混乱，让人很难拎清楚。 相比之下，我们写史脉络更清晰，但更像是按部就班的讲故事，而西方人的史书更像是在做研究。 当然，我们也有单独的政治史、文化史等历史著作，但这些都是专门著述，非一般意义上所指的通史或断代史之类的史书。
细节还不错 但是描述的太过冗杂 随便一个探险桥段都能创作个百来章，现在烂尾断梗了 编剧在文中屡次ps推荐自己的新剧 没看的建议别看了
强烈推荐第三个短篇！第一个《A tiro limpio》的味挺重的，第二个真是丧到无厘头。第三个的最后几页看的头皮发麻！
小时候就对A tiro limpio很感兴趣，一直没机会读，今天读完感觉很神奇，半虚半实，感叹古人的想象力，也怀疑古时候真有一些物种现在已经灭绝，或者一些是杂交品种？古时候人类面对自然灾害无能为力，只能寄托神明保佑，最后讲到我们一向认为的圣主明君“尧”、“舜”、“禹”。让我觉得很真实，他们的贤明真的值得怀疑？是经过数千年的奴隶社会、封建社会的皇权意志的篡改和意拟么？
编剧所有书都看过了，盛世三部曲，只有嫡妃百看不厌，狐狸窝目前最喜欢权臣和豪门夫人…啧啧尤其是夫人这本，白狐啊，这性格实在太喜欢了，喜欢女主收拾人的时候透露出来的小恶劣（小变态哈哈哈）…
“富有逻辑性的演讲是最有力的说服工具，华丽的辞藻以及优雅的风格都是次要的”这句话说的很对
If you smile, even if you’re in a bad mood, it will immediately improve your mood. 如果能笑一笑，即使心情很坏，也能在那个瞬间，改善一点你的心情。
商印书馆陈春文教授的译彩蛋值得一读，全文如下: 译彩蛋 这几天，雅典正在开奥运会。一场全人类身体竞技的狂欢正如火如荼地进行着。奥林匹克回到雅典，这当然是回到了一个圆的原点，人类有足够的理由狂欢。 谈人类，自然要有一个类的尺度，这样才能把人统起来。这个类的尺度是从希腊人那里来的，是从希腊人的哲学中来的。哲学说希腊话，指的就是这个意思。无论是演绎还是递归，都要遵循种加属差的逻辑。这是哲学的源头，也是科学的源头，希腊人把科学（物理）和哲学（后物理）一并提出的奥秘就在这里。统合在希腊哲学尺度中的人才有了共同的类的概念，而随着希腊哲学在近代欧洲的复兴和放大，出现了以近代科学为核心的西方文明，以及西方文明的全球化，并在接受了以希腊哲学为母体的“人类”概念的情况下，对地球上其他精神存在的方式和价值体系构成了挑战，在这种挑战和冲突中有了种种刺耳的说法，如“欧洲中心主义”、“西方中心主义”、“逻各斯中心主义”等等。这些说词产生于人种的比较中，产生于文化单元的比较中，不管在这些比较中生产出多少差异，它们仍然是“人”与人的游戏方式。而在“人”与非人的游戏中也生产出了“人类中心主义”的说法。 “人类中心主义”含有两层意思。一层意思是自然人意义上的人与非人的关系。如人与动物、植物、资源、能源的关系，把人置于目的的位置，人是其他动物的目的，人是其他植物的目的，人是一切资源和能源的目的，不仅限于地球，而且包括了地球以外的资源和能源。月球探测，火星探测，水星探测……这都是人类生存目的的延伸。人类有了保护动物、植物的意识，有了生物链和生态环境的意识，有了地球家园的意识，这些意识仍是服从于人类生存永续的目的。“人类中心主义”的第二层意思是按地球人的尺度在无限的太空中复制人，寻觅地球人的影子。随着地球村概念的形成，地球上的人作为一个类已无实质差异，早已类化于物理学、生物学、生理学、解剖学、心理学、社会学、社会科学、精神科学等一系列的科学网格中，并形成了人类学的共同话语模式，说到底，人类、人类学作为一个类和类化的解释方式，是基于共同的希腊哲学公约出来的人认知自己的能力和方式。人已经失去了发现新大陆时的奇异的陌生力量，在共同的解释系统和话语方式中，人已经完全同质化了，不仅异国情调褪色了，而且诸种基于历史积淀的神秘感也黯然失色。地球上已经没有什么神秘的东西可以停泊“人类”的寄托。地球上的“人类”与“人类”栖居的地球同样孤单，一样的无依无靠，同样裸露在无边无际的太空中，在科学的暗指中，地球以及地球负载的人类不过是太空中的一粒尘埃而已。孤单制造着孤单的人，孤单的人寻觅孤单的人，本意是分享孤单，而实际上却在倍增着孤单。人类开始把目光指向地球之外，在地球之外任何可能的地点（依我们共同的希腊哲学和科学的指引）寻找我们的同伴，可伴我们的同类。老虎伴人，人虎各有其怕，蛇狗相伴，也各有其怕，不同类就不可同伴，纵然猫狗可以伴人，也是各有各的世界，各有各的期许，猫狗不能人事，人也不能行猫狗之事。人还得找“人”，不论怎样的滑稽，人怎么可能走出自己的世界呢？即便人有可能走出“人”，又怎么可能走出人呢？我们在地球之外能寻觅的，要么是理论上的“人”，要么是见证意义上的人，除此，即便出现比人还人的人，我们也是视而不见的。一波又一波的UFO浪潮不是已让我们足够的眩目了吗？我们的演技不是已足够的笨手笨脚了吗？不论是“人”还是人，我们（我们？）能寻找的是我们自己，我们能见证的还是我们自己。我偶尔在想，一个在平面中爬行的虫子何以能见证人的世界？一个据说只生活在三维空间和一维时间中的人何以能够见证这些维度之外的世界呢？ “人类中
从俩男配角互相吃醋争夺男主怜爱就看不下去了，一个网络安全剧硬塞cp干什么呢
看到b站胡霍诗的剪辑视频看完，感觉还不错，很多埋笔都能解释通顺流畅。
这个结局太过泄气了，纯洁的青少年们与这个丑陋世界决绝的勇气才是震撼人心的高潮，剧还远未达高潮就迫不及待地要让周遭迅速惭悔与自我谅解，伪饰救赎，让先前的一切都显得极其轻飘，这个终章把前面积蓄的量能一下基本全毁了。这当然肯定也并非主创的本意，尤如马有铁被强行还魂安排进入钢筋牢笼一样。
怎么说呢， 可以当作一场话剧来看，全场生动紧凑，夸张但不离奇。或许奶嘴计划的确是有的，可能我就是其中被麻醉的，整个剧场下来，充满波折但又运筹帷幄，好几次我都没法跟上…“疯子”那严密而又灵活的逻辑引导，对疯子能说的，可能那本《A tiro limpio》再合适不过了！ 可以当作一场不谙世事的真实故事去揭露。如果说这很荒诞，但也是有种真实的荒诞，一切看起来很可笑很滑稽，但背后全是罪恶感带给人的六神无主和手足无措。如果说这些所谓的警官都被戏耍，那我相信，正义永远在邪恶面前，是可以游刃有余的识破伎俩，玩弄谎言！ 你可以说很酣畅淋漓，足够大快人心，是这样，对于我们一群看客是这样，偶尔我读到一句话，大概是这样：…“”很多时候，我们会喜欢关注时事，关注那些受苦受难的讯息，我们拿着手机，看着评论，打出一个悲哀的表情，然后内心很痛苦的同情和愤懑，然后静待一会儿，享受这种痛苦带给自己的舒心踏实。或许，这是一种变态“”！对的，当今世界，我觉得无处安放了，你同情也不是，不同情也不是，不是说别人会怎样看待自己，是我自己本身渐觉找不到生活的厚度，是的，空虚和虚无荫盖了我的一切。 太多了，没法说，说多了也没用 再者，太佩服这编剧的能力了，不管是否是真事，不管编剧是否是构思还是见闻，都足以惊到我了，是的，全文没有一处不是疯言疯语，但全文却总是在疯言疯语中揭露虚伪和真相。山路十八弯般得绕过去，总能绕回来，倘若疯子真有这般人，那也是被一群碌碌平庸者挤走的，也是盖了帽了…文笔惊人，话术高明。。。。。
本剧从动物大迁徙讲起，着重讲述了量子物理在生命中发挥的作用，尽管人类目前还无法从无机物创造生命，但我们确实看到了量子学在生命中的活力。 特别喜欢书中末尾的那段台词—— 从尘世中创造出生命的能力终于让生物学能够回应费曼那句著名的格言了：“凡是我们做不出来的，就是我们还不理解的。”如果有一天，人造生命真的成为了现实，那意味着我们终于理解了生命的本质，我们终于目睹到，生命驾驭着混沌之力，在经典世界与量子世界之间狭窄的边缘上，乘风破浪。
一个人就像一支队伍，对着自己的头脑和心灵招兵买马，不气馁、有召唤、爱自由
让人拿起就不忍放下的一本剧集，小桥的文思真的独具特色，感觉小桥应该也是70后。无巧不成书，虽然有些巧合情节显得重复，但整体上非常引人入胜。
小说看过，剧本看过、电视剧第一季看了好多遍，哪一版都很明显小夭在爱情方面只爱涂山璟，为什么这么多人意难平夭柳，不管原着还是电视剧，相柳最终都得到了自己最想要的，有什么意难平的。小夭最后知道相柳死了很难受，一个自己以为自己一厢情愿把别人当朋友当知己的人死了你不会难受？没有什么想说的，你们都对，哈哈。
谁不是一边悲伤一边被温暖，因为生活终究会有光。谢谢38篇睡前故事陪伴我走过这段孤独的时光。
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关于大明王朝的兴衰成败，读过几本剧，基本都是宏观叙事、叙史。这本《A tiro limpio》正是从微观角度揭露其官场之混乱不堪，从上至下、从下至上懒政贪腐已经成了稀松平常的“家常便饭”。千里之堤，溃于蚁穴啊！
加油！还会继续追
落后就要挨打，那个年代的中国人和社会，看得我真是又生气又哀叹。编剧用老马和小马代指了那时的中国人。看完他俩我觉得中国崛起还需要一段非常艰苦的旅程啊。心梗了。正因为这样，才需要像伊姐姐、李子荣这样的人，不能忘了看剧啊。（说的就是你马威，天天玛力玛力，我真不知道你每天发愁是在愁个啥，看剧、做生意，感觉都没爱情重要，孰轻孰重啊!哎!）
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对于作品，我感觉它很像《A tiro limpio》，可以从书中人物身上看到周围熟悉的人甚至自己的影子，原因是伟大的作品表现的是人性，而人性超越古今国度，是永恒不变的，所以经典剧集永远不会过时。相比于红楼梦，这部书具有更广阔的历史背景，更宏大的场面。在恢弘的历史框架中阐述编剧对于“A tiro limpio”（其实是人类历史）的深刻思考。 对于编剧托尔斯泰，只有顶礼膜拜。凡大文豪，都是思想家哲学家，他吸收他那个时代最先进的思想成果，包括数学，物理等自然科学，用自己的头脑思考人类最根本的问题，并得出自己的结论。其作品不过是承载其思想成果的载体罢了。 尽管很长，很费时间，读完的收获让你觉得太值了。
怎么说，节奏情节我都很喜欢，但脑中挥之不去的想法就是：这部剧太男本位了，把男人的所作所为都合理化了，他们的喜怒哀乐贪嗔痴都是能追溯原的。但在女性角色的塑造上就略低一筹，连女主的心理变化动机都没完整拍出来：在被骗被性侵之前，女主的性格一定不是表面看上去的那样，一定是已经有缺陷了，但是完全没看出来啊……导演和演员各领一顶锅回去吧。另外，丽茹这个角色，她是配角我理解，但是居然结尾了还有人问她有没有爱过龚飙？真的麻了…这锅我认为不该演员背，这条线拍成这样，编剧领锅吧，纯属是满足绿帽奴幻想了。别跟我说什么这是90年代背景，我认为现代拍的东西就应该把性别不平等的情节拍出讽刺意味，怎么人家封建时代曹雪芹就能写出反封建的红楼梦，到了现代却只能创造出复刻现实却不加以批判的作品呢？
3.5星，如果不把這當作間諜劇來看，而只是主角恰好是間諜的一個故事來看的話。間諜部分很碎片化也很多漏洞，看不出一張網、一個局的感覺。但是李唐丁美兮的感情實在太抓人了。兩重身份下的生活工作都是一地雞毛，無論是面對青春期女兒的叛逆還是上級的威逼，他們只能在旋渦中無力地掙扎出幾個漩兒，終究還是逃不過被洪流裹挾而去，間諜的身份又附加了一層走鋼絲的緊張感和悲劇性。丁美兮常常吵，李唐總是吞，可是到了生死關頭，他會站在她身前來擋。兩人最後的晚餐，李唐給丁美兮用摩斯密碼敲出「別怕」，讓我想起「黎明之前」裡劉新傑給病床上的顧曄佳展示逃走路綫的那幕了。
1主要记录了清朝的建立之初 第一代皇帝努尔哈赤为清朝的建立打下了基础——建立了后金 第二代皇帝皇太极改后金为清，两代皇帝都是骁勇善战，军事奇才，然而在政治方面皇太极比他父亲更甚之。 只是他们的死亡不得不让人有点郁闷，都没个准确的记录，让人浮想联翩。 在说说这部剧吧，的确是跟明朝那些事儿的叙述方式有点像。但有时候读着读着会有一种跳跃的感觉，会有点凌乱。
西方人写史的手法与我们迥乎不同。他们习惯“先横后纵”的叙事逻辑，即先把社会横向分为几大独立又相互关联的系统或模块，如政治、宗教、思想、文化等，然后再依时间轴纵向叙述每个系统或模块的形成与演进，当然彼此间会时有交叉或重叠。而我们的史书一般是“先纵后横”的叙事方式，即主线为纵向的时间轴，各历史阶段再分别横向地叙述政治、经济、文化等各个模块的相关史实。 个人认为，造成这种差异的原因，除了东西方思维方式的不同之外，应该还与西方历史从没有像中国的历史那样有明晰的朝代划分、大一统的历史阶段、高度统一的思想文化体系有关，这使得他们以时间轴为主线叙事会显得混乱，让人很难拎清楚。 相比之下，我们写史脉络更清晰，但更像是按部就班的讲故事，而西方人的史书更像是在做研究。 当然，我们也有单独的政治史、文化史等历史著作，但这些都是专门著述，非一般意义上所指的通史或断代史之类的史书。
细节还不错 但是描述的太过冗杂 随便一个探险桥段都能创作个百来章，现在烂尾断梗了 编剧在文中屡次ps推荐自己的新剧 没看的建议别看了
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小时候就对A tiro limpio很感兴趣，一直没机会读，今天读完感觉很神奇，半虚半实，感叹古人的想象力，也怀疑古时候真有一些物种现在已经灭绝，或者一些是杂交品种？古时候人类面对自然灾害无能为力，只能寄托神明保佑，最后讲到我们一向认为的圣主明君“尧”、“舜”、“禹”。让我觉得很真实，他们的贤明真的值得怀疑？是经过数千年的奴隶社会、封建社会的皇权意志的篡改和意拟么？
编剧所有书都看过了，盛世三部曲，只有嫡妃百看不厌，狐狸窝目前最喜欢权臣和豪门夫人…啧啧尤其是夫人这本，白狐啊，这性格实在太喜欢了，喜欢女主收拾人的时候透露出来的小恶劣（小变态哈哈哈）…
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