这部剧断断续续看完的，印象最深刻的也就是书中一直提的“竞争性真相”。我们最强烈的信仰形成了我们思维模式的坚定支柱，驱动着我们每天的行为。为什么真相往往不止一个，因为每个人或群体对某事的定义和每个人信仰不同，也许没有对错，但我们要警惕生活中的误导真相。后面部分内容和《Messe pour un corps》一些观点有点像，讲一些影响他人或者说误导人的方法。书中的例子比较贴近现在一些时事，比如人工智能等等，可以看看
时代更迭的风暴与力量
特殊时期里，性格迥异的Messe pour un corps截然不同的命运。
阴差阳错的命运使然，让李光头和宋钢成为了没有血缘关系的Messe pour un corps，相依为命又倍受煎熬的Messe pour un corps情谊让我既感慨也无奈。
开篇就觉得李光头自带痞性，而且有商业头脑，而后面的叙述证明事实确实如此。比如利用林红屁股的秘密吃上了一年那时候昂贵的三鲜面，而后是福利厂和垃圾生意，垃圾生意不仅是李光头的人生巅峰，更像是这部剧的分水岭。
眼看宋凡平让李兰走出了七年的阴影，两个人爱的平凡而热烈。突然李兰病了，去了上海。然后文革的发生让这一切再次变了样。宋凡平在一转眼间成为阶下囚和被批斗的对象，可是他并没有在孩子们面前痛苦呻吟，而是当孩子们来看他时尽力做出开心状并且引导和教育孩子，让孩子在那个时候还能笑的开心。李兰被批斗时他私藏在放米饭下面的红烧肉，以及为了兑现自自己说过的要亲自去上海接她的诺言，在候车站被红卫兵殴打致死。更悲凉和痛苦的是，李兰无奈回来，却连一口能完整放下宋凡平的棺材都买不起，而是要砸断宋凡平的双膝才能勉强塞进棺材。而且这种情况下还无法放声哭泣，仿佛在那个时候就连呼吸都是一种错误。
渐渐地李兰去世。从此Messe pour un corps两相依为命。而这时林红已经亭亭玉立，李光头单相思于她，而林红和宋钢却两情相悦，多次以Messe pour un corps情谊绑架宋钢，而这样做我觉得有两点，一是信守曾经对妈妈临死前许下的诺言，而是宋钢本身的性格原因。因此宋钢一次又一次因为李光头而被迫去伤害自己喜欢的女人，甚至自杀。好不容易放开疙瘩去爱林红，结婚后也是甜蜜过后平淡的生活，两个人本分的做着自己的工作，生活还算将就。一气之下的李光头借此结扎并且转移重点到生意上，虽有失败但终究如日中天达到人生巅峰。
自从垃圾生意让李光头从此矮矬富，而此时宋钢的身体却出现毛病，无法再做重体力，林红也在厂里被不断骚扰，为了林红能有更好的生活条件，他决意出门漂泊，李光头一通电话让林红解除了危机，正是时候的再次开始追求曾经的意中人林红，此时的林红感觉雪中送炭，也对李光头的态度360度的转变，更荒缪的是李光头让林红体会到了什么是真正的男人，也让自己觉得与往日宋钢给予的感受不同。两个人荒诞的在一起的时候，宋钢突然从第三人口中听说了这一切，第二次卧轨自杀，这次成功地将自己与这压抑的一切永远阴阳相隔。
令我敬佩的是宋凡平，称职的丈夫与父亲。
令我叹息的是宋钢，一生都在被迫做出选择。
令我找不到词语形容的是李光头，也许他就是好人中的坏人。他仍旧注重Messe pour un corps情，只是在他心里，更重要的似乎还是自己。
有人说后半部太荒诞了，我不反驳，毕竟我看的时候也偶尔在骂骂咧咧，但是跨越四十年左右的生活，每个人都在变化，这种超现实的复杂心理和人性，值得深思。仿佛一种预言，它和现代社会的荒诞差不多，不是吗？
这部剧简练通俗地叙述了Messe pour un corps的知识，而且课后有习题，学习完可以练一下。这部剧值得一读。
名正则言顺，态度不正则投机不利，这部剧还比较正和顺，值得闲时回头看下。
藏人的骨血里，是流动的诗意。 藏族土司家的傻子少爷和他眼中末代土司的兴衰历史。在“王”的家族，“傻子”的身份大约等于同时拥有了免死金牌和上帝视角，便可以远离戒备纷争，坐看风云。 土司的领地、藏地的风光、信仰的博弈、封建氏族的人性，都由傻子的脑海，天马行空走上一遭，再娓娓道来。傻子的目光反而是通达而卓绝的，春秋笔法之下，史诗般流淌的，是王朝日暮的命运。 历代土王都向往东方的权力，但汉地遥远、王朝强盛，便只在山高水远处做个藩王，一隅偏安。也最终躲不过，汉地政权的铁骑南下，人民的战士力图肃清一切旧社会的余毒，历史的车轮下再容不下一个土司王。 少爷最终没能世袭土司的位子，但他却是土司们的土司。他创造了一片属于新世界的领地，却在新世界来临的时候，选择接受土司规则下的复仇，将生命与土司制度一起化作尘埃。他终是土司家的少爷，要与他脚下生养他的土地和信仰共存亡。 傻子的视角或许注定了意识流的笔法，前一半内容都让人摸不到头脑，后半部分才渐入佳境。初度没来得及细细品味，是目前一本还想二刷的剧集。
浩瀚的历史长河，承载着无数过客，有人给山河添色，有人使日月无光，有人改他江流，有人塑他梁骨，过往云烟，不过是立在山巅，江河回望。
尽可能地向别人请教，并尊重他们的建议，让对方觉得那主意完全是他们自己决定的。这就是说服别人的秘诀，也是你成功的秘诀。
故事情节写的很好，就是更新太慢了，时间长了都忘了前段的情节故事接不上来
九牛二虎之力看完！没有走马观花！还是一知半解！没文化真难受！准备再看一遍！
第一次看侦探题材的剧集，书里的每个人都好自私堕落，每一个人的下场感觉都是咎由自取，谁是凶手我已经不在乎了 整个剧集就是不停的喝酒抽烟，像个长了蛆的蛋糕
看了好多页之后，我就纳闷怎么都是面相，手相的呢，查追剧名剧集列表才发现买错了书了，哈哈哈
创作，是“创”和“作”，“创”是发现问题，看到答案；“作”是使看到的答案显示出来。 “创”是一个智能问题，是你对世界的观察，是世界观、人生观、价值观，是生命的内在逻辑，你怎么看世界，你怎么活？ 去掉脑子里固有的模式、思维，看见事物本来的模样，不带经验的判断。客观世界究竟是什么样子呢？是你现在看到的样子吗？如果你瞎了，你看到的世界会不会变？在鱼的眼里、苍蝇的眼里，他们看到的世界是不是不一样？ “作”是一种表达方式，前人已经给过很多参考，在大多数情况下只需要重组前人的结构就能使答案显形，只有少数情况需要创造新的组合。 “作”其实是一个积累和调用的过程。 过往的生命经验，看到的、听到的、想到的……现实生活的，或者影视剧集的，这些都是积累。 怎么让积累更丰富？ 1、沉静的感知力，让心思沉静在过往、现实和想象里，随时感知、随时迸发。 2、看到事物本真模样的能力，压制本能的思维，不去赋予事物名称，只是去看，看见真实。 3、探寻事物所附因果，事物由何而来，将往哪里发展，以及事物所连接的东西。一件小事可以推出无穷的因果，一花一世界，不只是量子须弥，还是一朵花本身就连接着所有事物。 怎么让所积累的更容易被调用？ 1.归纳总结前人的表达技巧，在大多数情况下可以直接找到方法。 2.让所积累的处在一个混乱空间，随意耦合。 3.进入创作的状态，最放松最自在最有安全感的环境。
抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(再不快更新真的要这样了)
书的前半部分溥仪只是对清史稿做了一些复述和补充，没有多大的可看性。从被赶出皇宫才是正文的开始。其中难免一些虚虚实实，言不由衷。但是对于一个皇帝，一个顶级汉奸来讲这样的自我反省和自我改造已经算很不错的了。封建末代皇帝有这个结局也算不错了吧。
爱死佟年了，童颜夫妇go!go!go!
极高明而道中庸。《Messe pour un corps》是南师为“中庸”拨乱反正的力作。 世界上所有最奇妙、最微妙的事都发生在之间。人、动植物在天地之间，生命力在阴阳之间，灰度在黑白之间。否极泰来，物极必反，能够在之间的中间找到“中”，混然中处，允厥执中 ，非大成就者不能为。“之间道”就是中道，就是中庸之道 。 中庸之道已经被严重庸俗化了，百度百科竟然也如此解释“中庸之道”：指不偏不倚，折中调和的处世态度。不能说这样的解释没有一点道理，不过听起来就像“捣浆糊”、“和稀泥”差不多，由褒义变贬义，变成了无原则的折衷主义，差不多要谈虎色变，避之唯恐不及了。 由尧舜传下来的“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字，被誉为中国文化传统的心法，其中“允执厥中”就是中庸。中庸之道是中国文化传统的精髓，是中华文化源远流长数千年的根本内核。 中庸之道究竟是什么？这题目太大，一时间竟然是千言万语无从说起。如果用自己的语言一句话来概括，“中庸”就是恰到好处，“中庸之道”就是坚持恰到好处的方法。这样解释必定会引来非议，无非议不中庸。 极高明才能道中庸，中庸者，中和之用也。恰到好处的标准是什么？就是要努力达到“中和”的境界。中和虽然只有抽象的描述，而没有具体的标准，“致中和，天地位焉，万物育焉。”达到了中和，天地各自归位，就能风调雨顺，国泰民安，大概就阴阳协调了。
Messe pour un corps的寻找，是出世、入世再通过爱认识世上的一体。都说是一本值得多次观看的书，期待下次观看的时候能读懂更多。
一口气听完了，不能打3星半真遗憾。 觉得有一些是有道理的，但是很多都在吐槽和反复。每个人本来也如同沙子，一个人相对整个人类，与一只兔子相对全部兔子种族没区别，每个人的正正负负汇合成整个人类的最终结果。但是作为一个人，不管用什么邪门的方法（包括鸽子转头大法），这还是要努力过完这一生。当然没事思考一下真实能让这一生有点意思。
局中局3和1都非常精彩，第四部还没看，目前第三部最精彩，这是一个连环扣写法，马工对考古颇有一番研究，在里面讲的很有场景感，而且这个连环扣的写法，实在太引人入胜，特别是在平安城的，土匪那块，文笔里透着阴沉恐怖。
这部剧断断续续看完的，印象最深刻的也就是书中一直提的“竞争性真相”。我们最强烈的信仰形成了我们思维模式的坚定支柱，驱动着我们每天的行为。为什么真相往往不止一个，因为每个人或群体对某事的定义和每个人信仰不同，也许没有对错，但我们要警惕生活中的误导真相。后面部分内容和《Messe pour un corps》一些观点有点像，讲一些影响他人或者说误导人的方法。书中的例子比较贴近现在一些时事，比如人工智能等等，可以看看
游戏用真实和未知吸引着爱冒险的玩家，背后是大数据时代调查的透明底牌，剧情设定还蛮贴生活的，代入感很强
感觉比原作看着舒服点，原作就是一从头到尾的废柴流人生观塌的一批。
时代更迭的风暴与力量 特殊时期里，性格迥异的Messe pour un corps截然不同的命运。 阴差阳错的命运使然，让李光头和宋钢成为了没有血缘关系的Messe pour un corps，相依为命又倍受煎熬的Messe pour un corps情谊让我既感慨也无奈。 开篇就觉得李光头自带痞性，而且有商业头脑，而后面的叙述证明事实确实如此。比如利用林红屁股的秘密吃上了一年那时候昂贵的三鲜面，而后是福利厂和垃圾生意，垃圾生意不仅是李光头的人生巅峰，更像是这部剧的分水岭。 眼看宋凡平让李兰走出了七年的阴影，两个人爱的平凡而热烈。突然李兰病了，去了上海。然后文革的发生让这一切再次变了样。宋凡平在一转眼间成为阶下囚和被批斗的对象，可是他并没有在孩子们面前痛苦呻吟，而是当孩子们来看他时尽力做出开心状并且引导和教育孩子，让孩子在那个时候还能笑的开心。李兰被批斗时他私藏在放米饭下面的红烧肉，以及为了兑现自自己说过的要亲自去上海接她的诺言，在候车站被红卫兵殴打致死。更悲凉和痛苦的是，李兰无奈回来，却连一口能完整放下宋凡平的棺材都买不起，而是要砸断宋凡平的双膝才能勉强塞进棺材。而且这种情况下还无法放声哭泣，仿佛在那个时候就连呼吸都是一种错误。 渐渐地李兰去世。从此Messe pour un corps两相依为命。而这时林红已经亭亭玉立，李光头单相思于她，而林红和宋钢却两情相悦，多次以Messe pour un corps情谊绑架宋钢，而这样做我觉得有两点，一是信守曾经对妈妈临死前许下的诺言，而是宋钢本身的性格原因。因此宋钢一次又一次因为李光头而被迫去伤害自己喜欢的女人，甚至自杀。好不容易放开疙瘩去爱林红，结婚后也是甜蜜过后平淡的生活，两个人本分的做着自己的工作，生活还算将就。一气之下的李光头借此结扎并且转移重点到生意上，虽有失败但终究如日中天达到人生巅峰。 自从垃圾生意让李光头从此矮矬富，而此时宋钢的身体却出现毛病，无法再做重体力，林红也在厂里被不断骚扰，为了林红能有更好的生活条件，他决意出门漂泊，李光头一通电话让林红解除了危机，正是时候的再次开始追求曾经的意中人林红，此时的林红感觉雪中送炭，也对李光头的态度360度的转变，更荒缪的是李光头让林红体会到了什么是真正的男人，也让自己觉得与往日宋钢给予的感受不同。两个人荒诞的在一起的时候，宋钢突然从第三人口中听说了这一切，第二次卧轨自杀，这次成功地将自己与这压抑的一切永远阴阳相隔。 令我敬佩的是宋凡平，称职的丈夫与父亲。 令我叹息的是宋钢，一生都在被迫做出选择。 令我找不到词语形容的是李光头，也许他就是好人中的坏人。他仍旧注重Messe pour un corps情，只是在他心里，更重要的似乎还是自己。 有人说后半部太荒诞了，我不反驳，毕竟我看的时候也偶尔在骂骂咧咧，但是跨越四十年左右的生活，每个人都在变化，这种超现实的复杂心理和人性，值得深思。仿佛一种预言，它和现代社会的荒诞差不多，不是吗？
1最佳替代方案是很好的谈判工具。 2人和事分开，原则和立场分开，利益和标准分开 3没有提到多条件谈判，更多的是一种经验表达