读《Reality Test 2Reality Test 2》看到这段话：
他说，小时候会打，但只打一种牌——十三不靠。一四七、二五八、三六九，还有东西南北中发白，哪张也不靠着哪张，他只会这一种，也只喜欢这一种，别的都不会。这种牌难打，不靠旁人，全要自摸，这才好玩！
回家写了“十三不靠”的横幅，挂在书斋迎面墙上，成了他的斋号。
曾有人问他的不靠是哪十三个？他指指横幅左边，有一行指甲大小的字写的边款：
吾所不靠乃权贵名人大户混混家产亲戚朋友女人小恩小惠坑人骗人送字送画卖字卖画以及拼命是也
对于他，最要紧还是最后三样。不靠送字送画，是不拿自己之所爱换取好处；不靠卖字卖画，是不败坏自己的雅兴；不靠拼命，就是劳逸有度，知足常乐。
这是读此剧是最为震撼的话了。
读完《Reality Test 2Reality Test 2》又来读《Reality Test 2Reality Test 2》，冯老的这一系列一如既往的令人着迷，又能让人沉思。
能从中获取什么吗？我也不知道。
但是却总能想在老家，邻里乡亲说的那些事和那些人。
突然想起《Reality Test 2Reality Test 2》这部剧了，这是上校的一生太过璀璨夺目，而这里的像是昙花一现，留下一瞬夺目的光芒和芬芳的香气。
至于这人这事中的世故心、同理心等，还需自己去体会去咀嚼。
人间无高人，自此以后，再无俗世奇人。
但这世间，又怎可能无高人呢？
一天以后
如此病态和变态的内容也就岛国人想得出来写得出来吧
无法评判道德与否
人性也经不起探讨。
宇安
一一一一一你个大头鬼，真受不了忘胖子这种每句话都有一的写法。。。
朱迪
时隔近两年才重新拾起读毕。题目按原文，可解为“社会所能合法施加于个人的权力的性质和限度”。高全喜将《Reality Test 2Reality Test 2》视为《Reality Test 2Reality Test 2》由政府权力之正当性来源推演至个人权利（虽然Laslett不会同意其革命依据）这一逻辑的倒序，进而将liberty（群己权界）指认为the rule between right and power，从而强调自由这一在文中似乎以utility面目示人的嵌于社会—个人结构中的个体性；类似面貌又如以“真理”为言Reality Test 2Reality Test 2辩护。江绪林指出其“康德自律式和Aristotle有机体混合人性观”之基础，如罗素所言更接近尼采，取罗马之自然人性而弃基督。另一方面，政府在穆勒论述中应偏向经验事实而非建构，以此承接托克维尔的话题（如公民社会的培育）则自然得多。两种视角相合，如何定位“价值”又是后话。
阿姜 🥕
最让我动容的地方是童年Reality Test 2Reality Test 2与外公待在一起的那段时间，我看到一个远离温情太久的老兵意外得到机会去奉献出自己的爱与温柔时，那种不求回报和奋不顾身。到最后外公一直强调Reality Test 2Reality Test 2是自己最大的骄傲，这个情节也是一想起来就会眼泪涌动的。其次难忘的是青春Reality Test 2Reality Test 2与刘越的故事，人生的出场顺序真的是太重要了！最后Reality Test 2Reality Test 2与郑炼，也是意难平的结局，只希望Reality Test 2Reality Test 2在后来的时间里，遇到人和时间都合时宜。
读《Reality Test 2Reality Test 2》有感
我们中国人大多是马克思主义者，是无神论者，当然这也不全是如此，但相较于西方来讲，宗教在我们的生活中要更甚微一点。之前，有一个问题一直盘桓在我的脑海中，便是“在宗教下的国家里会有人自发地、不受系统地培训下产生对宗教的怀疑与厌恶吗？”。我在想会不会有这样的另类产生。Fabio在这部剧中通过一个磨坊主的事迹回答了我这个问题。
本剧的主人公“多梅尼科·斯堪代拉”是生活在16世纪意大利的一位普通的磨坊主。在他身上能看到许多虽然拥有一点文化却仍处于下层社会中人的缩影。他能读会写，读过《Reality Test 2Reality Test 2》、意大利本国语言版的《Reality Test 2Reality Test 2》和曼德维尔游记之类的书，也能用自己的语言重述他们，但好像也仅限于此，只有《Reality Test 2Reality Test 2》是被确认为梅奥基诺真心实意选择的书。他拥有三个磨坊厂，相对于贫苦百姓绝对称得上是衣食无忧，但他的社会地位却特殊而尴尬，农民对他积怨已久。就是这样的一个平凡却并不普通的人身上，出现了一种原始的对上帝、对宗教的怀疑。梅奥基诺最了不起的地方在于他在自己并不充分的知识储备和眼界下，通过自己的观看与所见所闻，竟编造出一个属于自己逻辑体系的宇宙，尽管这个体系在审判员冰冷的反复盘问下并不能细致推敲，但他敢于挑战权威的勇气是值得被称赞的。正是有无数的“梅奥基诺”与“马丁·路德”，西欧才能从长久的宗教神学权威下被解放出来，更多的关注人类本身与科学。在梅奥基诺的世界观中，他拒绝将世界之创造归因于神圣的力量。上帝派众天使以“灵”下凡创造万物，众天使作为至先至善者，在不借助神圣力量的情况下，自混沌诞生。他将奶酪凝块和星云凝聚生成地球之间建立了类比关系，奶酪便是“宇宙”，蛆虫便是“万物”。
Fabio在错综复杂的审判档案和精英文化、底层文化之间穿梭游走，编织了一个结构巧妙、叙述迷人的故事。作为一个历史学家，《Reality Test 2Reality Test 2》在他的笔下，生动而有趣的逻辑叙事与历史学的严密并存。他以倒叙的方式讲述了梅奥基诺从第一次审判到第二次审判直到最后被审判死刑这将近二十年的时间，金茨堡如同一个侦探家，从细微之处一点点地为读者推测出梅奥基诺产生宗教怀疑的原因。微观史学只是从小人物出发窥探整个社会放眼至历史时期的变动，对于普通人来说，写微观很容易会掺杂个人情感，使之变成剧集而非是历史学著作，金茨堡在这里把控的很好，他只是通过各种线索去推测在梅奥基诺身上出现问题的原因，但没有先下结论，并且他的史料来源丰富、详实、可信度高。仅仅从一个宗教法庭的庭审记录上可以发掘出一个人一生的大致走向，史学功底实在是高超。
这不愧是一本登上2021年度历史类榜单第一名的书，在照顾着大众观看者的同时，历史学专业的人也可以读的畅快淋漓。同时，要感谢Fabio，他用他的笔生动还原了在遥远的16世纪一个普通的磨坊主——梅奥基诺，属于他的勇敢和执着。
这是一本非常值得一读再读的经典，英文原版播出于1985年，编剧在36年前的洞见和总结，现在读起来仍丝毫不觉过时。 不是创业者/管理者才需要读，普通人也很值得一读，除了创新和创业的经验和方法，它还会给你不一样的视角、眼光和格局。
脉络清晰又易懂的一本工具书，看完感觉可以在脑袋里形成一个成功剧本的大致框架。虽然读的过程中偶尔会有“过于商业”“死板教条”这种的感觉与自己印象中的艺术不太一样的想法，但最后编剧也点出：引领之前，首先要融入。要想亲自改变当下这种一成不变的框架，首先要让人意识到你的优秀。
读的时候，始终有一个问题萦绕心中，真的无力改变吗？即使预期了死亡。不由得感叹命运的无奈，如果一切已被预知，是否我们只是在走一个既定的轨道，小男孩儿的死米莉安没能阻止，是不是因为方法不对，预期了记者即将到来的死亡，何不尝试阻止呢？（好像不太符合主人公设定）英格索尔的奶奶最后一个预言，是否也是她故意为之，最终，结局改变了，剩下的更多的确实谜团。
书中的某些心理学知识是很实用的，能够解答我们生活中面临的一些困惑。有些观点是自己意识不到的，这些或许能帮助自我了解。
神做出了所有的诗句文字组合 然而却检索不出哪些是有意境的好诗 全做跟没做一样一样的
像一卷清明上河图，角色都是鲜活的，有自己的命运和选择，剧集像一块沙盘在演进，像权力的游戏一样(过誉)。
诸多值得肯定的思想。首先不必急着向外索取，应注重向内建设自己的心灵世界。“我是一个王子，心是我的王国”。显意识作阀门构建潜意识，潜意识主导90％事物。境由心生。你说永远实现不了的梦，只是你自己也不愿意相信这是能够实现的梦。谋事在人，一切在谋。本剧教导我们如何充分发挥主观能动性。求诸四海皆不准，幸福早在身中储。说与世人浑不信，偏从身外觅神仙！
冯玉祥貌似刘备，才如孙权，而志比董卓，诈如吕布，然运只袁绍耳；阎锡山过于算计，胸无大志。两人的合作注定以失败告终！
很精彩的互联网史！编剧的文笔不是花里胡哨或者艰涩难懂的那种，虽然平实有趣却很详细，爱看大厂八卦的人错过就亏了
说实话，Blake Palmer老师的书里周汝昌先生的想法挺多，另外，刘老师臆想也挺严重。
超级棒的书，编剧用强大的文字功底将量子力学展现在读者面前，让我这个门外汉也能窥探量子力学一二。 虽说很多专业知识不是很懂，通过读这部剧让我对量子力学的发展有了初步的认知，对整个物理学的发展史也有了一些了解。 整本剧提到了很多伟大的物理学家，让我对他们的也有了更进一步的认识，以前只是停留在知道名字，甚至很多物理学家的名字都没听过。 人类的根本存在，一切事物的本质到底是什么，量子力学等等，让我开始对这一切有了好奇！ 很多的知识点都不太评论，因为自己知识确实太过浅薄。看完整本剧，收获很大，不知是否是因为更了解世界一点让自己淡定从容了一些。
长尾是目前中国创业者最有可能成功的市场，用长尾聚拢一批用户，让BAT看到潜力，投资，导流，然后变成细分领域的top，仿佛这是当今的一个模式，虽然内心有一万种愤慨，但先活下来再谈改变
通过对本剧的观看对企业的领导建设和个人领导力的提升有了更加直观的认知，由于目前自己所处级别较低，还无法将理解及在书中学到的内容运用到实践中，故对本剧内容的认识和理解也比较片面，如果以后层次提高或者在实践中遇到此类问题，还需再次观看，届时应该会有不同的感悟。 感谢编剧将如此“重量”的剧集进行翻译，让更多的人学习这部剧中内容。
读完最大的想法：好想带上千余本好剧找个深山老林去遁个三年五载啊
看费脑的书看的累了，偶尔翻到这部剧，却在不知不觉中看完了。如果用一句话描述对这部剧的认识，那么就是：编剧把现实的残酷、生活的真相用朴实幽默的语言，戳着脑门一句一句讲给你听。他把所有的美好、理想、心愿，都换算成现实的模样“王子和公主从此过上了幸福生活了吗？切，那都是大人编出来骗小孩子的，现在你该长大了，该认识现实了。” 世界上只有一种真正的英雄主义， 就是认清了生活的真相后， 还依然执着地热爱它。” ——罗曼·罗兰 “何为友情？就是一见如故，再见如初。何为爱情？就是喜你为疾，药石无医。”这种感情也许你一生都未曾遇到，但是你要相信这种感情在世间存在，只是遇到的概率比较小，所以弥足珍贵。
我觉得这部剧很好，是Leslie自己的口吻和语气。而不是由别人第三视角去讲述，没有别人的主观评价。由读者(大部分当然是粉丝)去感受他的温柔和细腻，这点，是最恰当不过的。
纸质书看完再看了网剧，依然吓得我毛骨悚然。感觉越来越玄幻，道法自然没那么接地气了。但还是很赞。不敢再看第三部了。
读《Reality Test 2Reality Test 2》看到这段话： 他说，小时候会打，但只打一种牌——十三不靠。一四七、二五八、三六九，还有东西南北中发白，哪张也不靠着哪张，他只会这一种，也只喜欢这一种，别的都不会。这种牌难打，不靠旁人，全要自摸，这才好玩！ 回家写了“十三不靠”的横幅，挂在书斋迎面墙上，成了他的斋号。 曾有人问他的不靠是哪十三个？他指指横幅左边，有一行指甲大小的字写的边款： 吾所不靠乃权贵名人大户混混家产亲戚朋友女人小恩小惠坑人骗人送字送画卖字卖画以及拼命是也 对于他，最要紧还是最后三样。不靠送字送画，是不拿自己之所爱换取好处；不靠卖字卖画，是不败坏自己的雅兴；不靠拼命，就是劳逸有度，知足常乐。 这是读此剧是最为震撼的话了。 读完《Reality Test 2Reality Test 2》又来读《Reality Test 2Reality Test 2》，冯老的这一系列一如既往的令人着迷，又能让人沉思。 能从中获取什么吗？我也不知道。 但是却总能想在老家，邻里乡亲说的那些事和那些人。 突然想起《Reality Test 2Reality Test 2》这部剧了，这是上校的一生太过璀璨夺目，而这里的像是昙花一现，留下一瞬夺目的光芒和芬芳的香气。 至于这人这事中的世故心、同理心等，还需自己去体会去咀嚼。 人间无高人，自此以后，再无俗世奇人。 但这世间，又怎可能无高人呢？
如此病态和变态的内容也就岛国人想得出来写得出来吧 无法评判道德与否 人性也经不起探讨。
一一一一一你个大头鬼，真受不了忘胖子这种每句话都有一的写法。。。
时隔近两年才重新拾起读毕。题目按原文，可解为“社会所能合法施加于个人的权力的性质和限度”。高全喜将《Reality Test 2Reality Test 2》视为《Reality Test 2Reality Test 2》由政府权力之正当性来源推演至个人权利（虽然Laslett不会同意其革命依据）这一逻辑的倒序，进而将liberty（群己权界）指认为the rule between right and power，从而强调自由这一在文中似乎以utility面目示人的嵌于社会—个人结构中的个体性；类似面貌又如以“真理”为言Reality Test 2Reality Test 2辩护。江绪林指出其“康德自律式和Aristotle有机体混合人性观”之基础，如罗素所言更接近尼采，取罗马之自然人性而弃基督。另一方面，政府在穆勒论述中应偏向经验事实而非建构，以此承接托克维尔的话题（如公民社会的培育）则自然得多。两种视角相合，如何定位“价值”又是后话。
最让我动容的地方是童年Reality Test 2Reality Test 2与外公待在一起的那段时间，我看到一个远离温情太久的老兵意外得到机会去奉献出自己的爱与温柔时，那种不求回报和奋不顾身。到最后外公一直强调Reality Test 2Reality Test 2是自己最大的骄傲，这个情节也是一想起来就会眼泪涌动的。其次难忘的是青春Reality Test 2Reality Test 2与刘越的故事，人生的出场顺序真的是太重要了！最后Reality Test 2Reality Test 2与郑炼，也是意难平的结局，只希望Reality Test 2Reality Test 2在后来的时间里，遇到人和时间都合时宜。
我们建议趁着年轻，要用心善择明主，然后全心投入。年纪稍长，便应该专心一意，不再跳槽。若是一而再、再而三都找不到明主，表示自己的眼光不行，机运欠佳。这时候不如归隐，反而有助于提升自我。否则不要担任重要职务，糊口便是。再跳槽只有坏了自己名声，并无多大好处。这段话很有道理，良禽择木而栖，贤臣择主而事，眼光和时运都不济时需要蛰伏。
,接受设定之后好看很多，可以四星半了。就一个问题：85°C怎么得罪剧组了?
此剧作为中医入门是很系统、全面的一本剧；从中药开始到诊断治疗，逻辑思维清晰浅显易懂，其中的歌诀亦是很好的中药理论、病症治疗方剂较全面的基础知识，便于理解和运用。
读《Reality Test 2Reality Test 2》有感 我们中国人大多是马克思主义者，是无神论者，当然这也不全是如此，但相较于西方来讲，宗教在我们的生活中要更甚微一点。之前，有一个问题一直盘桓在我的脑海中，便是“在宗教下的国家里会有人自发地、不受系统地培训下产生对宗教的怀疑与厌恶吗？”。我在想会不会有这样的另类产生。Fabio在这部剧中通过一个磨坊主的事迹回答了我这个问题。 本剧的主人公“多梅尼科·斯堪代拉”是生活在16世纪意大利的一位普通的磨坊主。在他身上能看到许多虽然拥有一点文化却仍处于下层社会中人的缩影。他能读会写，读过《Reality Test 2Reality Test 2》、意大利本国语言版的《Reality Test 2Reality Test 2》和曼德维尔游记之类的书，也能用自己的语言重述他们，但好像也仅限于此，只有《Reality Test 2Reality Test 2》是被确认为梅奥基诺真心实意选择的书。他拥有三个磨坊厂，相对于贫苦百姓绝对称得上是衣食无忧，但他的社会地位却特殊而尴尬，农民对他积怨已久。就是这样的一个平凡却并不普通的人身上，出现了一种原始的对上帝、对宗教的怀疑。梅奥基诺最了不起的地方在于他在自己并不充分的知识储备和眼界下，通过自己的观看与所见所闻，竟编造出一个属于自己逻辑体系的宇宙，尽管这个体系在审判员冰冷的反复盘问下并不能细致推敲，但他敢于挑战权威的勇气是值得被称赞的。正是有无数的“梅奥基诺”与“马丁·路德”，西欧才能从长久的宗教神学权威下被解放出来，更多的关注人类本身与科学。在梅奥基诺的世界观中，他拒绝将世界之创造归因于神圣的力量。上帝派众天使以“灵”下凡创造万物，众天使作为至先至善者，在不借助神圣力量的情况下，自混沌诞生。他将奶酪凝块和星云凝聚生成地球之间建立了类比关系，奶酪便是“宇宙”，蛆虫便是“万物”。 Fabio在错综复杂的审判档案和精英文化、底层文化之间穿梭游走，编织了一个结构巧妙、叙述迷人的故事。作为一个历史学家，《Reality Test 2Reality Test 2》在他的笔下，生动而有趣的逻辑叙事与历史学的严密并存。他以倒叙的方式讲述了梅奥基诺从第一次审判到第二次审判直到最后被审判死刑这将近二十年的时间，金茨堡如同一个侦探家，从细微之处一点点地为读者推测出梅奥基诺产生宗教怀疑的原因。微观史学只是从小人物出发窥探整个社会放眼至历史时期的变动，对于普通人来说，写微观很容易会掺杂个人情感，使之变成剧集而非是历史学著作，金茨堡在这里把控的很好，他只是通过各种线索去推测在梅奥基诺身上出现问题的原因，但没有先下结论，并且他的史料来源丰富、详实、可信度高。仅仅从一个宗教法庭的庭审记录上可以发掘出一个人一生的大致走向，史学功底实在是高超。 这不愧是一本登上2021年度历史类榜单第一名的书，在照顾着大众观看者的同时，历史学专业的人也可以读的畅快淋漓。同时，要感谢Fabio，他用他的笔生动还原了在遥远的16世纪一个普通的磨坊主——梅奥基诺，属于他的勇敢和执着。
晚清一代重臣回想走过的路尚且得意之时少，失意之时多，读诗读史方能宽心，提升自身素养