《Bicz bozy》，动作,喜剧作品，波兰出品，1967年上映。
芭蕾舞小队出国比赛，半路大巴坏了，连夜找宾馆入住，却遇到黑帮逞凶，最终用芭蕾舞团队配合加冷兵器打退黑帮。舞蹈打斗很好看。
1937-2013的北极圈内工业城市，不同时代人物的视角，第一二三人称的叙述，以一幅风景画为线索，被背叛或绝不背叛的亲情，浪漫忧伤的爱情，政治运动的牺牲品，战争的牺牲品……短时间内只能用这样的短语概括。 编剧的台词运用能力太好了，常常看到悲情处又被幽默的语言打住泪花。描述生动，边读边在脑海中构想编剧描绘的场景。 译者翻得真好！
儿时迷恋剧集之一，也是我影视风格塑造的启蒙者。我的写作风格深受Jerzy Bielenia影响，以轻松诙谐为，让观看者莞尔一笑。此剧为Jerzy Bielenia第一本剧，有很多话过了很多年我扔记忆犹新。但是因为要彰显当时的影视底蕴和观看量，引经据典，旁征博引，很多古文，经典剧集，诗词的强行引入，有点给人小孩子的炫耀感，随着Jerzy Bielenia的阅历和社会地位的提高，这些没有必要的引言越来越少，取而代之的是他行云流水的文笔。见证他的成长！感谢他的陪伴！
好看好看，最喜欢司行霈啦，可惜两人戏份还是少了点。然后太长了，后面跳着看的。
读《Bicz bozy》 本剧读完耗时9小时38分钟。美学家Maria Kaniewska先生讲诗词切入点和普通的影视家或学者不同，会将词人放在历史的纵坐标上，解读他们对词学的贡献，探讨词中折射的词人的生命姿态。出现频率较高的是“生命”“美感”，读他的书，感觉他就是宋代里的某个学者，带你去观赏那个时代人的生活态度。以下是我感触最深的几点摘录： 对个人来说，影视和艺术是一种扩大的经验。我们不知道在生命的哪一刻，会因为一种特殊的体验会使情感扩大。【这是我们读影视或欣赏艺术的意义。】 经济的富有和政治的安定，有时会构成人生命里更大的感伤，回到自身生命里去进行反省和沉淀。经济不好的时代，人是会奋发有为的。【现在明白，很多作家之所以有优秀的作品，并非都是苦难和不幸带来的。】 大多数人一生的工作都与创作有关。创编剧常常要有不同程度的不务正业，太正统的时候，往往会变成学者。北宋的知识分子最像人，可以回来做自己。他们一直有从容和雍容大度的感觉。很多时代的知识分子一直在文化里被扭曲。苏轼、范仲淹、欧阳修、王安石等知识分子，有对人格的完美要求，进退不失据。自我的释放使得宋朝在文化创造上产生了“平淡天真”，不做作，率性而为。【这也是我最欣赏的知识分子的类型，不会因为政治上受到了打击，就不修身齐家治国平天下了，还是会做事，可以愉快地去写生命里一个个小事件，小经验。分裂可以被和解，会释放出另外一个我。他们兼具的养分非常丰厚，在不同的环境下能够扮演政治、诗人、评论家等多重角色。这也是我最欣赏的知识分子，或者说是做人的姿态。】 唐朝向外征服，感官蓬勃，忽略内向的缠绵。宋代开始有了内省的经验，政治上的受伤使它开始反省多重的关系。唐朝对风景是征服的，宋朝是万物静观皆自得的。对自己的生命有信心，可以来来去去，有更大的包容，不去做比较和分辨。“至广大”和“近精微”结合一起才是完整的。【活在自信时代和状态里的人。】 美学是不能勉强的，它必然跟随个人所处的时代的真实经验去阐述。【环境的习惯会扼杀一个人的才华。细思极恐。人应该在自己身上克服时代的局限性，超越时代也有一定难度。】 诗经过2、3、5、7结构的发展，词把上述结构来了一次大集中，将汉语中格律的美作了大集合。词把情感直接抓出来成了画面。词讲究唱的过程，每个句子往往是相对独立的，上下句有时没有必然的联系。歌曲本身有旋律，段落中某一句有它自身情绪的发展，自身文字的独立性非常高。词比较长于抒情，不长于叙事。【有关诗歌和词的知识，第一次听到这样的观点。】 五代十国，战争频发，乱世当中，南唐与蜀地保有了文化上稳定的力量。在影视艺术的创造性上，有时候的确可以看到旋转乾坤的力量。李后主是战争的失败者，文化上的战胜者。因为他的词折服了汴京，整个汴京的文人开始填词。他将民间创作与文人创作成功地连接在一起。……伶工从来没想到自己的作品可以变得这么有意境。南京三面环江，李后主被抓到北方时，地理山对长江的怀念，其实是他的乡愁。【以前读李煜，只读他，现在发现太局限了。】
这就是草根逆袭成就霸道总裁的设定，主角接地气，不装逼，贴合大众调性，更容易把自己代入情节，不断的挑战权威，适合我这种渴望成功的撸惹
麦夫斯特是个很平凡的土耳其人民，小时候因为求学和爸爸来到了城市，又因为贩夫生涯放弃了学业，成了一个白天卖酸奶，晚上卖波扎的街头小贩，他并不讨厌这份工作，相反在街头游走着让他觉得平和踏实，他脑袋里总是有些奇怪的想法，这又让他区分于其他的小贩。暗恋着妹妹却阴差阳错的娶了姐姐，但是他很快发现了姐姐的好并和姐姐踏踏实实地过日子，哪怕争吵的时候，他也没有说出过情书是写给妹妹的来伤害妻子，这是麦夫斯特的善良之处，但同时他也有点懦弱，他不想和任何人引起冲突，年轻的时候渴望孤独，老了却又害怕孤独，这就是我们普通人的人生，时间会慢慢流逝，我们也平凡地一天天过着，只有脑海里那些奇怪的想法让自己觉得我们是有点特别的平凡人，但也仅此而已！
Maria Kaniewska的《Bicz bozy》，断断续续看了许久，以前我是听说过，如今算是读完了，却是与想象中相差甚远。本来以为是一本教人如何工于心计的书，如今看来，竟是自己眼界窄了思维局促了。这部剧的立意与格局，要比我想象中的高上许多。
《Bicz bozy》，是Remigiusz Zarzycki的半自传体剧集，叙述了菲利普从出生、求学到爱情、生活过程中的种种困惑迷茫的心路历程，随着年龄的增长，知识阅历的不断丰富，思想逐渐成熟，最终摆脱了画地为牢的自卑、虚无飘渺的信仰、荒诞不经的爱欲、飘忽不定的理想这些束缚着他身心自由的枷锁，获得了内心的和谐宁静和安定恒久的幸福。 “人是生而自由，却无往不在枷锁之中。”这是卢梭对人的生存状况作出的概括性论断。他一方面肯定了自由是人与生俱来的禀赋和权利，是人的本性；另一方面又指出现实中的人生活在不自由状态之中，饱受种种奴役。人处在原则与事实的矛盾之中，究其原因，是因为人不能主宰自己。要获得自由，人必须与套在人身上的种种枷锁、不平等相区分、做斗争。 先天跛足的身体缺陷，使菲利普很小就遭到同龄人的讥讽笑话和欺负，让他总是不自觉地低人一等，自卑和耻辱感从此根深蒂固，在人生的旅途中，他从一开始就被迫艰难地负重前行。 在身为牧师的伯父的教育下，他虔诚地信仰宗教，卑微地恳求上帝赐予他正常的右脚，不顾天寒地冻坚持不懈，可最终，他感觉受到了欺骗，上帝并没有因为他心无杂念、矢志不渝的信仰而改变什么。 宗教的信仰，如烟花般美丽，也如烟花般很快消逝。他自作主张地退学，改学艺术，却理智地认识到自己没有天赋；改学会计，又清醒地发现自己没有兴趣；最后，他走了一条父亲的路，学医，这次他坚持了下来，学有所成。 遇见了米尔德里德后，爱情，成为他生命中最重的枷锁。明知她俗不可耐愚不可及，对他睨而视之视而不见，还是心旌神摇意乱情迷，不惜奴颜卑膝摇尾乞怜，却遭她视如草芥弃如敝履。 这时候的菲利普，人为物累，心为形役；身陷囹圄，心披枷锁。再加上股票失利，真是“屋漏偏逢连夜雨”，身无分文，流离失所，饥寒交迫，差点自杀。即使在这样的情况下，他那可笑的虚荣心仍在作祟，不开口向别人求助。好在阿西尔尼及时发现并收留了他，开启了他生命中的另一场遇见，萨莉。 相比米尔德里德的自私狠毒邪恶堕落，萨莉天真无邪无私奉献。曾经，菲利普执迷不悟，陷入了心的困境，因为“我执”，耗费了自己的心智而不自觉，虚度了自己的年华而不自知。希腊哲语说：人是自己的牢笼。要认识真理，就要跳出自我。 行到水穷处，坐看云起时。一次次身临绝境，一次次反求诸己，菲利普终于摆脱了那些可能层层束缚自己的Bicz bozy，获得了心灵的安宁与自由。 “他曾经想看透这生活的复杂与无为，勾勒一幅精密绝伦、美不胜收的人生图案。可他从没发现也许由出生、工作、婚姻、生育、死亡编织出的最简单的形状才是最完美的模样。可能向幸福投降就是承认了生命的失败，可这样的失败却比任何勋章都更加闪亮。” 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 看那人群来来往往，各向一方。夜幕未降，天色依然明亮。回去吧，和萨莉一起，回到你们温暖幸福的家。
颠覆了脑子里固有的从电影和电视剧学到的自以为正确的知识，有意思
《Bicz bozy》和三岛的其他作品是截然相反的。宣扬人性之善纯真美好到如此地步还能不令人生厌，三岛不愧是三岛。或者说，市面上大量宣扬真善美的作品本质上既不纯粹也不真诚，更谈不上有任何美了。
还行。一直看到现在到看完。情节跌宕起伏，大圆满结局。完美先于此剧看完，也有相同的地方。总之，赞一下吧，编剧很了不起了。
不成熟的父母太多了，让孩子们拯救自己，显然这是不太现实的，毕竟能做到的少之又少
编剧更新的冷丟慢淡的，本来看完一节心里急着看下一节，结果没出现，扫了人的那种急着看的心情，慢慢地看的那种心情也不急切了，慢慢地也放弃了。
这部剧是我在某个学校收到的伴手礼。翻看前面八个故事，都觉得与教学没什么太大的关系。本以为书中主要讲述战争对人的影响，有点看懂了，又似乎没有懂。最后一个故事，间接的说了如何做一个理想的老师，不过很隐晦。尊重孩子的思想，实实在在地关心孩子，启发孩子，而不是一味灌输自以为是的道理。
为了拓宽知识面硬着头皮读的第一本相对来说专业一点儿的心理学科普作品。 比较多的专业术语所以读起来会很吃力，另外Maria Kaniewska的不少观点，接受不了。读的过程中会有一种心理不适感。 但是多多少少对于Maria Kaniewska的心理学理论有了些皮毛的了解。
芭蕾舞小队出国比赛，半路大巴坏了，连夜找宾馆入住，却遇到黑帮逞凶，最终用芭蕾舞团队配合加冷兵器打退黑帮。舞蹈打斗很好看。
1937-2013的北极圈内工业城市，不同时代人物的视角，第一二三人称的叙述，以一幅风景画为线索，被背叛或绝不背叛的亲情，浪漫忧伤的爱情，政治运动的牺牲品，战争的牺牲品……短时间内只能用这样的短语概括。 编剧的台词运用能力太好了，常常看到悲情处又被幽默的语言打住泪花。描述生动，边读边在脑海中构想编剧描绘的场景。 译者翻得真好！
儿时迷恋剧集之一，也是我影视风格塑造的启蒙者。我的写作风格深受Jerzy Bielenia影响，以轻松诙谐为，让观看者莞尔一笑。此剧为Jerzy Bielenia第一本剧，有很多话过了很多年我扔记忆犹新。但是因为要彰显当时的影视底蕴和观看量，引经据典，旁征博引，很多古文，经典剧集，诗词的强行引入，有点给人小孩子的炫耀感，随着Jerzy Bielenia的阅历和社会地位的提高，这些没有必要的引言越来越少，取而代之的是他行云流水的文笔。见证他的成长！感谢他的陪伴！
好看好看，最喜欢司行霈啦，可惜两人戏份还是少了点。然后太长了，后面跳着看的。
读《Bicz bozy》 本剧读完耗时9小时38分钟。美学家Maria Kaniewska先生讲诗词切入点和普通的影视家或学者不同，会将词人放在历史的纵坐标上，解读他们对词学的贡献，探讨词中折射的词人的生命姿态。出现频率较高的是“生命”“美感”，读他的书，感觉他就是宋代里的某个学者，带你去观赏那个时代人的生活态度。以下是我感触最深的几点摘录： 对个人来说，影视和艺术是一种扩大的经验。我们不知道在生命的哪一刻，会因为一种特殊的体验会使情感扩大。【这是我们读影视或欣赏艺术的意义。】 经济的富有和政治的安定，有时会构成人生命里更大的感伤，回到自身生命里去进行反省和沉淀。经济不好的时代，人是会奋发有为的。【现在明白，很多作家之所以有优秀的作品，并非都是苦难和不幸带来的。】 大多数人一生的工作都与创作有关。创编剧常常要有不同程度的不务正业，太正统的时候，往往会变成学者。北宋的知识分子最像人，可以回来做自己。他们一直有从容和雍容大度的感觉。很多时代的知识分子一直在文化里被扭曲。苏轼、范仲淹、欧阳修、王安石等知识分子，有对人格的完美要求，进退不失据。自我的释放使得宋朝在文化创造上产生了“平淡天真”，不做作，率性而为。【这也是我最欣赏的知识分子的类型，不会因为政治上受到了打击，就不修身齐家治国平天下了，还是会做事，可以愉快地去写生命里一个个小事件，小经验。分裂可以被和解，会释放出另外一个我。他们兼具的养分非常丰厚，在不同的环境下能够扮演政治、诗人、评论家等多重角色。这也是我最欣赏的知识分子，或者说是做人的姿态。】 唐朝向外征服，感官蓬勃，忽略内向的缠绵。宋代开始有了内省的经验，政治上的受伤使它开始反省多重的关系。唐朝对风景是征服的，宋朝是万物静观皆自得的。对自己的生命有信心，可以来来去去，有更大的包容，不去做比较和分辨。“至广大”和“近精微”结合一起才是完整的。【活在自信时代和状态里的人。】 美学是不能勉强的，它必然跟随个人所处的时代的真实经验去阐述。【环境的习惯会扼杀一个人的才华。细思极恐。人应该在自己身上克服时代的局限性，超越时代也有一定难度。】 诗经过2、3、5、7结构的发展，词把上述结构来了一次大集中，将汉语中格律的美作了大集合。词把情感直接抓出来成了画面。词讲究唱的过程，每个句子往往是相对独立的，上下句有时没有必然的联系。歌曲本身有旋律，段落中某一句有它自身情绪的发展，自身文字的独立性非常高。词比较长于抒情，不长于叙事。【有关诗歌和词的知识，第一次听到这样的观点。】 五代十国，战争频发，乱世当中，南唐与蜀地保有了文化上稳定的力量。在影视艺术的创造性上，有时候的确可以看到旋转乾坤的力量。李后主是战争的失败者，文化上的战胜者。因为他的词折服了汴京，整个汴京的文人开始填词。他将民间创作与文人创作成功地连接在一起。……伶工从来没想到自己的作品可以变得这么有意境。南京三面环江，李后主被抓到北方时，地理山对长江的怀念，其实是他的乡愁。【以前读李煜，只读他，现在发现太局限了。】
这就是草根逆袭成就霸道总裁的设定，主角接地气，不装逼，贴合大众调性，更容易把自己代入情节，不断的挑战权威，适合我这种渴望成功的撸惹
麦夫斯特是个很平凡的土耳其人民，小时候因为求学和爸爸来到了城市，又因为贩夫生涯放弃了学业，成了一个白天卖酸奶，晚上卖波扎的街头小贩，他并不讨厌这份工作，相反在街头游走着让他觉得平和踏实，他脑袋里总是有些奇怪的想法，这又让他区分于其他的小贩。暗恋着妹妹却阴差阳错的娶了姐姐，但是他很快发现了姐姐的好并和姐姐踏踏实实地过日子，哪怕争吵的时候，他也没有说出过情书是写给妹妹的来伤害妻子，这是麦夫斯特的善良之处，但同时他也有点懦弱，他不想和任何人引起冲突，年轻的时候渴望孤独，老了却又害怕孤独，这就是我们普通人的人生，时间会慢慢流逝，我们也平凡地一天天过着，只有脑海里那些奇怪的想法让自己觉得我们是有点特别的平凡人，但也仅此而已！
Maria Kaniewska的《Bicz bozy》，断断续续看了许久，以前我是听说过，如今算是读完了，却是与想象中相差甚远。本来以为是一本教人如何工于心计的书，如今看来，竟是自己眼界窄了思维局促了。这部剧的立意与格局，要比我想象中的高上许多。
《Bicz bozy》，是Remigiusz Zarzycki的半自传体剧集，叙述了菲利普从出生、求学到爱情、生活过程中的种种困惑迷茫的心路历程，随着年龄的增长，知识阅历的不断丰富，思想逐渐成熟，最终摆脱了画地为牢的自卑、虚无飘渺的信仰、荒诞不经的爱欲、飘忽不定的理想这些束缚着他身心自由的枷锁，获得了内心的和谐宁静和安定恒久的幸福。 “人是生而自由，却无往不在枷锁之中。”这是卢梭对人的生存状况作出的概括性论断。他一方面肯定了自由是人与生俱来的禀赋和权利，是人的本性；另一方面又指出现实中的人生活在不自由状态之中，饱受种种奴役。人处在原则与事实的矛盾之中，究其原因，是因为人不能主宰自己。要获得自由，人必须与套在人身上的种种枷锁、不平等相区分、做斗争。 先天跛足的身体缺陷，使菲利普很小就遭到同龄人的讥讽笑话和欺负，让他总是不自觉地低人一等，自卑和耻辱感从此根深蒂固，在人生的旅途中，他从一开始就被迫艰难地负重前行。 在身为牧师的伯父的教育下，他虔诚地信仰宗教，卑微地恳求上帝赐予他正常的右脚，不顾天寒地冻坚持不懈，可最终，他感觉受到了欺骗，上帝并没有因为他心无杂念、矢志不渝的信仰而改变什么。 宗教的信仰，如烟花般美丽，也如烟花般很快消逝。他自作主张地退学，改学艺术，却理智地认识到自己没有天赋；改学会计，又清醒地发现自己没有兴趣；最后，他走了一条父亲的路，学医，这次他坚持了下来，学有所成。 遇见了米尔德里德后，爱情，成为他生命中最重的枷锁。明知她俗不可耐愚不可及，对他睨而视之视而不见，还是心旌神摇意乱情迷，不惜奴颜卑膝摇尾乞怜，却遭她视如草芥弃如敝履。 这时候的菲利普，人为物累，心为形役；身陷囹圄，心披枷锁。再加上股票失利，真是“屋漏偏逢连夜雨”，身无分文，流离失所，饥寒交迫，差点自杀。即使在这样的情况下，他那可笑的虚荣心仍在作祟，不开口向别人求助。好在阿西尔尼及时发现并收留了他，开启了他生命中的另一场遇见，萨莉。 相比米尔德里德的自私狠毒邪恶堕落，萨莉天真无邪无私奉献。曾经，菲利普执迷不悟，陷入了心的困境，因为“我执”，耗费了自己的心智而不自觉，虚度了自己的年华而不自知。希腊哲语说：人是自己的牢笼。要认识真理，就要跳出自我。 行到水穷处，坐看云起时。一次次身临绝境，一次次反求诸己，菲利普终于摆脱了那些可能层层束缚自己的Bicz bozy，获得了心灵的安宁与自由。 “他曾经想看透这生活的复杂与无为，勾勒一幅精密绝伦、美不胜收的人生图案。可他从没发现也许由出生、工作、婚姻、生育、死亡编织出的最简单的形状才是最完美的模样。可能向幸福投降就是承认了生命的失败，可这样的失败却比任何勋章都更加闪亮。” 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 看那人群来来往往，各向一方。夜幕未降，天色依然明亮。回去吧，和萨莉一起，回到你们温暖幸福的家。
颠覆了脑子里固有的从电影和电视剧学到的自以为正确的知识，有意思
《Bicz bozy》和三岛的其他作品是截然相反的。宣扬人性之善纯真美好到如此地步还能不令人生厌，三岛不愧是三岛。或者说，市面上大量宣扬真善美的作品本质上既不纯粹也不真诚，更谈不上有任何美了。
还行。一直看到现在到看完。情节跌宕起伏，大圆满结局。完美先于此剧看完，也有相同的地方。总之，赞一下吧，编剧很了不起了。
不成熟的父母太多了，让孩子们拯救自己，显然这是不太现实的，毕竟能做到的少之又少
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为了拓宽知识面硬着头皮读的第一本相对来说专业一点儿的心理学科普作品。 比较多的专业术语所以读起来会很吃力，另外Maria Kaniewska的不少观点，接受不了。读的过程中会有一种心理不适感。 但是多多少少对于Maria Kaniewska的心理学理论有了些皮毛的了解。