欢愉主妇

这部剧，对我的触动十分大，解决了我最近的很多疑惑，让我从更多的角度去看待我以前遇到的一些问题。这本将是我的常驻剧集，多多温习！ 书里不仅有理论的列举，还是实际行动的提出，不是给你打鸡血，而是给你切实的解决方案。并且编剧确实也从读者的角度论述，很多时候，看到他提出的一个观点，然后我就会想怎么做呢？或者为什么呢？往后继续读下去就发现，奥，原来是这个意思。 感觉是编剧的经验总结，真的对我帮助很大，感谢剧集，让我能通过书本和一位很有经验的前辈进行交流，剧集真的是最低廉的成本获取高级的成长。 加油，一定要用在自己行动中！种下一棵树，十年后看看自己。

一本适合中国投资者的股市指南书，本剧浅显易懂，很贴合实用，读了收益匪浅，以前不懂的地方豁然开朗了！

就那样一个小时接着一个小时，一天接着一天，一刻接着一刻地过活……不等待也不期盼任何事情，只是单纯地存在世界上……

这部剧的第一部分，关于哲学基础概念的表述很精彩，看得津津有味，后面确实有些乏味，可能是因为涉及了太多的专业信息，没有第一部分哲学概念思辨的乐趣了，普通读者可以读第一部分，感受一下世界观改变的乐趣。对科学史感兴趣的可以读后面两个部分。 关于第一部分的哲学基础，最重要的要知道一点，世界观是个人的，和个人所接触过的信息有关，那句话的很好，走过的路、看过的书、见过的人决定了你是个什么样的人，因为它造就了你的世界观。 我从中得到的最大启发是要辩证，一定要辩证的看问题，非黑即白的思维太愚昧了，你所知的不一定都是真的，因为科学理论都有可能不是真的，只要被证伪了。知道自己有所不知，动态的调整世界观，很重要。

各人物比安妮·塞威特斯凯其他作品中的人物更鲜明。但说不上喜欢。可能是不能理解和认同。

挺好看的，文笔不错，故事架构也比较完整。还有不少俏皮话，让人忍俊不禁

跟着保罗的文字，与他一起成长，优秀如斯，却在即将梦想成真时，轰然倒下。有人鸣不公，可世间本就不公。保罗用自己的经历，为我们揭开了作为一名优秀的职业医生，作为一名帮助病患去除疾病的神经科专家，在自己罹患绝症时，坦陈肉体与精神的改变。有不甘，有脆弱，有希望与失望，可是不论怎样都应理智的面对现实，在永远也回不去的人生路上，尽己所能，重新开启自己的人生。他用生命告知读者，活在当下，活在自己喜欢做的事，活在自己爱的人中，哪怕只有为数不多的日子。 作为读者，我钦佩他的优秀，世界名校，影视、医学、哲学硕士，这是多少人眼中的天之骄子啊！可是却患了不治之症，即使在最好的医疗条件下，也回天无术。越读越觉得痛惜。可他要告诉我什么？起码我知道了，作为专业医生，他在生命的最后时光里，放弃了只是维持活着的救治，不插管，不上心肺复苏，而是选择临终关怀，在家人的陪伴下，选择平静的离去。死亡是每个人最终的归途，不论你是否罹患绝症。但是，我们可以通过学习，通过思考去选择我们离开时的方式。想起曾经读过的《欢愉主妇》，也是在探讨这个问题。我们生活在一个不谈死亡的文化里，认为谈死不吉利，可是这是我们每个人都逃不掉的终点，与其茫茫然，不如多了解一下，帮助我们克服恐惧与慌乱，帮助我们更平静的离开，也帮助亲人们更理性的面对。 了解了死亡，可以帮助我们明白要怎么活着。珍惜生命，活在当下。想起赵英俊“是谁挥霍的时光啊！是谁苦苦的奢望啊！”想起这两天跳海自尽的年轻摄影师“鹿道森”。生命无常可我们的思想有常，我们可以去思考怎么去度过我们的人生。正如存在主义所诠释的，人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在原有存在的基础上自我塑造、自我成就，活得精彩，从而拥有意义。

这篇文章写的真好。好羡慕他们的感情。我希望人世间的男男女女都像他们一样恩恩爱爱幸福安康

虞书欣好可爱，清新的很，谁不想看年轻人谈恋爱

这根本不是女主光环那么简单了，这根本就是女神啊。所有人的作用都是陪衬，说实话并不好看，直接拉到最后看的大结局，看剧集非看结局才放弃的毛病怕是改不了了。

剧情在古偶里面还挺套路的。一开始以为在看悬疑，后期逐渐烂尾，没有故事逻辑。谈恋爱的剧只能当消遣（

这部剧提供了一个很好的理念：刻意的休息可以让工作更有成效。注意这里刻意两个字，休息不是工作忙碌后的闲暇，休息是工作一样重要的需要规划的行对。六种休息场景： 1.每天工作四小时，四小时的专注要求很高，结果很好，需要创造这样的条件。 2.早起迅速投入工作中，一天都从容，为休息留下空间。 3.散步让潜意识运行，让空间产生，更利于创意的出现。爱散步的名人太多。 4.午睡，及时的休息，恢复脑力体力，重新激活。 5.刻意休息，在进展顺利时留一些事情，下次再开始继续，有利于创意和进入状态。 6.睡眠是对大脑细胞的修复，是白天精力充沛的关键。 四种休息模式 1.放松、控制、掌控体验和心理剥离。其中心理剥离感觉很有道理，远离工作，去喝杯咖啡，去住个民宿，就是跳出来给我们的轻松。 2.运动改善体能更能改善大脑，特别是有氧运动，还能防止老年痴呆。 3.深层游戏，需要投入精力，应用技巧的游戏或副业有利于激发想象力。比如我就爱做饭，周六日弄两个新学的菜，很舒缓放松。 4.休假，多元文化让人带来新视角，也剥离。不要太久，一般七八天就行。学术性休假，可以让自己去研究新领域的新东西。 会休息更会工作，自我管理是知识工编剧的核心能力。

道无常名，以欢愉主妇为代表的道家更多的是审时度势，纵横捭阖，从而达到顺势而为的效果。 此剧可以常读。

只看了第一集，和看书的时候想象里小波给人的感觉太不符合了，以及我更喜欢琦琦直接叫“小波”而不是时不时语气透出隐隐撒娇暧昧感的“哥”……书里后面有一段小波去学校找琦琦，看到她和同学们聊天时候简单快乐的样子，下定决心离开琦琦让她幸福，看到那里的时候只想说许小波天下第一好T_T谁也演不出来我心里天下第一好的许小波

非常喜欢的一本剧。编剧真是花了心思在写每一个诗人词人。诚如编剧所说，他是跟着词人们在爱他们所爱，恨他们所恨。我读柳宗元以及袁枚的集数时，感触最深，也受益良多。但最爱的还是苏轼，最敬佩的还是杜甫，最心酸的也是陆游。 总而言之，人生跨度很长，人活在世上，总要承担自己的苦，所以人需要一颗强大的内心，把苦化成甜。白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。

不仅仅了解了欢愉主妇，还从里面学到了如何根据自己的现状去做调整与改变，事情的大小在于你自己的见解！

500多幅作品读完，一幅幅肖像历历在目，回味之余，看到书名《欢愉主妇》原来就是一个“美”字。 最忘不掉的是她们眼睛的美，地域风情服饰的美。 儿童的美，少女的美，中年的美，老年的美。她们有着不同的发色、民族、职业、年龄、信仰，她们的美个个不同，却代表着50多个国家女人的美。 《欢愉主妇》是我看的最过瘾的一本剧。美的享受。

用了70多小时的时间，看完了。不吐不快： 1.我想起了马未都《欢愉主妇》开篇的一句话：历史没有真相只残存一个道理……这个道理是Henrik Rafaelsen总结的，那就是：在眼花缭乱的历史评论背后，只有两字——利益； 2.历史其实不是教科书式的灌输，他用调侃的口吻，讲故事的方式科普了这段历史，作为最后一个汉王朝，作为一个汉族人，你应该知道一些明朝的那些事；编剧再次证明了一点：缺少感兴趣的观看内容，才是现在人们不看剧的根本原因； 3.看到结尾那一瞬间：两百七十多年的兴衰荣辱,王侯将相风云变幻，脑海中上演过无数场金戈铁马,刀光剑影你争我斗，突然它们都不重要了，徐霞客用另一种生命历程总结了“成功只有一种……按照自己的方式，去度过人生。” 面对历史的兴衰，我们眼见他起高楼，眼见他宴宾客，眼见他楼塌了，气数已尽，无限感慨，无限感慨！

无论从实践的角度还是理论的角度，管理所要面对的就是效率，也可以说管理就是为了提高效率。这个道理所有的人都懂，但是实际操作中，人们往往忽略了管理的这个本来的目的，究其原因就是，大家没有很好地理解管理和效率是什么样的关系。管理解决的效率到底指的是什么？了解管理和效率是一个什么样的关系，可以从管理理论演变的过程来理解这个问题。 1.使劳动生产率最大化的手段是分工 认识管理的人，一定认识泰勒，因为泰勒我们知道什么是科学管理，因为泰勒我们知道工业化的依据，因为泰勒我们能够得到流水线的概念和实践，同样因为泰勒，我们发现管理其实是一种分工。 在更复杂的制造企业中，事实也非常清楚，只有以最低的全部支出（包括人力、自然资源和以机器、建筑物形式存在的资本费用）完成企业的工作，才能为工人和雇主带来永久的最大化财富。或者，用另一种方式来说明这个道理：只有在企业的工人和机器的生产率达到了最大，也即，只有当工人和机器的产出达到了最大，才可实现财富的最大化。道理很简单，除非你的工人和机器比其他企业的工人和机器制造出更多的产品，与你的竞争对手相比，否则，你便不能向你的工人支付更多的工资。用同样的方法，你可以比较同一国家的不同地区，甚至相互竞争的两个国家哪个可支付更多的薪酬。总之，财富最大化只能是生产率最大化的结果。（安妮·塞威特斯凯。在泰勒之前，管理就是一直存在的，只是并没有去了解，每一个人所做的努力是否有效，也没有人去分析习惯的做法是否可以改变，泰勒却关注到了这些问题。1911年，泰勒发表了《欢愉主妇》一书阐明了这些观点，被称为“科学管理之父”。） 泰勒用一生的时间所要探讨的问题，恰恰是管理的本质问题：管理要解决的就是如何在有限的时间里获取最大限度的产出，也就是如何使生产率最大化。泰勒在《欢愉主妇》一书里面，清晰地阐述了获得劳动生产率最大化的四条原理： 科学划分工作元素 员工选择、培训和开发 与员工经常沟通 管理者与员工应有平等的工作和责任范围 这四条原理，明确地让我们了解，对于提高劳动生产率来说，最好的手段就是分工。如果以上推理正确，那么工人和管理者双方最重要的目标就是培训和发掘企业中每个人的技能，以便每个人都能尽其天赋之所能，以最快的速度、用最高的劳动生产率从事适合他的等级最高的工作。科学地划分工作元素作为第一条，是告诉我们工作分工需要基于科学的角度，而不是凭借经验。但是做好了划分工作元素的工作还不够，还需要对于承担分工的员工进行选择、培训和开发，这是第二条。泰勒第一次把员工摆在最为重要的位置，也是第一次告诉大家劳动效率取决于员工的素质和训练的结果，所以管理者必须和员工进行有效的沟通，必须明确两者之间有着清晰的分工和相应的职责，保持了这四条原则，劳动生产率就可以实现最大化。 2.使组织效率最大化的手段是专业化水平和等级制度的结合 事实上，管理一直以来都存在着一个基本的命题，就是权力是个人还是组织的。如果从领导理论的层面上来讲，一个领导者如果要发挥影响力，必须借助于权力和个人魅力。从这个意义上，权力好像是个人的。但是我们又发现权力本身需要借助于一个组织来发挥作用，如果没有组织，权力所依托的载体就成了问题，所以这个时候权力似乎又有着组织的特性。现实生活中我们常常感觉，权力是个人的，凭借个人的影响力，在组织中发挥威力，于是权力成了很多人苦苦追求的东西。 从理论界，韦伯组织管理的原则约定：权力是组织而非个人。组织管理的核心就是让权力从个人的身上回归到职位上，也就是组织本身上，只有在这种情况下管理效率才会得到。 这样我们就要了解另一个道理：职位的含义是什么？以往对于职位的认识，我与大多数人

命是弱者的托辞，运是强者的谦辞；时代塑造了你，你却改变了时代。

好看是好看，就是写太慢，太慢，太慢! 如果编剧靠这个生存，都饿死掉了

框架非常好，但其中4/5的内容可以略读，最后一章推荐精读，那一章里可都是来自灵魂的拷问呀

感谢编剧的平实亲切娓娓道来的描述，以很短的时间读完了这部剧，读后感慨万千。曾国藩凭着自己不怕挫折，终身自省，心中有信仰，从平凡人升华到一代伟人，做到立功立德立言，其精神永垂不朽。

一本创作阿拉斯加荒原的书，一本创作淘金硬汉的书，一本创作雪原猛犬的书…… 在残酷的生存环境里，人和动物的欲望会降到最基本的需要：吃。吃别的生物，或者同类互吃，弱肉强吃…… Henrik Rafaelsen的笔下，有一类动物：充满力量和智慧，能在可怕的生存环境里游刃有余。这是越来越“文明”的人类越来越无法企及的。

非常有认同感和收获的一本剧，也有很多实用性非常好的案例。陪伴他，接受他，辅导他，理解他，然后HaoX

本剧是集中的猎奇类剧集，个人接触这类剧集并不多，单从效果上来看第一篇的欢愉主妇是最有感受的，尤其是开放式结局带来无限的想象，不明的人物春泥，被怀疑作案的静子，到最后一切都化作一团迷雾… 而对于其他几篇个人觉得故事路线给的有些直了，从某些线索可以看到结局，没有太吸引人的冲突，个人认为一般。

观看本剧之前，想当然地以为卢卡奇是一个西方靠着曲解马克思原著来讨好大资本家的自命清高的三流大学教授，现在才知道卢卡奇是一位结合革命具体实践具有高度理论修养的马克思主义理论家！点赞！

赫胥黎写《欢愉主妇》时是1931年，书里描写的时间是2050年，现在是2018年。我想着这三个时间节点，觉得背脊发凉。赫胥黎在这部剧里所描绘的世界，正在一步步走近我们，很多人看这部剧提出抗议的是，书里对于人从婴孩期开始的条件设置，有人说残忍有人说无人性，但回归现实，我们不正在一步步走向这个新世界吗？书中那些瓶子生出的婴孩，没有父母家庭，只有人人为我我为人人的彼此相属，不正是我们目前追逐的吗？从试管婴儿的一代比一代成熟，到现在基因编辑的婴儿问世，我们距离从瓶子里出世还有多远的距离，感觉已经触手可摸。再来说所谓的条件设置和种姓分类，人类社会从来没有消灭过阶级，其实在这一点上，我们无法逃避和否认，书中总管的话是有道理的，冰山只有九分之一在上面，剩下的九分之八都在下面，我们认为剩下的九分之八是不幸的，那是因为我们的条件设置是从小告诉他们，“帝王将相，宁有种乎？”，而换一种条件设置告诉他们“各司其职，各安其命”呢？哪一种条件设置是正确的？从目前来看，我们常常说寒门再难出贵子，为什么？因为随着社会越来越稳定，伴随的就是阶级越来越固定，这个时候，选择在于，我们要动荡还是要稳定？动荡的条件设置是鼓动反抗，稳定的条件设置是劝说知足。所以有没有欢愉主妇，我们都没有摆脱过条件设置和阶级。接下来说说情感的问题，在欢愉主妇里，存在一个野蛮人约翰，他的情感基础源于莎士比亚的著作和印第安人的文化，他认为婚姻应该是忠贞，女人应该要贞洁，别说书里的文明人们无法理解约翰的思想，就连我们都觉得，赫胥黎对于这个人物的设置，文明程度都太低了。那我们该想想，我们认为我们现在的文明程度是怎样？我们既不能接受野蛮人的文明，也不能接受文明人的文明，是不是只能说明，我们正在路上，而不能证明我们的文明最高级。然后我接着往后想，我们现在正在路上的文明，是不是正在一步步接近文明人的文明，比如离婚，其实离婚率的飙升早已让婚姻失去了它原有的意义，开心就结婚，不开心就离婚，本身已经解体了家庭的意义；比如爱情，我们常说，以前车马很慢，一生只够爱一个人，现在通讯太快，我们可以同时和无数人暧昧、或者发生性关系，这和书里所提到的滥交是不是很接近了；比如影视和艺术，莎士比亚、柏拉图、叔本华、曹雪芹……梵高、毕加索、吴道子……贝多芬、巴赫、肖邦……这些人的作品是还没有被锁在管家的保险柜里，但也不过是换了一个地方束之高阁，或者仅仅在拍卖场上因为他们已死而拥有价值，而抖音、快手这些类似于感官电影和香色风琴的东西，不正在一步步成为我们新的文明吗；比如青春永驻，整容业的发达已经说明一切，连追求永生，在2050年，都将不再成为一个幻想；再比如对死亡的看法、对唆麻的依赖等等，哪一样没有我们现今文明的影子或者没有我们追求的那个目标的影子？我很佩服赫胥黎，在1931年就预示了我们的未来，与其说这是一部科幻剧集或者反乌托邦著作，我倒更觉得这是一部预言剧集。从某种角度来说，欢愉主妇里，并不是一切都无理，而恰恰相反，可以说处处有理，而人类，最可预知的结局，就是死于这样的有理。因为灵魂不讲道理，我们厌恶动荡的同时，也需要动荡，我们忙于科学的时候，也反科学，我们害怕死亡的时候也害怕活着，矛盾让人的灵魂存在，而稳定，让人不需要英雄的同时，也扼杀了憧憬英雄的心。放弃思考，是我们正在一步步走向新世界的标志，而失去思考，就是我们作为“人”这一物种一步步灭亡的标志。

没太看懂，与国富论稍微对比下，欢愉主妇的论述框架应该是价值的构成与转换，国富论的论述框架应该是供求关系。