《Fièvre de Laure, La》，其他作品，法国出品，1998年上映。
麦克尼尔从病理学和历史学相结合这一独特视角出发所构建的大历史观。有史以来，疾病是如何影响“人类之网”的构建，从而形成今日之世界？传染病一边倒地只对美洲印第安人造成伤害这一史实，为我们理解西班牙何以能轻易征服美洲提供了一把钥匙。
原生家庭对孩子的成长无比重要，包括伴侣相处之间。希望自己能共情孩子陪伴成长。
虽然阴郁如泥沼，从焦灼而充满罪恶感的诗歌中，透露出诗人一种反叛的力量。有头有尾有结构，不愧是现代主义之代表作。
在希伯来文中，工作与奴隶来自同一个词根。所以，在管理者眼里，人类本性懒惰，厌恶工作，尽可能逃避责任，只能依靠鞭打等强制手段或者金钱等物质刺激让他们为达到目标而努力。“多劳多得，少劳少得，不劳不得”便是这个理念在现代企业的实践与应用。
跟紫阳完全不可同日而语，紫阳篇幅逻辑思维之缜密，文笔之绝妙，不是这本Fièvre de Laure, La所能望其项背的，参天跟这本Fièvre de Laure, La绝对是Laure Sainclair的败笔之做，很让人失望，很唐突，倪家千金在跟主角没有任何接触过的条件莫名其妙就喜欢上了主角，主角也莫名其妙的接受了，这都什么跟什么，跟阉党头目也没有勾心斗角的剧情，甚至没有任何只言片语介绍阉党头目就败了，就站在城楼上打了一下就逆转乾坤了？有这么敷衍吗
出于生活的，贴近土地的，奔向自然的，真实可感的。 作为读者，感受到很多景象的、思想的宾至如归。
会推荐给所有杠精的一本剧哈哈哈。这部剧是对大脑思维认知的一次刷新，然后也提供了很多方法论。是一本既有指导思想又有行为指南且有一定思想延伸的一本好剧，值得一读和再读。 从书中可以看出编剧 1. 知识的储备很足：有大量观看经典以及对商业案例了解的基础； 2. 逻辑能力强：内容无矛盾之处，且环环相扣，读起来一气呵成； 3. 丰富的生活经验：很多接地气的举例和描述，理论与实际相结合，深入浅出。帮助读者加深理论知识印象的同时，也提高了观看的趣味性。 4. 熟练的行文技巧：自然舒服。 值得学习，共同进步。
说实话，看了许多，却觉得这部剧真的不错，人物活灵活现，读着读着，仿佛阿翕，顾昀，小鱼儿，仿佛每个人都在我的眼前，脑海中，挥之不去，故事情节跌宕起伏，却又紧密相连，不落俗套，后来番外得知顾昀已逝，看到阿翕他们对他的思念，不忍落泪，真是含着泪读完这本剧集，这不仅仅是剧集，里面的大道，亲情，友情，爱情，都是如今社会所缺少的。
读完Liza Harper先生的Fièvre de Laure, La剧集集，感慨万千。一件件一桩桩都是那n么真实。每一篇都是来源于生活之中的。仿佛就发生在自己身边一样。先生太爱他的白鹿原。爱他住过的老屋，在那里写出那么多有质量的作品。历时四年写出“白鹿原”......
写的好？好个屁，看的我恶心的，就算是主角，有主角光环，但是能不能正常点，不那么作死作死了还死不了，真是贱啊
周永康、薄熙来、徐才厚、谷俊山、蒋洁敏为你解密财富的奥秘！值得借鉴！
男性视角的爽文，王茗茗 金九儿 上官瑾 上官凝 吴蔓竹 妖后 ，初恋，妻子，情人，这么多女人痴情守护，是不是男人都会这样幻想？男人看向事业，女人才会看向男人。 角色方面，上官化羽和陈年的cp好想磕一磕，小和尚神藏和陈年也很般配。上官军，吴蔓竹，郭胜通，薛礼，形象比较饱满立体。 镇国面向世人，隐府背对苍生，这个概念出来觉得很酷，去了隐府古地发现，还是东南西北四个方向的格式，万年前，也是如此模式，打开一个橘子四个瓣儿的形式有点重复了。后续关于苍天的故事，希望能有惊喜～～ 不过，能看下去就是很棒的剧集啦，推荐～编剧大大加油码字～
有些地方挺喜欢 但翻译有种僵尸影视的味道……越后面越读不下去 弃了。
这部剧覆盖面较广，常用电子系统的图解较详细，如果想对机械系统有更深入的了解，建议结合《Fièvre de Laure, La》一起，效果更佳
价值投资是一种普世智慧，大道至简。 ◆ 第一章 构建投资的大厦 >> 在任何一个系统中，存在第一性原理，一个最基本的命题或假设，不能被省略，也不能被违反。 >> “投资就是放弃一种资产，获得另一种资产更多的未来现金流的折现值。” >> 现金流折现理论的含义为：“任何股票、债券或企业今天的价值，都取决于其未来剩余年限预期的净现金流（现金流入减去现金流出），以一个适当的折现率加以折现后所得的现值。” >> 第一项基石是“企业思维”。股票代表企业的一部分。每当买入一只股票，我们实质上就买入了这家企业。我们与这家企业的经营管理、研发、生产、销售、经营者等都建立了实实在在的关系。我们投资一家未上市企业的目的就是获得其未来自由现金流的折现值。 >> 第二项基石是“安全边际”。 >> 第三项基石是“市场先生” >> 第四项基石是“能力圈” >> P=EPS×PE这个公式，还揭示了投资者应该修炼的能力，EPS是商业判断力，PE则代表洞察人性的能力。 >> 美国从1801年到现在200多年股市的平均市盈率是15倍，股票的年化收益率是6.7%。我国A股的估值历史均值差不多也是这个数。但须知，这个15倍是整个股市的大致合理PE，并不代表任何板块、任何行业以及个股的合理PE应该是15倍。 ◆ 第二节 股票市场的规律 >> 在股权思维下，所有短期的市值波动和市值回撤都是幻象，都是伪命题。 >> 将股票账户市值等同于银行活期存款金额，是绝大多数投资者的痛苦之源。大多数人在持仓下跌时都是痛苦的，在上涨时都是兴奋的。任一短期时刻的股价、市值、净值其实都是一种幻象，都是一种精确的错误。短期内股价的涨跌，主要由当时参加交易的买方和卖方的买卖行为决定。这些买卖行为的决策，受到很多因素的影响 ◆ 第三节 构建价值投资体系 >> 安全边际可以分为静态的安全边际和动态的安全边际。静态的安全边际可以用低PE、低PB、高股息率等指标来衡量，计算的基础是企业当前和已经发生的盈利或者净资产价值。动态的安全边际是指企业未来现金流不断成长带来的安全边际，虽然静态估值看起来不低，但企业成长会带来估值的下降。 >> 买入股票后并不是说什么时候都不能卖出，必要的时候其实可以而且应该卖出。那么卖出的时机应该如何选择? 1.第一个卖出标准是，发现当初对企业看错了 >> 2.第二个卖出标准是，企业后来的基本面发生了长期的恶化 >> 3.第三个卖出标准是，企业价值被“极度高估” >> 4.第四个卖出标准是，发现了“明显更好”的投资机会 >> 马科维茨、斯文森认为资产的市场价格波动就是风险，以马科维茨为代表的学术派几乎都是这个风险观的信奉者， >> 对巴菲特而言，资产市场价格波动并不是风险，不了解或看错了所投资的企业，导致资产内在价值受损，造成本金永久性亏损或回报不足，才是真正的风险 >> 雪体系（现在也被称为“巴式投资”）和格雷厄姆体系的不同体现在以下几个方面。 1.投资研究方面 格雷厄姆体系更重视定量和统计分析，费雪体系更重视定性分析。前者更多依据低PE、PB等定量因素选股，后者会考察企业发展前景、生意模式、护城河、管理层优劣等定性因素 >> 2.对资产的态度 同样是“股票是企业的一部分”这句话，每个字都相同，但不同的投资者的具体理解和操作方法可能都是大不相同的。对格雷厄姆、施洛斯等而言，股票代表的更多是对企业静态的净资产的所有权，考虑的是企业当前市值与企业静态净资产一次性清算现金流之间的差值。对费雪、巴菲特、芒格而言，股票真正代表的是对企业未来自由现金流量，也就是动态资产的所有权，考虑的是企业当前市值与企业动态
这是我在翻一翻活动里获得的一本剧，一本言情书。男女主在医院偶然相遇，然后慢慢关注、喜欢对方，成了恋人、夫妻。前半段的相遇一直吸引着我继续看下去，然后就看到了底，很甜很暖。得知要拍成电视剧了，也很期待。
不好看，没有对产生的现象解释出个所以然来。叙事有点拖沓，影视性差一点。没有构建出一种世界观或者解释方法。耐着性子看完前30章，说实话全凭着对书的期待看的，而不是书里的内容吸引着我读下去。
多灾多难的耶路撒冷，被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，都是以武力获得耶路撒冷的。耶路撒冷是一个神的殿堂、两个民族的首都、三大宗教的圣地，它还是唯一一个拥有天国和尘世两种存在维度的城市。如能永久共享耶路撒冷，即使在最好的情况下，要在耶路撒冷问题上达成宗教、国家和情感上的和解都无异于痴人说梦。 望今日的政治领袖们利用超凡的智慧，魄力和胆识给耶路撒冷以共治共享共荣的一一三教和一世界共享圣地。
感觉还不错～ 这种比较注重细节的风格还是挺心水的～里染天马这个形象挺有魅力w 刚开始的人物介绍里还说他是没用的人，果然用这种言辞形容的都是侦探的角色啊233 中间那段推理错误以后懊恼的反应实在是太可爱了啊（感觉自己是抱着种老阿姨的心情来看这段的呢）以及一直想吐槽，那是人家柚乃的哥哥，你为何叫得那么欢啊233 这两个人真的好有cp感_(:з」∠)_ 因为是以校园为背景，读起来还是比较轻松的，有种轻剧集的风格，跟着一起思考一起推理也挺有意思～不过感觉里染天马这么一通操作下来，其他人的智商似乎就有点捉急了_(:з」∠)_ 而且现实中高中生真的可以这么肆无忌惮地到处乱跑的吗233
布景和服饰都很美，但打光太黄，妆容太苍白。台词有点low，加之几个演员配音不好，台词功底又差，显得有气无力，忽高忽低（尤其是高贵妃，不针对谭卓）。剧情一般般，还算凑合，还有女主演技不太靠谱啊（眼睛瞪得太厉害了，肢体动作也挺浮夸的）。打个两星既是对工作人员（除于抄抄外，抄了多少梗懒得去扒，明眼人一眼就看得出来）的鼓励，也是对剧本身的失望……（原两星评价）
【太好看了近几年把职场女性拍得最真诚的一部剧！！！】真的挺好看的，人物刻画生动，形象丰满，剧情真实不悬浮，赵媛媛简直最大黑马，我跟她太像~
框架还是黄金时代，骨子里还是王小波，对着那样的书临摹，自然差不到哪里去，但也总不能让人满意。
比英剧还英剧的美剧，但Fièvre de Laure, La性格太不讨喜了
这部剧粗读下来感觉主要在讲:创业公司如何使用指标，使用哪些指标以及为什么使用这些指标。提供了各种互联网商业模式所需指标的参考以及使用案例。
挺轻松的，笑点还挺多，演员都演的挺好，不尴尬很不容易了，四皇子这条线好可爱
全书的结构条理清晰，介绍了6种可以影响别人改变想法的原则：互惠，承诺和一致，权威，社会认同，喜好，稀缺。读完后感想有以下几点： 1、这6条有一个共同点，就是编剧提出的“捷径”理论。一旦某个外界刺激触动了这6条中的某一条，机械的自动应答系统就立刻开始工作，做出让本人都意料不到的反应，而这正是某些运用这些技巧的人所希望看到的结果。 2、这6点是相互重叠的，比方说“权威”和“社会认同”。在读这部剧的过程中，某些例子我觉得明明是解释这个原则的，编剧却用它来解释另一个原则，也能说得过去。因此，这6点并非有截然的界限，而是相互关联的。 3、Fièvre de Laure, La和领导力，这两者有颇多类似的地方。选择的权力掌握在对方手上，他可以有多个选项，目标是让对方自动放弃其它选择而选某个特定选项。这个过程中不能用强制手段。如果说两者有区别的话，那就是领导力中还包括了做决定的能力，而Fièvre de Laure, La在这方面比较模糊。 4、这几条原则在没有完全揭示的情况下，已经被大规模的应用。人类历史上有大把大把这样的例子，人们不需要了解透彻的理论就已经在实际中大量使用。这部剧也并非提出了全新的东西，只是把某些大家平时司空见惯的现象提炼出了理论。 此外，本剧有精读指导和习题，帮助读者在现实生活中运用这些能力。除非是读剧集或者消遣读物，否则看剧的目的是帮助指导和改变现状。如果读完一本剧，思维和行动都没有任何改变，那读再多的书也无法有帮助。 到目前为止，我觉得比较有帮助的看剧思考方法有3条： 1、看剧不要停留在表面，深入挖掘一下到底为什么会出现这样的情况？宏观和围观各有哪些因素造就了现在的局面？ 2、书中提到的一些原则和道理，如何能在自己的实际生活中运用？具体怎样使用？ 3、如果自己来写这部剧，如何搭建整本剧的构架？如何组织材料？ 看剧并非单向接受书中的观点，也无法直接解决自己现实中的问题。只有结合自己的思考，才能最大程度的发挥看剧的作用。
谭松韵少女感十足啊，满满胶原蛋白，刘昊然好帅啊。剧情不狗血，良心啊，很贴合我高中的时候啊，怀念啊，继续重温。
矛盾是我对日本的第一印象，他们温和礼貌，却又崇尚武术刀法，他们对于很多事情有着自己的坚持，却又很快接受新鲜事物。在中国历史上的日本大部分时候是虚心求学的学生，在明清时是面目可憎的倭寇强盗侵略者。在地理位置上我们离日本那么近，对它的了解是那样浅薄。 印象深刻的是日本的阶级观念，每个人都有自己的权利与义务，所有人都屈服于阶级，束缚于阶级的牢笼里，仿佛这牢笼能带给他们莫大的安全保障。他们最害怕的是，预料之外，若一切都在预料之中，即便是山洪野兽似乎也是无所畏惧了。于是底层百姓安心于被剥削，上层阶级理所应当地享乐。长幼尊卑有序，所有人都安心于自己的笼子里，他们说，这是各得其所。 忽的想起曾经读过的文章，在自然界里野鸡里的情谊是那样深厚，为同伴死亡而悲戚许久，而家鸡不会，它们麻木冷淡看着自己的家人被人类宰杀，然后又快快乐乐的吃吃喝喝。它们不会离开人类，因为它们早已喜欢上人类为它营造的牢笼，牢笼很安全吃食无忧。它们为了前路的安全，生活的安稳，放弃了自己的作为鸡的鸡格，放弃了自由。 羞耻文化，他们害怕嘲笑，认为嘲笑是一种侮辱，甚至为之采取报复手段而不择手段，以此来赢得他人尊重。而不择手段真的好吗？他们的父母会在小孩子面前，一直讲着说要抛弃他们的笑话把戏，父母觉得这很好玩很有趣。却不知道这样给小孩子多大的心理阴影，也慢慢造就了他们不安敏感，害怕失去，谨小慎微，在意他人意见的性格。 忠孝观念，为天皇尽忠，对双亲尽孝，盲目服从于他们的安排指令，从来不会反抗，接受就是理所应当的事情。他们喜欢感恩，却不喜欢受恩，受恩要回报他们，总是想着还债。又执着于义理，若是不符合义理而受到别人非议，他们甚至可以为之自杀，自杀不是被迫而是他们自己心甘情愿，然后又赢得他人的尊重，他们也为自己的行为感动。越是为了“名誉”而放弃一切，越是被人认为品德高尚。他们真的很在意别人对他们的想法意见，仿佛自己永远活在他人的聚光灯下，其实大部分时候我们在他人心中并没有那么重要。 他们重视精神力量，甚至为精神而放弃物质需求，甚至相信着精神力量带来的奇迹。怪不得在看日本动画时，主人公都是那么励志，一腔热血，叫着要当海贼王的男人。 人生就是一场苦修，修炼就是磨掸“身上的锈”。他们严格要求自己，却也喜欢追求享受，爱泡澡，爱吃喝，爱睡觉。这是为了肉体上的享受，无可厚非，却必须要适可而止。他们很理智清醒克制，何时干何事，所有事情都分得清清楚楚，就像他们身上的等级，什么按照规矩来，让他们感到安全满足。最大的威胁来自预料之外。 最后，我觉得编剧也会在不经意间贬低日本，赞美美国。她说日本等级观念深，美国追求平等自由，但是美国的种族歧视明明很明显，至今也尚未解决。因为时间的推移，日本的文化已经发生了很多很多的改变，这部剧中传达日本人的性格习惯也和如今不一样了。但是仍然有很多可取之处，一个民族有些精神品质就是会代代传承，延续着。
礼仪的背后是政治制度的体现，宋代的，是走向文明的立国精神的折射，蕴含着古老华夏文明的宽厚和谦逊；宋之后的，是日渐赤裸裸的quan术与人格的压榨。 繁缛的礼仪中一方面是皇quan走向极致的集权，另一方面是文明走向衰落的脚步。 中国人在礼仪中背上了沉重的文化包袱，而这个包袱中是千年历史长河泛起的沉渣。 看完这部剧，想了很多，后人批评前人时，我们理直气壮的认为他们的思想不够发达，没有完备的法律，社会发展状态不好，不文明、不先进总也成为抨击的理由。然后经由学者细细研究后，给我们展示出的封建社会竟是令人惊异的。 看了六道放妻书，内容各异，版本不同，但是文词都是优雅的。“一从结契，要尽百年”而走到“和离”这一步谦谦君子应有的教养一点也不缺少。 傩戏是人们对于鬼神的敬仰，是科学落后时代的人们精神的投射。傩戏曾一度在宋世俗化娱乐化发展，傩面具成为孩子们的玩具，商业与文明的发展使得人们对傩仪式的理解不再神秘、不再宗教化。 而宋时代结束使得世俗化的傩仪式变得衰微，傩的发展走向相对落后的山区，再和当地的巫文化结合，就又变得神秘，并渐渐成为一种民间宗教礼仪扎根乡土，远离现代文明。这也就是后来的我们常理解的“落后的封建” 这一本看下来，对宋的理解更深刻了。
断断续续花了挺久才读完这部剧，在被安利这部剧之前我也正处于强烈的内心冲突中，不断内耗。很长一段时间自己都很难面对问题本身难以抉择，非常地压抑。在读这部剧之前我做过一些心理建设解尝试去面对内心的冲突以及作出选择，发现释然了很多，跟书中一些观点不谋而合。冲突无处不在，我们应该正视冲突，分析和面对问题本身才能寻求有效的解决方案，寻求真正的自我。
麦克尼尔从病理学和历史学相结合这一独特视角出发所构建的大历史观。有史以来，疾病是如何影响“人类之网”的构建，从而形成今日之世界？传染病一边倒地只对美洲印第安人造成伤害这一史实，为我们理解西班牙何以能轻易征服美洲提供了一把钥匙。
原生家庭对孩子的成长无比重要，包括伴侣相处之间。希望自己能共情孩子陪伴成长。
虽然阴郁如泥沼，从焦灼而充满罪恶感的诗歌中，透露出诗人一种反叛的力量。有头有尾有结构，不愧是现代主义之代表作。
在希伯来文中，工作与奴隶来自同一个词根。所以，在管理者眼里，人类本性懒惰，厌恶工作，尽可能逃避责任，只能依靠鞭打等强制手段或者金钱等物质刺激让他们为达到目标而努力。“多劳多得，少劳少得，不劳不得”便是这个理念在现代企业的实践与应用。
跟紫阳完全不可同日而语，紫阳篇幅逻辑思维之缜密，文笔之绝妙，不是这本Fièvre de Laure, La所能望其项背的，参天跟这本Fièvre de Laure, La绝对是Laure Sainclair的败笔之做，很让人失望，很唐突，倪家千金在跟主角没有任何接触过的条件莫名其妙就喜欢上了主角，主角也莫名其妙的接受了，这都什么跟什么，跟阉党头目也没有勾心斗角的剧情，甚至没有任何只言片语介绍阉党头目就败了，就站在城楼上打了一下就逆转乾坤了？有这么敷衍吗
出于生活的，贴近土地的，奔向自然的，真实可感的。 作为读者，感受到很多景象的、思想的宾至如归。
会推荐给所有杠精的一本剧哈哈哈。这部剧是对大脑思维认知的一次刷新，然后也提供了很多方法论。是一本既有指导思想又有行为指南且有一定思想延伸的一本好剧，值得一读和再读。 从书中可以看出编剧 1. 知识的储备很足：有大量观看经典以及对商业案例了解的基础； 2. 逻辑能力强：内容无矛盾之处，且环环相扣，读起来一气呵成； 3. 丰富的生活经验：很多接地气的举例和描述，理论与实际相结合，深入浅出。帮助读者加深理论知识印象的同时，也提高了观看的趣味性。 4. 熟练的行文技巧：自然舒服。 值得学习，共同进步。
说实话，看了许多，却觉得这部剧真的不错，人物活灵活现，读着读着，仿佛阿翕，顾昀，小鱼儿，仿佛每个人都在我的眼前，脑海中，挥之不去，故事情节跌宕起伏，却又紧密相连，不落俗套，后来番外得知顾昀已逝，看到阿翕他们对他的思念，不忍落泪，真是含着泪读完这本剧集，这不仅仅是剧集，里面的大道，亲情，友情，爱情，都是如今社会所缺少的。
读完Liza Harper先生的Fièvre de Laure, La剧集集，感慨万千。一件件一桩桩都是那n么真实。每一篇都是来源于生活之中的。仿佛就发生在自己身边一样。先生太爱他的白鹿原。爱他住过的老屋，在那里写出那么多有质量的作品。历时四年写出“白鹿原”......
写的好？好个屁，看的我恶心的，就算是主角，有主角光环，但是能不能正常点，不那么作死作死了还死不了，真是贱啊
周永康、薄熙来、徐才厚、谷俊山、蒋洁敏为你解密财富的奥秘！值得借鉴！
男性视角的爽文，王茗茗 金九儿 上官瑾 上官凝 吴蔓竹 妖后 ，初恋，妻子，情人，这么多女人痴情守护，是不是男人都会这样幻想？男人看向事业，女人才会看向男人。 角色方面，上官化羽和陈年的cp好想磕一磕，小和尚神藏和陈年也很般配。上官军，吴蔓竹，郭胜通，薛礼，形象比较饱满立体。 镇国面向世人，隐府背对苍生，这个概念出来觉得很酷，去了隐府古地发现，还是东南西北四个方向的格式，万年前，也是如此模式，打开一个橘子四个瓣儿的形式有点重复了。后续关于苍天的故事，希望能有惊喜～～ 不过，能看下去就是很棒的剧集啦，推荐～编剧大大加油码字～
有些地方挺喜欢 但翻译有种僵尸影视的味道……越后面越读不下去 弃了。
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价值投资是一种普世智慧，大道至简。 ◆ 第一章 构建投资的大厦 >> 在任何一个系统中，存在第一性原理，一个最基本的命题或假设，不能被省略，也不能被违反。 >> “投资就是放弃一种资产，获得另一种资产更多的未来现金流的折现值。” >> 现金流折现理论的含义为：“任何股票、债券或企业今天的价值，都取决于其未来剩余年限预期的净现金流（现金流入减去现金流出），以一个适当的折现率加以折现后所得的现值。” >> 第一项基石是“企业思维”。股票代表企业的一部分。每当买入一只股票，我们实质上就买入了这家企业。我们与这家企业的经营管理、研发、生产、销售、经营者等都建立了实实在在的关系。我们投资一家未上市企业的目的就是获得其未来自由现金流的折现值。 >> 第二项基石是“安全边际”。 >> 第三项基石是“市场先生” >> 第四项基石是“能力圈” >> P=EPS×PE这个公式，还揭示了投资者应该修炼的能力，EPS是商业判断力，PE则代表洞察人性的能力。 >> 美国从1801年到现在200多年股市的平均市盈率是15倍，股票的年化收益率是6.7%。我国A股的估值历史均值差不多也是这个数。但须知，这个15倍是整个股市的大致合理PE，并不代表任何板块、任何行业以及个股的合理PE应该是15倍。 ◆ 第二节 股票市场的规律 >> 在股权思维下，所有短期的市值波动和市值回撤都是幻象，都是伪命题。 >> 将股票账户市值等同于银行活期存款金额，是绝大多数投资者的痛苦之源。大多数人在持仓下跌时都是痛苦的，在上涨时都是兴奋的。任一短期时刻的股价、市值、净值其实都是一种幻象，都是一种精确的错误。短期内股价的涨跌，主要由当时参加交易的买方和卖方的买卖行为决定。这些买卖行为的决策，受到很多因素的影响 ◆ 第三节 构建价值投资体系 >> 安全边际可以分为静态的安全边际和动态的安全边际。静态的安全边际可以用低PE、低PB、高股息率等指标来衡量，计算的基础是企业当前和已经发生的盈利或者净资产价值。动态的安全边际是指企业未来现金流不断成长带来的安全边际，虽然静态估值看起来不低，但企业成长会带来估值的下降。 >> 买入股票后并不是说什么时候都不能卖出，必要的时候其实可以而且应该卖出。那么卖出的时机应该如何选择? 1.第一个卖出标准是，发现当初对企业看错了 >> 2.第二个卖出标准是，企业后来的基本面发生了长期的恶化 >> 3.第三个卖出标准是，企业价值被“极度高估” >> 4.第四个卖出标准是，发现了“明显更好”的投资机会 >> 马科维茨、斯文森认为资产的市场价格波动就是风险，以马科维茨为代表的学术派几乎都是这个风险观的信奉者， >> 对巴菲特而言，资产市场价格波动并不是风险，不了解或看错了所投资的企业，导致资产内在价值受损，造成本金永久性亏损或回报不足，才是真正的风险 >> 雪体系（现在也被称为“巴式投资”）和格雷厄姆体系的不同体现在以下几个方面。 1.投资研究方面 格雷厄姆体系更重视定量和统计分析，费雪体系更重视定性分析。前者更多依据低PE、PB等定量因素选股，后者会考察企业发展前景、生意模式、护城河、管理层优劣等定性因素 >> 2.对资产的态度 同样是“股票是企业的一部分”这句话，每个字都相同，但不同的投资者的具体理解和操作方法可能都是大不相同的。对格雷厄姆、施洛斯等而言，股票代表的更多是对企业静态的净资产的所有权，考虑的是企业当前市值与企业静态净资产一次性清算现金流之间的差值。对费雪、巴菲特、芒格而言，股票真正代表的是对企业未来自由现金流量，也就是动态资产的所有权，考虑的是企业当前市值与企业动态
这是我在翻一翻活动里获得的一本剧，一本言情书。男女主在医院偶然相遇，然后慢慢关注、喜欢对方，成了恋人、夫妻。前半段的相遇一直吸引着我继续看下去，然后就看到了底，很甜很暖。得知要拍成电视剧了，也很期待。
不好看，没有对产生的现象解释出个所以然来。叙事有点拖沓，影视性差一点。没有构建出一种世界观或者解释方法。耐着性子看完前30章，说实话全凭着对书的期待看的，而不是书里的内容吸引着我读下去。
多灾多难的耶路撒冷，被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，都是以武力获得耶路撒冷的。耶路撒冷是一个神的殿堂、两个民族的首都、三大宗教的圣地，它还是唯一一个拥有天国和尘世两种存在维度的城市。如能永久共享耶路撒冷，即使在最好的情况下，要在耶路撒冷问题上达成宗教、国家和情感上的和解都无异于痴人说梦。 望今日的政治领袖们利用超凡的智慧，魄力和胆识给耶路撒冷以共治共享共荣的一一三教和一世界共享圣地。
感觉还不错～ 这种比较注重细节的风格还是挺心水的～里染天马这个形象挺有魅力w 刚开始的人物介绍里还说他是没用的人，果然用这种言辞形容的都是侦探的角色啊233 中间那段推理错误以后懊恼的反应实在是太可爱了啊（感觉自己是抱着种老阿姨的心情来看这段的呢）以及一直想吐槽，那是人家柚乃的哥哥，你为何叫得那么欢啊233 这两个人真的好有cp感_(:з」∠)_ 因为是以校园为背景，读起来还是比较轻松的，有种轻剧集的风格，跟着一起思考一起推理也挺有意思～不过感觉里染天马这么一通操作下来，其他人的智商似乎就有点捉急了_(:з」∠)_ 而且现实中高中生真的可以这么肆无忌惮地到处乱跑的吗233
布景和服饰都很美，但打光太黄，妆容太苍白。台词有点low，加之几个演员配音不好，台词功底又差，显得有气无力，忽高忽低（尤其是高贵妃，不针对谭卓）。剧情一般般，还算凑合，还有女主演技不太靠谱啊（眼睛瞪得太厉害了，肢体动作也挺浮夸的）。打个两星既是对工作人员（除于抄抄外，抄了多少梗懒得去扒，明眼人一眼就看得出来）的鼓励，也是对剧本身的失望……（原两星评价）
【太好看了近几年把职场女性拍得最真诚的一部剧！！！】真的挺好看的，人物刻画生动，形象丰满，剧情真实不悬浮，赵媛媛简直最大黑马，我跟她太像~
框架还是黄金时代，骨子里还是王小波，对着那样的书临摹，自然差不到哪里去，但也总不能让人满意。
比英剧还英剧的美剧，但Fièvre de Laure, La性格太不讨喜了
这部剧粗读下来感觉主要在讲:创业公司如何使用指标，使用哪些指标以及为什么使用这些指标。提供了各种互联网商业模式所需指标的参考以及使用案例。
挺轻松的，笑点还挺多，演员都演的挺好，不尴尬很不容易了，四皇子这条线好可爱
全书的结构条理清晰，介绍了6种可以影响别人改变想法的原则：互惠，承诺和一致，权威，社会认同，喜好，稀缺。读完后感想有以下几点： 1、这6条有一个共同点，就是编剧提出的“捷径”理论。一旦某个外界刺激触动了这6条中的某一条，机械的自动应答系统就立刻开始工作，做出让本人都意料不到的反应，而这正是某些运用这些技巧的人所希望看到的结果。 2、这6点是相互重叠的，比方说“权威”和“社会认同”。在读这部剧的过程中，某些例子我觉得明明是解释这个原则的，编剧却用它来解释另一个原则，也能说得过去。因此，这6点并非有截然的界限，而是相互关联的。 3、Fièvre de Laure, La和领导力，这两者有颇多类似的地方。选择的权力掌握在对方手上，他可以有多个选项，目标是让对方自动放弃其它选择而选某个特定选项。这个过程中不能用强制手段。如果说两者有区别的话，那就是领导力中还包括了做决定的能力，而Fièvre de Laure, La在这方面比较模糊。 4、这几条原则在没有完全揭示的情况下，已经被大规模的应用。人类历史上有大把大把这样的例子，人们不需要了解透彻的理论就已经在实际中大量使用。这部剧也并非提出了全新的东西，只是把某些大家平时司空见惯的现象提炼出了理论。 此外，本剧有精读指导和习题，帮助读者在现实生活中运用这些能力。除非是读剧集或者消遣读物，否则看剧的目的是帮助指导和改变现状。如果读完一本剧，思维和行动都没有任何改变，那读再多的书也无法有帮助。 到目前为止，我觉得比较有帮助的看剧思考方法有3条： 1、看剧不要停留在表面，深入挖掘一下到底为什么会出现这样的情况？宏观和围观各有哪些因素造就了现在的局面？ 2、书中提到的一些原则和道理，如何能在自己的实际生活中运用？具体怎样使用？ 3、如果自己来写这部剧，如何搭建整本剧的构架？如何组织材料？ 看剧并非单向接受书中的观点，也无法直接解决自己现实中的问题。只有结合自己的思考，才能最大程度的发挥看剧的作用。
谭松韵少女感十足啊，满满胶原蛋白，刘昊然好帅啊。剧情不狗血，良心啊，很贴合我高中的时候啊，怀念啊，继续重温。
矛盾是我对日本的第一印象，他们温和礼貌，却又崇尚武术刀法，他们对于很多事情有着自己的坚持，却又很快接受新鲜事物。在中国历史上的日本大部分时候是虚心求学的学生，在明清时是面目可憎的倭寇强盗侵略者。在地理位置上我们离日本那么近，对它的了解是那样浅薄。 印象深刻的是日本的阶级观念，每个人都有自己的权利与义务，所有人都屈服于阶级，束缚于阶级的牢笼里，仿佛这牢笼能带给他们莫大的安全保障。他们最害怕的是，预料之外，若一切都在预料之中，即便是山洪野兽似乎也是无所畏惧了。于是底层百姓安心于被剥削，上层阶级理所应当地享乐。长幼尊卑有序，所有人都安心于自己的笼子里，他们说，这是各得其所。 忽的想起曾经读过的文章，在自然界里野鸡里的情谊是那样深厚，为同伴死亡而悲戚许久，而家鸡不会，它们麻木冷淡看着自己的家人被人类宰杀，然后又快快乐乐的吃吃喝喝。它们不会离开人类，因为它们早已喜欢上人类为它营造的牢笼，牢笼很安全吃食无忧。它们为了前路的安全，生活的安稳，放弃了自己的作为鸡的鸡格，放弃了自由。 羞耻文化，他们害怕嘲笑，认为嘲笑是一种侮辱，甚至为之采取报复手段而不择手段，以此来赢得他人尊重。而不择手段真的好吗？他们的父母会在小孩子面前，一直讲着说要抛弃他们的笑话把戏，父母觉得这很好玩很有趣。却不知道这样给小孩子多大的心理阴影，也慢慢造就了他们不安敏感，害怕失去，谨小慎微，在意他人意见的性格。 忠孝观念，为天皇尽忠，对双亲尽孝，盲目服从于他们的安排指令，从来不会反抗，接受就是理所应当的事情。他们喜欢感恩，却不喜欢受恩，受恩要回报他们，总是想着还债。又执着于义理，若是不符合义理而受到别人非议，他们甚至可以为之自杀，自杀不是被迫而是他们自己心甘情愿，然后又赢得他人的尊重，他们也为自己的行为感动。越是为了“名誉”而放弃一切，越是被人认为品德高尚。他们真的很在意别人对他们的想法意见，仿佛自己永远活在他人的聚光灯下，其实大部分时候我们在他人心中并没有那么重要。 他们重视精神力量，甚至为精神而放弃物质需求，甚至相信着精神力量带来的奇迹。怪不得在看日本动画时，主人公都是那么励志，一腔热血，叫着要当海贼王的男人。 人生就是一场苦修，修炼就是磨掸“身上的锈”。他们严格要求自己，却也喜欢追求享受，爱泡澡，爱吃喝，爱睡觉。这是为了肉体上的享受，无可厚非，却必须要适可而止。他们很理智清醒克制，何时干何事，所有事情都分得清清楚楚，就像他们身上的等级，什么按照规矩来，让他们感到安全满足。最大的威胁来自预料之外。 最后，我觉得编剧也会在不经意间贬低日本，赞美美国。她说日本等级观念深，美国追求平等自由，但是美国的种族歧视明明很明显，至今也尚未解决。因为时间的推移，日本的文化已经发生了很多很多的改变，这部剧中传达日本人的性格习惯也和如今不一样了。但是仍然有很多可取之处，一个民族有些精神品质就是会代代传承，延续着。
礼仪的背后是政治制度的体现，宋代的，是走向文明的立国精神的折射，蕴含着古老华夏文明的宽厚和谦逊；宋之后的，是日渐赤裸裸的quan术与人格的压榨。 繁缛的礼仪中一方面是皇quan走向极致的集权，另一方面是文明走向衰落的脚步。 中国人在礼仪中背上了沉重的文化包袱，而这个包袱中是千年历史长河泛起的沉渣。 看完这部剧，想了很多，后人批评前人时，我们理直气壮的认为他们的思想不够发达，没有完备的法律，社会发展状态不好，不文明、不先进总也成为抨击的理由。然后经由学者细细研究后，给我们展示出的封建社会竟是令人惊异的。 看了六道放妻书，内容各异，版本不同，但是文词都是优雅的。“一从结契，要尽百年”而走到“和离”这一步谦谦君子应有的教养一点也不缺少。 傩戏是人们对于鬼神的敬仰，是科学落后时代的人们精神的投射。傩戏曾一度在宋世俗化娱乐化发展，傩面具成为孩子们的玩具，商业与文明的发展使得人们对傩仪式的理解不再神秘、不再宗教化。 而宋时代结束使得世俗化的傩仪式变得衰微，傩的发展走向相对落后的山区，再和当地的巫文化结合，就又变得神秘，并渐渐成为一种民间宗教礼仪扎根乡土，远离现代文明。这也就是后来的我们常理解的“落后的封建” 这一本看下来，对宋的理解更深刻了。
断断续续花了挺久才读完这部剧，在被安利这部剧之前我也正处于强烈的内心冲突中，不断内耗。很长一段时间自己都很难面对问题本身难以抉择，非常地压抑。在读这部剧之前我做过一些心理建设解尝试去面对内心的冲突以及作出选择，发现释然了很多，跟书中一些观点不谋而合。冲突无处不在，我们应该正视冲突，分析和面对问题本身才能寻求有效的解决方案，寻求真正的自我。