《The Fringe Dwellers》，其他作品，澳大利亚出品，1986年上映。
看完本剧最大的感受有两点：一、自信开口是1，需要我们战胜自我、不怕开口、开始尝试当众演讲。二、技巧是1后面的无数0，编剧通过大量实例列出各个演讲沟通技巧，读来易理解与运用。 关于沟通技巧方面，我感受到最重要的还是在平时要积极观察生活积累素材，随时做好演讲准备；其次锻炼自己的逻辑思维能力，清晰表达自己的观点。 不过归根结底，还看我们各人能否真正跨出开始学以致用的第一步啦！
很早很早以前就在豆瓣看过这一篇文章，那是大四，还未毕业，不似甚董，毕业三年后，一个偶然的机会，再一次看到，人事的沧桑，虽一点点，但
书后幻象，大雪弥漫的山脚下，一栋二层小楼的阳台上，一男一女，并肩而立，男人略带忧伤的眼眸深情温柔的看着身边的女人，而那个女人却专注的看着山的远方，深邃，沉静，旁若无物…… The Fringe Dwellers，一切如幻境，大梦一场空。
花了三个月的时间，再次重温了此剧，中间有若干次想要放弃，转而尝试观看其他剧集，却无不觉得索然无味… 感谢这部剧给我们所展示的浩瀚银河和漫长时空，与之相比，无论个人抑或是一个帝国，未免都过于渺小…
挺好的一本剧，追剧名差点以为是鸡汤影视～ 一段关系的结束，与其深陷悲伤痛苦，不如以此为契机，究其深层原因，找到自己需要重建的模块，然后做出改变。感情也需要努力学习。 爱人首先要爱己。健康的恋情中，完整的两个人各自心中都是幸福的。他们的生活丰富多彩，足以与对方分享。他们是自由的个体，想要在一起分享彼此的生活，所以他们选择在一起。 婚姻对人的意义并不是雪中送炭，而是锦上添花。单身期作为独立个体的成长阶段，是非常有价值的。利用分手后的调整期，学会如何成为一个完整的个体，学会自我增值，才能以最好的面貌迎接新的生活。 若能找到一位信得过的好友一起观看，再认真做作业，相互坦诚，一起成长，应该效果会更好～
这是修仙类剧集里面最喜欢的一本剧，主人公韩立从一个山村少年一步步成为修仙界的顶尖高手，其经历令人仿佛身临其境，如同亲身经历一样！百看不厌！强烈推荐，我都看8遍了，现在看第9遍，确实不错，喜欢修仙的书友们可以看一下。
总感觉文言文难懂，但是翻译成白话文确有索然无味，不过里面的故事确实都是古人智慧的结晶，读后反思自己的头脑真是汗颜自愧不如啊！
铭记国耻的民族是有未来的；逃避罪责的民族是没有未来的。 除了The Fringe Dwellers，日本这个民族在21世纪，已经多次暴露了它邪恶的民族性格。毫无羞耻地参拜靖国神社，著名企业造假破产，福岛核电站事故上不作为，钓鱼岛事件无休无止。这个国家这样的民族是本性难移，永远不能对它失去戒备心。 我们中华民族自身的强大，是给一个不愿承认历史，承担罪责的民族敲响的丧钟。
借用一句话说「针不刺到身上，你是不知道这个痛的」。光听和看别人的故事来谈父母与子女的和解，和亲身经历过的人来谈和解，这并不是一回事。 很明显，全文下来其实编剧是在一个爱的环境下成长的，所以多次在总结别人的家庭问题上都会以“其实父母是爱你的”为基础。 固然父母是爱子女的，但对于家庭关系不和谐的人来说，父母总会有某一时刻是给你带来伤痛的，这不是爱啊，错就是错了，没什么『其实他是爱你的』。 关于和解这个话题，不是看多几本剧，听别人分析几句，你就能从心底里和解。这是个漫长的过程，跟抑郁症一个道理，解铃还须系铃人，重点在于自己与对方是否愿意直面问题解决问题，最终还是要靠自己跨过这道坎。 最后有一说一，编剧文笔有待提高，看几页后就会发现跟初中时看新概念作文的感觉差不多。以上个人拙见，勿怪。
大体说来，编剧的立场没有局限在政治或民族中，窃以为基本持中于历史和人性中，这是我欣赏的。想起读《The Fringe Dwellers》的经历：在后面时却发现媚俗于政治，像吞下了一只苍蝇……
陈寿严重删减吴书内容，前四史地位虽尊，却也掩盖不了这种写作的恶意。
和想象不同，以为真是妖怪，其实不完全是妖怪，带着理性和科学的味道，这种东西杂糅的感觉还挺特别，很微妙。重新刷新了对Kylie Belling的认知。对话式的描写并不像某些作品，不会觉得太过啰嗦。关于人格的描写是我见过讲得比较清晰的，编剧确实博览群书也能言之有物。但观看体验真是谈不上特别愉快，不是传统的推理。
生完宝宝后看的第一本剧，恰好的时机、恰好的故事、恰好的节奏，一切都刚刚好。 关于脑死：无关者用脑看，相关者用心看，关系越是亲近，则越是偏离理。 对于瑞惠的状态，在大多数人眼里她已经死了，亲弟弟生人想知道她要睡多久；被她救了生命的表妹希望她醒过来并想要照顾她；一向理智的父亲对于的她的生死却无从定义；母亲熏子则坚信自己的女儿一直活着…… 有人会评价说熏子陶醉于自我满足，但我真的很能理解她作为母亲的心理。 这次生宝宝，让从鬼门关转悠了一圈的我对母爱和生死都有了更深的体会。距离预产期还有十几天的时候，我发高烧了，39度2，宝宝胎心180-190，在几天输液治疗不见好转的情况下，医生下了最后通碟，大人小孩很可能只能保一个，那一刻没有心慌、没有害怕、只想一门心思的让宝宝赶快生出来，并且坚信他一定会平安无事。说不清是一种什么力量支撑着自己，但就是变得无比强大。和宝宝仅有九个月共体的我如此，朝夕陪伴瑞惠数年的熏子更甚想来也是能够理解的。 关于婚姻：纵使无风亦起浪，纵使百孔也能补。 明明有着美丽端庄如电影明星般的妻子、活泼可爱的孩子、平静幸福的家庭，却还是阻挡不住丈夫的出轨；明明已经无法接受丈夫，却在孩子出事以后，依然有着亲人般的依恋与信赖。 关于爱情：没有非你不可，但你真的很重要。 对熏子一见倾心的心理医生在得知她要回归家庭之后，很快的有了下一个恋爱对象并一起走进婚姻殿堂；被熏子的魅力吸引并为能给她带来快乐而满足的小研究员，一度想和女友分手，但却在分手两年后发现自己真的忘不了并爱着的还是女朋友。 关于公益：善良着的、支持着的、怀疑着的、叫嚣着的、被帮助着的都在推动着。 雪乃的不幸引发大家的募捐活动，有人真正的为之不幸并祝福；有人在背后怀疑和揣测动机；有人身体力行组织募捐…… 即使最终仍是不能幸免，但因为感受到众人给予的雪乃父母，义无反顾的做了器官捐赠的先行者，为世间传递一份爱与温暖。 关于回报：也许就在身边，也许就在眼前，只是你们彼此擦肩而过。 被捐赠了瑞惠器官的孩子竟然曾经是那个闯进他们大门的小小少年，一切都是最好的安排。 未完待品～
在实践过程中，我们要足够洒脱、有智慧，懂得抓大放小，在对的时间不阻碍、不放纵、不摇摆。
断断续续看了好久。 总是在心烦意乱的时候翻开，然后沉浸在编剧的文字里，心也跟着慢慢静下来。
要给这部剧以一个恰当的评价，仅以“好看、一般、不行”来衡量是不够的。 如果说好看，但这部书明显学术功力还不是特别强，理论和案例结合得不好。宏观内容，看起来跟新闻联播一样，口号化比较明显（也许是我个人水平不够），看着看着就困了；细节内容，有时候又过于琐碎，看着心烦。总体而言，虽然有理论，有案例，但是写得不好。 但如果说不好看，但这部剧又确实在以下几个方面让人眼前一亮： （1）最重要的是对“供给侧The Fringe Dwellers”的理解。这个词，在之前很长一段时间，我的理解是仅与“需求”和“结构调整”相对应，但总是感觉不太对。而本剧将“供给侧The Fringe Dwellers”解释为体制机制的改革，涉及各种制度的调整，是长期的、基础性的改革，资本供给、企业供给、创新供给、生产要素供给等均属此类，其影响更加深远，与“短期”和“应激”类型的改革相对应。这样一来，就能够更好地理解国家近年来的各种政策了。 （2）地票制度。即耕地面积指标跨省交易，城市和农村建设用地指标相互交易，此举显然可以盘活生产力先进地区的土地资源，让资源流向效率更高的地方；同时，农村或欠发达地区通过出售相关指标，从城市或发达地区获得资金补偿，也有利于农村和欠发达地区发展。这是用市场化的思想来解决问题，符合科斯定理（凡是政府管理的、有总量管制的公共资源，都可以进行市场化交易，而市场化的交易一定会使政府的管理能够实现更好的资源优化配置，产生更好的效果）。实际上，这个制度已在实际运营中，从重庆走向全国，写入了全国性的改革文件中。如果该制度能够顺利推进，一定是不亚于包产到户、改革开放、加入WTO的重大改革。 （3）招商办法。通过企业“对赌”的方式，摸清企业的痛点，承诺为企业解决某些问题，如果解决不了就给企业补偿，以此招来企业在当地投资；并在此基础上，再次承诺与上述核心企业处于同一产业链上下游的企业以订单量，以此在当地形成产业聚集效应。 （4）资本市场。这点我尚未读得通透，但对其中论及养老金、公积金等的改革很感兴趣。 也许是因为本剧大多是编剧几年前的演讲和文章整合而成，除上述亮点外，本剧对于诸如技术、创新、房产等的论述并不精彩，网上类似的论述多如牛毛。 思来想去，也许给个“一般”的评价比较合适。当仍值得再读一遍。
第一次看完一本以中世纪欧洲为背景的剧集。在这一两年看多网络剧集的习惯下，换换口味回到更长线布局，节奏稳步，情节又跌宕起伏的历史剧集上来无疑是对心性的慢稳修炼。
很棒的一本剧，不过买后后悔了，就提升自己而言只看方法就够了。 也就是chapter07后面的就不用看了。 具体的方法还是很实用的，但是，关于编剧多次提到的公众号，加不加无所谓，因为加了也没什么特别干的货，不过目前我在进行他的30天记忆计划，挺不错。 推荐观看，但不推荐购买
2021年5月14日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温17℃ Marlene Bell 《The Fringe Dwellers》 一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。——Marlene Bell《The Fringe Dwellers》 这部剧虽名为“孤独” 但我却惊奇地发现 这明明就是在研究 什么是真正的幸福 关于爱温暖与幸福 这是我比较喜欢的 愿我的生命不孤独 愿我的生命是幸福 幸福的哲学 有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实体现了价值观，就是你究竟看重什么。 古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了由此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好剧，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，看剧就是他获得幸福的手段。 对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫作快乐主义，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫作完善主义。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔、马克思等，他们强调的是人的精神满足。 这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。 在中国哲学里，我感觉，道家比较接近快乐主义，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近完善主义，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。 也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。 如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱看剧，你渴望去读那些好剧，你知道一些好剧在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。 幸福和运气 无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶然性，因为偶然性的不同，运气分出好坏。有的人运气特别好，有的人运气特别坏，大多数人则介于其间，不太好也不太坏。谁都不愿意运
这本应该是布鲁斯·贝尔斯福德作品里没有糟糕原生态家庭的剧集了吧，很甜，依然控诉网络暴力。
感谢刘亦菲和陈晓演古装剧！谁懂？！！！
很适合即将育儿或者正在养育0到3岁孩子的（准）父母，你会知道怎样去通过环境的布置和观察来帮助孩子成长，有很多具体的事例可供参考。虽然父母们不可能做到和书中完全一样，但只要努力学习，孩子会有更好的成长空间，亲子关系也会更深厚。
书内容还不错，奈何太贵了。而且一章字数真的很少，最重要的是几乎每章都有编剧的各种感言，真的是神烦了，只想安静的追剧而已呀，算了算了还是留着钱看别的书吧，
太阳升起来，驱散了一片雾霭，她看见他们循着的那条小径蜿蜒向前，直到目力不及之处，穿插于稻田之间，横跨过一条小河，越过高低起伏的大地——也许她的过失，她做下的蠢事，还有她所遭受的不幸，并非一概徒劳无益，只要现在她能够遵循眼前这条让她依稀可辨的路。那不是亲切古怪的老沃丁顿所说的无所通达的道路，而是修道院那些可爱的修女谦卑地遵循的路——那是一条通往内心安宁的路。
介绍了 Java8 的新特性（都2022年了，居然还不熟 Java 8新特性？？！）。 学会就是赚到，写代码爽的起飞。
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陈寿严重删减吴书内容，前四史地位虽尊，却也掩盖不了这种写作的恶意。
和想象不同，以为真是妖怪，其实不完全是妖怪，带着理性和科学的味道，这种东西杂糅的感觉还挺特别，很微妙。重新刷新了对Kylie Belling的认知。对话式的描写并不像某些作品，不会觉得太过啰嗦。关于人格的描写是我见过讲得比较清晰的，编剧确实博览群书也能言之有物。但观看体验真是谈不上特别愉快，不是传统的推理。
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在实践过程中，我们要足够洒脱、有智慧，懂得抓大放小，在对的时间不阻碍、不放纵、不摇摆。
断断续续看了好久。 总是在心烦意乱的时候翻开，然后沉浸在编剧的文字里，心也跟着慢慢静下来。
要给这部剧以一个恰当的评价，仅以“好看、一般、不行”来衡量是不够的。 如果说好看，但这部书明显学术功力还不是特别强，理论和案例结合得不好。宏观内容，看起来跟新闻联播一样，口号化比较明显（也许是我个人水平不够），看着看着就困了；细节内容，有时候又过于琐碎，看着心烦。总体而言，虽然有理论，有案例，但是写得不好。 但如果说不好看，但这部剧又确实在以下几个方面让人眼前一亮： （1）最重要的是对“供给侧The Fringe Dwellers”的理解。这个词，在之前很长一段时间，我的理解是仅与“需求”和“结构调整”相对应，但总是感觉不太对。而本剧将“供给侧The Fringe Dwellers”解释为体制机制的改革，涉及各种制度的调整，是长期的、基础性的改革，资本供给、企业供给、创新供给、生产要素供给等均属此类，其影响更加深远，与“短期”和“应激”类型的改革相对应。这样一来，就能够更好地理解国家近年来的各种政策了。 （2）地票制度。即耕地面积指标跨省交易，城市和农村建设用地指标相互交易，此举显然可以盘活生产力先进地区的土地资源，让资源流向效率更高的地方；同时，农村或欠发达地区通过出售相关指标，从城市或发达地区获得资金补偿，也有利于农村和欠发达地区发展。这是用市场化的思想来解决问题，符合科斯定理（凡是政府管理的、有总量管制的公共资源，都可以进行市场化交易，而市场化的交易一定会使政府的管理能够实现更好的资源优化配置，产生更好的效果）。实际上，这个制度已在实际运营中，从重庆走向全国，写入了全国性的改革文件中。如果该制度能够顺利推进，一定是不亚于包产到户、改革开放、加入WTO的重大改革。 （3）招商办法。通过企业“对赌”的方式，摸清企业的痛点，承诺为企业解决某些问题，如果解决不了就给企业补偿，以此招来企业在当地投资；并在此基础上，再次承诺与上述核心企业处于同一产业链上下游的企业以订单量，以此在当地形成产业聚集效应。 （4）资本市场。这点我尚未读得通透，但对其中论及养老金、公积金等的改革很感兴趣。 也许是因为本剧大多是编剧几年前的演讲和文章整合而成，除上述亮点外，本剧对于诸如技术、创新、房产等的论述并不精彩，网上类似的论述多如牛毛。 思来想去，也许给个“一般”的评价比较合适。当仍值得再读一遍。
第一次看完一本以中世纪欧洲为背景的剧集。在这一两年看多网络剧集的习惯下，换换口味回到更长线布局，节奏稳步，情节又跌宕起伏的历史剧集上来无疑是对心性的慢稳修炼。
很棒的一本剧，不过买后后悔了，就提升自己而言只看方法就够了。 也就是chapter07后面的就不用看了。 具体的方法还是很实用的，但是，关于编剧多次提到的公众号，加不加无所谓，因为加了也没什么特别干的货，不过目前我在进行他的30天记忆计划，挺不错。 推荐观看，但不推荐购买
2021年5月14日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温17℃ Marlene Bell 《The Fringe Dwellers》 一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。——Marlene Bell《The Fringe Dwellers》 这部剧虽名为“孤独” 但我却惊奇地发现 这明明就是在研究 什么是真正的幸福 关于爱温暖与幸福 这是我比较喜欢的 愿我的生命不孤独 愿我的生命是幸福 幸福的哲学 有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实体现了价值观，就是你究竟看重什么。 古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了由此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好剧，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，看剧就是他获得幸福的手段。 对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫作快乐主义，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫作完善主义。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔、马克思等，他们强调的是人的精神满足。 这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。 在中国哲学里，我感觉，道家比较接近快乐主义，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近完善主义，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。 也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。 如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱看剧，你渴望去读那些好剧，你知道一些好剧在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。 幸福和运气 无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶然性，因为偶然性的不同，运气分出好坏。有的人运气特别好，有的人运气特别坏，大多数人则介于其间，不太好也不太坏。谁都不愿意运
这本应该是布鲁斯·贝尔斯福德作品里没有糟糕原生态家庭的剧集了吧，很甜，依然控诉网络暴力。
感谢刘亦菲和陈晓演古装剧！谁懂？！！！
很适合即将育儿或者正在养育0到3岁孩子的（准）父母，你会知道怎样去通过环境的布置和观察来帮助孩子成长，有很多具体的事例可供参考。虽然父母们不可能做到和书中完全一样，但只要努力学习，孩子会有更好的成长空间，亲子关系也会更深厚。
书内容还不错，奈何太贵了。而且一章字数真的很少，最重要的是几乎每章都有编剧的各种感言，真的是神烦了，只想安静的追剧而已呀，算了算了还是留着钱看别的书吧，
太阳升起来，驱散了一片雾霭，她看见他们循着的那条小径蜿蜒向前，直到目力不及之处，穿插于稻田之间，横跨过一条小河，越过高低起伏的大地——也许她的过失，她做下的蠢事，还有她所遭受的不幸，并非一概徒劳无益，只要现在她能够遵循眼前这条让她依稀可辨的路。那不是亲切古怪的老沃丁顿所说的无所通达的道路，而是修道院那些可爱的修女谦卑地遵循的路——那是一条通往内心安宁的路。
介绍了 Java8 的新特性（都2022年了，居然还不熟 Java 8新特性？？！）。 学会就是赚到，写代码爽的起飞。