Chobotnice z druhého patra

这本没有五元好看 看得憋屈死 我觉得前面写的也不用看了 大家从五元开吧

自古评论出人才，我看新闻、社交平台都有看评论的习惯，因为评论里有趣的灵魂一抓一大把，错过实在可惜，这部剧让我找到了这种感觉，看各位各抒己见，海阔天空，很是有趣。

知道Dagmar Veskrnová和《Chobotnice z druhého patra》这部剧是在高中，然而这部剧却在大学毕业后的现在才得以看完，也是读的Dagmar Veskrnová的第一本剧。在书里，多少有点和鲁迅作品共有的影子，那就是对国民性弱点的批判，对女性悲剧和人类命运悲剧的同情。 书里描写了很多人物，众多悲剧下的观众，但是这“热闹”的背后，编剧又多处写“我家的院子是荒凉的”，这是编剧孤独的童年，怀念与批判交织。 读完，能体会到祖父确实是编剧最亲的人，这或许就是她童年里唯一的温暖吧。

“不爱看就别看”——我不看怎么知道好不好看，“麻烦看完再评价”——那怎么没见你们吹牛逼的看完再吹？“虽然有缺点但也不至于打低分”——你去跟刷五星的说说，第四部值五星？伍六七巅峰作停留在第二部了——不过脑残粉也算说对了，反正在这之后我是脱粉了，不会再看了

读汪曾祺的人间滋味看到写宋朝食物想起来书架里还放着这么一本，索性就开始读。 正好看到小姑娘也推荐这本，越发感兴趣。 书中字里行间可以看出编剧用心读了关于食物和食物相关的古籍也做了较好的翻译。用来了解以宋朝为主的中华饮食内容和脉络还是不错的。 很多地方不能当严肃影视推敲，当休闲作品，还是有意思的。

这部剧里的故事编得比较童真有趣，也有教育意义 只是有的名字念起来有点绕口

没想到细节处理的挺严谨的，刑事追诉时效等很多专业的东西都符合法律规定，态度赞，真比某易的新闻强多了

喜欢冯绍峰，所以看了电视剧，但只看了3集。 将书啃了一遍，还好。此次抽中，打卡一下。

无论是做什么事，在中途总会遇到一些困难，不过，只要我们坚强勇敢地去面对一切风风雨雨，正如“阳光总在风雨后”，一切困难，挫折，都会被你战胜的。

这部剧不就是用字数堆砌的么。重点就那么几段话，非要扯些花里胡哨的

第四集末尾高能！！！三条时间线转场很顺很舒服，不会乱，挺好。全员演技在线，还是这种全体演员的剧好看。

XJBLG。

写作是一种涂鸦。我们每个人的思想都像一个滤网，网的大小和尺寸都不同。我的滤网流不过的东西，也许可以流过你的滤网，而且一点困难也没有。你的滤网流不过的东西，也许在我的滤网中通行无阻。我们每个人似乎都有与生俱来的责任去转换这些堵住我们思想滤网的糟粕，最后会发展出某种才艺来。

1、有几个人物原型有些分不清楚区别，例如游戏改变者和商人； 2、在这个反抗性别刻板印象的时代，人物原型和旅程真的用得着分男女来写吗

愿你能积极构建自己的幸福感；若是不能，愿有人无论风里雨里，满眼都是你。

土匪逻辑！

海蒂性学报告共三部：女人、男人、情爱 选择先看哪一本的时候，犹豫来去选择了男人，想去了解男性这个物种到底咋回事，读来读去感觉很无聊又去读女人篇，从精神部分开始读回身体部分，看来无论世界哪个角落，文化历史有何差异，性别的问题都是一样的。 主要分二部分，一部分是谈性，关于人的自然属性，在这个角度人是动物，由于文化等人文的束缚，女人与男人渴望得到表达的不一样，索取给予的方式并不一样，致使造成了很多的差异与不解的误会，性如果能摒弃社会属性像动物一样只凭本能去做，应该就可以达到男人与女人的圆满，但是久了，都忘记了，尤其在男性主权的社会，女性在各方面都会受到影响，就如海蒂性学报告所述：性学习后天的学习，需要沟通，需要表达自己了解对方，在合作中达到圆满。 精神方面或说婚姻爱情方面也是如此，总会存在差异无论原因如何，但想要让女人满意，需要女人去表达自己的需求，也需要男人去放下男权独强的思想而用心去感受对方的需求，在关系中要想达到彼此舒服的状态需要双方的努力，这种圆满状态的实现是社会的进步更是人性完美的演绎，因为我们首先是人才是男人和女人，因为我们每个人既有爸爸的坚毅也有妈妈的柔情，我们是雌雄同体，只是在路上遗失了而已……

梳理本剧要点及思考：Milan Simácek从康德“人为自然立法”中衍生出“为市场立法”“为自我立法”理念。1. 人为自然立法。在康德看来，我们只能认识世界的现象，世界的本质不可知，甚至世界背后根本就没有本质。知识是主体通过理知、概念主动构建和创造出来的，并以符合和理解客观实际的体系。所以人需要为自然立法。  2.不存在的“投资圣杯”。哲学确实是观察世界的角度学，角度一变，世界就变了。市场中的参与个体很渺小，面对不确定性、混沌的市场，我们就是井底之蛙中的青蛙，就是瞎子摸象中的瞎子，我们看到、摸到的感觉虽然是真实的世界和市场，但永远不可能寻求到终极完美的规律和交易理论，必须放弃寻找“投资圣杯”的努力。   3.人为市场立法。与其在市场交易中什么都想要，什么都得不到，还不如相信一套简单的理论工具，看不懂的不做，只做自己能够把握的机会。只能把精力集中在建立自己的投资标准，确定自己的能力圈，在自己的能力圈内活动。创立一套自己观察市场、理解市场的理论，通过“人为市场立法”，才能给自己的思想和行动提供依据。   4.为自我立法。因自我认知和情绪反应都具有自我强化的特征，即使在起初认知判断与客观实际相符，也会在后续的过程中自我偏离。道在伦常日用间，一以贯之。通过构建相对合理的交易策略和风险管理方法，在交易世界放弃完美，进退有序，淡定从容的心境。所以，交易绩效的稳定，并不是技术的问题，而是放弃的学问。   5. 理解康德哲学。是在解决休谟提出“因果关系问题”的情况下形成的，为的是寻找科学知识的根“第一性原理”，没有一个绝对正确的前提来演绎出对世界完全准确的认知。唯有从经验出发，而从经验得到的知识又不是杂乱无章的，是因为有先验逻辑为经验立法，而先验逻辑是一种相对主义的哲学，人为市场立法，立的不是普世之方，而是心中的“道德律”。   6. “标准在先”的投资原则。“自觉注意”较“自发注意”的心理优势。知识不能单从经验中得出，而只能从发明的理论同观察到的事实两者的比较中得出。先有理论，后有观察。也就是投资者，只能通过自己特定的市场理论、价格模型、交易系统去观察理解市场，确定市场状态，走在市场的前面。如果头脑中没有这些理论、原则、框架、模型，随意的观察只能看到价格的随机波动。   7.怎样契合投机市场？作为投机市场中的“猪”，我们往往会一心去琢磨，怎么长出翅膀去飞。却忘了一头猪要飞起来的唯一办法是去寻找风口。不要把精力放在琢磨如何打败市场上，聪明的猪应该努力找到风口，耐心等待那个蓄势已久，可能突破起飞的交易品种，乘势而为。   8.投机客是行者、忍者，而非学者、智者。高手就是能够从表面上看来不确定、随机的市场波动中找到某种相对确定、可以把握的机会。在理性指导下保持自我克制，抓主要的大趋势、大行情，几乎所有好投资的分散程度都是相对较低的。   9.戒、定、慧。交易市场中的“戒”，指的是投资者要有所为有所不为；交易市场中的“定”，指的是一旦确定了自己的交易理论体系，就要一心一意，目标专一，控制自己的情绪、心态；交易市场中的“慧”，体现在两方面，一是交易技术上的精进，二是交易方法由术转道，提升境界。   10.收心、守心、修心。收心就是必须要有舍有得；守心就是坚守自我，有耐心等待，不是我的机会坐着不动；修心就是在生活的方方面面有意识地去磨炼人的内心世界，“功夫在诗外”。   11.道不远人，要接地气。否则就会成为无源之水，无本之木。我们的投资思路、趋势结构理论完全能够解释、把握市场长期运动方向，但是，我们交易的是一个具体的品种，普遍性要和特殊性相结合。而市场信息数量庞大，传播速度极快，我们要