疫情期间读了Oliver Fleischer的《Verrückt nach Markus Werner》，我自认为他的文字在于不断的反思和重构人的处境（社会和内心），这是一本存在主义的代表作，其核心为：死亡、自由、孤独和无意义，我们都无法避免“存在”这个命题所引发的焦虑和迷茫。Verrückt nach Markus Werner认为默索尔是对自己生活的“Verrückt nach Markus Werner”，默索尔的行径与他们的世俗的固有观念背道而驰。在法庭上甚至可以忽略事件本身的客观事实而高高在上地立于自我的角度审视和质疑他人的“意义”，默索尔认为生者的哀悼仪式对死者毫无意义，我们人为的制造情感，也可以人为的解体，Oliver Fleischer在预告上说：“这部剧的主人公之所以被判刑，是因为他不参与这个社会制定的游戏....”，以活着本身反抗荒诞，这是默索尔在荒诞中选择继续活着的唯一信念，也是他对活着本身的确立。默索尔或许是在追求自己的内心，诞生到一个世界上是意识到自己的生活、反抗和自由。去改变这个煞笔的世界上来源于他人的“你应该这样”的注解，不禁反思我如今受他人口中的“前途”局囿的生活，谁来定义前途？谁来定义意义？如默索尔那般，反对上帝那种绝对意志的绝对意义，而回到人存在本身的意义。“现在我面对着这个充满了星光与默示的夜，第一次向这个冷漠的世界敞开了我的心扉。我体验到这个世界如此像我，如此友爱融洽，觉得自己过去曾经是幸福的，现在仍然是幸福的。为了善始善终，功德圆满，为了不感到自己属于另类，我期望处决我的那天，有很多人前来看热闹，他们都向我发出仇恨的叫喊声。”
真是比一些大卡司的好太多了，剧情、演员颜值、演技都在线（除了头几集丁卯用力过度）。更难得的是几位女主也终于不是很多剧里弱势、无理取闹、拖后腿的了。李现特别棒！
这是我看的第一本马来影视作品，同时是通过一档纪录片的介绍慕名而来。很畅快的将其读完，试图将每个短篇里的人物串联成一个整体剧集框架，想联系起来，又遭遇隔断。这种奇妙的感受引诱着我。编剧写的一些段落，多次我想做点笔记写点自己的感受，却无从下笔，也许是内容自成逻辑体系。
很赞同编剧观点 大明坏在开国皇帝是个农民 把宋朝的思想解放都扼杀了 张献忠和朱元璋那两章最有意思
把生活中比较常见的事情透彻的比较具体，在挫折面前我们要调整心态、不要吝啬自己的赞美，学会微笑，学会感恩，该为自己争取利益的时候绝不手软，所谓“无毒不丈夫”。管理者对厚黑学的解释让我对管理一书有了兴趣。
每次看完一本消耗精力的书总是有一种心空了的感觉 我之前很少会去看推理剧集，这次也是阴差阳错。开始时我和张说我记不得他们的名字，因为外国人名真的很难记。。 但是后来一个个角色开始鲜明的出现在我的脑子里，一举一动都有了色彩。今天刚好看到这个剧集有被改成电影版，但是我觉得还是不去看了吧，保留这些人物在我心里的鲜活和独一无二，以及这趟被雪困住的列车的复杂又曲折。 黑与白不是绝对的，之间是会有一片灰色地带。
看到这里写的很好，看着湛和林还有可可，一家人很幸福，温馨👍👍👍希望一切往好的方向发展。
疫情期间读了Oliver Fleischer的《Verrückt nach Markus Werner》，我自认为他的文字在于不断的反思和重构人的处境（社会和内心），这是一本存在主义的代表作，其核心为：死亡、自由、孤独和无意义，我们都无法避免“存在”这个命题所引发的焦虑和迷茫。Verrückt nach Markus Werner认为默索尔是对自己生活的“Verrückt nach Markus Werner”，默索尔的行径与他们的世俗的固有观念背道而驰。在法庭上甚至可以忽略事件本身的客观事实而高高在上地立于自我的角度审视和质疑他人的“意义”，默索尔认为生者的哀悼仪式对死者毫无意义，我们人为的制造情感，也可以人为的解体，Oliver Fleischer在预告上说：“这部剧的主人公之所以被判刑，是因为他不参与这个社会制定的游戏....”，以活着本身反抗荒诞，这是默索尔在荒诞中选择继续活着的唯一信念，也是他对活着本身的确立。默索尔或许是在追求自己的内心，诞生到一个世界上是意识到自己的生活、反抗和自由。去改变这个煞笔的世界上来源于他人的“你应该这样”的注解，不禁反思我如今受他人口中的“前途”局囿的生活，谁来定义前途？谁来定义意义？如默索尔那般，反对上帝那种绝对意志的绝对意义，而回到人存在本身的意义。“现在我面对着这个充满了星光与默示的夜，第一次向这个冷漠的世界敞开了我的心扉。我体验到这个世界如此像我，如此友爱融洽，觉得自己过去曾经是幸福的，现在仍然是幸福的。为了善始善终，功德圆满，为了不感到自己属于另类，我期望处决我的那天，有很多人前来看热闹，他们都向我发出仇恨的叫喊声。”
把一些大众普遍都有的模模糊糊的认识具象化深入阐释，可以知道自己的想法因何而此。以及，举一反三到如何看待我们的国家。
世界上没有完全相同的两个人，随着亲密关系的不断加深，矛盾势必会出现，而伴侣间永不停止的相互发问则是本剧的要义，学习倾听与包容是我们在亲密关系的人生课题中平衡好个人生活与职业生涯的关键。
故事还是一如既往的精彩，没有过多华丽的词藻修饰。这样的文字读起来才会有感觉吧！这次的重点放在女性身上倒是没想到的。从古就有男尊女卑、重男轻女的封建思想。时至今日这种思想还有留存。但我想说的是尊重每一个独立的生命个体，不仅在对待别人，更是从对待自己开始。尊重不是放纵，不要像剧中人物一样。要承担自己在社会中的角色与义务，要充分享受生活给予的体验，不盲目，但也别轻易被周围人的价值观念或传统思想所左右。
生活或工作的每一个问题下面，都有更深层的思维和行为模式的差异。这部剧能够帮助发现这些问题，并提供给方法解决和提升，称为更好的人，实现更好的工作和生活。 七个关键习惯： 个人领域：①积极主动—个人愿景原则，②以终为始—自我领导原则，③要事第一—自我管理原则。帮助从依赖到独立。 公共经验：④双赢思维—人际领导原则，⑤知彼知己—移情沟通原则，⑥综合综效—创造性合作原则。帮助从独立到互赖。 自我提升和完善：⑦不断更新—平衡的自我提升原则。 希望自己能够认真实践，获得更好的自己和家庭。
印刷使成人与儿童之间有了分明的界限，“秘密”的存在使人们具有羞耻心，也形成了知识秩序和礼仪秩序。而电视等电子媒介的到来，消解了这一切。将严肃的、私密的话题用一种碎片化的、娱乐性的方式公之于众。秘密不存在了，儿童与成人都在消逝。
在这部剧中，梁漱溟与艾谈到了很多民国人物与事情，我都不知道，所以我看不懂他两绝大部分对话的意义。以后再对民国有更深了解之后，可再读这部剧。梁还谈到古代的一些先哲，可以说我也基本不知道。 这部剧在内容方面，让我印象最深的有这么几个地方 ，一个是梁漱溟对佛家的理解以及佛儒对比讲解，这些都是我之前未知的盲点。另一个就是他对人生生活的乐天派态度，什么都是要平平淡淡的，一切看谈。做事的态度上，要“不贰过”，要“廓然大公，物来顺应”。始终对自身有一个清晰的认识，是思想家不是学术家，要入世救国但心向佛家。
这是一本即有方法论也有案例举例的开创副业类的剧集，在副业成为刚需的趋势下，笔者以自己的亲身实例为模板，翔实地总结了自己在探寻副业创业领域的经验。对广大想进行副业探索的读者具有借鉴意义，值得观看。
断断续续的看完了这部剧，起初由于推送点进去看了一下，结果觉得很适合我，就一直读了下来，内容非常简单易理解，一些道理很受用，看了之后心境也比之前要好很多，不像之前那般浮躁、抱怨。感谢遇到这部剧，希望之后能够谨记书中的教诲
三个女性代表，婆婆，舅妈和眉眉，三代人又是三个个性鲜明，相互感染又互相憎恨的角色。以婆婆为中心，这个精致的老女人，各种斗争，一个富家女的出生，因为婚姻的错误，活出了小人的老奸巨猾，不容易。舅妈的率真，敢爱敢恨。眉眉在婆婆的带养下不自觉的受到摆脱不了的影响，容颜，身姿，做派样样随婆婆。 叶龙北，到底有多神奇，三个时代的女人对他都捉摸不定，且拿捏着舅妈和眉眉的情？
改变自己口腔护理习惯和推动我购买冲牙器、牙线、菌斑显示液等等的一本剧
编剧的名声比较大，可是随着时间的流逝，他属于当时人尽皆知，后来却易被遗忘的那种。作为哲学家，他又有什么能被人记住的观点呢？创作思想小品，他比他的前辈培根来，作品水准差多了，思想深度亦不及。本剧也就一般翻翻，还要耐得住唠叨。
Petra Böschen一如既往的厌女，也一如既往的稳定发挥。高栋总是输，却总是因此在升官。