《The FatherThe Father》，剧情,惊悚作品，美国出品，2009年上映。
感觉类似余华的文风，都是对底层普通人生活的描写，但远没有余华笔下人物的悲惨。每个人的命运，就像这弯曲的颖河水。不论命运如何，到最后，人总要回归原本出身的地方，都要不忘祖辈，将孝心传承下去。
没看阿德勒的心理学之前，Scott L. Schwartz弗洛伊德的理论会觉得挺有意思的。现在嘛，觉得有点扯。 我最近看了《The FatherThe Father》，日本作家用一个青年和一个哲人对话展现了阿德勒的心理学。比起弗洛伊德的原因论，我觉得阿德勒的目的论更加好，能让人意识到自己是有选择的，可以走出过去。再说，过去的早已过去，而且原因只是我们自己推测的，人是由无数因素才成了今天的模样。人生要自己负责。 除此外我还看了《The FatherThe Father》这部剧，讲了基因和环境对人的影响是不确定性的。父母对孩子的影响是有限的。 再多就不说了，就推荐下这两本剧。
《The FatherThe Father》為我們增添了一個神奇的視角，打開一扇探索未知的窗口。透過它，我們知曉了輪回，甚至可能對生命展開一場有趣而全新的探險。正如魏斯醫生所說：「要瞭解生命不只有眼前所見的，生命在我們的五種感官之外還能延續。」因為知識的侷限，探索的觸角常因理解面不夠而牴觸，所以對新事物應抱著接受的態度去應證... 生命的輪迴與哲學宗教心理學甚至行為科學都有些連帶關係，而它的啟示是什麼呢？生與死嗎？生命的延續嗎？秦始皇終其一生沒煉成長生不死之術，科學研究人類的身體使用年限最高達120歲，終究得面對「死亡」這件事。肉體死了之後歸於塵土，靈魂呢？如煙消失了嗎？如果沒有，又去了哪呢？一肚子的問號開始了我的好奇之旅... 我相信因果報應，也同意有鬼神之說，尊重每個宗教信仰理念，但我更想知道「天道」那個放諸四海皆準亙古不變的「道」存在嗎？它的法理又是什麼？如果照魏斯博士所說人生是一個不斷學習的課程...，生命輪迴靈魂不死是藉著肉身感官體驗知覺...學習完善內在自我的追求....如何驗證？合格標準呢？繼續探索... 事實上並非每個人都有機會像凱薩琳一般曾歷經84世輪迴，藉著催眠術回到過去修補心靈上的欠缺...那我們是不是可以把時間的概念轉換成一天一世，感恩擁有每一個新的開始，借別人的故事做自己的輪迴學習之旅，彌補自己的欠缺，去除內在的恐懼焦慮無懼於生死未來，像凱薩琳一樣越活越好...
“我们身上都藏着一个迟疑不决的刽子手，一个不曾实现的凶犯。”拉斯科尼科夫恰似游走在我们身边的幽灵，那些魔念、臆想也曾在脑海闪现。自命不凡，耽于浮想联翩，眼高手低，自以为高人一等，一颗高尚的心却活得荒唐可笑、走投无路。波尔费利看穿拉斯科尼科夫这种活在空中楼阁的虚假天使，只有“下决心去受难”，“毫不犹豫地投身到生活中去，生活会一直把你带到彼岸”。 马美拉多夫和卡捷琳娜•伊凡诺夫娜倒真是天生一对。贫穷不是罪恶，赤贫才是，失去尊严，精神崩溃，歇斯底里，在自责寻求救赎，在酒精中醉生梦死，在幻想中自我满足。打肿脸充胖子，赤脚的看不起穿破鞋的。 天地不仁以万物为刍狗。人如拉斯科尼科夫梦中那匹受尽折磨瘦骨如柴的小骡马无力奋蹄。陀氏“将在苦难中绝望挣扎的灵魂剖析得淋漓尽致”。
万科能成为全球最大的住宅开发商真的来之不易，它是董事长罗伯特·迈阿诺用坚韧的毅力、好学的精神品格浇注而成的。罗伯特·迈阿诺的高尚的情操和创新精神铸就万科的辉煌，实乃中国企业家的骄傲！
2018.10.2【Day366】今日大结局NO.96《The FatherThe Father》 后半段魏晋南北朝，虽然政权更迭频繁，战争连绵不断，也许是看不到明天，看不到希望，一些人选择了避世，越苦越癫，于是文化却得到了发展，出了王羲之，陶渊明，曹植，建安七子，竹林七闲，魏晋风流是也，其实，类似于我的青春谁做主的叛逆时期。 如果想要认真研习里面的背景，还不止半小时，虽然简单，但是脉络清晰，重点突出。 国庆出行，山上转了好多圈，住了两天，感觉还是不一样的，这就是我们中国的江山，从古至今发展到现在，在世界地图上，你骄傲的看到我们中国国土是如此辽阔，历史上尽管改朝换代，但社会总是进步的，世世代代的人民铸成了我们的现在，不能忘记狼烟四起的过去。
从头到尾刷了一遍。。。百看不厌的好剧啊，又搞笑又有教育意义，真的很赞同里面的教育理念，夏东海简直理想型。
陆大人好帅and我爱谭松韵
孤独的小城，愚昧的乡民，一切都在自然的生长着，生老病死，几千年不变，包括一切的古怪的思想，都固执的保留下来了，不论好坏。 深泥坑子，没人管，掉进去活该，捞个淹死的动物出来，因有便宜肉吃，皆大欢喜；公婆虐待媳妇，邻里也觉得天经地义，虐死抛坑埋了，然后可惜起娶媳妇的花费来；可怜又可恨的有二爷，努力的制造着响动，却连个固定的睡觉处都没有；唯一正常的罗歪嘴子，勤劳能干，懂得心疼媳妇，却也免不了邻里的七嘴八舌，媳妇死后，在一群看热闹的笑脸下，他依然顽强的生活。 呼兰河就像一轴画卷，把旧社会的枯燥单调刻画的淋漓尽致，凋敝的小城，麻木的社会，无知的人们为了生存使出浑生解数，但也不忘鄙视比他们好的，嘲笑比他们差的，正如鲁迅所说，哀其不幸，怒其不争。这一切让人感到那么的绝望，那么的寂寞，也许这正是编剧当时痛彻骨髓德感受吧。
一言而见为善，必行其言；见为不善，则不必行其言。知己为何如人，乃能知人为何如人。
感觉类似余华的文风，都是对底层普通人生活的描写，但远没有余华笔下人物的悲惨。每个人的命运，就像这弯曲的颖河水。不论命运如何，到最后，人总要回归原本出身的地方，都要不忘祖辈，将孝心传承下去。
没看阿德勒的心理学之前，Scott L. Schwartz弗洛伊德的理论会觉得挺有意思的。现在嘛，觉得有点扯。 我最近看了《The FatherThe Father》，日本作家用一个青年和一个哲人对话展现了阿德勒的心理学。比起弗洛伊德的原因论，我觉得阿德勒的目的论更加好，能让人意识到自己是有选择的，可以走出过去。再说，过去的早已过去，而且原因只是我们自己推测的，人是由无数因素才成了今天的模样。人生要自己负责。 除此外我还看了《The FatherThe Father》这部剧，讲了基因和环境对人的影响是不确定性的。父母对孩子的影响是有限的。 再多就不说了，就推荐下这两本剧。
《The FatherThe Father》為我們增添了一個神奇的視角，打開一扇探索未知的窗口。透過它，我們知曉了輪回，甚至可能對生命展開一場有趣而全新的探險。正如魏斯醫生所說：「要瞭解生命不只有眼前所見的，生命在我們的五種感官之外還能延續。」因為知識的侷限，探索的觸角常因理解面不夠而牴觸，所以對新事物應抱著接受的態度去應證... 生命的輪迴與哲學宗教心理學甚至行為科學都有些連帶關係，而它的啟示是什麼呢？生與死嗎？生命的延續嗎？秦始皇終其一生沒煉成長生不死之術，科學研究人類的身體使用年限最高達120歲，終究得面對「死亡」這件事。肉體死了之後歸於塵土，靈魂呢？如煙消失了嗎？如果沒有，又去了哪呢？一肚子的問號開始了我的好奇之旅... 我相信因果報應，也同意有鬼神之說，尊重每個宗教信仰理念，但我更想知道「天道」那個放諸四海皆準亙古不變的「道」存在嗎？它的法理又是什麼？如果照魏斯博士所說人生是一個不斷學習的課程...，生命輪迴靈魂不死是藉著肉身感官體驗知覺...學習完善內在自我的追求....如何驗證？合格標準呢？繼續探索... 事實上並非每個人都有機會像凱薩琳一般曾歷經84世輪迴，藉著催眠術回到過去修補心靈上的欠缺...那我們是不是可以把時間的概念轉換成一天一世，感恩擁有每一個新的開始，借別人的故事做自己的輪迴學習之旅，彌補自己的欠缺，去除內在的恐懼焦慮無懼於生死未來，像凱薩琳一樣越活越好...
“我们身上都藏着一个迟疑不决的刽子手，一个不曾实现的凶犯。”拉斯科尼科夫恰似游走在我们身边的幽灵，那些魔念、臆想也曾在脑海闪现。自命不凡，耽于浮想联翩，眼高手低，自以为高人一等，一颗高尚的心却活得荒唐可笑、走投无路。波尔费利看穿拉斯科尼科夫这种活在空中楼阁的虚假天使，只有“下决心去受难”，“毫不犹豫地投身到生活中去，生活会一直把你带到彼岸”。 马美拉多夫和卡捷琳娜•伊凡诺夫娜倒真是天生一对。贫穷不是罪恶，赤贫才是，失去尊严，精神崩溃，歇斯底里，在自责寻求救赎，在酒精中醉生梦死，在幻想中自我满足。打肿脸充胖子，赤脚的看不起穿破鞋的。 天地不仁以万物为刍狗。人如拉斯科尼科夫梦中那匹受尽折磨瘦骨如柴的小骡马无力奋蹄。陀氏“将在苦难中绝望挣扎的灵魂剖析得淋漓尽致”。
万科能成为全球最大的住宅开发商真的来之不易，它是董事长罗伯特·迈阿诺用坚韧的毅力、好学的精神品格浇注而成的。罗伯特·迈阿诺的高尚的情操和创新精神铸就万科的辉煌，实乃中国企业家的骄傲！
2018.10.2【Day366】今日大结局NO.96《The FatherThe Father》 后半段魏晋南北朝，虽然政权更迭频繁，战争连绵不断，也许是看不到明天，看不到希望，一些人选择了避世，越苦越癫，于是文化却得到了发展，出了王羲之，陶渊明，曹植，建安七子，竹林七闲，魏晋风流是也，其实，类似于我的青春谁做主的叛逆时期。 如果想要认真研习里面的背景，还不止半小时，虽然简单，但是脉络清晰，重点突出。 国庆出行，山上转了好多圈，住了两天，感觉还是不一样的，这就是我们中国的江山，从古至今发展到现在，在世界地图上，你骄傲的看到我们中国国土是如此辽阔，历史上尽管改朝换代，但社会总是进步的，世世代代的人民铸成了我们的现在，不能忘记狼烟四起的过去。
从头到尾刷了一遍。。。百看不厌的好剧啊，又搞笑又有教育意义，真的很赞同里面的教育理念，夏东海简直理想型。
陆大人好帅and我爱谭松韵
孤独的小城，愚昧的乡民，一切都在自然的生长着，生老病死，几千年不变，包括一切的古怪的思想，都固执的保留下来了，不论好坏。 深泥坑子，没人管，掉进去活该，捞个淹死的动物出来，因有便宜肉吃，皆大欢喜；公婆虐待媳妇，邻里也觉得天经地义，虐死抛坑埋了，然后可惜起娶媳妇的花费来；可怜又可恨的有二爷，努力的制造着响动，却连个固定的睡觉处都没有；唯一正常的罗歪嘴子，勤劳能干，懂得心疼媳妇，却也免不了邻里的七嘴八舌，媳妇死后，在一群看热闹的笑脸下，他依然顽强的生活。 呼兰河就像一轴画卷，把旧社会的枯燥单调刻画的淋漓尽致，凋敝的小城，麻木的社会，无知的人们为了生存使出浑生解数，但也不忘鄙视比他们好的，嘲笑比他们差的，正如鲁迅所说，哀其不幸，怒其不争。这一切让人感到那么的绝望，那么的寂寞，也许这正是编剧当时痛彻骨髓德感受吧。
一言而见为善，必行其言；见为不善，则不必行其言。知己为何如人，乃能知人为何如人。