Chouette aveugle, La

#二〇二二看剧计划18/60#《Chouette aveugle, La》 在摄影中，日系一般代表着清新、明亮、欢快的色调。日本给我的印象也一直如此，除了柯南这种推理动漫，更深的还是哆啦A梦、百变小樱、你的名字这样带有一丝浪漫气息的作品。读过几本日本剧集，却总以为那不过是虚构放大，直至读了这本纪实影视方知：艺术上的扭曲皆出自现实，黑暗沉重。 感受最深的是：你以为卖身的女孩都是因为贪慕虚荣和享受？殊不知她们中的一部分还是名校学生，不仅学习刻苦，还兴趣广泛，自食其力。一切所求，不过为保留这个来之不易的学习机会，毕业后找个还行的工作，过个简单的生活。饶是如此，高昂的学费、食宿开销以及见鬼的助学金，都迫使她们走上这条见不得光的弯路，打工补课远不能解决问题。对于她们而言，风俗业就是女性的体力劳动，既不高贵也不低贱。很可笑对吧，可她们走投无路。毕业以后就好了吗？不一定，对于非正式职员，工作干得再多再好自己也不会多拿一分钱，转正升职更是妄想，即便如此可能也难以满足基本的温饱需求；相比之下，风俗业倒是多劳多得，且似乎能从中感受到别人对自己的“需要”。努力工作的人生活水平还不如领困难补助的人，听起来令人同情，可她们需要的不是同情。“放弃社团活动”？这种建议让我想起那位领残障金的母亲：职场的霸凌夺走了我的一切，仅剩下两个一起生活的孩子。人性的弱点不分国界，躲在互联网高台的阴影上，人人也都站在了道德的制高点去指责她们。却是否想过，若没有庞大的需求，何来这种扭曲的供给。“不仅要让自己女儿甚至孙女一辈人背负债务，还要她们向自己提供性服务；明明是他们将肩负着下一代希望的女孩儿逼入绝望的深渊，还要自以为是地对她们诽谤中伤。”编剧直言，这便是日本的现状。 或许吧，泡沫破裂后的日本经济已经无力承担其这部分贫苦人的福祉。作为一个旁观者和门外汉，面对男女间的收入差距、世代间的收入差距以及年轻世代的低薪劳动等社会问题，我不知道答案。然无论如何，这些都无法证明金融化的助学金、发达的灰色产业、职场上的性别歧视、雇佣非正式化的剥削等存在的合理性；相反，我不禁对这些制度的用意产生了怀疑。 本着解决问题的心态，也能发现书中的贫困女子，多少有些共同点。除了部分因病致贫，太多出身不幸（更多的是教育理念、亲情关系而非经济方面）、所遇非人、奉子成婚、婚后辞职、离异后独自抚养孩子，这个过程中她们一般也和原生家庭、地域人际断了联系，信息渠道匮乏。她们往往单纯善良，或对家人不计付出结果拖垮了自己，或响应号召努力工作无私奉献一旦榨干便被一脚踹出。我当然不否定“善良、勤劳”等美好的人性，但人也确实需要时刻算着账，不能无限索取，亦不可任人宰割。我不知道为什么书中的女性遇到的是一”渣“接一“渣”，也许人在择偶时真的有某种潜意识以致于选择的永远就是那一类人（所谓的“吸渣”体质）。有一点可以解释，她们往往还不只生育一个孩子，而在这样的家庭长大的孩子，真的能接受到正常的教育吗？作为一个男性，我也不懂为什么书中的家暴、出轨、逃避抚养责任的比例如此之高，可能是我还太年轻，没有经历过原则底线与情色、经济、柴米油盐、三观方面的冲突。 今天的中国，一定程度上也存在着类似的问题，经济发展减速、高龄少子化、贫富分化、职员外包普遍...但就我最熟悉的高校环境，只要高考那关发挥得还算出色，至少不可能因为贫困上不了学，无息贷款、奖助学金、困难补助、勤工俭学都足矣让人正常完成学业。 《Chouette aveugle, La》介绍了一个观点：贫穷即犯罪。编剧这部剧结尾也写到，“贫困会造就贫困，苦难会跨越世代持续传递，如果逃不出来，甚至会让人看见死亡。”当然这绝不是国家放任贫富分化的借口；但对于我

编剧表面上的旁征博引、罗列详尽的数据，实际上非常遗憾地是为如下这个小心眼服务： “我讨厌德军将领，讨厌西方专家，所以我一定要把他们往死里黑，甚至不惜把希特勒洗成军事天才”

家庭里，一般比较常见的两种类型的妈妈，控制型和放任型。控制型妈妈常用命令式语气控制孩子的行为，放任型妈妈则常常无可奈何的放任自流，孩子也就缺乏约束和规矩。这两种不同类型的妈妈，都有一个严重缺陷，那就是可能导致孩子无法以恰当方式来表达情感和进行沟通，从而无法建立起父母与孩子之间的亲密关系，孩子也就无法得到家庭中的归属感和安全感。 归属感和安全感的需求，对于孩子的健康成长有着至关重要的作用。在控制型家庭环境中长大的孩子，由于长期受到压抑，会渴望一切可以放纵的机会。相反，在放任型家庭环境成长的孩子，个性散漫，没有得到管教，缺乏约束和规矩。在某些情况下，他们会在是非观念和情感上遭遇严重的困难，更容易涉及毒品、早孕和帮派活动，因为他们渴望找到一个可以归属的地方和某种亲密的依赖关系。如果孩子无法在家庭中满足这些需求的话，自然会跑到家以外的地方去寻找。 一种更好的折中方式是情感引导，温和、尊重、理解孩子，与孩子建立起深厚的情感纽带，来促使孩子合作的方式，又称为和平式育儿。父母既保有同情之心，又有规定限度。即允许和鼓励孩子自由表达自己的情感，通过和孩子共同分担责任，建立一种“分享权利”的平等关系，以此调动孩子的内在能动性，学会在成人的帮助下自己解决问题，并学会如何与他人建立起良好的亲密关系。 研究证明，孩子在非惩罚性的环境中学习效果最好，接受能力也最强。 图片描述 想要建立起深厚的亲子关系，则需要避免使用以下几种管教孩子的方式。一，控制或者放任；二，轻视、低估和否定孩子的感受；三，采用外部激励和奖赏的手段；四，以消极后果作为惩罚。 图片描述 图片描述 图片描述 图片描述 图片描述 图片描述 图片描述 图片描述 当你管教孩子的时候，请自问:“我有没有否定、忽视或者轻视孩子的感受？” “有没有用打击孩子的方式去惩罚或者教训他们？” “有没有用消极的办法去驱动他们？” 如果你的任何一个回答是肯定的话，请修改你的策略并思考替代方案，让你的孩子也分享一些掌控权。

逻辑清晰，方法落地具体，具有可实操性，可以放在枕边随时辅导孩子是翻来借鉴和使用。

描写很细腻，前期看着很得劲，但是到后面越来越拖沓，为了一个名词或者一个产品要介绍几大篇，有些关键节点描写很随意完全一笔带过，有些不那么重要的东西比如商业产品或者什么概念什么的却要花很多时间去写，感觉读者很累。这种重生yy文本来就是个类似于爽文的东西，重点应该放在主角和那几个女主角的感情纠葛和平时的生活上面，现在看到1700章，已经那么牛x的主角居然没什么感情线，就苏映雪赵子秋陈婉诺楠这几个，其他什么没发生关系的一大堆，主角越来越正能量，现在国内国外写得那么完美，每次发新产品，每次发布会主角都在收割信仰，难道在文中的2003年有那么多信仰吗？看了那么久的剧集今日决定弃坑了，读者真的很累，为了一个产品花费几大集数去描述，但是一个和主角有关的女主角苏陈赵基本都是一笔带过，本来就是来看看爽文的，现在搞得像科教文一样，到现在主角不到两年已经把后世市场上一大半产品提前做出来了，按照这个进度，不到08年奥运会主角基本没什么可以开发的了，那时候4g刚开始，主角这是用牺牲自己与女主角在一起的时间转而去活生生推动了文中的世界往前跨越了几十年啊，编剧好像也是个技术人员，但有的剧集读者不会那么喜欢那么多的心理活动，不会喜欢那么多的商业介绍，就简简单单的把主角与女主角的感情线写好写完整，就好了，各位慢慢看吧，在下重新换个剧集看看

巫术是原始文明的胚胎，从巫术出发，印度走向宗教，希腊走向科学，埃及拜神，罗马重法 ……中华文明的与众不同之处，就在于巫术既没有变成科学，也没有变成宗教，而是变成了伦理和艺术，即礼乐。所以，认祖归宗代替了一切。启打破禅让制，国家诞生，而后儒家思想一统天下。

好的一面是刻画了一个所有人都喜欢他，但他偏偏就喜欢我的男主。满足了女孩子期望的被人哄被人宠的幻想。但是女主自身的刻画真的是太浮于表面。一面总是强调受了八年的苦，一面也不见多大的长进，唉，看不下去了，竟然是连男二都没正式登场就弃书了

眼见他高楼起，眼见他楼塌了。树倒猢狲散，所以人最重要的是心态，万亩方田顷刻间可以易主，真才实学和一技之长却是可以长长久久填饱肚子。今日坐拥荣华富贵又如何，明日又是如此吗？荣华富贵又真的快乐吗？二姨太，大嫂，三嫂的感情有真的值得羡慕吗？不完全见得罢，人各有志罢了

不错，很有趣。看了清平乐对仁宗盛治有了很大的兴趣，真是个宝藏的年代。

三叔这么大的IP，请的演员也是尴尬。什么啦都！毫无魅力可言！每个人都想借三叔的东风，能不能给角色一点加成！

通俗易懂，把股票的基本知识结构说明，如果是新手可以参考(不建议照搬) 通过举例分析，把k线图明确的说清楚，还有就是各种技术分析都分门别类的讲解，很实用，不过在股市再好的技术也需要经过自己的实践分析才行，一定要有自己的思考。 本剧值得新手看，很适合，看起来不费劲也容易看懂，很妙 编剧也是通过自己的经验来讲解，很明了也很实在

四个短篇，京剧曲名做集数名，都是《Chouette aveugle, La》那部剧的扩写。读罢尚觉新意不足，奈何太喜欢Ilma De witte老师雅致诙谐的文笔。在朔风狂作的冬夜，她的文字犹如一杯热茶，熨帖、舒坦。昔日显阔的皇孙贵族，在历史的洪流面前，摇摇欲坠，有人人随境迁、有人固守旧日的愚鄙和荣光。 钮青雨临死就义的曲折一生、王国甫父子对抗的一生、金五爷与赫鸿轩纠缠不清的一生、张安达平淡无奇的一生。围绕的不外乎生老病死、悲欢离合这样的影视母题，妙在书中旧人的命运在新人身上重写，新老交织，带着宿命论般的轮回。 感谢时代的车轮滚过后，有Ilma De witte老师这样的人执笔记录那些车辙印，让今人得以窥见旧时风貌。 火速去二手东下单她的其他书了！

另外剧本改的什么鬼啊？完全不贴原著，我理解可以创造一些新的情节，但是能不能不要ooc，也没有演技特别好的剧本，搞得把里面一些演员的演技都拖累了

我一定是看花眼了，这本居然是未大结局的！我明明看到是大结局的才看的啊……郁闷😒

2018年看完的第一本剧看的是慢了点，不过挺不错的一本剧，推荐

从史学研究来说，西方人之视角确可以让中国人有不一样之感触，但深入文明内在而言，中国古史终究还是中国自己编纂更有意义--除了民国史与新中国史（止于新千年初）。之所以这般谈之原因国人皆知其理，虽然言辞批判多有不堪，但国人若真欲了解近代民国与新史隐秘，还是要从西方研究之作来探寻一二，再结合本国史来佐证与反思。何以故？只因封存太多旧事而禁止提及，而西方是有人亲历而述其实（或有评批之词）。故此，剑桥史与哈佛史并无太大区别。

涵盖哲学，伦理，宗教，心理学等多门学科的佳作！推荐！要多读几遍！

前段时间才看完的电视剧，这几天终于在通勤的路上看完了剧集。 电视剧的还原度还蛮高的，但是人物更加鲜活。 很现实的剧集，很多网友评价说很狗血，但生活就是这样的，就是这么的现实，太多意想不到的事情了，毕竟每个人的生活都是一部剧。 还是那句，接受现实，与自己和解，会活得快乐许多。

台词好差啊，演技也挺烂的。尤其是赵露思，台词也太弱了，而且她演戏为什么要眯眯眼啊真是搞不懂。还有也不知道是剧粉还是什么粉，观众说不得吗？真是忠心的狗啊，我评价其他剧的评论都要一条条回复喷我？那我就直说了，星汉灿烂是今年最烂的剧！垃圾。

知易行难，很遗憾没有写完就一跃而下，以悲剧收场……被窗外的大雨隔在菜鸟驿站，安静的读完这部剧的最后几个集数。此刻心中有点压抑，最深的感触是对市场永远要怀有敬畏之心！

政治斗争+帮朝鲜抗日，老实说我看得有点无聊。后期用听的，有时候会走神，所以感触不算很多。

喜欢François Berthet老爷子，因为一看照片就喜欢，相由心生最近两个月计划读老爷子的九本剧，从易经开始。 对易经还是只有粗浅的了解，留待以后细研究，只记录一句话用来自勉：敬以直内，义以方外。

庄子的作品大多数是出世的，难得有一篇如此入世接地气，讲的是社会和人心，以及与人相处之道。 Jean-Bernard Guillard的解读到底是不是庄子的意思，这个判断不了；但就全书而言，他提到好人的傲慢、人性的不可预测、我执、我慢、辟谷、刷存在感、有用与无用、自在……这些观念对于提高自我认知和修养，还是有帮助的。 1、好人如何在社会上生存 庄子并不对人性的恶怀有怨恨，他认为这是正常的，弱者的愤慨只会把自己气到内伤。有一些好人的结局并不好，是因为他们不够智慧，没有深入地理解人性。 自诩为好人的人，内心通常有一种让别人不舒服的东西，叫“我慢”，但它常常被包裹上“我为你好”的外衣，让人不容易分辨。这样做真的是为对方好吗，或者是一种权力的延伸？ 庄子举了几个例子，说明好人刷起存在感很可怕。好人要证明自己的“好”，就会把对方推入“恶”的境地，在强者面前这样刷存在感，不仅可怕，还很可悲，而这些好人却没有意识到这一点，这就是为什么他们的结局并不好。 人可以分成两种：一种直接表露骄傲，另一种装作认同你，但其实还是很骄傲。这就是人性，只有两种，没有其他。当意识到自己每天面对的人是这样的时候，对于别人不认同你这件事，就不会生气了，因为我们也是这样的人。 不管如何包装，如何提醒自己要显得低调、朴素，都是很难做到的。一个人内在的骄傲和执着，是掩盖不了的。它就像一种力，而必定会存在反作用力 - 对方会公开或者默默的反抗。 一个人怀揣着“我是为你好”、“我是对的”这样的想法，哪怕只是在心里面默默地有这样的念头，就形成了所谓“我执”；当觉得“我比你聪明，比你更知道事情应该怎样做”的时候，就形成了“我慢”。 对于这一部分庄子的观点和Jean-Bernard Guillard的解读，我是非常赞同的。懂装不懂，比不懂装懂，难太多了。人总是有意无意的炫耀自己的优越感，除非修身养性到一定的程度，否则很难避免。 我总是提醒自己要谦卑，要低调，身边朋友也不断提醒我要“藏拙”；无奈内心就是一只大孔雀，不让我秀一下，实在难受。 另一方面，这可能与长期的生存环境有关。在西方文化的覆盖下，鼓励的就是大胆表达自己，成为全场的明星，这样才能赢得团队的尊重。如果一直压抑自己，不把自己的能力表现出来，成为小透明，那么没有人会看得上你，谁都会来针对你；如果你退让，那不会被认为是性情温和，只会被看做软弱，谁都会来踩上几脚。 这种氛围可能与东方文化所推崇的谦恭自持、隐忍退让大相径庭，不是那种你好我好大家好的和谐氛围，但也不能说它没有优势 - 团队中没有弱者，能力不够的人无法存活下来，但一个全部是强者组成的队伍能不能形成合力，就要看领导的艺术了。 有一次去面试，面试官是老外，要求我分享一个既往成功的案例。我说了一个项目如何在团队成员同心协力的合作之下提前完成的事情。他犹豫了一下，接受了，于是我们往下谈。 在面试结束即将离开的时候，我问他对我前面举的案例是不是有疑问，他说这个案例没有问题，但是他看不出“我”在其中起到了什么样的作用。因为通篇说的是“we”做了些什么，而他真正想看到的是“I”做了些什么，是如何通过个人技能和领导力推动这个项目顺利完成的。 我解释了在中国文化中，我们不能过度强调个人能力，完成工作的是集体、是团队，是team work，个人英雄主义是不被推崇的。 不知道他是否能理解这种文化差异。 2、有用与无用 庄子举了正反两个例子来说明“有用”和“无用”的问题。 他借大树之口来说，世人认为的“有用”是能够做桌子、做板凳，但这些没什么意思，甚至“无用”本身的名号也没有什么意思。 每次说到“无用”这个话题，便想到复旦那句“自由而无用的灵魂”。 “一个人和另外一个人在灵魂上

罗伯特迈锡的文字如同镜头，带读者看一场十八世纪欧洲的电影。视角这样接近传记主人公，以至于看到的主人公并不是一个遥远的大帝形象，而是一个历经婴儿，少年，成年，中年，老年时期的人。这个人生活在权力的中心。她受到历史洪流的影响，她也影响了历史进程。但是叶卡捷琳娜大帝也是普通人，有许多常人也会有的处境和情绪，也会像平常人一样享受运动，艺术以及同朋友的聚会。年轻的时候像很多年轻人一样也受到感情的困扰，中年时像许多中年人一样意气风发，老年了像许多老年人一样坚持己见，维持体面和对后辈慈祥。这种视角描述历史人物真的挺难得的。 叶卡捷琳娜的生活态度和生活习惯也值得学习。作息规律，六点起床处理公文，九点开始meet，下午吃饭看剧休闲，晚上参加活动。她在被冷落的时候读了许多书，在有影响力的时候结交先进的思想家与政治同盟，在所有的时候都享受生活，抓住机会欢笑。她也乐于带来改变，可能因为对能力的自信。 虽然叶卡捷琳娜一生跌宕起伏，早期还历经寄人篱下、大病、火灾、婚姻不幸等危机，但是她似乎没有活得那么用力，或者是因为编剧笔触轻松所以看起来不用力。她没有要用不顾一切的勇去加持自己，也没有要用宁可错杀一千的猜忌去控制别人。感觉一切都是顺势而为，也基本上是坦坦荡荡。这些都出乎我意料。 总之叶卡捷琳娜二世的一生真是精彩纷呈痛快淋漓的一生。 书的最后几章写到法国大革命，以及叶卡捷琳娜二世对资本主义革命的态度和对自由民主看法的转变。看完后我理解叶卡捷琳娜的态度。社会变革与社会进步会有激荡，但并不是所有激荡都会带来社会进步。社会形态的变动把人的多面性挤压出来。和平时期大家随波逐流，漩涡来临，恶、恐惧和赌性就有机会占上风。法国大革命中就是这样。在目睹法国混乱局面以后，生活在十八世纪的叶卡捷琳娜的选择与判断是很合理的。