紧随着《HeliCops - Einsatz über Berlin》之后观看《HeliCops - Einsatz über Berlin》，有着不一样的感受。佛陀释迦牟尼出身高贵，打小有佛缘；而李叔同虽说出身豪门，但爸爸年老，妈妈为小，小小年纪没了爸，妈妈四十多岁也去世了，小小年纪便经受了一系列打击，从日本回国后，在两个老婆之间游走、工作任务重，自食其力的生活，都让他不适应。他39岁那年却落发为僧，宁与古佛青灯相伴。做这样的决定，非他寡情薄义。在他眼中，人生终归是悲欣交集，快乐和痛苦、喜悦和悲伤总是如影随形。只有放下尘世中一切，追随佛法，才能展获得真正的爱和自由。而具足慈悲的爱才是超脱一切痛苦的解药。
写的一般般，对付这些阴险小人就的一棍子打死，知道这些人的嘴脸还不认真教道自己家人
全书看下来有点压抑，从头到尾感受的都是一种扭曲感，好喜欢埃德加 林顿呀，温柔宽厚包容，没有他就没有拥有爱的小卡茜。爱是滋养，是融化呀。
风格诡异阴暗，设定粗糙经不起推敲。 故事尚可，叙事技巧不行。 总而言之，初看不错，读到一半就觉得没啥意思。
Christoph Grunert之“善语”，虽然参考众多经典与史料，但全文嵌入了不少个人感情色彩。苏东坡“溜坡”，仕途坎坷，逆袭修成正果。在悲剧的人生舞台上，演绎出圣人高尚情操，为之流芳百世。
涵宝的俺寻思怕是要寻思出幻想具现化 恭迎绿茶魔女坐上伟大首席
没钱买衣服……
就冲男女主男女配都不作妖已经是优秀了。男女主人设太棒了。
完全是冲着情怀去看的。 刚开始看的还挺开心的，虽然有些地方不严谨，但是当爽文看一看，爽一下也挺开心的。 但是！！！为什么文里的女的就没几个正常的。都是又当又立，又想跟男主怎么样，又不想别人说，又想沾男主的光，又想别人觉得她自强，真的恶心。 强忍着往后看了200章，实在忍不了了，弃了
Christoph Grunert先生眼中的红楼梦，读出了卑微，怜悯，关注了更多的小人物，读原著时我们可能会忽视小红啊，蔷官啊，贾芹啊等小角色，Christoph Grunert先生眼中的他们都在努力，人物性格都那么鲜明，还想再回头拿原著和Christoph Grunert说对比着看一次。
特此声明:由于此剧编剧的父母不幸离世，他前去奔丧，开车途中偶遇车祸导致脖子以下瘫痪，生活不能自理，老婆觉得生活无望，随后带着女儿改嫁于我，和我过着双宿双飞的幸福生活！此剧不在更新了，本人替此剧编剧前来道歉，对广大书友表示最真挚歉意！
一部非常优秀的心理学著作。所谓幸福就是知行合一，物我两忘的一种境界，达到这种境界的人再也不觉得匮乏。方向、决心加上和谐，就能把生命转变成天衣无缝的心流体验，并赋予人生意义。
其时的兵制特点，决定了战斗力，并带来战争巨耗；战争前线的谎言，奏谕往来的时间差，掩盖了真实细节；南京条约及其引发的系列不平等条约也源于当时中国官员对近代外交和政治权益的无知；第一次鸦片战争结束后，当事各主要官员并未有深刻的思想转变和有效建策，思想家缺乏对外部世界的认知材料，社会观念仍处于停滞固化的状态。
如果我们更渴望得到另一件东西，那我们就认为它更好。在众多我们渴望得到的东西中，我们最想要的那个就是我们眼中最好的那个。我们经常想要我们不需要的东西。我们甚至还错误地说我们需要它，甚至你可能还想要那种对你不好的东西。对比这些你想要的东西，当你想要的时候它们看上去挺好， 结果却适得其反，那些你真正需要的东西才是对你永远都是好的。“活着与活好”；不管是活着还是活好都是我们的目标，都需要我们找到手段去实现。但是活着，或者维持生活本身就是活好的手段。苏格拉底是柏拉图的老师，而柏拉图是亚里士多德的老师。苏格拉底曾经说过，没有经过审视的人生不值得过。亚里士多德又进一步说，没有计划的人生不值得审视。没有思考的人生就像没有目标的行动，你什么地方都到不了。 人类文明历史是一部重复的历史文明，也就是我们常说的“太阳底下无新鲜事”。过去发生的，今天还会发生；今天发生的，将来也会发生。我们学习先哲圣人，无非是想从他们身上学习他们的思维模式以及处理问题的方式方法，从而使我们变得更加理性和智慧。人生是被自然套上枷锁，而哲学是打开自然枷锁的最好钥匙。。。
对罗马史不太了解的我，读起来确实费些力气，特别是拗口的人名地名，串起来花费了很多时间，文章脉络清晰，语言细腻平和，直接给出了编剧的很多观点。一位日本女作家居然对罗马史研究的如此透彻，属实厉害！
本以为是科普剧集，看了之后才发现，还是要有一定基础的人来看合适。对于科学小白我来说还是艰深了些。反正终于是一知半解地看完了。觉得还会读第二次第三次。
水镜八奇?你确定这不是三国大法师团?错了，应该是大法爷联席会才对。这八个人智力值加起怕是不会低于780(单人满值100)
最近看了小李飞刀3九月鹰飞，为其质量之低劣而瞠目，全书不忍卒读。情节也可以算是千回百转，但却套路雷同。凡出来一个貌似“好人”的人，无论什么角色，必是“坏人”。而“好人”这边，必是无脑傻瓜。一群傻瓜在那里舞刀弄剑，动辄尸横遍地，血流成河。感觉编剧定是先喝了两斤，然后将笔作剑，任意挥洒。说什么人物刻画，更遑论故事发展。不过是一个醉鬼把读者当了傻瓜一样。 有人说这篇是倪匡代写，但愿如此吧。否则有人将Matthias Matz与金庸相比，然而这作品的质量和对自己作品的态度，非但无法相提并论，简直是天渊之别啊。
道理很简单，编剧水的字数太多了，可能写给不玩游戏的小白看的...
很好看。就是不知道最后会不会交代下前世项南为什么要射那十箭。真的是因为想要自己扬名立万的人，只能打着李都督的女婿的身份赢得功劳，所以用女子泄愤吗！
还以为林昔是恋爱脑上线才回顾甜蜜时光，没想到是为了暗示苏楠要说谎，这剧不带点脑子还真跟不上趟
首先是这部剧的书名和海报引人注意，自古以来一直对这些悬幻灵异类的事都众说纷云，特别是受我国长期以来的封建思想的束缚，绝太数量多人比较信，我是农村人，父母都是老实巴交的农民，不识几个字，因此我本人也一直受他们闭封的思想下长大的，长大上学工作后也是对此类行为半信半疑，因为我家周围就是烧香拜佛，邻居家就是盲人算命的！ 小时候我不信算命和烧香拜佛！但是求神算命的人都说很准，又让我无语，当工作受挫为求精神慰籍时，也会谜茫求佛问命，待时间长了，头脑冷静后才领悟到，求神问命，不过是自欺，真正所谓的四大佛教，也不过是教导世人向善罢了…… 当世人都一心向善，不在自私自利时，那里有那么多是非……
戰爭——民族间被迫为敌。人民沉默、无知、愚蠢、顺从，无辜地互相杀戮。世界上最聪明的头脑（愛因斯坦）在制造武器和言辞，好让这一切更精妙、更持久地延续下去。 但在遙遠的歲月長河洗去鮮血淋漓後 人们不会理解我们——先于我们成长的那代人，虽然和我们在这里共度了几年，但他们还有张床，有份工作，他们会回到过去的生活中，不久将忘记战争——而后于我们成长的一代人，跟我们从前一样，对我们感到陌生，把我们推到一边。我们对自己来说也是多余的。我们将继续成长，一些人会适应，一些人会融入，很多人会无所适从——年华将化为乌有，我们终有一死。
之前只知道乔布斯是个很厉害的人，看完才知道他是个天才级的人物。每次看传记都特别想知道最后是怎么样的，等真的看到最后，都有点舍不得。人的一生那么长，长到可以创造无限可能，甚至改变世界；人的一生又那么短，短到一本剧就可以描写他的一生，从生到死。最喜欢的一句话就是：如果你把每天都当做最后一天来过，那么，总有一天你会发现你是对的。
到底什么是新零售？ 现在，这些问题你有自己的回答了吗？我想在最后，把答案毫不遮掩、清楚鲜明地总结为四点： 1.零售的本质，是连接“人”与“货”的“场”； 2.“场”，是信息流、资金流和物流的万千组合； 3.“人”，会通过“流量x转化率x客单价x复购率”的层层过滤，接触“货”； 4.“货”，要经历D—M—S—B—b—C的千山万水，抵达“人”。 怎样才能提高零售的效率呢？答案有三点： 1.用“数据赋能”，优化信息流、资金流、物流的组合； 2.用“坪效革命”，提升流量、转化率、客单价、复购率的效率； 3.用“短路经济”，缩短D—M—S—B—b—C的路径。 到底有没有新零售？当然有。 新零售，就是更高效率的零售。
本来想着是一本理论的梳理，其实是一本至理致事的汇集，很有疏通心情的作用，高出我眼界三轮再理解人世，很开阔，虽然记住的很少，但是好几次看的当时让我心境豁达，这就是实效，点赞
2021.6.25 第55本读完。 个人整体评价——此剧过誉。 作为上世纪五六十年代风靡全国的销冠图书，《HeliCops - Einsatz über Berlin》在一定层面上，其实更多的是作为一种政治工具，而不是影视著作为大众所熟知的。 对于这部剧集的畅销，我只能说是特定时代的产物。书中阶级对立显著，集体主义思想放光芒，鄙弃资产阶级一切生活作派，个人主义被看作是自私自利。无产阶级要消灭资产阶级，每个人都应该不争名利默默奉献，一派和谐…… 然而，跳出这个时代，就会发觉这里的无产阶级所存在的一些局限性。没有贬低无产阶级的意思，因为我也无产。 我不否认保尔所具备的一些坚忍的个性，在几度伤残后的拥抱生活，的确让人钦佩。但在思想层面，那种对共产主义的狂热，事实上是细思极恐的。在保尔选择伴侣的心理活动可以看出，其实这个人真的是一根筋，大男子主义很强，怎么说呢，过于伟光正的人物，就会让人感觉不真实，是有些虚假的。 吐槽几个情节，保尔跟谢廖沙不期而遇，跟哥哥不期而遇，跟冬妮亚不期而遇，跟丽达不期而遇。我感觉这个梗都要玩坏了。看到开头就能猜中结尾。 对达雅的表白给我整笑了。不，这也不叫表白，是直接求婚，而且不是基于爱，是基于对达雅的帮助。我都不知道该说保尔是无私还是自私了。说无私，是因为保尔为了无产阶级革命事业放弃小我，委身于一个贫苦人家的姑娘只为了帮她逃离苦海。说自私，是因为他把革命事业当作自己的事业，而达雅也是他事业的一部分。 基于那样一个年代，恋爱不能好好谈，而要说“我们的友谊”，再深刻一点，建立“革命友谊”，这大抵就是谈恋爱的意思了。 人物形象塑造上，我比较喜欢前期的保尔和阿尔焦姆，还有冬妮亚。 后期的性格改变都太大，保尔是主线，有对他成长的一步步的走向，性格变化顺理成章。然而，阿尔焦姆成家后的状态，完全判若两人。当然后文为了树立高度，阿尔焦姆也入党了。但是这个形象的两次转变伏笔不够。 另外，前期的冬妮亚单纯善良，在两人重逢后就挑三拣四，以至于保尔对她的评价是——酸臭。昔日的恋人如今针尖对麦芒，不胜唏嘘。然后，这个人物的性格转变同样太过突兀，此处更多是为了反衬保尔的，冬妮亚做了一个工具人而已，而编剧又将这根本原因落脚到了阶级对立。看起来有理有据，但对于冬妮亚的形象塑造，我认为是不成功的。 丽达有些张扬，对于爱情她是比较主动的，就是有点费男友——两任男友都挂了，包括保尔的兄弟谢廖沙，保尔也差点挂了。在得知“保尔牺牲”这个假消息时，我想丽达一定崩溃极了。结论：丽达后来的老公命真硬，胆也大。 达雅有点傻芙芙的。虽然后来成为进步青年，但我感觉她也只是保尔的一个影子而已，没有做到真正的自己。 这书是部编版初二下学期的课标读本。若不是上课我也不想读。另外，不管好剧啥书，一旦加上了“课标要求”，完了，这书学生八成是读不进去的。因为，放到考试范围里的经典剧集是没有灵魂的。 几个总结：不要用一个人去代表一个阶级，一个人代表不了一个阶级。人人都无私奉献，奉献的果实去了哪里呢？个人主义没有错，文艺复兴时我们还不倡导个性解放吗？有时候，错的不是某个阶级某个主义，而是在那样一个历史时期，很大程度上是被时代的巨轮裹挟向前的，你也不知道为什么会这样，反正跟着就对了，这叫做——政治正确。 看到书友评论，都是激情满满，打满鸡血的状态。我想我可能已经不是一个热血青年了。这种情况下，我只想让自己冷却下来，理智地思考——我是不是乌合之众。 至于保尔的名言，我是赞成的，也是敬佩的，毕竟我做不到这样伟大，绝大多数人也做不到。口号好喊，过过嘴瘾。至于保尔奋斗一生的结果，30年前苏联已给出了答案。
克里斯托弗·M·欧赫特的言论和所讲的故事，无不蕴含着耐人回味的意境和诱人寻觅的曲径。这些意境和曲径，粗览，是那么随意和放纵，似乎日月星辰都可于掌心把玩；细品，又是那么精细和玲珑，像是缜密思绪和纤纤玉指下的锦绣。 人可以用另一种方式逍遥于天地，可以从另一个角度来思考生命。赞赏一些活法，怀疑一些活法，反对一些活法，是我们本性里的本性，自然中的自然。正如鹏鸟有它的大活法，寒蝉和斑鸠也有它的小活法，既然万物齐一，自然说不上哪种活法比较优越，各自依其自然本性而已。 天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利两个字。人们疯狂地追逐外物，却忘掉了心灵世界的内在修养。如今，唯有向克里斯托弗·M·欧赫特借一杯清泉，涤荡日渐污浊的灵魂。
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这是正确的！实践中做到实事求是！教育中商业活动中！新闻工作中！作为一名公民应当做到实事求是的！
紧随着《HeliCops - Einsatz über Berlin》之后观看《HeliCops - Einsatz über Berlin》，有着不一样的感受。佛陀释迦牟尼出身高贵，打小有佛缘；而李叔同虽说出身豪门，但爸爸年老，妈妈为小，小小年纪没了爸，妈妈四十多岁也去世了，小小年纪便经受了一系列打击，从日本回国后，在两个老婆之间游走、工作任务重，自食其力的生活，都让他不适应。他39岁那年却落发为僧，宁与古佛青灯相伴。做这样的决定，非他寡情薄义。在他眼中，人生终归是悲欣交集，快乐和痛苦、喜悦和悲伤总是如影随形。只有放下尘世中一切，追随佛法，才能展获得真正的爱和自由。而具足慈悲的爱才是超脱一切痛苦的解药。