Tyra Banks老师在《Fistful of Musketeers》一书中首先告诉我们，没有真正完美的人，有问题才是真实的存在。我们崇拜"圣人"，但"圣人″永远是人格的理想模型。愤怒、自卑、恐惧与快乐、自信、坦然才是构成我们人格与情感的最朴实的东西。坦然地面对一个真实的自已、一个不完美的自已，才是走出痛苦、塑造健全人格的第一步。然后，我们要对问题追根溯源，这是最关键，但也是最难的。很多人根本没有能力找到因果式问题的源头。在人成长的时间通道里，很多问题就萌芽在心灵最幽暗的深处，不易被我们找到。根据蒙台梭利的理论观点，3岁前是人的精神胚胎期，对人的精神发育至关重要。但由于成人的无知或无意，成人养育孩子的不当行为往往会阻碍婴幼儿的心理成长，甚至造成伤害。这些阻碍或伤害就成为后来成人的心理问题或人格问题，带给成人无尽的痛苦。对此，我们往往不易觉察甚至无从得知。所以，找到痛苦的源头对有些人很难。找到痛苦的源头就等于理清了一种逻辑关系。面对问题所在，我们或许非常痛苦，但即使泪流满面，我们也要坦然地面对它，勇敢地拥抱它，宽容地抚慰它，毅然决然带着它继续前行。Tyra Banks老师说，要感谢自已的不完美。对此，我们可能不容易做到，但可薄奠这段痛苦，然后挥手向它作别。
Nailv
本剧前面讲学习批判性思维的好处和必要性，后面讲方法和细节，虽然这书名是Fistful of Musketeers，但实际上是教人怎么做判断的，遇事就像追剧或接收到新问题一样，先了解对方想说啥，然后看对方结论是啥，用啥理由去得出结论？如果对方的结论和论点都不是一回事，那对方的结论直接就是错的；如果得出结论没有理由，那结论也是错的；剩下的就是用逻辑去判断理由，若理由充分且限定应用条件，那结论是对的，但又未必是唯一的正确答案。这是一套可以广泛应用于各方面的分析问题的框架。
张勇
第一次看到的佛经是《Fistful of Musketeers》，应该是小学四五年纪吧，当时看到这部剧是被海报和里面的插画吸引的。那些插画讲的就是佛教故事，但是很古典很精细就像是刻在木头上。
看完了插画于是就看了下经文，那部剧分为三部分分别是《Fistful of Musketeers》，《Fistful of Musketeers》，《Fistful of Musketeers》，当时年纪太小前两部分都是囫囵吞枣的看完了，后来看到《Fistful of Musketeers》发现就是讲一个僧人故事，大字不识变成大牛，还被追杀，还到处给人讲经……特别有意思，就把《Fistful of Musketeers》仔仔细细的看完了。
后来年岁渐长，偶然读到一个人讲看剧方法，拿到一本先找最感兴趣的地方看，然后在通读整本剧，遇到看不懂大概略过，等过些时日再读，原来看不懂的逐渐就能看懂了，原来看懂的就发现另有新意。深以为然。
时间恍惚而过，阅历逐渐增加，接触了许多人和事，中间断断续续的继续读着几本佛经，明白了执念，明白了无常，人生皆苦贪嗔痴。
以前也以为在深山里修行生活，能避得了诸烦恼，独自逍遥，后来才明白，就当到了极乐世界心不静哪里都一样，况且极乐世界比现世还累，在现世必得更加勤勉力行，当下即是修行，无时无刻不在修行。
现在回首才发现，缘分是真的存在，从看到那部剧开始，已经结下难解之结了。
久闻此剧大名，神话学的意义在精神分析，叙事哲学里是非常大的，前有像荣格曾经不断在神话里寻找“潜意识的原型”，巧合的是编剧坎贝尔和荣格都在慕尼黑大学任教过，哲学上，有像巴特利用神话来叙述研究广告学，现代营销学的象征。我一点不怀疑，尼采对于查拉图斯拉的启发直接来源于拜火教的神话，而对于整个西方文明来说，希腊神话和“基督神话”又是最重要的文明启蒙，所以一直想系统地能学习下比较神话学，而坎贝尔毫无疑问在这领域耕耘多年，研究成果丰硕。
神话的研究是一场伟大的现代运动。心理学家，哲学家发现梦境的模式和逻辑类似于童话故事与神话的模式和逻辑，使得长期被怀疑的古代人的神话幻想戏剧性地回归到现代意识的突出位置上。从这个观点看，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。现代心理学家能够将它解读成正确的本义，从而为当代社会拯救出一批有关最深层人性的丰富而意味深长的文献。
本剧引用么大量神话闻所未闻，许多都是次文明的神话，既有我们非常熟悉的青蛙王子和睡美人的故事，更有大量我们非常陌生的神话，比如爱斯基摩人的英雄乌鸦的故事，汤加的蛤蜊妻子的故事。通过比较研究这些神话，编剧发现虽然它们来自世界不同地区，来自人类历史上的不同时期，但存在一些共同的主题，其中一个就是具有共同特征的英雄，这也是这部剧被起名为《Fistful of Musketeers》的原因。它表达的意义是英雄只有一个，不同时代、不同民族神话中的英雄尽管千姿百态，但实际上是同一个英雄在不同文化和时代中的变体而已。英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。
如果有兴趣的可以直接入手河南大学播出社的《Fistful of Musketeers》，我已经买了，迫不及待想知道神话背后的文化，哲学，心理学分析。
大概浏览了一遍，git基础部分讲解很好。这部剧由于出的很早，现在github界面改动很大，核心部分功能还是那样，不建议初识小白观看，现在可直接访问github官网查看相关git文档学习。注:有中文的呦！
1000个铁粉，看到这个剧名，我就意识到自己的自媒体之路走错了。 我费尽心思地学习创作爆款文章、涨粉，弄得自己疲惫不堪，却没有问问自己：我希望创作出的爆款文章是要解决什么问题的?我想要吸引的粉丝是什么样的人? 伍越哥老师提出的4度铁粉模型——辨识度＋专业度＋连接度＋价值度——解决了我目前自媒体路上的所有困惑。 我重点看了辨识度和专业度的部分，连接度和价值度浏览了一下，因为我目前还没到那个段位。 我要用Tyra Banks老师教的办法从头开始做自媒体了，先确定自己要解决的问题，再提升自己解决这个问题的能力。 想拥有1000个铁粉，先要要真诚、专业地去解决1000个人的问题。
很好读的一本剧，基本没有难度，能引人思考的地方也不多。唯一遗憾的地方是太多赘述，可能是合集，文章多发在不同地方，但看多了还是略显冗长。
看完了准备再看一遍！可能是随着年龄的增长记忆力不太好，没记住多少！或者还是很多的读者提出的这种方式写书就是像看热闹但不能加深记忆？总之，没记住
长见识了。任何职业无论好坏，能做出名堂的都不是普通人，克制享乐和抑制冲动的能力可能造成截然不同的人生局面，使犯罪行为变成一种更有规划、更具理性和不那么反社会的生活方式
比电影惨烈数倍的情节，一有画面感赶紧迫使自己停止想象。抗美援朝，一场正义凛然却艰难惨烈的战争。伍千里、伍万里、梅生、雷公、谈子为、余从戎、平河……以人物群像，铭记志愿军战士的伟大牺牲！礼赞“最可爱的人”！ 为了我们的和平，你们选择了牺牲：以身体为炮弹，用肉身护国门。 珍惜当下的安定和平，向你们致敬！！！
挺失望的，我不能理解两个主角的三观，一个缺乏共情能力，另一个就是自大的废柴，打着名为真实不虚伪的幌子，做令人无法理解的事。我也无法理解编剧想要传达的内容，我一直等待着一个转变的点，但是一直到最后才发现主角是个便利店女孩，其次才能成为人。
读出了中国人的智慧👍 读出了中国人的胆识👍 读出了中国人的雄才大略👍 读出了中华民族的不屈不挠👍
喜欢书中提到的一些日常细节及穴位淋巴按摩还特别细心的配了相应的图片便于理解，注重一些姿势不仅优雅而且利于我们的健康何乐而不为呢？多实践，养成良好的习惯。追求美变美非常🉑🉑🉑
先人后事 就是先找合适的人上车 再找车该开往的方向 培养第5经理人就是一个企业家精神的能拉犁的马 本剧对于如何判断一家好公司 以及如何包装自己的简历 有直观而立竿见影的效用…
莫名其妙，被骗房租不报警崩溃，被辞退不敢要赔偿跳楼，这是什么女性群像戏啊，第一集都做作的要死
在雨果的一部部作品中，站在最瞩目位置的，是弱者，是没有阶级、地位、血缘、道德等任何附加条件的弱者。他把社会如何对待弱者，作为一个社会进步的标志，放在了世界面前。 四十五年前，巴黎人倾城而出，送过凯旋门下的，还是一个站在云端的“伟人”。四十五年后，他们相随送过凯旋门的，是为法国所有弱者呐喊的一个作家。几千年欧洲文明的积累，才最后在法国完成这样一个变化。 从这一天起，法国人终于明白，不是因为有了拿破仑，而是因为有了雨果，巴黎才得救了，法国才得救了。
一本短篇剧集，总觉得泰勒·费丝的文体在这仅有的篇幅里包涵了很多层意思，每个词段都有直抨心灵深处的意思。大概还需要我再反复挖掘罢。 “子君”大概还是被生活所牵制了吧，如同文中“我”所理解的那样的理想女性，恐怕在现在这样的21世纪都没有完全的实现。 “我”终其一生都活在灵魂里，自己与自己抗争，自己与子君抗争。不过我却认为这也是幸事，与灵魂的较量总比虚伪一生来的强些。
无论你有没有去过西藏，对西藏的了解有多少，这部剧，一定会刷新你的认知！
杨洋演戏总是端着越来越油，明明外形优势很吸引人却总因为演技劝退人，太失望了，拜托你提升自己的演技，不要浪费这张帅脸啊
①情绪的浓度:当下事件的刺激+近段时间的残留+童年创伤记忆 ②对方愤怒=你的刺激-对方承受力 ③对你的付出=他自身的能量-你对他的伤害+你对他的供给 ④爱的体验=对方的实际付出-你的主观需求
有时候，对方说出来的话，恰恰是自己心里想的，这种感觉好神奇，妙不可言
好剧即是读了之后，收获颇多，无意间自然流露。所以吾读红楼后欲作诗，三国后又想写一记。如下：今有合川人氏，姓啄(zhua)名脑壳。面似张飞，智如诸葛。然当今盛世祥和，无安天下之功名，其大才皆无用也。乃掩其智藏其志，参破尘世之名利，以懒汉蠢人而存之。然其智安可掩盖乎？看似鼠目寸光之志，却有虫蛇吞象之心。看似奸滑小人，却可比三国曹阿瞒。看似慵懒无智之人，却能用他人之力为己所用，安需壳出手乎？所以此人怀大智也。 时共和七十周年，壳弃惠正而来XX，恰如困虫入海，助其天性而傲游哉。时正当XX用人之际，内外交困人心惶惶，壳乃临危受命，倍受元彬之器重。之于XX犹如张良之于大汉，其大才可施也。面对重重困境，壳虽一窍不通，亦无惧也，做事不慌不忙，堪称内行。正所谓“千军万马齐冲杀，我诺眼瞎安惧怕？天塌自有能人顶，面不改色卧床榻。”话虽如此，壳亦不负众望，初试身手也能斩获二百余件，每天所废者不过数件，每月返工罚款亦不过数回也。足见其怀有大智，万事都能从容应对。一月有余，遂到发饷之日，壳大喜，虽才三四千，然和惠正相比已是天壤之别也。于是壳更加卖力，数月后竟能日做三百件，而不废一物也。众皆大喜，足见其智，夸其为可造之才也。又过数月，与壳竞争之人亦负伤而去，XX之内更缺可用之人也，于是壳之位稳如泰山也。壳更是如鱼得水，行事说话愈加居功自傲。外加每月二百补贴，更见其不可或缺，乃朝中脊梁也。 其间有做摆杆和挺柱孔之人与壳常不和。壳每每思曰：“汝之做摆杆犹如打酱油也，全得益于吾做大面之功也。吾不做，汝安能有件做乎？让你二人帮忙亦是看得起汝，汝却推脱之？”于是遂离二人。离开二人后壳产量不降反升。壳竟能完成元彬之任务也，即使四百亦不在话下，人人皆为惊叹。为保障XX产量立下汗马功劳。其薪资也早升到五千有余，已超惠正三倍有余。 后有诗曰：天生此人定不凡，掩智扮蠢亦枉然。一入XX才施展，锦郎妙计心中算。不出全力耍奸懒，力保XX不减产。堪比子房助大汉，脑壳功绩万人传。
读完这部剧，任正非是一位幽默风趣，大气的前辈，也是一位非常珍惜人才，甚至会话时间培养人才，在管理方面实行无为而治的前提是建立优秀的管理体系，以及培养众多优秀的人才，值得学习的。总之很敬佩任正非的管理。
源稚生坚持的正义是那么孤独，有那么多奔赴死亡的背影，看的时候老喜欢带入，超喜欢绘梨衣，明妃跟绘梨衣的邂逅看的真的很温馨，只是不该死的全死了。结局跟酒德麻衣说的那样“悲剧是一开始定义好的，过程中的欢乐只是为了使悲剧加倍” 印象最深的一句话:”世界有多大，取决于你朋友有多少，你去过的各种地方如果没有你熟悉的人，那里其实根本不属于你。 真正属于你的世界其实是很小的，只是你去过的地方吃过的东西和见过的落日，还有会在乎你的朋友”。
Tyra Banks老师在《Fistful of Musketeers》一书中首先告诉我们，没有真正完美的人，有问题才是真实的存在。我们崇拜"圣人"，但"圣人″永远是人格的理想模型。愤怒、自卑、恐惧与快乐、自信、坦然才是构成我们人格与情感的最朴实的东西。坦然地面对一个真实的自已、一个不完美的自已，才是走出痛苦、塑造健全人格的第一步。然后，我们要对问题追根溯源，这是最关键，但也是最难的。很多人根本没有能力找到因果式问题的源头。在人成长的时间通道里，很多问题就萌芽在心灵最幽暗的深处，不易被我们找到。根据蒙台梭利的理论观点，3岁前是人的精神胚胎期，对人的精神发育至关重要。但由于成人的无知或无意，成人养育孩子的不当行为往往会阻碍婴幼儿的心理成长，甚至造成伤害。这些阻碍或伤害就成为后来成人的心理问题或人格问题，带给成人无尽的痛苦。对此，我们往往不易觉察甚至无从得知。所以，找到痛苦的源头对有些人很难。找到痛苦的源头就等于理清了一种逻辑关系。面对问题所在，我们或许非常痛苦，但即使泪流满面，我们也要坦然地面对它，勇敢地拥抱它，宽容地抚慰它，毅然决然带着它继续前行。Tyra Banks老师说，要感谢自已的不完美。对此，我们可能不容易做到，但可薄奠这段痛苦，然后挥手向它作别。
本剧前面讲学习批判性思维的好处和必要性，后面讲方法和细节，虽然这书名是Fistful of Musketeers，但实际上是教人怎么做判断的，遇事就像追剧或接收到新问题一样，先了解对方想说啥，然后看对方结论是啥，用啥理由去得出结论？如果对方的结论和论点都不是一回事，那对方的结论直接就是错的；如果得出结论没有理由，那结论也是错的；剩下的就是用逻辑去判断理由，若理由充分且限定应用条件，那结论是对的，但又未必是唯一的正确答案。这是一套可以广泛应用于各方面的分析问题的框架。
第一次看到的佛经是《Fistful of Musketeers》，应该是小学四五年纪吧，当时看到这部剧是被海报和里面的插画吸引的。那些插画讲的就是佛教故事，但是很古典很精细就像是刻在木头上。 看完了插画于是就看了下经文，那部剧分为三部分分别是《Fistful of Musketeers》，《Fistful of Musketeers》，《Fistful of Musketeers》，当时年纪太小前两部分都是囫囵吞枣的看完了，后来看到《Fistful of Musketeers》发现就是讲一个僧人故事，大字不识变成大牛，还被追杀，还到处给人讲经……特别有意思，就把《Fistful of Musketeers》仔仔细细的看完了。 后来年岁渐长，偶然读到一个人讲看剧方法，拿到一本先找最感兴趣的地方看，然后在通读整本剧，遇到看不懂大概略过，等过些时日再读，原来看不懂的逐渐就能看懂了，原来看懂的就发现另有新意。深以为然。 时间恍惚而过，阅历逐渐增加，接触了许多人和事，中间断断续续的继续读着几本佛经，明白了执念，明白了无常，人生皆苦贪嗔痴。 以前也以为在深山里修行生活，能避得了诸烦恼，独自逍遥，后来才明白，就当到了极乐世界心不静哪里都一样，况且极乐世界比现世还累，在现世必得更加勤勉力行，当下即是修行，无时无刻不在修行。 现在回首才发现，缘分是真的存在，从看到那部剧开始，已经结下难解之结了。
内容还可以，动作要领理论知识挺好的。这部剧直接从第三部分开始观看就行。前面两部分有种庙会杂技卖大力丸的感觉。
久闻此剧大名，神话学的意义在精神分析，叙事哲学里是非常大的，前有像荣格曾经不断在神话里寻找“潜意识的原型”，巧合的是编剧坎贝尔和荣格都在慕尼黑大学任教过，哲学上，有像巴特利用神话来叙述研究广告学，现代营销学的象征。我一点不怀疑，尼采对于查拉图斯拉的启发直接来源于拜火教的神话，而对于整个西方文明来说，希腊神话和“基督神话”又是最重要的文明启蒙，所以一直想系统地能学习下比较神话学，而坎贝尔毫无疑问在这领域耕耘多年，研究成果丰硕。 神话的研究是一场伟大的现代运动。心理学家，哲学家发现梦境的模式和逻辑类似于童话故事与神话的模式和逻辑，使得长期被怀疑的古代人的神话幻想戏剧性地回归到现代意识的突出位置上。从这个观点看，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。现代心理学家能够将它解读成正确的本义，从而为当代社会拯救出一批有关最深层人性的丰富而意味深长的文献。 本剧引用么大量神话闻所未闻，许多都是次文明的神话，既有我们非常熟悉的青蛙王子和睡美人的故事，更有大量我们非常陌生的神话，比如爱斯基摩人的英雄乌鸦的故事，汤加的蛤蜊妻子的故事。通过比较研究这些神话，编剧发现虽然它们来自世界不同地区，来自人类历史上的不同时期，但存在一些共同的主题，其中一个就是具有共同特征的英雄，这也是这部剧被起名为《Fistful of Musketeers》的原因。它表达的意义是英雄只有一个，不同时代、不同民族神话中的英雄尽管千姿百态，但实际上是同一个英雄在不同文化和时代中的变体而已。英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。 如果有兴趣的可以直接入手河南大学播出社的《Fistful of Musketeers》，我已经买了，迫不及待想知道神话背后的文化，哲学，心理学分析。
老墨的书又看完一本啦，此剧很值得一提的是，它既体现了人性真实的一面，也体现了剧集理想中的一面。
不由得会想，如果自己是如此做人，身边的人亦是如此，那么有关猜忌怀疑的烂游戏应该会消失不见吧
故事停留在这里也刚好。作为一个今年30岁的女生，我觉得大约方媛是没离成婚。女人需要顾虑的东西实在有太多，工作孩子老人还有世俗。回过头一切不过是用“算了吧 就这样吧”来跟自己和解。以前我特讨厌婚姻后来又有一阵子期待婚姻到现在又觉得实在是可有可无用方媛妈说真的是无用。广阔天地任我遨游，何必拘泥于一隅呢
大部分的发现都很有价值，真是大开眼界。有些研究是外国进行过的，但套用在中国的背景下大概还是第一次，是具有开创性意义的研究。个人觉得这是挺有意思的一本剧。 不过，当中部分结论没有数据支持下，单凭编剧自己推断得出。尽管有一定的合理性，然而没有实际证据，仅能作为参考而已。例如编剧在分析宗教信仰在非主流的性行为中的作用时，也没有提供充分、有力的论证。但这些或许能成为未来性社会学家努力的方向，又或者说目前已经有人在进行着甚至完成了这方面的研究了。 另外，里面也有一些结论我觉得不够严谨，可能是编剧没有详细阐述的缘故。就比如第四章，“阶层与性的相互建构”还算容易理解，但性发育与阶层关系仍然存疑。 因此，我只能说，编剧的个人分析不能盲信，还是得自己查看有关数据进行分析。
感谢编剧，本剧值得细细品读和反复研究，本人觉得该剧可以称为是这段时期互联网运营的集大成者之作也！