《Cleansweep》，其他作品，美国出品，1989年上映。
这部剧里列举的许多事例很实用。 笔记摘要： Cleansweep BJ·戴维斯BJ 6个笔记 ◆ 推荐序二 逆势勇气造就投资的深远 >> 走正确的路，做勇敢坚持的人，才能成就更深远的投资。很多人都知道正确的路该怎么走，可是很少有人去走正确的路。电影《Cleansweep》中，有这样一句台词：“当我站在十字路口，我知道哪条路是正确的，可我就是不选那条路，因为那条路走起来太辛苦。” ◆ 第2章 决策偏差 ✍ “无知的人总是认为自己无所不知” >> 第2章 决策偏差 人的情绪状态和他的知识储备往往成反比。人越无知，越容易狂躁。 ——英国哲学家伯特兰·罗素 ◆ 第4章 成功投资者的心理特质 ✍ 能找到爱一生的人，那找到一个爱股也就不那么难了。 >> 在投资世界中，巴菲特是崇尚集中投资理念的泰山北斗。他睿智地提出，每个人一生大概有20次重大投资机会。婚姻、经营企业都是一种长久的承诺，投资亦然。 ◆ 第8章 中国的牛市 >> 邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 ——孔子 ◆ 第16章 多少债务才算多 ✍选最低分最高的人。 >> 重要的不是在你状态好时你的表现有多好，而是当你状态不好时你的表现有多好。 ——女子网坛传奇运动员玛蒂娜·纳芙拉蒂洛娃 ◆ 第21章 投资的两个方向 ✍由99%的理性和1%的非理性组成。 >> 第21章 投资的两个方向 非理性的人坚持让世界适应自己；所有的进步都来自非理性的人。 ——英国剧作家萧伯纳 沃伦·巴菲特和约翰·博格的投资智慧是现代金融世界的两大标杆。尽管他们风格迥异，但仍然殊途同归。
机缘巧合在2021年最后一天从馆长那拿到了这部剧，也成为了今年看完的第一本剧。读这部剧的象征意义大于实际意义，说明我已经在思考“中年”这个严肃的问题，不管我是不是或是否承认自己进入了这个阶段。一方面并没感觉和二十来岁刚步入社会时的自己在心气上有本质的变化，身体体能也保持的尚可，也不觉得和95后同事有多宽的代沟（或许只是我觉得，毕竟我也是个不会直播购物的人）。而另一方面社会责任的变化却时刻提醒自己正在迈入一个新的阶段。感叹时间过得飞快也许是另一个明显的特征，因为年轻时从来没担心过这个事情。我（们）在“中年”这个问题上如此羞涩，可能跟如今的媒体传播有关。“中年油腻”、“中年危机”、“中年焦虑”大多都是对中年消极的评价和定义。拿起这部剧时是有奢望的，有点类似于想在考前提前知道答案似的，因为上一场考试就是稀里糊涂度的。看完后虽然没找到答案，却也释然了。怎么可能简单的通过一本剧就告诉你人生或人生某个阶段的意义？这个问题是无法从别人那得到答案的吧。回到这部剧，不是哲学类的，更多是科普或者讨论。从科学（人类学，生物学，社会学）角度去讨论关于中年的若干问题，总体的方向是给中年以积极正面的定义。但如果真从科学角度去评价，就会觉得里面很多论点不够严谨，没有说服力，或者前后矛盾。编剧是40岁开头创作的这部剧，不管是编剧或者读者，在若干年后大概都会有不同的理解吧。
Cleansweep，那就是好好爱孩子，给孩子自由，拒绝给孩子贴标签，也千万别被“不要让孩子输在起跑线上”所迷惑，教育是件“桃李不言，下自成蹊”的事，今天父母付出智慧的源自本真本心的爱，他日孩子必能展翅在人生的天空自由飞翔搏击。但其中对于游戏这一集数不敢苟同，个人认为这个不能给自由，家长必须干涉。
只能说当一个人看的书累积到一定量的时候，便自见真知。基于每个人的观看量、理解力、生活阅历、或是已有知识和经验导致我们的见解各不相同。所以我无法给出确切的评价，本剧有可取之处，但在我看来，有些观点并没有跟上日益变化和越来越有说法的一些灵性成长之类的剧集。
最近很喜欢的书。喜欢的程度就是 当我处在上完课后的耗竭状态，在回家的车上看了这部剧，到家时我就又恢复了能量。
神作确实是神作，很简单的一个小故事。确带给我很多的震撼、惊喜、迷惑与反思。这个世界上的人从来都是立体的，不存在平面的人和事，传统的正义中可能存在着巨大的偏见与狭隘，同样，传统的邪恶中也存在着至善至美的心灵。虽然作为一个活生生的普通人，我们很难有智慧去辨别这个世界上的是非，也不应该傲慢和狂妄地拥有这种想法，但是最起码我们心中要始终保持谦逊、平等地看待自我、他人与这个世界，恐怕这就是全部的意义。陀爷对于人性的理解和剖析真可谓入木三分，看完之后仍然意犹未尽，突然产生一种莫名感觉：若干时间之后也许会再次重新品读这篇神作，也许会再次重现此时的震撼与欣喜，又或许会发现不同的感悟。给人生的力量、善的勇气、心的坚定——我想经典的意义就在于此。
整部书看起来描写的就是家长里短，集数词句平淡无奇。 但也就是这样一部作品写尽了中国改革新貌，写尽了人性美丑。 最后编剧的回归故里也描写了现代一部分人所要追求的回归大自然、安享慢生活，日出而作日落而息的美好……
这里面男的个顶个的气人 看着让人想送他们垫炮飞踹 支持三位女士搞姬
痛陈时弊何其快哉！ 知世故而不世故，清醒而不装糊涂；说真话、良心话而不说官话、空话、废话！杂议真切，文笔犀利，有鲁迅遗风！ 唯一的遗憾就是当下的中国只有一个“BJ·戴维斯BJ”！
“4句问话”和“反向思考” 1.那是真的吗？ 2.你能百分之百肯定那是真的吗？ 3.当你持有那个想法时，你会如何反应呢？ 4.没有那个想法时，你会是怎样的人呢？ 比较一下马丁·塞利格曼的乐观技术: 寻找相反证据:与你的负面想法相反的事实是什么？ 其他可能性:真的只有一种可能吗？比如，一个人发脾气未必是冲我来的，可能只是自己有痛苦无处排解。 反灾难化:假如坏事是真的，又能怎样？天塌不了，我的选择自由永远存在。夸大坏事的影响并将自己置于无助的角色，就陷入恐惧无法自拔了。 有什么用:真的非常非常糟糕的事情发生，这个时候，需要的是全力应对，而不是自怨自责不肯接受现实不能接纳自己。哪怕转移注意力也比“我知道这样想没用可是就是忍不住”要好。 乐观技术也有转念的操作，对吧？实际上涵盖更全面。
三个多小时 两天两口气读完的，现在特别饿，因为舍不得去吃饭。现在是十点半，写完这个剧评马上去吃晚饭。 家里有《Cleansweep》的实体书，因为一些原因一直没读。从一开始太宰就是带着一个“丧”字走进我的思想里，所以一直不敢看，不是不想看。这次借着《Cleansweep》的舞台剧的契机，打开了《Cleansweep》，一改我对太宰的成见。和译者想的一样，我认为这部剧里透露出的是一种奇怪的力量，不是希望，而是力量。是“怎样更好的做一个人”。也许太宰就是把生活的阴暗面揭开，一五一十地告诉你这就是人生，然后让你来自己思考你想怎么过下去呢？抛去那些道德绑架，你想过怎样的人生？你想怎样真实地做自己？作为我对太宰的开篇，满分好评。
梁翁剧集有几个特点，一是时代背景清楚，有强烈的民族主义色彩，凡是反外族入侵的均为正义；二是凡与官府沟结的均有违侠义道；三是女侠都长得漂亮，男侠大都不食人间烟火，四是扇情、言情都描写的比较仔细；五是各种信息不对称引起的江湖争斗均充满了离奇与鬼异，有如侦探剧集；六是结局都是比较圆满，悲剧结局的比较少；七是杀人无需受法律约束，只要符合江湖道义就行；八是侠者都是不需要劳动就可以获得生活来源。
估计是两年前的一个晚上辗转反侧无法入睡，所以只好从一旁拿起手机开始玩手机，突然发现前不久朋友推荐的朋友问影院，而此后差不多 用一个半小时的时间来搜那种以前想看却没有买到的书，看了一些书看到两三页就感觉看不下去，而最后那一刻我看到了，不!确切的说的话我“遇到了了她”——《Cleansweep》当时我被本剧的名字完全的吸引住了，从小到大最大的梦想就是愿自己放一次风筝，孩时梦里也见过自己特别开心的放着一只很漂亮的风筝。可是至今我扔只看过别人放风筝没有亲身体验过，很遗憾啊，但是我想这个梦想不久将会实现。毕竟我是个努力追着一直追着那个梦中风筝的人。去年感恩节的时候我给一个平时关系还不错的女生送了一个苹果，当时她很感激，过了一会来宿舍找我又一次的感谢还送了我一本《Cleansweep》她知道我很喜欢《Cleansweep》所以就给了我这本女版的《Cleansweep》。之后估计一个月我才开始读了这本《Cleansweep》。当时读完了之后心里有几分伤感，我心里对玛丽亚姆的一生打炮不平。而这次又读了一遍我，我想我读完后的感觉比起上一次的我打抱不平却削减了不少而更多的是能够接受、能够理解命运所给玛丽亚木的一切安排。可能是因为我也在长大吧！
读之前：？这题目怎么回事。 读之后：嗯还真是这么回事。 文章主要围绕量子来创作的，从开头的双缝实验说量子和经典物理的区别，再说到薛定谔的猫，再说到爱因斯坦，最后从密码学到量子通信技术。 作为一本扫盲书还是挺合适的，以前我虽然知道这些名词，但是具体怎样我是不了解的。现在至少知道量子力学指的是什么。 文章说的比较通俗，但是对于我这种物理废物来讲中间有的实验我还是看不太懂的。至于后边的密码学这就涉及到了我的专业了，对称加密非对称加密那块只是告诉你这东西是什么，讲的还是没那么具体。当然我也说了这作为扫盲书是比较合格的。 挺有趣的一本剧。但是我不太喜欢看这些类型的书。😂要不是短我应该看一半就弃了，总之上天再给我一次机会我应该不会看的。
。李白和杜甫是中國最偉大的兩位詩人，他們的詩意境大不相同，李白的詩意境高遠宏大而杜甫的詩對仗工整氣勢偉岸，唐朝的詩因為李白和杜甫而偉大。
我是喜欢这种“细水长流的宅斗文”类型，编剧构思好，局布的是稳的，有看点。 但是结局有的线没有如期望的交代，看的长了有些无味。 结论：喜欢种田文的女生无聊时可以看看
之前是先刷的电视剧，然后就看了原著。发现原著里的好多事情电视剧都没有表现出来，真的，书真的要比电视好看
不知道现在的日本怎么样了。 如果社会和制度病了，那谁又能逃得出病房呢。
晚清这个时代成就了李鸿章，也耽误了李鸿章，这个时代注定不会有东方俾斯麦，他也不是慈禧口中那个再造玄黄之人。虽然身背误国之骂名但是在这个时代他已经做得足够好了。如果是裱糊匠，他也是晚清最好的裱糊匠了。
作为一个影视造诣不怎么样的文科生，读这部剧的时候是第一次听到托卡尔丘克Olga Tokarczuk这个波兰名字，也是第一次知道她是2019年的诺奖得主。 怀着羞愧的心情迅速翻开了这部剧，在接下来的四天里断断续续得观看，最后又在迷茫中读完了整本故事集。于我来说，托卡尔丘克的故事与其说是不真实的怪诞、不如说是人类对高维宇宙的一次探索。而正因为自己有着被限制在三维时空的愚钝，我很难读懂并解释出每个故事背后的深意。 很多评论都在批判译者的语言太过生硬、不够生动，但因为在大学时曾短暂地修过一两节翻译必修课，我深知把外语翻译成中文的难度。更何况托卡尔丘克的影视风格是如此的不俗：魔幻而神秘的故事元素，碎片且复杂化的叙事方式，在抽象中描摹细节的文字，以及过去与现实交叠、真实与想象交融的空间。作为对原作品二次加工的译者，实在很难兼顾多面。 至少，以我这个低维生命体的浅薄思想与简陋文笔，实在很难对托卡尔丘克的作品进行任何形式的品评。 也许，只有真正接近高维的生命体才能真正读懂她的作品吧。 📖摘抄✍️ 🌟托卡尔丘克的受奖演讲 “那时候我就知道，你会想念你失去的人，也就是说，思念是由于失去。”“但这也可能反过来。”妈妈说，“如果你想念某人，说明他已经来了。” （与我妈妈的对话）使我的存在超越了凡俗的物质世界，超越了偶然，超越了因果联系，超越了概率定律。它让我的存在超越时间的限制，流连于甜蜜的永恒之中。通过孩童的感官我明白，这世上存在着比我想象的更多的“我”。甚至于，如果我说“我不存在”，这句话里的第一个词也是“我在”——这世界上最重要，也是最奇怪的词语。 我们缺少的似乎是故事的隐喻维度。隐喻剧集的主人公是他自己，一个生活在一定的历史或地理条件下的人，同时又远远超出了这个特定的范围，变成了无处不在的人。当读者观看剧集中描写的某个人的故事时，他可以认同这个人的命运，并将他的处境视为自己的处境。在隐喻剧集中，读者必须完全放弃自己的个性，并成为这个人。这是一个对人的心理要求很高的过程。在这个过程中，隐喻剧集找到了各种命运的共同点，使我们的体验普遍化。遗憾的是，当今的影视缺乏这种隐喻性，这恰恰证明了我们的无能为力。 影视市场的商业化把影视分成了不同的门类，培育出了热爱侦探故事、奇幻影视、科幻剧集的读者群体，由此产生了各种各样内容完全独立的书展、影视节。这种局面原本是为了方便影视库店员和图书管理员有条不紊地摆放书架上的大量图书，便于读者从浩如烟海的剧集中找到自己感兴趣的作品，现在这却成了一种抽象的分类法。不仅现有的图书被人为地划分，作家也开始按照这种分类法写作。作品的类型化越来越像制作蛋糕的模具，产出的都是类似的产品。它们的可预见性为人称道，即使缺乏新意也被当作成功。读者知道他会读到什么，也的确会读到他想读的东西。我在潜意识里就反对这样的秩序，因为它限制了写作的自由，抑制了实验性的、打破常规的念头，而这些才是创作的本质。这种秩序还将离经叛道赶出了创作过程，但是一旦没有了离经叛道，就没有了艺术。 一本好剧，不是必须要与某种体裁相符合。对影视作品进行分类是影视商业化的后果，是将影视当成品牌、目标等当代资本主义市场化运作产物的结果。 泛滥成灾的暴力、愚蠢、残酷和仇恨被各种“好消息”中和，但它们无法掩盖一种难以形容的感觉：这个世界出了问题。这种感觉曾经只属于神经质的诗人，如今却已成为人群中普遍存在的一种不确定性和焦虑感。 在我看来，“蝴蝶效应”的发现标志着一个时代的结束。在那个时代，人们坚定不移地相信自己的能力、控制力，对世界的掌控力。“蝴蝶效应”并没有消减人类作为建造者、征服者和发明者的力
孟子主张性善论，三字经也有这样的句子，“人之初，性本善”。而当我看完《Cleansweep》之后，对人 “善”的观点瞬间破灭。 编剧尤瓦尔•赫拉利，青年的历史学家。《Cleansweep》他用简单的语言、真实的历史实例，写出了复杂、难懂又枯燥的人类史。本剧讲述了人类对世界的认知以及人类本身的发展。而这些认知和发展都伴随着人类的残酷性，暗示着人性的恶与残暴。 在历史的路上，有三大重要的革命：认知革命（大约7万年前），农业革命（大约12000年前），科学革命（大约500年前）。人类的残酷史也揭开序幕。 最早的人类大约250万前的东非开始演化，祖先是一种更早的猿属。大约200万年前，一部分的远古人类离开家园而踏上旅程，足迹遍及北非、欧洲和亚洲等地，所以出现而演化成不同的人种，像智人，尼安德特人，弗洛里斯人，丹尼索瓦人等。10万年前智人出现在东非，7万年前开始迁移到别的地区开始，已经造成了其他人类物种的灭绝。 随着狩猎采集的生活方式的出现，认知革命登上了改变人类历史的初点。人类为了生活，为了取得更多食物，残杀动植物，残杀自己的同类。在巴拉圭的丛林里，曾有一个狩猎采集部落亚契人，根据他们的习俗，如果某位有价值的部落成员死亡，就要杀一个小女孩陪葬。如果某个亚契女性到了年纪很大，成为部落的负担，她就会被年轻人杀掉。人类是很残忍的动物。当人类首次登上澳大利亚的时候，澳大利亚是一个奇特美妙的世界，有掠食者袋狮，体重大的袋鼠，巨大的双门齿兽等，可是在人类进入的千年以后，所有的大型动物都已消失殆尽。人类破坏了他们的食物链和生态系统，至此多种动物惨遭灭绝。 打猎已经不能满足人类，他们大肆地毁坏森林、灌木，为了种植粮食。进而人类一代一代地发展、壮大，形成了聚落、村落，在公元前3100年，整个尼罗河谷统一，成为了史上第一个埃及王朝，约在公元前2250年，萨尔贡大帝建立了第一个帝国阿卡德帝国。人类在农业革命的过程中，有了文字的出现，开始记录事实和数字，而人类的残暴更加严重。在新几内亚的部落社会里，为了杜绝猪逃跑，有的农民会把猪的鼻子切掉，有的会直接把猪的眼睛挖掉。为了制定新的秩序、规则，帝国与帝国之间也不断地进行着战争，这些种种，文字都一一记录。回望中国的五千年历史，也在这农业革命的进程中，封建社会，一个朝代接替另一个朝代，不断地残杀，人与人的战争一直在上演。 当今社会属于科学革命阶段，人类产生了各种文明，各种主义，像资本主义，共产主义等，发明了多种武器。而这些并没有改变人类的残暴，人类为了资源还是在继续地破坏生态环境，造成了生态危机。也与同类进行着战争，像伊拉克战争，乌克兰战争等等，中东战事不断，造成人类死伤无数。 生态危机可能危及智人本身的生存。全球暖化、海平面上升、污染严重、大量动物灭绝，自然的不平衡会不会造成人类的灭绝也许不久地将来就会知晓，自然界已经开始向人类报复。 人类的未来将会怎么样，是存还是亡，也许就看人类的文明如何发展了...
只有错误才会让你继续进步， 从错误中寻找有益的东西， 学问就是学习问问题， 没有问题，并不代表懂了会了，而代表思维僵化，没有问题，才是真正的有问题， 一个没有问题的决策，正表明这个决策问题相当严重，所以非在深入调查和研究不可， 最危险的地方还是一样危险， 没有绝对安全，只能时刻小心，危险和安全都是相对的
很喜欢、此剧改变了我对家的热爱、原来可以如此简单就能让家整洁干净卫生、感谢编剧的细心周到、因为您的作品让我受益匪浅，感谢！
除了田曦薇一个都不认识，而田曦薇适合演那种矫揉造作的甜妹，却偏偏演李玉湖！选角瞎啊，还是资本硬捧啊！特么的，内娱就是被你们搞臭的！
对于秦汉交替的年代理解更为透彻了。相比较而言揭秘部分还是秦谜更加精彩。但无论哪一本，都可以看出笔者对于秦汉历史研究的热情。深有裨益
这部剧里列举的许多事例很实用。 笔记摘要： Cleansweep BJ·戴维斯BJ 6个笔记 ◆ 推荐序二 逆势勇气造就投资的深远 >> 走正确的路，做勇敢坚持的人，才能成就更深远的投资。很多人都知道正确的路该怎么走，可是很少有人去走正确的路。电影《Cleansweep》中，有这样一句台词：“当我站在十字路口，我知道哪条路是正确的，可我就是不选那条路，因为那条路走起来太辛苦。” ◆ 第2章 决策偏差 ✍ “无知的人总是认为自己无所不知” >> 第2章 决策偏差 人的情绪状态和他的知识储备往往成反比。人越无知，越容易狂躁。 ——英国哲学家伯特兰·罗素 ◆ 第4章 成功投资者的心理特质 ✍ 能找到爱一生的人，那找到一个爱股也就不那么难了。 >> 在投资世界中，巴菲特是崇尚集中投资理念的泰山北斗。他睿智地提出，每个人一生大概有20次重大投资机会。婚姻、经营企业都是一种长久的承诺，投资亦然。 ◆ 第8章 中国的牛市 >> 邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 ——孔子 ◆ 第16章 多少债务才算多 ✍选最低分最高的人。 >> 重要的不是在你状态好时你的表现有多好，而是当你状态不好时你的表现有多好。 ——女子网坛传奇运动员玛蒂娜·纳芙拉蒂洛娃 ◆ 第21章 投资的两个方向 ✍由99%的理性和1%的非理性组成。 >> 第21章 投资的两个方向 非理性的人坚持让世界适应自己；所有的进步都来自非理性的人。 ——英国剧作家萧伯纳 沃伦·巴菲特和约翰·博格的投资智慧是现代金融世界的两大标杆。尽管他们风格迥异，但仍然殊途同归。
机缘巧合在2021年最后一天从馆长那拿到了这部剧，也成为了今年看完的第一本剧。读这部剧的象征意义大于实际意义，说明我已经在思考“中年”这个严肃的问题，不管我是不是或是否承认自己进入了这个阶段。一方面并没感觉和二十来岁刚步入社会时的自己在心气上有本质的变化，身体体能也保持的尚可，也不觉得和95后同事有多宽的代沟（或许只是我觉得，毕竟我也是个不会直播购物的人）。而另一方面社会责任的变化却时刻提醒自己正在迈入一个新的阶段。感叹时间过得飞快也许是另一个明显的特征，因为年轻时从来没担心过这个事情。我（们）在“中年”这个问题上如此羞涩，可能跟如今的媒体传播有关。“中年油腻”、“中年危机”、“中年焦虑”大多都是对中年消极的评价和定义。拿起这部剧时是有奢望的，有点类似于想在考前提前知道答案似的，因为上一场考试就是稀里糊涂度的。看完后虽然没找到答案，却也释然了。怎么可能简单的通过一本剧就告诉你人生或人生某个阶段的意义？这个问题是无法从别人那得到答案的吧。回到这部剧，不是哲学类的，更多是科普或者讨论。从科学（人类学，生物学，社会学）角度去讨论关于中年的若干问题，总体的方向是给中年以积极正面的定义。但如果真从科学角度去评价，就会觉得里面很多论点不够严谨，没有说服力，或者前后矛盾。编剧是40岁开头创作的这部剧，不管是编剧或者读者，在若干年后大概都会有不同的理解吧。
Cleansweep，那就是好好爱孩子，给孩子自由，拒绝给孩子贴标签，也千万别被“不要让孩子输在起跑线上”所迷惑，教育是件“桃李不言，下自成蹊”的事，今天父母付出智慧的源自本真本心的爱，他日孩子必能展翅在人生的天空自由飞翔搏击。但其中对于游戏这一集数不敢苟同，个人认为这个不能给自由，家长必须干涉。
只能说当一个人看的书累积到一定量的时候，便自见真知。基于每个人的观看量、理解力、生活阅历、或是已有知识和经验导致我们的见解各不相同。所以我无法给出确切的评价，本剧有可取之处，但在我看来，有些观点并没有跟上日益变化和越来越有说法的一些灵性成长之类的剧集。
最近很喜欢的书。喜欢的程度就是 当我处在上完课后的耗竭状态，在回家的车上看了这部剧，到家时我就又恢复了能量。
神作确实是神作，很简单的一个小故事。确带给我很多的震撼、惊喜、迷惑与反思。这个世界上的人从来都是立体的，不存在平面的人和事，传统的正义中可能存在着巨大的偏见与狭隘，同样，传统的邪恶中也存在着至善至美的心灵。虽然作为一个活生生的普通人，我们很难有智慧去辨别这个世界上的是非，也不应该傲慢和狂妄地拥有这种想法，但是最起码我们心中要始终保持谦逊、平等地看待自我、他人与这个世界，恐怕这就是全部的意义。陀爷对于人性的理解和剖析真可谓入木三分，看完之后仍然意犹未尽，突然产生一种莫名感觉：若干时间之后也许会再次重新品读这篇神作，也许会再次重现此时的震撼与欣喜，又或许会发现不同的感悟。给人生的力量、善的勇气、心的坚定——我想经典的意义就在于此。
整部书看起来描写的就是家长里短，集数词句平淡无奇。 但也就是这样一部作品写尽了中国改革新貌，写尽了人性美丑。 最后编剧的回归故里也描写了现代一部分人所要追求的回归大自然、安享慢生活，日出而作日落而息的美好……
这里面男的个顶个的气人 看着让人想送他们垫炮飞踹 支持三位女士搞姬
痛陈时弊何其快哉！ 知世故而不世故，清醒而不装糊涂；说真话、良心话而不说官话、空话、废话！杂议真切，文笔犀利，有鲁迅遗风！ 唯一的遗憾就是当下的中国只有一个“BJ·戴维斯BJ”！
“4句问话”和“反向思考” 1.那是真的吗？ 2.你能百分之百肯定那是真的吗？ 3.当你持有那个想法时，你会如何反应呢？ 4.没有那个想法时，你会是怎样的人呢？ 比较一下马丁·塞利格曼的乐观技术: 寻找相反证据:与你的负面想法相反的事实是什么？ 其他可能性:真的只有一种可能吗？比如，一个人发脾气未必是冲我来的，可能只是自己有痛苦无处排解。 反灾难化:假如坏事是真的，又能怎样？天塌不了，我的选择自由永远存在。夸大坏事的影响并将自己置于无助的角色，就陷入恐惧无法自拔了。 有什么用:真的非常非常糟糕的事情发生，这个时候，需要的是全力应对，而不是自怨自责不肯接受现实不能接纳自己。哪怕转移注意力也比“我知道这样想没用可是就是忍不住”要好。 乐观技术也有转念的操作，对吧？实际上涵盖更全面。
三个多小时 两天两口气读完的，现在特别饿，因为舍不得去吃饭。现在是十点半，写完这个剧评马上去吃晚饭。 家里有《Cleansweep》的实体书，因为一些原因一直没读。从一开始太宰就是带着一个“丧”字走进我的思想里，所以一直不敢看，不是不想看。这次借着《Cleansweep》的舞台剧的契机，打开了《Cleansweep》，一改我对太宰的成见。和译者想的一样，我认为这部剧里透露出的是一种奇怪的力量，不是希望，而是力量。是“怎样更好的做一个人”。也许太宰就是把生活的阴暗面揭开，一五一十地告诉你这就是人生，然后让你来自己思考你想怎么过下去呢？抛去那些道德绑架，你想过怎样的人生？你想怎样真实地做自己？作为我对太宰的开篇，满分好评。
梁翁剧集有几个特点，一是时代背景清楚，有强烈的民族主义色彩，凡是反外族入侵的均为正义；二是凡与官府沟结的均有违侠义道；三是女侠都长得漂亮，男侠大都不食人间烟火，四是扇情、言情都描写的比较仔细；五是各种信息不对称引起的江湖争斗均充满了离奇与鬼异，有如侦探剧集；六是结局都是比较圆满，悲剧结局的比较少；七是杀人无需受法律约束，只要符合江湖道义就行；八是侠者都是不需要劳动就可以获得生活来源。
估计是两年前的一个晚上辗转反侧无法入睡，所以只好从一旁拿起手机开始玩手机，突然发现前不久朋友推荐的朋友问影院，而此后差不多 用一个半小时的时间来搜那种以前想看却没有买到的书，看了一些书看到两三页就感觉看不下去，而最后那一刻我看到了，不!确切的说的话我“遇到了了她”——《Cleansweep》当时我被本剧的名字完全的吸引住了，从小到大最大的梦想就是愿自己放一次风筝，孩时梦里也见过自己特别开心的放着一只很漂亮的风筝。可是至今我扔只看过别人放风筝没有亲身体验过，很遗憾啊，但是我想这个梦想不久将会实现。毕竟我是个努力追着一直追着那个梦中风筝的人。去年感恩节的时候我给一个平时关系还不错的女生送了一个苹果，当时她很感激，过了一会来宿舍找我又一次的感谢还送了我一本《Cleansweep》她知道我很喜欢《Cleansweep》所以就给了我这本女版的《Cleansweep》。之后估计一个月我才开始读了这本《Cleansweep》。当时读完了之后心里有几分伤感，我心里对玛丽亚姆的一生打炮不平。而这次又读了一遍我，我想我读完后的感觉比起上一次的我打抱不平却削减了不少而更多的是能够接受、能够理解命运所给玛丽亚木的一切安排。可能是因为我也在长大吧！
读之前：？这题目怎么回事。 读之后：嗯还真是这么回事。 文章主要围绕量子来创作的，从开头的双缝实验说量子和经典物理的区别，再说到薛定谔的猫，再说到爱因斯坦，最后从密码学到量子通信技术。 作为一本扫盲书还是挺合适的，以前我虽然知道这些名词，但是具体怎样我是不了解的。现在至少知道量子力学指的是什么。 文章说的比较通俗，但是对于我这种物理废物来讲中间有的实验我还是看不太懂的。至于后边的密码学这就涉及到了我的专业了，对称加密非对称加密那块只是告诉你这东西是什么，讲的还是没那么具体。当然我也说了这作为扫盲书是比较合格的。 挺有趣的一本剧。但是我不太喜欢看这些类型的书。😂要不是短我应该看一半就弃了，总之上天再给我一次机会我应该不会看的。
。李白和杜甫是中國最偉大的兩位詩人，他們的詩意境大不相同，李白的詩意境高遠宏大而杜甫的詩對仗工整氣勢偉岸，唐朝的詩因為李白和杜甫而偉大。
我是喜欢这种“细水长流的宅斗文”类型，编剧构思好，局布的是稳的，有看点。 但是结局有的线没有如期望的交代，看的长了有些无味。 结论：喜欢种田文的女生无聊时可以看看
之前是先刷的电视剧，然后就看了原著。发现原著里的好多事情电视剧都没有表现出来，真的，书真的要比电视好看
不知道现在的日本怎么样了。 如果社会和制度病了，那谁又能逃得出病房呢。
晚清这个时代成就了李鸿章，也耽误了李鸿章，这个时代注定不会有东方俾斯麦，他也不是慈禧口中那个再造玄黄之人。虽然身背误国之骂名但是在这个时代他已经做得足够好了。如果是裱糊匠，他也是晚清最好的裱糊匠了。
作为一个影视造诣不怎么样的文科生，读这部剧的时候是第一次听到托卡尔丘克Olga Tokarczuk这个波兰名字，也是第一次知道她是2019年的诺奖得主。 怀着羞愧的心情迅速翻开了这部剧，在接下来的四天里断断续续得观看，最后又在迷茫中读完了整本故事集。于我来说，托卡尔丘克的故事与其说是不真实的怪诞、不如说是人类对高维宇宙的一次探索。而正因为自己有着被限制在三维时空的愚钝，我很难读懂并解释出每个故事背后的深意。 很多评论都在批判译者的语言太过生硬、不够生动，但因为在大学时曾短暂地修过一两节翻译必修课，我深知把外语翻译成中文的难度。更何况托卡尔丘克的影视风格是如此的不俗：魔幻而神秘的故事元素，碎片且复杂化的叙事方式，在抽象中描摹细节的文字，以及过去与现实交叠、真实与想象交融的空间。作为对原作品二次加工的译者，实在很难兼顾多面。 至少，以我这个低维生命体的浅薄思想与简陋文笔，实在很难对托卡尔丘克的作品进行任何形式的品评。 也许，只有真正接近高维的生命体才能真正读懂她的作品吧。 📖摘抄✍️ 🌟托卡尔丘克的受奖演讲 “那时候我就知道，你会想念你失去的人，也就是说，思念是由于失去。”“但这也可能反过来。”妈妈说，“如果你想念某人，说明他已经来了。” （与我妈妈的对话）使我的存在超越了凡俗的物质世界，超越了偶然，超越了因果联系，超越了概率定律。它让我的存在超越时间的限制，流连于甜蜜的永恒之中。通过孩童的感官我明白，这世上存在着比我想象的更多的“我”。甚至于，如果我说“我不存在”，这句话里的第一个词也是“我在”——这世界上最重要，也是最奇怪的词语。 我们缺少的似乎是故事的隐喻维度。隐喻剧集的主人公是他自己，一个生活在一定的历史或地理条件下的人，同时又远远超出了这个特定的范围，变成了无处不在的人。当读者观看剧集中描写的某个人的故事时，他可以认同这个人的命运，并将他的处境视为自己的处境。在隐喻剧集中，读者必须完全放弃自己的个性，并成为这个人。这是一个对人的心理要求很高的过程。在这个过程中，隐喻剧集找到了各种命运的共同点，使我们的体验普遍化。遗憾的是，当今的影视缺乏这种隐喻性，这恰恰证明了我们的无能为力。 影视市场的商业化把影视分成了不同的门类，培育出了热爱侦探故事、奇幻影视、科幻剧集的读者群体，由此产生了各种各样内容完全独立的书展、影视节。这种局面原本是为了方便影视库店员和图书管理员有条不紊地摆放书架上的大量图书，便于读者从浩如烟海的剧集中找到自己感兴趣的作品，现在这却成了一种抽象的分类法。不仅现有的图书被人为地划分，作家也开始按照这种分类法写作。作品的类型化越来越像制作蛋糕的模具，产出的都是类似的产品。它们的可预见性为人称道，即使缺乏新意也被当作成功。读者知道他会读到什么，也的确会读到他想读的东西。我在潜意识里就反对这样的秩序，因为它限制了写作的自由，抑制了实验性的、打破常规的念头，而这些才是创作的本质。这种秩序还将离经叛道赶出了创作过程，但是一旦没有了离经叛道，就没有了艺术。 一本好剧，不是必须要与某种体裁相符合。对影视作品进行分类是影视商业化的后果，是将影视当成品牌、目标等当代资本主义市场化运作产物的结果。 泛滥成灾的暴力、愚蠢、残酷和仇恨被各种“好消息”中和，但它们无法掩盖一种难以形容的感觉：这个世界出了问题。这种感觉曾经只属于神经质的诗人，如今却已成为人群中普遍存在的一种不确定性和焦虑感。 在我看来，“蝴蝶效应”的发现标志着一个时代的结束。在那个时代，人们坚定不移地相信自己的能力、控制力，对世界的掌控力。“蝴蝶效应”并没有消减人类作为建造者、征服者和发明者的力
孟子主张性善论，三字经也有这样的句子，“人之初，性本善”。而当我看完《Cleansweep》之后，对人 “善”的观点瞬间破灭。 编剧尤瓦尔•赫拉利，青年的历史学家。《Cleansweep》他用简单的语言、真实的历史实例，写出了复杂、难懂又枯燥的人类史。本剧讲述了人类对世界的认知以及人类本身的发展。而这些认知和发展都伴随着人类的残酷性，暗示着人性的恶与残暴。 在历史的路上，有三大重要的革命：认知革命（大约7万年前），农业革命（大约12000年前），科学革命（大约500年前）。人类的残酷史也揭开序幕。 最早的人类大约250万前的东非开始演化，祖先是一种更早的猿属。大约200万年前，一部分的远古人类离开家园而踏上旅程，足迹遍及北非、欧洲和亚洲等地，所以出现而演化成不同的人种，像智人，尼安德特人，弗洛里斯人，丹尼索瓦人等。10万年前智人出现在东非，7万年前开始迁移到别的地区开始，已经造成了其他人类物种的灭绝。 随着狩猎采集的生活方式的出现，认知革命登上了改变人类历史的初点。人类为了生活，为了取得更多食物，残杀动植物，残杀自己的同类。在巴拉圭的丛林里，曾有一个狩猎采集部落亚契人，根据他们的习俗，如果某位有价值的部落成员死亡，就要杀一个小女孩陪葬。如果某个亚契女性到了年纪很大，成为部落的负担，她就会被年轻人杀掉。人类是很残忍的动物。当人类首次登上澳大利亚的时候，澳大利亚是一个奇特美妙的世界，有掠食者袋狮，体重大的袋鼠，巨大的双门齿兽等，可是在人类进入的千年以后，所有的大型动物都已消失殆尽。人类破坏了他们的食物链和生态系统，至此多种动物惨遭灭绝。 打猎已经不能满足人类，他们大肆地毁坏森林、灌木，为了种植粮食。进而人类一代一代地发展、壮大，形成了聚落、村落，在公元前3100年，整个尼罗河谷统一，成为了史上第一个埃及王朝，约在公元前2250年，萨尔贡大帝建立了第一个帝国阿卡德帝国。人类在农业革命的过程中，有了文字的出现，开始记录事实和数字，而人类的残暴更加严重。在新几内亚的部落社会里，为了杜绝猪逃跑，有的农民会把猪的鼻子切掉，有的会直接把猪的眼睛挖掉。为了制定新的秩序、规则，帝国与帝国之间也不断地进行着战争，这些种种，文字都一一记录。回望中国的五千年历史，也在这农业革命的进程中，封建社会，一个朝代接替另一个朝代，不断地残杀，人与人的战争一直在上演。 当今社会属于科学革命阶段，人类产生了各种文明，各种主义，像资本主义，共产主义等，发明了多种武器。而这些并没有改变人类的残暴，人类为了资源还是在继续地破坏生态环境，造成了生态危机。也与同类进行着战争，像伊拉克战争，乌克兰战争等等，中东战事不断，造成人类死伤无数。 生态危机可能危及智人本身的生存。全球暖化、海平面上升、污染严重、大量动物灭绝，自然的不平衡会不会造成人类的灭绝也许不久地将来就会知晓，自然界已经开始向人类报复。 人类的未来将会怎么样，是存还是亡，也许就看人类的文明如何发展了...
只有错误才会让你继续进步， 从错误中寻找有益的东西， 学问就是学习问问题， 没有问题，并不代表懂了会了，而代表思维僵化，没有问题，才是真正的有问题， 一个没有问题的决策，正表明这个决策问题相当严重，所以非在深入调查和研究不可， 最危险的地方还是一样危险， 没有绝对安全，只能时刻小心，危险和安全都是相对的
很喜欢、此剧改变了我对家的热爱、原来可以如此简单就能让家整洁干净卫生、感谢编剧的细心周到、因为您的作品让我受益匪浅，感谢！
除了田曦薇一个都不认识，而田曦薇适合演那种矫揉造作的甜妹，却偏偏演李玉湖！选角瞎啊，还是资本硬捧啊！特么的，内娱就是被你们搞臭的！
对于秦汉交替的年代理解更为透彻了。相比较而言揭秘部分还是秦谜更加精彩。但无论哪一本，都可以看出笔者对于秦汉历史研究的热情。深有裨益