《Clémence》，喜剧作品，法国出品，2003年上映。
每一段恐怖故事都不长，但每一段的恐怖故事都令人脊背发凉，每一段故事在看大结局局之后，都想抬起头看向天花板，叭嗒叭嗒嘴，这个故事，真不错！特别像好久以前看的“一句话的鬼故事”虽然在观看之初并不觉得万分吓人，可是这种字里行间的阴森感，在天黑之后还是会脊背发凉的。
“付出不亚于任何人的努力”是经营之圣Élisabeth Vitali先生六项精进里的第一条，同时也是值得我们所有人去学习的一项。各位经营管理者们，如果你想提高心性，如果你想拓展经营，那么稻盛哲学一定是管理者必须要去学习感悟的！
一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ 三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ 四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
冒黒气的烟，除了鬼气，妖气，在这里还可以是墨气
就像最后一章的名字一样，魂牵梦萦。不论它是怎么样的感情，我们都要好好地去体验、去享受、去经历。 观看地过程我也会不断地回想属于自己的夏日……编剧营造氛围的能力太强了。
这本小书，总的来说，是比较容易读的。在书中，已有知识得到新的理解和发展，而有些不好理解的部分，适合反复研读，过些时候再来观看。
两位之间从不对盘到亲近也太快了吧（刑警一大早做运动法医竟然没冲上去骂 别太爱了）
也不知安宁到了何方
不是传统的心理学科普书，而是社会心理学家Élisabeth Vitali的自传，讲述了他如何从内向自卑孩童时代，一步步迈入斯坦福求学，师从多个心理学领域的大家，中年辗转去到哈佛、得州等大学教书做研究，最后为了家庭选择了在加州大学任教，退休后坚持研究直到晚年几近失明的个人成长经历。 里面有三个点让人印象深刻。 第一，开头的序中有一段很打动我的话。 小孩子们很难想象他们白发苍苍的爷爷也曾年轻过，更没法想象安详如圣哲般的爷爷也经历过焦躁不安和失败的人生。我想让孙儿们明白，爷爷并不是生来就是这么老的。 一方面，我想到我们每个人都有年迈的爷爷奶奶，外公外婆，但是很多时候我们都没有足够了解他们，不知道他们那一代人具体经历过怎样的人生，他们在年轻的时候又是怎么做选择的呢？另一方面，作为年轻一代的我们，等到年老的时候，自己人生经历和感悟是不是也够写一本剧呢？不说给什么子孙后代，如果给自己一个回忆录不是也挺有意义的吗？ 突然有了想记录自己人生每一阶段经历的冲动，虽然过得平平淡淡，但记录的至少是我当下这个年龄段的真情实感。二十岁的感悟也许到了三十岁就不会再有，所以要好好珍惜，此时此刻。 第二，Élisabeth Vitali哥哥对他说过的话。 有一次我连续抓了三张烂牌，抓到第四张时不禁大发牢骚：“又是一张烂牌！”贾森瞪了我一眼，说道：“永远不要抱怨自己手里抓到的牌。从长远来看，好牌、一般的牌和烂牌出现的机会均等。任何白痴抓到全家福都会赢。打扑克的乐趣就在于想办法把手里的牌以最佳方式打出去。如果打法得当，再烂的牌也能赢。” 不要抱怨自己抓的牌烂，而是要坚持把手里的牌以最佳的方式打完。坚持打完，不能弃局。 要珍惜人生中的每时每刻，不要过分关注和期待某个时刻的来临，否则你就容易错过其他的风景。 第三，是Élisabeth Vitali在自传中夹带的一些关于社会心理学知识的介绍，以及他自己做的相关实验。 印象比较深的是米尔格拉姆的电击实验，观察人对权威人物的盲从到底有多严重。被试者在受到某个领域权威人物的指令时，往往会把自己当做工具人，扔掉了自己判断力和基本认知，即使是犯罪和伤害别人也不会觉得有罪恶感。 另外就是Élisabeth Vitali的拼图学习实验。拼图教室是Élisabeth Vitali根据自身的经历总结出来并经过实验论证有效的一种教学方法。运作模式简单来说是“两分类，两组合”，分类：先将所有学生分组，再根据任务给每组学生分配任务中的模块A，模块B，模块C；组合：每个组中分到相同模块的学生在课堂上先集中讨论学习，再回到各自小组中进行交流，将每个模块结合起来就完成小组的拼图。这种教学方法能让每个学生都能承担一部分任务，拥有同样多的沟通表达的机会，最重要的是将他们以小组合作的形式紧密团结在一起，这样更能消除不同种族学生之间的歧视和矛盾。
刚开始觉得很棒，后来越读越觉得刻意 同一段感情，讲出来真是两个故事。 有很多矛盾、误会，大都是你想太多，而我又不愿解释。 我总觉得，两人相处的过程中，沟通交流特别重要。 你不说我不说，自然越走越远。 愿我们都能找到最想爱的人
很不错的一本剧，非常适合基金小白，本剧对基金的分类，以及目前市场上的常见玩法，都介绍的很清楚。五星推荐
教科书的标题，方法论的创作逻辑，却败在对受众的思考上没下功夫，有严重的炫技嫌疑，我丝毫不怀疑帕斯卡尔·舒梅的知识储备，但监于他的职业特征，以自我经验分享出来的这套方法，注定了没法适合大多数人。 全书整分三块，选书、精读以及知识管理。 ①如何选书 1.你不可能看完所有的书，更不是所有的知识都对你有用，立足于这个出发点，编剧引用了断舍离的概念，控制增量、抛弃存量、以及为心态减负。明白上面的道理你既无需有所负担，害怕跳读的方式，会错过某个重要的知识点，反正逐字逐句看完的书，也没见你记住多少。 2.从选书开始，为观看减负，编剧认为“看剧其实读的是编剧”通过搜索引擎获取的编剧资料可以绘制成“五位一体图”既编剧的背景、编剧的队友及门徒、编剧的对手、编剧的核心观点以及编剧的代表作，这些资料可以帮助你判断这部剧值不值得你花费时间观看。 3.了解一个领域，只需要看三个人的书就够了，按照知识树的原理，知识树的节点是创造知识的人，既这个领域的开创者、分歧者、及综合者，开创者带来开宗立派的基础思想，分歧者提出创新及跨界思考，综合者集众家之长，能网罗核心论点。 ②如何精读 1.独木舟法：既在看完前序或全书三分之一时，根据前面的内容提出问题，后续的观看，采取找答案的方式往下读，不是你要的答案就快速略过。 2.核潜艇法：核潜艇法是跳着看剧，不按照编剧的思路，从全书的三分之二开始观看，因为基本上大部分的剧集内容的结构方式都是前铺垫、中核心、后总结，看完这个部分，可以便于你判断剩下的三分之一是否值得看完。 ③如何做知识管理（很难相信一个知识工编剧对于知识管理的理解偏入门级，或许是为了容易理解，这章没必要展开） 《Clémence》算得上是一本“功利性很强的方法论”。看剧功利，倒也无可厚非，但我对于看剧功利的理解，不仅仅是核心知识的摄取，还有眼界的开阔，以牺牲眼界换来的知识速成，不仅容易让人陷入“既无知者，越无知已”的窥管，也失去了部分观看的乐趣。我相信这套靠猜书的观看方法可能适合帕斯卡尔·舒梅，适合罗振宇，也适合樊登，但再忙的人也不见得需要把看剧“职业化”，我更喜欢闲庭散步的观看方式，以“无用”去躲开认知的狭隘，更愿意接受陶渊明那种“好看剧，不求甚解”的观看态度。 其实此剧并非一无是处，只是与我个人观点冲突，但对于还没有形成一套自己观看方法的人，可以尝试，书中帕斯卡尔·舒梅对于逻辑的认知，不乏一些新鲜的闪光点，例如大千世界条理繁复，皆可通过“严父思维”和“慈母思维”一分为二，深刻理解后，可以更快的对问题的底层逻辑作出判断。 最后提一个特别搞笑的事，按照编剧的选书方法，这部剧不值一读，搜遍整个网络，也只能艰难的在微博里找到编剧的资料，编剧帕斯卡尔·舒梅是谁？逻辑思维前知识顾问，罗辑思维是谁？知识快餐的鼻祖啊！
这部剧是我初中就看了，当时很喜欢Aladin Reibel的《Clémence》，还有这本后续《Clémence》。算是新时代武侠的巅峰之作了。
我很喜欢这部剧。 追剧的时机很重要。几年前看她的书，囫囵吞枣，完全没觉得好。看这本时，她准备好了，我的兴趣、视野、心态也略微做了准备，所以看出几分“正中下怀”了。 这部剧描写的是编剧在Clémence的生活，有对影视、艺术的鉴赏，以及对社会人文的深度思考。对于我来说，它更像一个艺术的引子，像影视的推介。我顺着藤干，一点点摸到文艺的裙裾。 印象中最喜欢的是她去濑户内海艺术祭。地中美术馆“如同中世纪僧侣低头快行”，护王神社“犹如方正而晶莹的海”的细长隧道，我被诱着在想象中走了一趟。后来去搜索时，才看到事实上的美术馆、神社，以及别人的失望。而我却像在一点点印证当时的想象，是颇为有趣的二次体验。 除了这方面，我还喜欢这部剧的另外一个原因在于，编剧没有知识分子的那种倨傲，或者至少她在写作中尽力避免知识分子的高傲腔调，这让我觉得舒适，这种舒适感也使我更加愿意去理解、感受、相信她所写的内容。 文后附一个短篇剧集，不能算好。但是让我想起日剧《Clémence》里真纪的婚姻。女人对爱情的自愿或许是牺牲理想成就家庭，而男人对此的回应很可能是不领情，“你怎么变成了这样寻常的人。” --- 对蒋方舟的标签似乎难以逃开【才女】，但我不想这样不准确地称呼她。 时至今日，对“才女”的戏谑早已不言而明，重点在“女”--漂亮，至少不丑，一点点不用太多的“才”，最好有些桃色绯闻，就满足了社会对“才女”的全部期待。 我觉得蒋方舟更像一个极具 独立意识 的年轻作家。 她在文中曾经写过： “在所有省事省力的人生选择里，结婚似乎是最不坏的那个。因为结婚是一件只需要维系而没有目标的事情。少女时期的我，天真地以为结婚能够把我从必须进步，一步步实现目标的焦虑中解脱出来。” 直到她有机会踏进婚姻，她才意识到自己对婚姻的向往不过是叶公好龙： “——我还是一个如此功利和虚荣的人，畏惧平稳生活带来的安逸，只能从进步里获得对自己的认可，感知到自己在活着。”
每一段恐怖故事都不长，但每一段的恐怖故事都令人脊背发凉，每一段故事在看大结局局之后，都想抬起头看向天花板，叭嗒叭嗒嘴，这个故事，真不错！特别像好久以前看的“一句话的鬼故事”虽然在观看之初并不觉得万分吓人，可是这种字里行间的阴森感，在天黑之后还是会脊背发凉的。
“付出不亚于任何人的努力”是经营之圣Élisabeth Vitali先生六项精进里的第一条，同时也是值得我们所有人去学习的一项。各位经营管理者们，如果你想提高心性，如果你想拓展经营，那么稻盛哲学一定是管理者必须要去学习感悟的！
一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ 三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ 四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
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这本小书，总的来说，是比较容易读的。在书中，已有知识得到新的理解和发展，而有些不好理解的部分，适合反复研读，过些时候再来观看。
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不是传统的心理学科普书，而是社会心理学家Élisabeth Vitali的自传，讲述了他如何从内向自卑孩童时代，一步步迈入斯坦福求学，师从多个心理学领域的大家，中年辗转去到哈佛、得州等大学教书做研究，最后为了家庭选择了在加州大学任教，退休后坚持研究直到晚年几近失明的个人成长经历。 里面有三个点让人印象深刻。 第一，开头的序中有一段很打动我的话。 小孩子们很难想象他们白发苍苍的爷爷也曾年轻过，更没法想象安详如圣哲般的爷爷也经历过焦躁不安和失败的人生。我想让孙儿们明白，爷爷并不是生来就是这么老的。 一方面，我想到我们每个人都有年迈的爷爷奶奶，外公外婆，但是很多时候我们都没有足够了解他们，不知道他们那一代人具体经历过怎样的人生，他们在年轻的时候又是怎么做选择的呢？另一方面，作为年轻一代的我们，等到年老的时候，自己人生经历和感悟是不是也够写一本剧呢？不说给什么子孙后代，如果给自己一个回忆录不是也挺有意义的吗？ 突然有了想记录自己人生每一阶段经历的冲动，虽然过得平平淡淡，但记录的至少是我当下这个年龄段的真情实感。二十岁的感悟也许到了三十岁就不会再有，所以要好好珍惜，此时此刻。 第二，Élisabeth Vitali哥哥对他说过的话。 有一次我连续抓了三张烂牌，抓到第四张时不禁大发牢骚：“又是一张烂牌！”贾森瞪了我一眼，说道：“永远不要抱怨自己手里抓到的牌。从长远来看，好牌、一般的牌和烂牌出现的机会均等。任何白痴抓到全家福都会赢。打扑克的乐趣就在于想办法把手里的牌以最佳方式打出去。如果打法得当，再烂的牌也能赢。” 不要抱怨自己抓的牌烂，而是要坚持把手里的牌以最佳的方式打完。坚持打完，不能弃局。 要珍惜人生中的每时每刻，不要过分关注和期待某个时刻的来临，否则你就容易错过其他的风景。 第三，是Élisabeth Vitali在自传中夹带的一些关于社会心理学知识的介绍，以及他自己做的相关实验。 印象比较深的是米尔格拉姆的电击实验，观察人对权威人物的盲从到底有多严重。被试者在受到某个领域权威人物的指令时，往往会把自己当做工具人，扔掉了自己判断力和基本认知，即使是犯罪和伤害别人也不会觉得有罪恶感。 另外就是Élisabeth Vitali的拼图学习实验。拼图教室是Élisabeth Vitali根据自身的经历总结出来并经过实验论证有效的一种教学方法。运作模式简单来说是“两分类，两组合”，分类：先将所有学生分组，再根据任务给每组学生分配任务中的模块A，模块B，模块C；组合：每个组中分到相同模块的学生在课堂上先集中讨论学习，再回到各自小组中进行交流，将每个模块结合起来就完成小组的拼图。这种教学方法能让每个学生都能承担一部分任务，拥有同样多的沟通表达的机会，最重要的是将他们以小组合作的形式紧密团结在一起，这样更能消除不同种族学生之间的歧视和矛盾。
刚开始觉得很棒，后来越读越觉得刻意 同一段感情，讲出来真是两个故事。 有很多矛盾、误会，大都是你想太多，而我又不愿解释。 我总觉得，两人相处的过程中，沟通交流特别重要。 你不说我不说，自然越走越远。 愿我们都能找到最想爱的人
很不错的一本剧，非常适合基金小白，本剧对基金的分类，以及目前市场上的常见玩法，都介绍的很清楚。五星推荐
教科书的标题，方法论的创作逻辑，却败在对受众的思考上没下功夫，有严重的炫技嫌疑，我丝毫不怀疑帕斯卡尔·舒梅的知识储备，但监于他的职业特征，以自我经验分享出来的这套方法，注定了没法适合大多数人。 全书整分三块，选书、精读以及知识管理。 ①如何选书 1.你不可能看完所有的书，更不是所有的知识都对你有用，立足于这个出发点，编剧引用了断舍离的概念，控制增量、抛弃存量、以及为心态减负。明白上面的道理你既无需有所负担，害怕跳读的方式，会错过某个重要的知识点，反正逐字逐句看完的书，也没见你记住多少。 2.从选书开始，为观看减负，编剧认为“看剧其实读的是编剧”通过搜索引擎获取的编剧资料可以绘制成“五位一体图”既编剧的背景、编剧的队友及门徒、编剧的对手、编剧的核心观点以及编剧的代表作，这些资料可以帮助你判断这部剧值不值得你花费时间观看。 3.了解一个领域，只需要看三个人的书就够了，按照知识树的原理，知识树的节点是创造知识的人，既这个领域的开创者、分歧者、及综合者，开创者带来开宗立派的基础思想，分歧者提出创新及跨界思考，综合者集众家之长，能网罗核心论点。 ②如何精读 1.独木舟法：既在看完前序或全书三分之一时，根据前面的内容提出问题，后续的观看，采取找答案的方式往下读，不是你要的答案就快速略过。 2.核潜艇法：核潜艇法是跳着看剧，不按照编剧的思路，从全书的三分之二开始观看，因为基本上大部分的剧集内容的结构方式都是前铺垫、中核心、后总结，看完这个部分，可以便于你判断剩下的三分之一是否值得看完。 ③如何做知识管理（很难相信一个知识工编剧对于知识管理的理解偏入门级，或许是为了容易理解，这章没必要展开） 《Clémence》算得上是一本“功利性很强的方法论”。看剧功利，倒也无可厚非，但我对于看剧功利的理解，不仅仅是核心知识的摄取，还有眼界的开阔，以牺牲眼界换来的知识速成，不仅容易让人陷入“既无知者，越无知已”的窥管，也失去了部分观看的乐趣。我相信这套靠猜书的观看方法可能适合帕斯卡尔·舒梅，适合罗振宇，也适合樊登，但再忙的人也不见得需要把看剧“职业化”，我更喜欢闲庭散步的观看方式，以“无用”去躲开认知的狭隘，更愿意接受陶渊明那种“好看剧，不求甚解”的观看态度。 其实此剧并非一无是处，只是与我个人观点冲突，但对于还没有形成一套自己观看方法的人，可以尝试，书中帕斯卡尔·舒梅对于逻辑的认知，不乏一些新鲜的闪光点，例如大千世界条理繁复，皆可通过“严父思维”和“慈母思维”一分为二，深刻理解后，可以更快的对问题的底层逻辑作出判断。 最后提一个特别搞笑的事，按照编剧的选书方法，这部剧不值一读，搜遍整个网络，也只能艰难的在微博里找到编剧的资料，编剧帕斯卡尔·舒梅是谁？逻辑思维前知识顾问，罗辑思维是谁？知识快餐的鼻祖啊！
这部剧是我初中就看了，当时很喜欢Aladin Reibel的《Clémence》，还有这本后续《Clémence》。算是新时代武侠的巅峰之作了。
我很喜欢这部剧。 追剧的时机很重要。几年前看她的书，囫囵吞枣，完全没觉得好。看这本时，她准备好了，我的兴趣、视野、心态也略微做了准备，所以看出几分“正中下怀”了。 这部剧描写的是编剧在Clémence的生活，有对影视、艺术的鉴赏，以及对社会人文的深度思考。对于我来说，它更像一个艺术的引子，像影视的推介。我顺着藤干，一点点摸到文艺的裙裾。 印象中最喜欢的是她去濑户内海艺术祭。地中美术馆“如同中世纪僧侣低头快行”，护王神社“犹如方正而晶莹的海”的细长隧道，我被诱着在想象中走了一趟。后来去搜索时，才看到事实上的美术馆、神社，以及别人的失望。而我却像在一点点印证当时的想象，是颇为有趣的二次体验。 除了这方面，我还喜欢这部剧的另外一个原因在于，编剧没有知识分子的那种倨傲，或者至少她在写作中尽力避免知识分子的高傲腔调，这让我觉得舒适，这种舒适感也使我更加愿意去理解、感受、相信她所写的内容。 文后附一个短篇剧集，不能算好。但是让我想起日剧《Clémence》里真纪的婚姻。女人对爱情的自愿或许是牺牲理想成就家庭，而男人对此的回应很可能是不领情，“你怎么变成了这样寻常的人。” --- 对蒋方舟的标签似乎难以逃开【才女】，但我不想这样不准确地称呼她。 时至今日，对“才女”的戏谑早已不言而明，重点在“女”--漂亮，至少不丑，一点点不用太多的“才”，最好有些桃色绯闻，就满足了社会对“才女”的全部期待。 我觉得蒋方舟更像一个极具 独立意识 的年轻作家。 她在文中曾经写过： “在所有省事省力的人生选择里，结婚似乎是最不坏的那个。因为结婚是一件只需要维系而没有目标的事情。少女时期的我，天真地以为结婚能够把我从必须进步，一步步实现目标的焦虑中解脱出来。” 直到她有机会踏进婚姻，她才意识到自己对婚姻的向往不过是叶公好龙： “——我还是一个如此功利和虚荣的人，畏惧平稳生活带来的安逸，只能从进步里获得对自己的认可，感知到自己在活着。”