读完了《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》5，感悟如下:官场争斗，尔虞我诈！编剧很多人物描写用了“忽悠”这个词，希望加文·欧康诺老师不要忽悠历史，我们都知道:实干兴邦，空谈误国！本剧内容共分两大部分，第一部分是内争，徐阶、高拱、张居正各施手段，三人都是实干家，徐阶扳倒严嵩严世蕃，然后高拱又扳倒徐阶，再然后张居正又扳倒高拱。第二部分是外战，实为援朝抗日战争，从战争到和平，可谓惊心动魄，战争场面波澜壮阔，杀声震天！更描绘了以沈惟敬为代表的一系列忽悠，最终把自己忽悠没了！更描绘了呼之欲出的英雄人物，他们为了捍卫自由与正义，英勇奋战，毫无畏惧；赤胆忠心，以身殉国。这就是大明帝国带给我们的启示！中华民族光辉灿烂的前天。
Emily❤️🐱
看完《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》才来点评这看完本剧。这是一部富有争议的作品，很适合喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas看，可以说就是琐碎冗长的流水账，读到最后一幕萨尔就那样匆匆地和迪安告别，一个回归正轨，一个继续踏上旅途，确有种意犹未尽的感觉。
秩序井然的生活可以给大多数人带来幸福。做大多数人的一份子，就这样活着，认清这种生活的社会价值，但是人的血液里就是有一种狂躁，要求一条更宽阔的通衢。于是生活开始是变化的、骚动的。
两本剧的主人公都走上一条特立独行，不被大多数认可的道路。我们何去何从?我们必须恭恭敬敬、干干净净吗？道德准则，社会机制、城市规则有存在的必然性，但反着来就不健康了吗?你只是做了你认为的事，说了你认为合理的话，评判他人的标准是否大多数认同就一定是对呢?
选择很重要，无论怎样的生活选择都有它存在的合理性。多点自由空间吧！
花了四个多小时，持续近一周的时间缓慢将这本《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》读完，到写剧评的时候我是有些许恐慌的，诚实来说，并不是理解得非常透彻，也许再读两次也还是不透彻。
赫胥黎为我们描绘了一个虚构的福特纪元632年即公元2532年的社会。这是一个人从出生到死亡都受着控制的社会。
大批定制出来的人类安稳的活着，靠嗦麻摆脱烦恼，靠娱乐摆脱困难。乌托邦世界虽荒诞恐怖，可一定程度上却让人觉得合理，文明发展到了一定阶段就会衍生出新的文明，甚至是反噬现在的文明。人们主体意识认为自己是幸福的，这是“幻象”还是真实存在，我们连选择自己不幸福的自由都已不复存在，这到底是否可取？相比《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》，喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas更为恐怖，那种无声无息的，全员打从心里的消灭自我，但gov又显得仁义满满，看似充满希望却毫无希望，让活在自由世界的人们背脊发凉。
“跟受苦受难所付出的代价比起来，现实中的幸福就显得平庸了许多。而且，在人们心里，稳定不如动乱热闹；心想事成也不如曲折离奇来得动人，更不如抵抗诱惑，或是为了抗拒激情和怀疑来得引人入胜。幸福从来就不会显得伟大。”描绘得景象让人触目惊心，但仿佛这就是我们正在奔向的未来，22世纪整个世界的投影，都在《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》里面，监视禁欲的年代已经过去，娱乐至死的年代已经到来，感官大片和消费社会正在成真，还有什么正在悄悄致我们于死地？
尼尔·波兹曼：“奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化”。
越是荒诞就越是真实，幸福从来不伟大。
——蕾儿❤️乔什看世界
写于2019.08.25旅行至印度新德里下榻的潮湿的酒店
Javier
看这部剧，源自于根据它改编的电视剧《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》，公众号视频号不时的看到它的标题文章，又听到周围的人说起这部电视剧现在很火，它的原著自然也引起了我的关注。
因为没看过剧，所以没有对人物的代入感（据说剧和原著相比，改动很大，我想也是，要不过审肯定不会通过）。有人把编剧说成是中国的东野圭吾，不太认同，东野是悬疑大师，他写的故事总是到最后才让我们读者恍然大悟，惊叹于结局原来是这样的，让人大呼过瘾！《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》这部剧对人物的描写直应主题，主角是一个喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas朱朝阳，编剧对人物描写的阴暗面和东野圭吾有类似的地方，他先后杀死了自己同父异母的妹妹，自己的父亲和妻子，然后又杀死了与他关联的两个小伙伴和另一个杀人犯……看完书，对于这样的一个小孩的描写我却没有丝毫的感觉，既没有同情，也没有恨，毫无波澜，这或许是书中对人物的刻划不够饱满，朱朝阳的黑化没有任何铺垫，一个杀了三个人的杀手却认由三个小孩摆布，生生的被写成了小孩过家家，有些情节也觉得不太合乎逻辑，至少不能引起我如看完《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》等之后的那种震撼，所以读本剧总是感觉少了些什么。
本剧可圈可点的部分是书的最后，朱朝阳用极短的时间编制出了一本半年的日记，以至于警方看了后不仅没有怀疑他，而且还十分的同情他，虽然严良根据笔迹的鉴定时间判断出这是一份伪造的日记，从而分析出朱朝阳在撒谎，但是却不能知道这背后隐藏的是什么？日记中所有的时间，事件都是真实的，只不过导致事件发生的主体人物做了变动，可取证调查的事情都是真实的，但是人的思想和想法却不能取证，当事人最后就只剩朱朝阳一个人活着，一切事情都源自于朱朝阳怎么表述……
最近看的一本剧里有这样一句话：“知道谎言的最高境界是什么吗？就是九真一假，描述一个事实，然后用九句真话来掩盖一句谎言，令谎言成真。”这也许就是朱朝阳的高明之处。
第一次读加文·欧康诺的书，到现在还不知道编剧是男是女，所以追剧的过程中评论只是自己的真实想法和感受，不带任何偏见，即使这样也会受到有些书友的不友善的留言，目前读这部剧的人很多，书的文笔和逻辑也引起了书友的不同见解和争议，读这部剧也让我了解了读者的广泛性，有多少是看过了电视剧过来追剧的。
关于看剧，想起了道长《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》中有这样一段话：一个人，他看不懂任何更深入的学术著作，他只看于丹的书，只看易中天的书，这不是一种错误，更不是不道德，这很可能只是一种不幸。看剧读得越多，越发现真正要读懂我们心目中所谓的经典经典剧集，可能要有一点运气。看剧到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。”我觉得最后一句话可以反过来说：书有多少种，人就有多少种。
还有一点想说的是，这几天杭州女子来某某失踪案告破，是被她的丈夫杀害并且分尸抛弃，有网友把这一事件比喻成《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》，或许我们永远都不能低估人性，人性的阴暗超过你的想象！恶魔在人间！
加文·欧康诺一改以往的写作风格，用高智商的脑回路写出《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》，多条线索同时展开，并无一遗漏地无缝对接，看得我眼花缭乱，稍有间断，还得从头捋捋才不至于张冠李戴。在幽默搞笑的情节里不用象其他推理剧集那样抽丝剥茧寻找真相，结果却也总是出人意料。剧集中张一昂这个角色设定颇具看点，好的运气让他“底气十足”，十分牛X。(^_−)−☆
这是一本“血淋淋”的如何处置人与人之间人与事业成败之间关系的非常现实的教科书。
很好的一本龙族同人，现在大部分的龙族同人都不是以路明非为主角的，这本就不错。
读完了《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》5，感悟如下:官场争斗，尔虞我诈！编剧很多人物描写用了“忽悠”这个词，希望加文·欧康诺老师不要忽悠历史，我们都知道:实干兴邦，空谈误国！本剧内容共分两大部分，第一部分是内争，徐阶、高拱、张居正各施手段，三人都是实干家，徐阶扳倒严嵩严世蕃，然后高拱又扳倒徐阶，再然后张居正又扳倒高拱。第二部分是外战，实为援朝抗日战争，从战争到和平，可谓惊心动魄，战争场面波澜壮阔，杀声震天！更描绘了以沈惟敬为代表的一系列忽悠，最终把自己忽悠没了！更描绘了呼之欲出的英雄人物，他们为了捍卫自由与正义，英勇奋战，毫无畏惧；赤胆忠心，以身殉国。这就是大明帝国带给我们的启示！中华民族光辉灿烂的前天。
看完《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》才来点评这看完本剧。这是一部富有争议的作品，很适合喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas看，可以说就是琐碎冗长的流水账，读到最后一幕萨尔就那样匆匆地和迪安告别，一个回归正轨，一个继续踏上旅途，确有种意犹未尽的感觉。 秩序井然的生活可以给大多数人带来幸福。做大多数人的一份子，就这样活着，认清这种生活的社会价值，但是人的血液里就是有一种狂躁，要求一条更宽阔的通衢。于是生活开始是变化的、骚动的。 两本剧的主人公都走上一条特立独行，不被大多数认可的道路。我们何去何从?我们必须恭恭敬敬、干干净净吗？道德准则，社会机制、城市规则有存在的必然性，但反着来就不健康了吗?你只是做了你认为的事，说了你认为合理的话，评判他人的标准是否大多数认同就一定是对呢? 选择很重要，无论怎样的生活选择都有它存在的合理性。多点自由空间吧！
喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas ◆ 第1章 前言 >> 智慧的人始终秉持不生气、不抱怨、不折腾的态度，积极进取，努力奋斗，为开创自己的美好未来而不断前行。 >> 《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》说“百病生于气也”，是有道理的。 >> 正如美国先哲爱默生所言：“聪明人比庸人更懂得避免祸事；但在冲动的时候，聪明人吃的亏比庸人更大。” >> 幸福其实就在一念之间。我们懂得不抱怨，懂得无贪欲，懂得淡泊生活，懂得知足常乐，懂得乐观，懂得宽容，懂得忍耐，懂得糊涂与吃亏的智慧，懂得感恩，懂得放下，懂得珍惜……就会发现幸福就在身边。 >> 俄国有一句老谚语：“打扫全世界，先从打扫你家门前的台阶开始。”给心灵减点压，就是一种不抱怨的智慧。 ◆ 第2章 不生气，为小事郁闷不值得 >> 《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》： 他人气我我不气，我本无心他来气。 倘若生病中他计，气下病来无人替。 请来医生将病治，反说气病治非易。 气之为害大可惧，诚恐因病将命废。 我今尝过气中味，不气不气真不气。 >> 爱尔玛把人生气时的“气水”注射在大白鼠身上，只过了几分钟，大白鼠就死了。他进而分析认为，如果一个人生气10分钟，其所耗费的精力不亚于参加一次3000米的赛跑；人生气时，很难保持心理平衡，这时体内还会分泌出带有毒素的物质，对健康不利。 >> 这表明，欲不生或少生怨气，必须不断地充实自己，提高自己对事物的认知水平。 >> 这条训诫说：“当你有不满情绪时，要认识到正有无穷无尽新的天地等待你去开发。” ◆ 第3章 修养好，不做坏情绪的奴隶 >> “天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤。” ◆ 第4章 消消气，做人可以不生气 >> 毕达哥拉斯说：“气愤始于愚蠢，终于懊悔。”如果你不想去懊悔，就应该从现在起学习如何才能消消气。 >> 香港作家张立对金钱有一番妙论：“口袋里无钱，存折里无钱，但心里装满钱的人最苦；口袋里有钱，存折里有钱，但心中无钱为大福也。” ◆ 第5章 心放宽，没什么事情过不去 >> “万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，拥有一颗宽敞的心，所有的一切不快都会烟消云散。 >> 满嘴饭不能吃，满口话不可说，载物船不可吃货太多，帆只可张八九分 >> “行不至于绝处，言不至于极端” >> 吃要山珍海味，穿要绫罗绸缎，住要花园洋房，坐要名贵轿车，妻要国色天香，儿要聪明伶俐，财要富可敌国……这种每天想好事的心态，必定是心为形役，苦不堪言。 ◆ 第6章 争口气，做人追求高境界 >> “傲气面对万重浪，热血像那红日光”，只要你心中仍有“不蒸馒头争口气”的念头，你的生活就会变得越来越好。幸福，是需要有动力支撑的。 >> 你想成为什么样的人，只要你在心里为自己做个暗示，那么你就会产生无穷的动力，推动你去实现自己的梦想。你想成为什么人，你的头脑里就有了人生的导航系统，有意无意地导引你的行为朝着你的人生目标前行。 ◆ 第7章 计较少一点，幸福多一点 >> 星云大师有云：“能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真；无能的人，不在做事上认真，只在情绪上计较。” >> 想要多一点幸福，就要少一点计较 >> 第一句：把自己看成别人；第二句：把别人看成自己；第三句：把别人看成别人；第四句：把自己看成自己。 ◆ 第8章 人无完人，对他人何必吹毛求疵 >> 在心理学上，一个人如果过分地对别人施加压力，称得上是一种精神施暴。 ◆ 第9章 难得糊涂，吃亏是福 >> 难得糊涂，吃亏是福。活得清醒之人，易生烦恼；活得糊涂之人，易获幸福。 >> 佛语云：“吃亏恰恰占便宜，占便宜恰恰吃亏，奇妙难思。人亏天补。上天自有一杆秤。天补的，谁也拿不走；天没补，说明没吃亏。天秤比人秤准
鸦，即金乌，象征着太阳。三千世界鸦杀尽，太阳就不会升起，你我就不必分别了。标题寓意很浪漫，意境唯美，对白幽默，趣味盎然，只是故事情节单薄了些。尤其玄朱的个性转变，来得有些突然。这个偏执的姑娘，其实也满可爱的吧，如果关于她的笔墨能多点就好了
看的是《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》小学看的第二本长篇剧集（除四大经典剧集外）情节记不大得了，觉民的无奈，觉新的叛逆，忘不了看时的心境
加文·欧康诺公子的书，早有听闻却现在第一次看，不错… 没有三生三世十里桃花那样适合拍电视剧，都是那些套路，不过言语之间幽默诙谐、看上去“很逻辑”的厚脸皮的歪理，景色的描述，人物性格在细节描写处润物细无声地表现，想象力，还算正的三观，以上都是值得一读的…
有启发，情节引人入胜，对建筑行业有了些片面的了解，编剧后面完全没交代红玫，这个人物刻画的活灵活现 ，我身边就有这样的人，不在沉默中爆发 就在沉默中灭亡哈哈， 人心深不可测。
怎么回事……南初和林陆骁第一次同时出场，一个简短背向而走的背影我竟然看出了宿命感？他俩啥时候相认啊，该不会就这么错过了吧……后面的快播，南初你回头看看啊！当初救你的人就在身后。
东北武侠，冲着喜剧标签去的，但是动作戏居然一点不赖，比如长白山论剑又帅又搞笑，有许多当下热梗，比如直播打赏笑死了，整体下饭挺开心。
都没啥事啦～ 这才是我呀～ 开开心心吧！ 人生是自己的呀， 我们只有一次机会， 让我们画上自己喜欢的颜色吧！
草鞋贵族的盛衰记。冠冕堂皇下的荒诞，道貌岸然下的淫奢，将没将的品，家没家的样。
花了四个多小时，持续近一周的时间缓慢将这本《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》读完，到写剧评的时候我是有些许恐慌的，诚实来说，并不是理解得非常透彻，也许再读两次也还是不透彻。 赫胥黎为我们描绘了一个虚构的福特纪元632年即公元2532年的社会。这是一个人从出生到死亡都受着控制的社会。 大批定制出来的人类安稳的活着，靠嗦麻摆脱烦恼，靠娱乐摆脱困难。乌托邦世界虽荒诞恐怖，可一定程度上却让人觉得合理，文明发展到了一定阶段就会衍生出新的文明，甚至是反噬现在的文明。人们主体意识认为自己是幸福的，这是“幻象”还是真实存在，我们连选择自己不幸福的自由都已不复存在，这到底是否可取？相比《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》，喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas更为恐怖，那种无声无息的，全员打从心里的消灭自我，但gov又显得仁义满满，看似充满希望却毫无希望，让活在自由世界的人们背脊发凉。 “跟受苦受难所付出的代价比起来，现实中的幸福就显得平庸了许多。而且，在人们心里，稳定不如动乱热闹；心想事成也不如曲折离奇来得动人，更不如抵抗诱惑，或是为了抗拒激情和怀疑来得引人入胜。幸福从来就不会显得伟大。”描绘得景象让人触目惊心，但仿佛这就是我们正在奔向的未来，22世纪整个世界的投影，都在《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》里面，监视禁欲的年代已经过去，娱乐至死的年代已经到来，感官大片和消费社会正在成真，还有什么正在悄悄致我们于死地？ 尼尔·波兹曼：“奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意看剧；奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化”。 越是荒诞就越是真实，幸福从来不伟大。 ——蕾儿❤️乔什看世界 写于2019.08.25旅行至印度新德里下榻的潮湿的酒店
看这部剧，源自于根据它改编的电视剧《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》，公众号视频号不时的看到它的标题文章，又听到周围的人说起这部电视剧现在很火，它的原著自然也引起了我的关注。 因为没看过剧，所以没有对人物的代入感（据说剧和原著相比，改动很大，我想也是，要不过审肯定不会通过）。有人把编剧说成是中国的东野圭吾，不太认同，东野是悬疑大师，他写的故事总是到最后才让我们读者恍然大悟，惊叹于结局原来是这样的，让人大呼过瘾！《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》这部剧对人物的描写直应主题，主角是一个喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas朱朝阳，编剧对人物描写的阴暗面和东野圭吾有类似的地方，他先后杀死了自己同父异母的妹妹，自己的父亲和妻子，然后又杀死了与他关联的两个小伙伴和另一个杀人犯……看完书，对于这样的一个小孩的描写我却没有丝毫的感觉，既没有同情，也没有恨，毫无波澜，这或许是书中对人物的刻划不够饱满，朱朝阳的黑化没有任何铺垫，一个杀了三个人的杀手却认由三个小孩摆布，生生的被写成了小孩过家家，有些情节也觉得不太合乎逻辑，至少不能引起我如看完《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》等之后的那种震撼，所以读本剧总是感觉少了些什么。 本剧可圈可点的部分是书的最后，朱朝阳用极短的时间编制出了一本半年的日记，以至于警方看了后不仅没有怀疑他，而且还十分的同情他，虽然严良根据笔迹的鉴定时间判断出这是一份伪造的日记，从而分析出朱朝阳在撒谎，但是却不能知道这背后隐藏的是什么？日记中所有的时间，事件都是真实的，只不过导致事件发生的主体人物做了变动，可取证调查的事情都是真实的，但是人的思想和想法却不能取证，当事人最后就只剩朱朝阳一个人活着，一切事情都源自于朱朝阳怎么表述…… 最近看的一本剧里有这样一句话：“知道谎言的最高境界是什么吗？就是九真一假，描述一个事实，然后用九句真话来掩盖一句谎言，令谎言成真。”这也许就是朱朝阳的高明之处。 第一次读加文·欧康诺的书，到现在还不知道编剧是男是女，所以追剧的过程中评论只是自己的真实想法和感受，不带任何偏见，即使这样也会受到有些书友的不友善的留言，目前读这部剧的人很多，书的文笔和逻辑也引起了书友的不同见解和争议，读这部剧也让我了解了读者的广泛性，有多少是看过了电视剧过来追剧的。 关于看剧，想起了道长《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》中有这样一段话：一个人，他看不懂任何更深入的学术著作，他只看于丹的书，只看易中天的书，这不是一种错误，更不是不道德，这很可能只是一种不幸。看剧读得越多，越发现真正要读懂我们心目中所谓的经典经典剧集，可能要有一点运气。看剧到了最后，是为了让我们更宽容地去理解这个世界有多复杂。世界有多复杂，书就有多复杂，人有多少种，书就有多少种。”我觉得最后一句话可以反过来说：书有多少种，人就有多少种。 还有一点想说的是，这几天杭州女子来某某失踪案告破，是被她的丈夫杀害并且分尸抛弃，有网友把这一事件比喻成《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》，或许我们永远都不能低估人性，人性的阴暗超过你的想象！恶魔在人间！
受益匪浅。我们的问题就在于不假思索、自以为是。确实，判断一项政策，甚至也可以判断一个人如何，要看事实而不是话语，看他做了什么造成了什么后果，而不是听他花言巧语。“创造一个听起来合理的概念，并让许多聪明人接受是非常容易的事，因为这些人根本懒得去考证其中的逻辑或证据，甚至不屑于对自己使用的词汇下定义。”
纯纯的诈骗综艺，粽子界的混子，提前半个月拿三大显眼包营销，放两个长预告，结果能看的只有抖音短视频，沈腾范丞丞在这里都索然无味了，粉丝别拿慢综就这样 第一集要磨合挽尊了，无脑维护有意思吗？以及弹幕都别恨周也了，只是呼吸同一片空气就是要结婚了吗？怕不是腾讯拿来洗钱的节目哦……
加文·欧康诺一改以往的写作风格，用高智商的脑回路写出《喜马拉雅大屠杀Massacre in the Himalayas》，多条线索同时展开，并无一遗漏地无缝对接，看得我眼花缭乱，稍有间断，还得从头捋捋才不至于张冠李戴。在幽默搞笑的情节里不用象其他推理剧集那样抽丝剥茧寻找真相，结果却也总是出人意料。剧集中张一昂这个角色设定颇具看点，好的运气让他“底气十足”，十分牛X。(^_−)−☆
恶是人类发展的源动力，推动社会和历史发展的，确实是林满江这样的，而不是齐本安这样所谓坚持原则的好干部。 加文·欧康诺的思想和刘慈欣的思想不谋而合，如果所有人都遵守道德，不能违反任何的道德和法律，那世界将会一片死寂，人类也将停止发展。纵观历史，我们的道德观确实是随着时代不断变化的。 如果把这本剧集看成一部反腐剧集，抓住所谓的正义或者邪恶批判一番，那格局真的是太低了。
人生在世，不为利，就为名。做生意也是一样，冒险值不值得，就看你两样当中能不能占一样。