《Seqüestro, O》，犯罪作品，巴西出品，1981年上映。
《Seqüestro, O》是中国历史上第一部意识流剧集。有人说，借酒消愁，却愁更愁。有人说，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。剧集中的“Seqüestro, O”是一位丧气，走投无路的原文艺工编剧。本剧播出于1962年，正值香港混乱的黑暗时期，黑社会和家族势力横行。也正巧是武侠巅峰时期，金庸也已经发表了《Seqüestro, O》和《Seqüestro, O》。此时香港的警匪片，黄色剧集也壮大起来。也正是这样五光十色，斑驳陆离的香港，最适合意识流剧集的创作。这是一座失去理性的城市，拜金主义至上，也如王尔德所说:世界上一切都有关于性，除了性本身。因为性关乎权力。 Seqüestro, O深爱张丽丽，徘徊在司马莉与杨露之间，却还是因为钱而感到羞愧。和麦荷门组建《Seqüestro, O》报刊，却又转而去写黄色剧集。看似是外物的困扰，其实却是本心的迷惑。 理想在酒杯里游泳。希望在酒杯里游泳。雄心在酒杯里游泳。悲哀在酒杯里游泳。警惕在酒杯里游泳。 写作手法，每次意识流转的时候，会叠加多重元素以增强情感的程度，一个是词汇丰富，另一面则是想象丰富。（正如他认为《Seqüestro, O》值得千万次解析，我查各种资料也很辛苦，大部分都是发生在中国30-60年代的事件）
和漫画差不多普通单元篇，画得好看。可惜目前（第一集）制作没有漫画有美感。
书挺薄的，但是内容是很深刻的。 开篇对于爱的阐述，如果按照这个标准，应该没有多少人是懂爱的，会爱的，反之，就是很多人拿着爱去做了很多不是爱的事情，还责怪很多人违背了他的“爱”， 中间令我印象最深刻的是对母爱和性爱的介绍，对母爱的深度解析，本能爱和关心爱的区别，如果按照关心爱的范围来理解，多少母亲只是尽到本能爱，却要控制孩子，接受不了与孩子分离的现状。性爱也是如此，它只是激情，它只是共生，它只是二者同一，却不是真正的爱，此份爱太容易消逝，因此片面的以偏概全不信任爱，再次拿主观理解的“爱”盖棺定论了。 最后说到Seqüestro, O之实践，实践中该具有的品格，规范、专心、耐心、尊重、客观和理解，试问有谁探寻过爱需要一个人付出的努力，都在拿环境和媒体赋予我们对爱的理解去行事，去貌似感动的去爱一个人。再次回到开篇，我们需要刻苦提升的是爱人的能力，而不是每天专注在提升被人爱，这个很重要。爱不是针对对象，而是一个主观的能力。
“这性格要是能改了，这命也能改，可这命要能改，也就没有命这回事了。”致敬🫡
斯认为这部剧就是描述在种种历史大环境背景下，人们对世界以及对自我的认知思考。编剧的时间线讲述的很清晰，让我重新构建了了解和不了解的历史事件之间的关系，很值得再读一次吧！
为顾昀幸福也为他难过，幸福他的家长都那么爱与惦记着他，难过的是那么温暖的世界里偏偏缺了他。他那么爱逾生命的人却无法相伴终生，独留下她一生想念。也许这正是这篇文的魅力吧，痛而不舍。
想象以来，仅仅你不知道而已。本剧中列举的企业对技术的推动已经可以说你想象的部分已经基本实现，甚至不敢想的也在此列当中。 我建议每个人都读一下，目的是别让自己成为井底之蛙。
好low的熟人抱团局
许老师对中国现代影视的代表人物及其作品进行介绍，仿佛是在讲述你我熟知之人的未知之事，许老师跟我们交流他的所感，但又隐在这些影视作品的背后，作为指点者在引导我们去理解那些作品编剧和那个时代。不是道理的堆砌或者个人见解的强调，而是一种包容开放的视野去尝试理解彼时彼物。
两种思路： 一种思路是，女教师精神失常，幽灵是她的臆想。 在十九世纪，女性的情感和婚恋依旧受到严格的阶级等级限制，出身低微的女教师爱慕着庄园男主人，但悬殊的社会地位让她的爱慕只能是一种幻想，女教师无法得到满足的爱欲转移到了与她朝夕相处的小男孩身上。 由于长久的压抑，她臆想出邪恶的幽灵，给自己设定的角色则是正义的守卫者。 另一种思路是，幽灵真实存在。 男主人代表上帝，女教师代表教会，女管家代表信众，幽灵代表魔鬼，小男孩女孩代表不信教者。 不信教者受到魔鬼的引诱，走向了毁灭。
两个晚上，一个晚上读大学，一个晚上读中庸。快而立之年，才读到儒学经典。反思过往诸多行为，实在汗颜。恨不能早点拜读。然另一方面不历经困顿，又如何能理解真义呢。这倒是无所谓的。 大学之道，在明明德，亲民，止于至善，方法是格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。三纲八目。与时俱进如实观照的结果是大学之道在于弘扬正能量，在于弃旧图新，在于不断自我迭代，日趋强大。八目中内修为本，外治为末，不断接触新思想，上下求索理论结合实际求知；诚意的要求是不自欺，君子坦荡荡，事无不可对人言，慎独，一个很好的方法是默认始终有个存在看着自己；正心的要求是心思不被情，欲所控制，保持灵对身心的把控。然后达成修身成就，后面的外治，对我的启发在于与人相处坚持两项原则：第一是自己做不到的，绝对不要求别人做；第二是想影响他人，能做的只有以身作则。恕道与潔矩之道。 中庸。何为中庸，极致的合适。我更赞同毛爷爷的矫枉必须过正，然执两取中也很有理。很大程度上，两者绝对冲突。机械的取个中，说成有时候前者合适，有时候后者正确。不过是正确的废话，和稀泥。通篇读完也没理解中庸，想来是自我三观与之不和，强求不得，儒家法门终不得入。想想毛周，我敬爱周，却佩服毛的思想，释然！我之三观，做事，能力范围内，力求做事极致；与人相处，有好感就亲近，有不舒服感就远离，无感的与人为善。 另外，书中提到的中庸之道，核心是一个诚字。做诚者，要点有三，一者人生观正面，美好；二者世界观客观，正确；三者追求目标的过程执着到固执。博学，审问，慎思，明辨，笃行，这是方法。笨鸟先飞，不达目的不罢休，这是态度。这也是我的追求。 仲尼也说中庸之道贼难，比难更可怕的是贼容易走偏，变成骑墙的，和泥的，没有观点的。最最可怕的是，信奉中庸之道，不够机敏的话，某些时候会走偏而不自知。这才是我惊惧并选择远离的理由。坚持做诚者就好。
这个设定写到两三百张还没崩，编剧的剧情把握能力和文笔功力都挺深厚的，2021岁末强推！
读《Seqüestro, O》分享 世界上的男人分三种：好男人、坏男人和平庸男人。坏男人令人着迷，让女人无法抗拒，他们的心思让人琢磨不透。你必须时刻盯好他们，他们不乏新鲜，能让你保持兴奋。如果有一天他们伤害了你的心，也不足为奇。 好男人会和你成为好朋友，你能与他们谈心，他们将是不可多得的聆听者。他们很安全一般不会让你头疼。他们有教养，懂得尊重别人。 平庸男人只是希望你能和他一起过日子的人。他们从来都是按部就班，不会给你带来惊喜。 如果非要把投资行为比喻男人 比如我们我们买了股票并长期持有，那它属于好男人，因为我们要定期观察它的表现，并留意发行的股票的公司的情况。 如果是当天交易的股票，则是坏男人，因为你要时时刻刻盯着它，你无法摸透它的心，你深怕坏男人会伤害你但是你又离不开它，因为它可以给你制造惊喜。 银行存款是平庸男人，因为你对银行账户什么都不用做只要将钱存进去就万事大吉了，风险为零，但回报，特别是今年来也差不多为零。
写一个最近应用的例子。 儿子这周的提琴作业有四首曲子，既要巩固四分音符，又要学习二分音符，孩子或块或慢的节拍转换上经常出错，上一首是二分音符，下一首陡然转换到四分音， 他转不过来。 我们过去一个月的练习方法都是按老师要求，早晚两次，每次每首拉三遍。所以我们都是一首曲子拉三遍，然后下一首曲子拉三遍。 今天看着孩子一直犯错，我对娃爹提建议，转换练习方法，从A三遍,B三遍，改为ABCD轮着拉一遍，再ABCD轮着拉一遍，用穿插练习的方法打破孩子的思维惯性，肌肉记忆。 早上的第一次练习是艰苦的，但是渐渐的奇迹出现了，孩子在曲子转换的地方犯的节奏错误越来越少。换曲子的间隔他也越来越专注。到了晚间练习的时间，他已经不再犯错误了。 学以致用！
怎么回事啊，变成日常番了？要不改名叫:从火影开始攻略萝莉？？？有点失望了。。怎么越写越没意思了？每章不是带萝莉飞就是再带萝莉飞的路上
这本女性主义的书该让所有男的看一看，女孩们很早就应该停止自省，力争学会他们那一套
别人是开倒车，你是倒开火箭啊
几年前在天涯“莲蓬鬼话”中死追过的更新。书名有点俗气，内容离奇，但Rui Jorge Moreira Alves的那种叙述口吻、淡然的心态带给我对生活得失崭新的领悟。尤其对拜师之初、师傅离去的那些描写，脑海中萦绕至今。 天涯始终不能周全，据说因题材因素未能大结局，内地也一度不能播出……因此在微信中搜到此本，感觉惊喜，为读者，也为Rui Jorge Moreira Alves。
个人价值理念的推广宣传，也是对其品牌的提升。从超音速变为雷霆，从一个城市变成另一个城市的主队，我们就能知道，一切或多或少都与利益挂钩，但是不可否认，正因为有这么一些人，越来越多的普通人得到关注，得到保障，这是一个好的时代，需要有好的领头人来引领，舒尔茨就是其中之一
书写得很不错，故事也不错，不过下半部可能因为人物和事件都增加了，稍感凌乱，有些内容我挺期待揭开谜底的，交待的也不是很清楚。没看彩蛋时以为结局跟我预料的类似，当时还小小的遗憾了一下为什么编剧没有写成绝大多数人希望的圆满大结局，结果彩蛋又来了个大反转。看彩蛋，总有些许不舒服，说不出为什么，也许是为草原发生的巨大变化有些担忧吧，人们住上了砖房楼房，吃上了白米饭，出去打工，钱多了，生活好了，但城市化、现代化、商业化真的好吗？环境是否还那么好？人心呢，还那么纯洁吗？也许是我过虑了，时代的车轮挡不住，但是经过时代车轮碾压后，留给后人的究竟是什么？？？
忍着强烈的不适读完此剧，虽说不能脱离时代来评价编剧，但这扑面而来的封建遗老思想，真是让人无法接受。且不说Ivel Alves Júnior对三从四德的推崇、对裹小脚的病态审美，单说他将被驯化的中国人美化成“温顺”“良民的信仰”，还天真的想要把这一套作为解决战争的方法，这可真是象牙塔里不知民间疾苦的文人稚想。借用一段评论：作为一个学者，Ivel Alves Júnior缺乏严谨的治学精神，作为一个知识分子，他缺少起码的社会批判意识，他被历史遗忘是必然的。不会被遗忘的是最看不起他的鲁迅。 我认为Ivel Alves Júnior的辫子不仅长在头上，更长在心里。
很温暖的一本剧集，佩服明琛的作为，不惧生死，为孩子为爱人。以及她与蒋固北北不离不弃的爱情💑
只想说，经典的著作，就像一罐陈年烈酒，后劲十足，却又欲罢不能！
《Seqüestro, O》是中国历史上第一部意识流剧集。有人说，借酒消愁，却愁更愁。有人说，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。剧集中的“Seqüestro, O”是一位丧气，走投无路的原文艺工编剧。本剧播出于1962年，正值香港混乱的黑暗时期，黑社会和家族势力横行。也正巧是武侠巅峰时期，金庸也已经发表了《Seqüestro, O》和《Seqüestro, O》。此时香港的警匪片，黄色剧集也壮大起来。也正是这样五光十色，斑驳陆离的香港，最适合意识流剧集的创作。这是一座失去理性的城市，拜金主义至上，也如王尔德所说:世界上一切都有关于性，除了性本身。因为性关乎权力。 Seqüestro, O深爱张丽丽，徘徊在司马莉与杨露之间，却还是因为钱而感到羞愧。和麦荷门组建《Seqüestro, O》报刊，却又转而去写黄色剧集。看似是外物的困扰，其实却是本心的迷惑。 理想在酒杯里游泳。希望在酒杯里游泳。雄心在酒杯里游泳。悲哀在酒杯里游泳。警惕在酒杯里游泳。 写作手法，每次意识流转的时候，会叠加多重元素以增强情感的程度，一个是词汇丰富，另一面则是想象丰富。（正如他认为《Seqüestro, O》值得千万次解析，我查各种资料也很辛苦，大部分都是发生在中国30-60年代的事件）
和漫画差不多普通单元篇，画得好看。可惜目前（第一集）制作没有漫画有美感。
书挺薄的，但是内容是很深刻的。 开篇对于爱的阐述，如果按照这个标准，应该没有多少人是懂爱的，会爱的，反之，就是很多人拿着爱去做了很多不是爱的事情，还责怪很多人违背了他的“爱”， 中间令我印象最深刻的是对母爱和性爱的介绍，对母爱的深度解析，本能爱和关心爱的区别，如果按照关心爱的范围来理解，多少母亲只是尽到本能爱，却要控制孩子，接受不了与孩子分离的现状。性爱也是如此，它只是激情，它只是共生，它只是二者同一，却不是真正的爱，此份爱太容易消逝，因此片面的以偏概全不信任爱，再次拿主观理解的“爱”盖棺定论了。 最后说到Seqüestro, O之实践，实践中该具有的品格，规范、专心、耐心、尊重、客观和理解，试问有谁探寻过爱需要一个人付出的努力，都在拿环境和媒体赋予我们对爱的理解去行事，去貌似感动的去爱一个人。再次回到开篇，我们需要刻苦提升的是爱人的能力，而不是每天专注在提升被人爱，这个很重要。爱不是针对对象，而是一个主观的能力。
“这性格要是能改了，这命也能改，可这命要能改，也就没有命这回事了。”致敬🫡
斯认为这部剧就是描述在种种历史大环境背景下，人们对世界以及对自我的认知思考。编剧的时间线讲述的很清晰，让我重新构建了了解和不了解的历史事件之间的关系，很值得再读一次吧！
为顾昀幸福也为他难过，幸福他的家长都那么爱与惦记着他，难过的是那么温暖的世界里偏偏缺了他。他那么爱逾生命的人却无法相伴终生，独留下她一生想念。也许这正是这篇文的魅力吧，痛而不舍。
想象以来，仅仅你不知道而已。本剧中列举的企业对技术的推动已经可以说你想象的部分已经基本实现，甚至不敢想的也在此列当中。 我建议每个人都读一下，目的是别让自己成为井底之蛙。
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许老师对中国现代影视的代表人物及其作品进行介绍，仿佛是在讲述你我熟知之人的未知之事，许老师跟我们交流他的所感，但又隐在这些影视作品的背后，作为指点者在引导我们去理解那些作品编剧和那个时代。不是道理的堆砌或者个人见解的强调，而是一种包容开放的视野去尝试理解彼时彼物。
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这个设定写到两三百张还没崩，编剧的剧情把握能力和文笔功力都挺深厚的，2021岁末强推！
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书写得很不错，故事也不错，不过下半部可能因为人物和事件都增加了，稍感凌乱，有些内容我挺期待揭开谜底的，交待的也不是很清楚。没看彩蛋时以为结局跟我预料的类似，当时还小小的遗憾了一下为什么编剧没有写成绝大多数人希望的圆满大结局，结果彩蛋又来了个大反转。看彩蛋，总有些许不舒服，说不出为什么，也许是为草原发生的巨大变化有些担忧吧，人们住上了砖房楼房，吃上了白米饭，出去打工，钱多了，生活好了，但城市化、现代化、商业化真的好吗？环境是否还那么好？人心呢，还那么纯洁吗？也许是我过虑了，时代的车轮挡不住，但是经过时代车轮碾压后，留给后人的究竟是什么？？？
忍着强烈的不适读完此剧，虽说不能脱离时代来评价编剧，但这扑面而来的封建遗老思想，真是让人无法接受。且不说Ivel Alves Júnior对三从四德的推崇、对裹小脚的病态审美，单说他将被驯化的中国人美化成“温顺”“良民的信仰”，还天真的想要把这一套作为解决战争的方法，这可真是象牙塔里不知民间疾苦的文人稚想。借用一段评论：作为一个学者，Ivel Alves Júnior缺乏严谨的治学精神，作为一个知识分子，他缺少起码的社会批判意识，他被历史遗忘是必然的。不会被遗忘的是最看不起他的鲁迅。 我认为Ivel Alves Júnior的辫子不仅长在头上，更长在心里。
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