《Stone Fox》，西部,家庭作品，美国,加拿大出品，1987年上映。
呜呜呜，最后一章真的看哭了，明靓，一直觉得她真的是人间清醒，但是最后一章真的好心疼她😭 😭 😭
第一次读Jason Michas先生的书，原以为会有“代沟”，却惊喜地发现他的思想极为超前，放在今天也不过时。 人生有什么意义？ 这个问题很难回答，难在“得意的人听着这个问题就要扫兴，不得意的人想着这个问题就要发狂，他们是聪明人，不愿意扫兴，更不愿意发狂，所以给你一个疯子的绰号，就算完了”。胡先生是这样回答的：生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想Stone Fox，不如试用此生做点有意义的事。 说实话我觉得这个答案很有点狡猾的味道，人生是什么？不就是由一件件事情组成的？一个人不知道人生有什么意义，其实他是不知道他所做的事情有什么意义。我更喜欢大蛇丸对君麻吕所解释的人生的意义：人、生きていることに意味なんてないのよ。でも、生き続けることで、面白いことを见つけられるかもね。あなたがその花を見つけたように、私があなたを見つけたように。人活着本没有任何意义，但只有活着才能发现有趣的事情。就像你发现了花，而我发现了你。 看剧有什么意义？ 胡先生在书中也做了冗长的解释。我个人觉得“为了成为更好的自己”就足以一言以蔽之了。当然前提是记得读过的书。有人也提出过“读过的书会忘怎么办”，有一个流行的答案是：“当我还是个孩子时，我吃过很多的食物，现在已经记不起来吃过什么了。但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成我的骨头和肉。”我是很鄙视这个答案的。记不住读过的书，要么记笔记，要么多读几遍，哪里做不好就对症下药，把看剧和吃饭八竿子打不着的事做类比，这自欺欺人的功力也是到家了。 青年有什么苦闷？ 总有人说年轻人的愁都是“为赋新词强说愁”。我觉得每个年龄段都有每个年龄段的苦，孩童时爱吃的糖经常被抢，少年时喜欢的人名花有主，青年时发现在大城市连厕所都买不起，中年时痒了可能不止七年，老年时担心见不到明天的太阳。所以人生就像升级打怪，在哪个年龄段就做哪个年龄段的事，就解决哪个年龄段的苦。在朝气蓬勃的少年时非要领悟“人生啊，平平淡淡才是真”，我只能说你的青春都被🐶吃了。而青年时期的苦闷，说大不大，说小不小，如同扎在喉咙里的刺，似有若无地提醒着你它的存在感。比如羡慕别人聪明伶俐，自己却智商欠费。比如自己干的工作不喜欢，想换啥也不知道。比如遭受一点挫折就哭天抹泪回家找妈妈。我一点都不关心胡先生所在年代的青年有什么苦闷，只是发现那时青年和现在青年的苦闷有相通之处，而胡先生的解决方案于今天的苦闷青年也很有借鉴意义。 这部剧不止探讨了这三个问题，胡先生对于中国的文化问题，哲学问题，社会问题也颇有见地。看不完看不懂也没关系呀，胡先生也说过：怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 PS：我真的很讨厌这部剧的海报。
译者有自己的理解 如书中，Jason Michas认为自我，精神，肉体为三个部分组成一个我。其中自我统御精神与肉体，发展自我，即在精神上修德，获知，得智，肉体也如是重要作为自我的基本承载。自我不断于精神和肉体发展，也就不断超越前自我，发展的最终目的是要将这超越的自我给予他人，即达到智慧与聪明是我所多余如光于太阳，所以要给予别人。 这样看来，这与儒家的修天下，佛家的普世等学说也有共通。 或者说，Jason Michas把自我价值的实现寓于自己的最高追求。
书里的每一句每一个字都很值得去推敲，也不能完全看得懂，但总能引起共鸣，也能从中影射当今社会的一些现象。
值得买实体书圈写读 管理须用问题做导向，勿用成就做导向；管理不谈对错，只是面对事实，解决问题； 管理就是让组织目标和个人目标合二为一。
有一种倔强叫宋运辉的倔强，有一种感动是被宋运辉的倔强感动！王凯演的太好了！哭得稀里哗啦！今天的1.2集应该让全国的高中生初中生们看一下，能有上高中读书是多么得之不易，能有上大学的机会是多么幸福！为了能有上大学资格在太阳下倔强背人民日报社论1000遍，让所有人感动。
顺势而为，才能不断积累自己的经验和资产，逆势操作，只会将自己之前的盈利回吐甚至深套。严格按照制定好的交易规则进行交易，拒绝情绪化，这不就是量化交易，哈哈哈，量化交易不死，大A永无出头之日
至今为止大概最另我受用的一本剧，前半本剧认识了自己的自卑情绪，认识是改变的第一步嘛，希望自己能多一些思考多一些自我多一些气质，以及多为社会做一些贡献 1.人是为社会而活的 2.自卑来自于童年 3.不要奢望用体罚就能改变你的孩子 4.犯罪分子最缺乏的是社会合作，应给予他们理解鼓励，告诉她们为什么而不是指责你怎么可以这样
我发现自己就属于典型的第九种人格，分析的很透彻，很多现有的性格弱点都来自童年的经历。书中既说出了观点也给出了解决答案，很受用，期待更好的自己
虽然在信息爆炸时代有些观点和数据目前已经更新的面目全非，不可否认的是编剧的认知思辨路径仍可借鉴，正如他所说，不能给你解决问题的办法，却可以给你一些正能量和失败之鉴。值得一读，全书流畅，读起来一气呵成！
《Stone Fox》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。 《Stone Fox》曰：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”Gordon Tootoosis先生感叹说：“研读《Stone Fox》至此，才是《Stone Fox》学问修养最中心的关键。”中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的理想。 那么，如何达到《Stone Fox》所提出的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的三大纲领呢？全在一个“诚“字。 “诚”的本意是真实无妄或诚实无欺，在古代影响很大。儒家认为宇宙万物并非为虚设的妄想，而是一种真实的存在。这就是所谓的“诚”。 “诚”，是天性本具率真的直道，而人的后天人性，则需借重学养修行，才能返合于本有具足的自性。所以，人能自诚其心，达到“至诚”的境界，这才是人道学养最重要的造诣。如果你学养到达“不勉而中，不思而得”的无功用道，那么，你的行住坐卧、言谈举止都是从从容容，也就是无往而不合于中道的了。 我们知道，孟子曾郑重指出：“诚者天之道，思诚者人之道”。意思是说，诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。人们尊重天道，顺应天道，按照人的本性去生活，使天然的德性化为人的自觉行为。 人是社会的动物，一个人生活在世上，需要处理大量的社会关系。而处理这些关系，老祖宗早就告诉我们：“以诚信为本，诚心实意”。反之，一个人如果背信弃义，欺人欺己，就一定会人伦丧失，自取灭亡。
我要好好学习说话了，可能是脑回路和同龄人不一样，或者看见经历的事物和别人差距太大？反正好多人都不明白我在说什么，只是喜欢我，并且说我很可爱和搞笑。 我明明很严肃好不好？
这是一本非常系统的关于护肤的书，很专业，条理清晰，用数据和研究成果说明，很有可信度。 一、 皮肤天生就是好的，是后天不当的护理导致皮肤变差。 二、一出生，皮肤就开始了衰老。 三、防晒是一生必做的功课。 四、护肤品不是万能的。吃的好，营业跟上，心情好，生活规律，都很重要。 五、不能只看表面好，衰老看起来是一瞬间的事，其实是长期积累的过程。 六、彩妆，只能让你看起来很好。卸妆会伤害皮肤。 七、了解肤质选护肤品，不是越贵越好。 八、学习护肤知识，不要交智商税。 九、妊娠纹是去不掉的，除非去激光。孕期一定要控制体重，一定不能太胖。当然平常也不能太胖，减肥要循序渐进，瘦的太快，会有肥胖纹，也是消不掉的。 十、之所以被人说皮肤好，因为懒的护肤，二十岁之前都是清水洗脸。 分享几个新学的概念： 1.水合作用：指补水补的太多了，皮肤也会变差。 2.糖化作用：摄入糖分过多，皮肤也会变差。少吃甜品，少吃过甜的食物。 基本护肤流程：清洁→爽肤水→乳、霜→防晒 注意：乳和霜可以只用一个，夏天用乳，清爽，冬天用霜滋润。 有精华的话，建议用精华代替乳。 防晒要知道的知识 1.亚洲人更易晒黑，主要元凶是UVB，而这个是可以透过玻璃和薄布的，穿透性强。晒黑以后很难恢复，晒黑肌肤对光更敏感，下次晒会黑的更快。 2.硬防晒是首选，撑伞，戴帽子，穿防晒服。伞要选内衬有黑胶的，帽子要选内衬颜色深，帽檐比较宽大的。能遮住整张脸。骑车那种很好。防晒服可以选择多穿一点。厚一点的牛仔服就比较合适。 3.防晒霜要选SPA15左右就好了，平常用用够了。PA+++，这个比较重要，PA是UVB的指标。 4.一般防晒霜水溶性，用洗面奶洗就可以了。强油防水的才要卸妆乳。 眼霜一定要抹，眼睛衰老的最快，运动的最多，皮肤最嫩的一块。可以用眼膜。 一些谣言： 1.鸡蛋和豆浆不能一起吃？ 可以的，豆浆煮熟以后，不会破坏蛋白质的吸收。 2.白天不能吃柠檬，会变黑？ 不谈计量说有毒都是帅流氓。要吃353个柠檬，在紫外线强照下，才会变黑。 3.粉底里有铅？ 现在已经不会用了，有价格更便宜的产品。企业不傻。 这是一本扫盲书，值得一看。
这是第三遍看完龙族三，依然还会觉得搞笑..感动..温暖..和遗憾
Gordon Tootoosis是个很有意思的人，评论家一次一次判定他的死刑，大众又一次一次使其复生。这样一个“通俗剧集家”来讨论灵魂和肉体的关系似乎有些讽刺，就好像西西弗里推石头一样。“然而西西弗里无声的全部快乐就在于此，他的命运是属于他的，他的岩石是他的事情。”读这部剧的欢乐也一样，明明是别人的故事，却是自己的月亮和常识在不断抗争。这世上到处都是溺水的人啊。
本剧以当前全球面临的百年变局为切入点，对经济和市场周期形成的原因、运行的规律进行了系统研究，对古典主义、新古典主义和凯恩斯主义等宏观经济学理论进行了新的阐述。 本分析和总结了编剧20多年来预测市场、经济、周期的理论和实用量化模型，以及如何把经济和金融学的原理运用于预测市场、指导极端波动时期的交易和资产配置。 市场预测是一门博大精深的艺术，本剧为预测市场指明了路径和方向。此外，编剧探讨了新冠肺炎疫情之下中国、美国乃至世界未来的经济走势，分析介绍了百年来多次经济大崩盘时市场和国家的应对措施，及其对于今天世界经济发展的借鉴意义。 通过沃尔克和伯南克鲍威尔的对比：沃尔克的实验是其一改以往联储以利率为政策操作目标的做法，代之以货币供应量。因为沃尔克上台时面临的问题是美国两位数的高通胀，因此，为遏制恶性通胀，沃尔克缩紧货币供应，从而将将美国的联邦基准利率长期维持在16%以上，这种极端的货币政策也被称为“沃尔克冲击”，必须承认，高利率政策终结了高通胀，但也带来了一轮经济衰退。因此，至今人们对沃尔克的评价褒贬不一。伯南克和鲍威尔则不同，他们奉行的“量化宽松”，则是放开货币供应，以期刺激经济。所以说双方首货币主义的两个（方向相反的）巅峰。 古典经济学的出发点是假设资源是有限的。因此，古典经济学是一门解释如何最优分配有限的资源，从而得到最大产出的社会科学。然而，相对于有限的需求，供给是“无限”的。在这样的世界里，有效需求的不足最终一定会产生通缩的压力。 新古典主义依靠市场，假设市场总是可以通过市场价格的信号重新分配组合资源，重新回到一个所有资源都被最优分配以达到产出最大化的均衡。而凯恩斯主义依靠刺激社会需求来调整市场，促使市场重新回到均衡点，然而这个新的均衡点可能是次优点，同时经济可以有多于一个的均衡点。新古典主义以市场为核心，而凯恩斯主义更多是围绕人性展开讨论的。 按照凯恩斯学派经济学理论，Y=C+I+G+NX，等号右边分别对应总需求主要来源的四个部门，消费、投资（企业主投入资本在生产）、政府采购、和净出口。人们不管多少，都有消费倾向和储蓄倾向，因此增长的收入不会全部用于消费，有效的消费需求于是不会如政策所预期；资本边际效率（因投资增加，资本品供应价格上升，产量增加又会引起产品价格的下降）长期内递减，所以投资需求也不会足够。政府所能主导的就是G了，这也正是重要的财政政策工具。综上所述，有效需求往往不足，相比于整体上可以源源不断提供的商品和服务，则反而有限了。 不断放宽的货币政策还了社会分配的极度不均。这在很大程度上是由于富裕阶层和社会底层人民获得资源的能力有着天壤之别。新古典主义崇尚自由选择，有时候这种自由是无条件的，甚至是凌驾于他人和社会之上的。沃尔克实施伟大的货币政策实验之后的30年，也是市场不断去监管化、放权改革的时期。这种明显倾向于富裕和权力阶层的改革，进一步固化和加深了社会的分层，社会阶层之间的突破越来越难，贫富悬殊也越来越严重，俨然成为一种自由资本主义的“种姓制度”。21世纪初，美国经济衰退之后执行的近乎零利率的货币政策，让更多劳动人民投入房地产市场的投机大潮里，并因此背负了更多的债务，进一步压抑了社会的有效需求。人们成为债务的奴隶。 当今社会，有效需求的不足将长期使经济通缩的压力越发明显。而这个长期结构性的通缩压力，是货币政策无论怎样宽松也无力改变的。政府部门的财政赤字，以及其乘数效应产生的边际需求扩大，也将最终导致通胀的回归。其实，极度宽松的货币政策已经开始导致美国的通胀预期史无前例地飙升。 站在这个周期之巅，我们迎风而立，满目山雨欲来。在一个货币
耗时17小时40分钟，看完了下卷，这样就算是啃完了剑桥新中国史。由于各种原因，新中国相关的很多关键性资料，其实公开的并不多，编者们只能在现有公开的资料信息中去筛选、比对、提炼，进而创作就这部“国史”，当然，作为中国人，必须得站对位置，外国佬编的所谓史书，终究只能作为参考。 但不得不承认，编者们在编创作本剧时，还是秉持着专业客观的态度，虽然不可避免其带有西方的世界观、价值观，也带有一些特有的居高临下视角，但总体看，这部剧在既有的有限资料基础上，已经尽可能的还原了一个时代，虽未必全中，却大体轮廓相似，有些史的味道！如果无法接触更多渠道的相关剧集的话，看这套剑桥新中国史，其实是不错的选择！
呜呜呜，最后一章真的看哭了，明靓，一直觉得她真的是人间清醒，但是最后一章真的好心疼她😭 😭 😭
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译者有自己的理解 如书中，Jason Michas认为自我，精神，肉体为三个部分组成一个我。其中自我统御精神与肉体，发展自我，即在精神上修德，获知，得智，肉体也如是重要作为自我的基本承载。自我不断于精神和肉体发展，也就不断超越前自我，发展的最终目的是要将这超越的自我给予他人，即达到智慧与聪明是我所多余如光于太阳，所以要给予别人。 这样看来，这与儒家的修天下，佛家的普世等学说也有共通。 或者说，Jason Michas把自我价值的实现寓于自己的最高追求。
书里的每一句每一个字都很值得去推敲，也不能完全看得懂，但总能引起共鸣，也能从中影射当今社会的一些现象。
值得买实体书圈写读 管理须用问题做导向，勿用成就做导向；管理不谈对错，只是面对事实，解决问题； 管理就是让组织目标和个人目标合二为一。
有一种倔强叫宋运辉的倔强，有一种感动是被宋运辉的倔强感动！王凯演的太好了！哭得稀里哗啦！今天的1.2集应该让全国的高中生初中生们看一下，能有上高中读书是多么得之不易，能有上大学的机会是多么幸福！为了能有上大学资格在太阳下倔强背人民日报社论1000遍，让所有人感动。
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虽然在信息爆炸时代有些观点和数据目前已经更新的面目全非，不可否认的是编剧的认知思辨路径仍可借鉴，正如他所说，不能给你解决问题的办法，却可以给你一些正能量和失败之鉴。值得一读，全书流畅，读起来一气呵成！
《Stone Fox》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。 《Stone Fox》曰：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”Gordon Tootoosis先生感叹说：“研读《Stone Fox》至此，才是《Stone Fox》学问修养最中心的关键。”中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“天人合一”的理想。 那么，如何达到《Stone Fox》所提出的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的三大纲领呢？全在一个“诚“字。 “诚”的本意是真实无妄或诚实无欺，在古代影响很大。儒家认为宇宙万物并非为虚设的妄想，而是一种真实的存在。这就是所谓的“诚”。 “诚”，是天性本具率真的直道，而人的后天人性，则需借重学养修行，才能返合于本有具足的自性。所以，人能自诚其心，达到“至诚”的境界，这才是人道学养最重要的造诣。如果你学养到达“不勉而中，不思而得”的无功用道，那么，你的行住坐卧、言谈举止都是从从容容，也就是无往而不合于中道的了。 我们知道，孟子曾郑重指出：“诚者天之道，思诚者人之道”。意思是说，诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。人们尊重天道，顺应天道，按照人的本性去生活，使天然的德性化为人的自觉行为。 人是社会的动物，一个人生活在世上，需要处理大量的社会关系。而处理这些关系，老祖宗早就告诉我们：“以诚信为本，诚心实意”。反之，一个人如果背信弃义，欺人欺己，就一定会人伦丧失，自取灭亡。
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这是第三遍看完龙族三，依然还会觉得搞笑..感动..温暖..和遗憾
Gordon Tootoosis是个很有意思的人，评论家一次一次判定他的死刑，大众又一次一次使其复生。这样一个“通俗剧集家”来讨论灵魂和肉体的关系似乎有些讽刺，就好像西西弗里推石头一样。“然而西西弗里无声的全部快乐就在于此，他的命运是属于他的，他的岩石是他的事情。”读这部剧的欢乐也一样，明明是别人的故事，却是自己的月亮和常识在不断抗争。这世上到处都是溺水的人啊。
本剧以当前全球面临的百年变局为切入点，对经济和市场周期形成的原因、运行的规律进行了系统研究，对古典主义、新古典主义和凯恩斯主义等宏观经济学理论进行了新的阐述。 本分析和总结了编剧20多年来预测市场、经济、周期的理论和实用量化模型，以及如何把经济和金融学的原理运用于预测市场、指导极端波动时期的交易和资产配置。 市场预测是一门博大精深的艺术，本剧为预测市场指明了路径和方向。此外，编剧探讨了新冠肺炎疫情之下中国、美国乃至世界未来的经济走势，分析介绍了百年来多次经济大崩盘时市场和国家的应对措施，及其对于今天世界经济发展的借鉴意义。 通过沃尔克和伯南克鲍威尔的对比：沃尔克的实验是其一改以往联储以利率为政策操作目标的做法，代之以货币供应量。因为沃尔克上台时面临的问题是美国两位数的高通胀，因此，为遏制恶性通胀，沃尔克缩紧货币供应，从而将将美国的联邦基准利率长期维持在16%以上，这种极端的货币政策也被称为“沃尔克冲击”，必须承认，高利率政策终结了高通胀，但也带来了一轮经济衰退。因此，至今人们对沃尔克的评价褒贬不一。伯南克和鲍威尔则不同，他们奉行的“量化宽松”，则是放开货币供应，以期刺激经济。所以说双方首货币主义的两个（方向相反的）巅峰。 古典经济学的出发点是假设资源是有限的。因此，古典经济学是一门解释如何最优分配有限的资源，从而得到最大产出的社会科学。然而，相对于有限的需求，供给是“无限”的。在这样的世界里，有效需求的不足最终一定会产生通缩的压力。 新古典主义依靠市场，假设市场总是可以通过市场价格的信号重新分配组合资源，重新回到一个所有资源都被最优分配以达到产出最大化的均衡。而凯恩斯主义依靠刺激社会需求来调整市场，促使市场重新回到均衡点，然而这个新的均衡点可能是次优点，同时经济可以有多于一个的均衡点。新古典主义以市场为核心，而凯恩斯主义更多是围绕人性展开讨论的。 按照凯恩斯学派经济学理论，Y=C+I+G+NX，等号右边分别对应总需求主要来源的四个部门，消费、投资（企业主投入资本在生产）、政府采购、和净出口。人们不管多少，都有消费倾向和储蓄倾向，因此增长的收入不会全部用于消费，有效的消费需求于是不会如政策所预期；资本边际效率（因投资增加，资本品供应价格上升，产量增加又会引起产品价格的下降）长期内递减，所以投资需求也不会足够。政府所能主导的就是G了，这也正是重要的财政政策工具。综上所述，有效需求往往不足，相比于整体上可以源源不断提供的商品和服务，则反而有限了。 不断放宽的货币政策还了社会分配的极度不均。这在很大程度上是由于富裕阶层和社会底层人民获得资源的能力有着天壤之别。新古典主义崇尚自由选择，有时候这种自由是无条件的，甚至是凌驾于他人和社会之上的。沃尔克实施伟大的货币政策实验之后的30年，也是市场不断去监管化、放权改革的时期。这种明显倾向于富裕和权力阶层的改革，进一步固化和加深了社会的分层，社会阶层之间的突破越来越难，贫富悬殊也越来越严重，俨然成为一种自由资本主义的“种姓制度”。21世纪初，美国经济衰退之后执行的近乎零利率的货币政策，让更多劳动人民投入房地产市场的投机大潮里，并因此背负了更多的债务，进一步压抑了社会的有效需求。人们成为债务的奴隶。 当今社会，有效需求的不足将长期使经济通缩的压力越发明显。而这个长期结构性的通缩压力，是货币政策无论怎样宽松也无力改变的。政府部门的财政赤字，以及其乘数效应产生的边际需求扩大，也将最终导致通胀的回归。其实，极度宽松的货币政策已经开始导致美国的通胀预期史无前例地飙升。 站在这个周期之巅，我们迎风而立，满目山雨欲来。在一个货币
耗时17小时40分钟，看完了下卷，这样就算是啃完了剑桥新中国史。由于各种原因，新中国相关的很多关键性资料，其实公开的并不多，编者们只能在现有公开的资料信息中去筛选、比对、提炼，进而创作就这部“国史”，当然，作为中国人，必须得站对位置，外国佬编的所谓史书，终究只能作为参考。 但不得不承认，编者们在编创作本剧时，还是秉持着专业客观的态度，虽然不可避免其带有西方的世界观、价值观，也带有一些特有的居高临下视角，但总体看，这部剧在既有的有限资料基础上，已经尽可能的还原了一个时代，虽未必全中，却大体轮廓相似，有些史的味道！如果无法接触更多渠道的相关剧集的话，看这套剑桥新中国史，其实是不错的选择！