布鲁克林劫案Capers

历时40天，76时，再读这部经典经典剧集——《布鲁克林劫案Capers》。不愧为古典影视的巅峰之作，字字珠玑，文采斐然，深浸其中，不忍释卷。无怪乎众多“红学”研究者前赴后继，诸多影视爱好者亦读之再三，本人倒也看剧不多，只感觉目前所读过的中外影视作品无有出其右者。 “世事洞明皆学问，人情练达即文章”，世情，在这部书里多有体现，对我等不谙世事之人可有所借鉴。鄙人一向口拙，而书里人物对话的精准、到位尤让人叹服。这部书从结构和意象上皆跳出了传统剧集的窠臼，其影视价值之高更是不容忽略。全书120章有说全部为曹公写就，更多以为后40章为高鹗所作，对于这后续的40章，褒贬不一，我却觉得虽有瑕疵，却全部情节转折、人物运命结果，看点都在此处，即便略有些文风立意改变，语言较之前面稍逊，仍不失成功之作。一两次的观看实不能尽得其中精髓，况才疏学浅，理解有限，对这部百科全书式的著作、经典中的经典不敢再恣意评论了，如有时间再读，仍会发现不一样的精彩吧。 一部红楼，一出悲剧，如今读完，仍是人在红楼外，心系宝黛身。万千感慨，无限唏嘘，深深哀怜，刻骨疼惜……，到最后，心里只落一个“空”字。曾经的繁华落尽，一切归于尘埃，人生，命运，世事，情缘，皆无常，皆成空。正是：千古红楼一梦空，忍看木石弃前盟。读者亦似编剧痴，悲欢哭笑总关情。欸！

这部剧是写得非常出色的一本人物传记，客观而公允，不谄媚，也不褒扬。编剧只是将有血有肉，真实的褚时健呈现在读者面前。不是用那种写圣人的标准来美化他，也没有将他一言一行做得不恰当的地方抹去。这部剧写出来让我感受到一种真实，不虚伪，这也是我喜欢它的原因。 从褚时健的祖父迁徙到云南开始写起，怎样落户扎根在矣则这个群山环绕的小山村，怎样经过两代人的努力过上了相对平稳的生活。 褚时健生于1927年，父亲被日本人的飞机炸成重伤，于第二年死去，十五岁的褚时健和妈妈一起挑起生活的重担，照顾弟弟妹妹，维持一家人的生计。 从那时起就看出褚时健不同一般的商业头脑，一样的粮食，一样的酿酒方法,十五岁的褚时健酿出来的酒，比酿了十几年的酿酒师傅都多，做事有方法，又善于思考，在少年时期这种对于商业灵敏的嗅觉就已经初现端倪。 之后褚时健受堂哥影响，去省城昆明看剧。看了一些关于民主反对独裁的进步报纸，思想上发生了很大的改变，最后居然跑到山上加入了游击队，和当时的国民党军队真刀真枪的打起了游击战。 最后共产党的军队席卷全国，解放了整个云南，褚时健他们的讨蒋自卫军被正式编入了正规军。只是褚时健没有继续留在军队。当时共产党的军队刚刚接管云南，对于地方形势还不太了解，就将军队中的一些本地人分派到了政府部门做事，褚时健从最底层的办事员开始一步步的得到提升重用。 可是好景不长，建国之后，各种政治运动层出不穷，褚时健最后也没有躲过被戴上“右派帽子”的命运。好在褚时健在政府做事的时候，实事求是，为人正直，不做作。即使下派到了农场，相对于别的“右派”对他倒宽松了很多。 最开始让褚时健体现自身价值的地方是新平的糖厂。褚时健这个“右派”被老朋友派到了这个年年亏损20余万的糖厂，当时正是文化大革命如火如荼进行的时候，工人们都无心做事，一派懒散。可是褚时健是干实事的人，待不住。经过他的认真思考，和对于榨糖机器的改进，加上对于周边种植甘蔗农户的体贴，很快就扭转了糖厂亏损的局面。将这个年年亏损的糖厂一下变成了市里重点企业。这下不管是反对派还是当权派都很给褚时健面子，因为是褚时健扭转了糖厂年年亏损的局面，改善了糖厂工人的生活条件，很得民心。所以不管是哪一派说了算，都让褚时健这个“右派”主抓生产。 后来文化大革命结束，全国百废待兴，邓小平上台，改革开放刚刚开始，褚时健被平反，本来他是有机会进入政府任地委书记的，如果那样，以后的政治前途可谓一片光明。可是经过文化大革命这些运动之后，褚时健就有些厌倦政治了，加上在糖厂期间相对自由，也找到了自己擅长做的事，也就没有接受政府要他做地委书记的任命，就这样褚时健被调离了新平的糖厂，来到了玉溪卷烟厂，从这里重新开始，也是从这里走向了人生的巅峰，也是从这里走向了人生的谷底。 玉溪卷烟厂开始也是一个凌乱破败的小厂，那时文革刚刚结束，厂内派系林立，工人“吃大锅饭”那么多年，一直都懒散惯了，干多干少一个样，谁还卖力气干活啊。 褚时健就是在这种状况下，逐步的改变着这些旧有的观念，也改善着工人的住宿环境，得到了工人的真心拥戴。又是引进国外先进设备，又是和上级领导沟通，又是扩大生产，规模一天比一天大，一次次的创造着奇迹。玉溪卷烟厂从开始的无人问津，到最后的全国排行榜第一名，这其中倾注了褚时健全部的心血。 褚时健不仅仅有商业头脑，还有超前意识。若是一般人办烟厂能够想到引进国外先进设备，能够想到注重技术型人才，可是绝对想不到和烟农搞合作共赢模式。烟厂的原材料无疑是烟叶，没有烟叶，即使烟厂有再好的设备，再好的人才也玩不转，没有好的烟叶怎么能做出好的香烟。这点别人没想到，褚时健却做到了前面，在玉溪卷烟

一段曾经鲜活的回忆，一个可能滋养未来的乌托邦，但却是已经结束的黄金时期。

额 ，我能说这是抄袭吗？忘了是三国之无限召唤，还是三国之召唤猛将了。不过 既然看，就给个四星吧。

DID（多重人格障碍）是一种极端的人格分裂。当主人格无法承受一段经历或者记忆时，便会分裂（或者创造）出新的人格，这是大脑的一种无意识的防御机制。这种人格的分裂，被称为分离性身份识别障碍（DID，旧称多重人格障碍）”。 我们可以看到，DID是一个人的身份瓦解。这种身份瓦解以“存在两个或更多以截然不同的人格状态”为特征（DSM-5，2013）。同时，这种身份瓦解伴随着情感、行为、记忆等功能的改变。DID患者在回忆日常事件、重要的个人信息、或创伤事件时，存在无法连接上的空隙（并不能持续地记住所有事）。 DID不在家庭内部遗传，通常认为和外部环境有关，尤其是早年生活中的创伤。例如，比利在小时候就经受继父的残忍虐待。 心理学家Kluft（1900）在《布鲁克林劫案Capers》中罗列其他人的研究，在所有的研究中都有90%左右的DID患者有过童年创伤，遭受身体虐待或/和性虐待，创伤经历通常发生在9岁之前。【转载自know yourself】 “矫情”说一句：这世界上从来都没有所谓的感同身受。因为经历和认知的不一样，我们很难理解精神障碍患者的感受，无论是抑郁症还是多重人格障碍，作为从泥潭里爬出来的幸存者和心理学人可以勉强感受到心理障碍患者身心失控带来的痛苦，但不代表其他人也能做到。 所以当面对其他人的质疑甚至是不屑我可以做到一笑了之，但那些深谙“财富密码”的恰烂钱者我却一次次恨得牙根痒痒，正是因为他们的节操和底线的丢失，精神障碍患者的艰难处境才会在“狼来了”后被越来越多的人漠视。很多人在犯罪后为了避免刑罚伪造精神病史，这样的前车之鉴才使如比利一样真正应该赦免的人在监狱，在精神病院里苦苦挣扎。站在上帝视角我们可以很肯定的说比利情出无奈，罪可赦免，那其他人呢？ 比利这一生受尽了不公平的待遇，如果我们不能为他做些什么，至少要给予他所需要的支持。我们不能要求大家张开双臂欢迎他，但希望大家能理解他。这是他至少应当得到的。对于出现在我们身边的精神障碍患者，亦复如是。 最后还是要说上几句，如果大家身边有精神障碍患者，我们可以去不抛弃，不放弃，可以去倾听，但作为一个非专业者，我们能做的太少了，能帮助他们更多的是医生和医院，这并不是推他们入火坑，只是选择一条最适合，最可能的道路帮助他们重新拥抱这个世界！

意外地好看。以至于恨不得一口气就读完。书有点长，但是长的书好呀，因为可以一直读下去。 很少有一本剧能用它的“预告”吸引我，我的意思是说能把预告看得津津有味。一九四九年就已经有中文版了，我竟然要等到今天才看到，真是遗憾。 我经常会怀疑自己是个无趣的人。比如我不喜欢看童话、神话、魔法、及一切相关内容。《布鲁克林劫案Capers》我觉着无聊透顶，《布鲁克林劫案Capers》更是傻到缺心眼儿，就连莎翁他老人家没事儿就把人写死了又复活了这种，我都觉着是在逗小孩儿呢。死了就是死了，王子来亲一下就能复活，呵呵呵，反正你那么伟大，我也说不过你 —— 然后，终于有一天，有这样一个据说也是特别伟大的作家，一个美国人，Julian M. Kheel，在这本叫做《布鲁克林劫案Capers》的书里给了我一个能够满足我的要求的答案。 首先，是世界上所有神话传说的共性：“全球人类的基本观念具有惊人的单一性……在各种各样的文化中，我们可以识别出这些观念的特定模式”—— 这句话不是本剧编剧说的，而是阿道夫·巴斯蒂安（Adolf Bastian）的民族“基始观念”理论（Elementargedanken）里提到的（我要说的重点是，作为学识普通的读者，我是不可能知道还有这样的学科及学者的，而本剧编剧真是让我大开眼界），这样的总结（定论）让我觉得异常舒适。“惊人的单一性”，这几乎回答了我一个巨大的困惑：如果说为什么我会觉着瞎编的故事（=传说）很无聊，理由就是它们编来编去都一样。不仅如此，我还觉着谁都没编过《布鲁克林劫案Capers》。原因嘛，是中国人很聪明，他们首先设计了一个“天上人间”，它根本不需要是假设或者瞎编出一个（只要稍微有点地理知识就会被打败的）什么星球。反正即使你看不到的东西你也无法否认它的存在这个道理大家都懂。这个“人造空间”也就允许了各种不可能的事物的存在。这个希腊或罗马神话完全不一样，他们的那些故事就发生在你家门口那座山上，这让我觉得好难相信。但是编剧把这些神话的重点放在了它的结构上，从而得出结论，就是无论东西方，不管你是在印度古国里，还是澳大利亚的土族中，听到的传说，都是一样的。这样的论点点到了我的兴奋点事：这是一种再次证明，既然我们想的都是一样的，那么各类人种之间真的没什么区别；既然一样，那么就没有不同；既然没有不同，那么就没有互相歧视可谈；既然没有歧视，那么就没必要发起战争。换句话说，战争就不是因为歧视引起的，它只能是利害关系：既然都说到这个点上了，那么是否还有必要发动战争就各自估摸吧：“全世界的神话和童话故事都清楚地表明这种拒绝本质上就是拒绝放弃个人利益。他们没有把未来看成是连续不断的出生与死亡，在他们眼里，目前的理想、德行、目标和优势的系统将会固定不变，稳固可靠” —— 感觉自己想通了一个大问题，吼吼吼！ 接下来书里的一个论点更是有意思：将精神分析直接与佛教挂钩，弗洛伊德学说里的本我自我超我，原来就是佛陀所做所知所教。当然我这么下结论似乎有些草率，不过具体它们之间的因果关系，在书里都有大篇幅的解读。它们至少让我读起来很愉悦，茅塞顿开的那种。比如，观世音，我才发现原来它的意思可以是：观、听、觉，世界的、世人的、世间的，声音、困惑、痛苦、迷茫—— 这才是绝对大神级的翻译嘛！—— 在我看来，经编剧这么一调理，原来如果把佛陀当成“主语”，那么希腊神话里的那些英雄们就是“谓语”，执行动作。而我们，只有一条命并且毫无魔力的人类，对于英雄来说，只是一粒微小的复制品而已…… 我一直认为佛教不是一种宗教信仰，它更接近于哲学，或是形而上学。它从来没有让你“信”什么或“不信”什么，而是，有那样一种思考方式，终究可以让你挣脱肉体、大脑的局限。 书里汇集了

编剧是个很细心很有意思的人，里面创作了好多生活中容易被我们忽略的，但很有趣的小场景，都通过编剧的笔幽默地创作出和画出来了。

原来是儿童读物啊，每一短篇都有一个概念，来引发读者思考。 超新星纪元，如果世界上成年人都将因射线的辐射死去，那么如何让人类文明延续下去，由一群13岁的孩子来领导？

这部剧前面的内容冷静而客观地在讨论情商这个词语，通过科学依据/历史记载（前辈的研究结论）区分情商与八面玲珑的差距，喜欢这种客观思考和探索并解决问题的感觉，期待后面的内容

这是一本标准的成功学之书。Aysan Çelik先生还是这么擅长成人成功学教育。读过Aysan Çelik先生很多本剧。他的书中很多例子都是重复的。这部剧更像是许多经典成功学剧集的缩影和概述。就我个人而言，Aysan Çelik先生最经典的著作当数《布鲁克林劫案Capers》每一次拜读都会啧啧称赞。我过往人生中少走的弯路和些许的幸运以及性格的变化和情商的爆发都拜这部剧所赐。珠玉在前，Aysan Çelik系列的其余所有书在我心中都稍逊一筹。

连续几个晚上都在看这部电视剧，感悟颇深。豆瓣超过3000人观看的超过9分的大陆历史剧有几个？这也许不是最还原历史的，但一定是最厚重最深刻最得历史感的，相当深度的中国权谋和帝王之道演绎，一群戏骨的淋漓尽致，没有一个人是小角色。很多借古说今的内涵，是一部非常非常精致的历史剧！9.7

某一天

把握住底线，就能留得青山在。踏过底线，纵是英雄一时，也是饮血悔恨告终。 商战里面处处是感情的博弈，处世的谋略与技巧，感慨一下自己，真的是太，，嫩了。

初次接触布鲁克林劫案Capers是在七年前，那时候还在念高中，网络不像现在这样普及，用翻盖手机看这本剧集几乎是漫长高中学习唯一的消遣，时间说长不长，说短也不短，如今已经工作，再次重温布鲁克林劫案Capers的二十四小时，还是会被番茄笔下的情节带入到当年，看到滕青山一步步走向至强，心底无比怀念那年热血的青春。

用世俗眼光会认为：女人出轨的对象多数是权贵或大款儿及心中理想的恋人。而像书中出身高贵的公爵夫人康妮，却被身世低下且一无所有的打工仔俘虏，好似不合情理。原因何在？不可思议吗？编剧从性的视觉和模糊的爱情角度，对人性、情感、爱、欲等加以描述给读者。总觉得还缺点什么，满五星*给四星半推荐

经典啊，编辑了三四次，每次都几百字，想驳斥一下"地理决定论"每次写着写就自己把自己说服了，说实话好久没遇到这种让人思考后豁然开朗的书了！

真的是太棒了 这是一个带给我成功的感觉的书 有很多的习惯其实我慢慢养成，根据书上的某些方式，不过还有很多需要再进行明确。 比如庆祝🎉，这件小小的事情就可以让自己有成功的快乐感觉。 这部剧也让我不再焦虑不再自责。

我不应该先看看剧透的，结果一路看一路猜结局。结局是he，但有些牵强，一句话概括就是爱情至上。

所谓生活，就是“认识自己”的过程，也是“创造自己”的必经之路。

看到案例会有一种融会贯通的感觉。实操过程中，总是一上来就先按固有思维按部就班地走测试程序，而不是通过系统的分析框架来识别风险点然后有针对性地进行验证，现在看了这部剧有一种醍醐灌顶的感觉。