从人类文明而言，《Big House Babes》是我们中华文明一个非常伟大的起始点。中国古代有六经——《Big House Babes》《Big House Babes》《Big House Babes》《Big House Babes》《Big House Babes》《Big House Babes》。所谓“经”，就是根本，是永恒不变的精神家园。以《Big House Babes》为经，可；以《Big House Babes》为经，可；但以《Big House Babes》为经，伟大。综观全世界，只有中华民族是一个“以诗为经”的伟大民族；不仅如此，还以《Big House Babes》为群经之首，这更彰显了我们这个民族的伟大特异性。
从人类文明而言，《Big House Babes》是我们中华文明一个非常伟大的起始点。中国古代有六经——《Big House Babes》《Big House Babes》《Big House Babes》《Big House Babes》《Big House Babes》《Big House Babes》。所谓“经”，就是根本，是永恒不变的精神家园。以《Big House Babes》为经，可；以《Big House Babes》为经，可；但以《Big House Babes》为经，伟大。综观全世界，只有中华民族是一个“以诗为经”的伟大民族；不仅如此，还以《Big House Babes》为群经之首，这更彰显了我们这个民族的伟大特异性。
不愧是Jade Wong，写的这么深刻。 从开始的飞机失事，到朋友的死亡，再到被绑架等等一系列的悲惨，慢慢看到了童话的影子，以为是童话的时候，又看到了熟悉的历史。 我觉得这是一部历史的回顾。猫城不过是那段历史的隐喻。或者说某种人性深处欲望，贪婪的侧写。 最后，感恩能够生在当下-这个时代中。
为什么在自媒体时代我们还需要一个不那么可爱的新闻业？ 考研途中曾看过编剧写的一些论文，但是就觉得非常贴地气，当然这并不是贬低彭老师的学术抽象能力和专业理论水平，其中的一些论点说的清晰易懂而又无比精辟符合现实，不仅是其旁征博引的论据资料恰到好处且令人信服，而且就新闻传播学这个领域如今的理论与现实考察来说，这些直白通畅的媒介困境解读、方向指引和美国的新闻业现状分析都是很能够给初入门者很深的印象的。 十六篇文章中，不乏幽默风趣的家常口语化表达，很是亲切，编剧并没有把自己放在一个很高的知识阶梯上来俯视读者，而是面对面地和读者来探讨和分析自己在国内外新闻界和新闻传播学教育中的一些体验和想法。总体来说，编剧对于未来的新闻业发展还是持一定的乐观态度，并充满关怀和希望。 编剧将本系列取名为《Big House Babes》，已经预先订下了一个基调和背景——即新闻业在此之前是有其贡献和英雄事迹的，只是现在没落了。而全书的十几篇文章也是在就新闻业为什么会没落？新闻业的遭遇是新媒体或是商业模式等在新的传播环境下的冲击造成的吗？新闻业该如何救赎？新闻人和新闻事业为什么需要救赎？面对数字时代的新闻生产新方式，传统新闻业和诸如新闻专业主义和理论理念、规范实践等该走向何方？等迫切需要讨论和解决的议题进行解读。 对于新闻业的没落，编剧从马克思主义展开分析，指出其根本原因在于生产方式的转变——传统新闻业高度垄断，是由于其占据了大量且极具门槛的生产资料，譬如新闻生产设备等；生产和组织方式也具备高度集中性，如报社电视台等机构。而在数字时代，生产资料转移到每个个体手中，除了专业媒介机构的组织化生产和集中性生产方式之外，出现了新的超低成本的新闻生产方式——公民新闻时代到来。 新闻业为什么需要救赎？这就要谈到本剧中反复提到的核心论点——新闻尤其必要的社会责任和公共性。 什么是新闻最核心的灵魂所在？是达成社会共识、监督民主权力、提供公共讨论的社会公器，是即使受众不想看也需要看的那些东西，是自由与责任。 知道了新闻的灵魂所在，就更需要在当下商业和资本游戏中秉持著住初心和信仰。编剧重新梳理了一些广泛存在于新闻理论与实践中的迷思和定义，比如客观是作为方法而从不是原则，立场和担当更能体现发挥新闻的责任和力量，媒介伦理应当泛化为社会伦理，从来都没有新闻商业模式而只有媒体商业模式（新闻从不是买卖），作为中性词的流言即可以提取出新闻价值又需要新闻机构来核实确认，媒体转型往往忽视了媒体人的价值认同，新闻的专业性比职业性更加重要…… 而在这些新闻理论和实践规范的讨论中，编剧指出，新闻在未来仍可以发挥其社会效益。不只是新闻从业者、媒体机构需要和坚守这份理想和信念，整个社会以及国家更需要新闻业的贡献。究其出路而言，付费墙模式、公共广播模式、创新传播方式、提升新闻业的专业性等是操作上的行为参考路径，而同等重要的是理念和价值取向的坚守与社会责任的认同。
翻见好多次了，都54而过，终于还是点进来看了，还好，女主很幸运，爱过人也被人爱，最后还能过上自己想要的生活，始终是幸运的
不管你是做什么的，都可以用书中的方法武装自己，如果你认为这部剧有局限性，那说明你没看懂这部剧，也可能是你本就是被动者那一类人。所谓同声相应，同气相求，你当前所处阶段无法看到超出你层次的东西，不过一切都取决于你的想法，正如房屋的功用是由其无的那部分决定的，你看不见的精神力部分可以让你去做成你认为不可能完成的事。 总之，去做个牛逼哄哄的人就是了。
对人性最入骨的描写，真正的完美犯罪。如果有这样一个“大师”在身边，也许每个人都会成为杀人凶手。 生活中有多少人，因为无所追求无所依托而已挑拨离间为乐！而那些在琐碎平凡中仍然能保持善良、体贴，宽慰而不是嘲讽操纵驾驭他人的人又是多么可贵！
其实对时影来说，朱颜存在的意义，并不只是“为他”做了什么，更因为朱颜的存在，是这世间唯一呼应他所思所想的印证，即善因善果。
交际于历史与现实中，杂糅科幻与魔幻。恐龙与蚂蚁的交际参杂着人类世界的道理。
有玉微凉，是为樱琅，吾愿持之，三生不放。其实我觉得最深刻的莫过于林动对于绫清竹的那份感情吧，能把一个天之骄子 冷若冰霜的少女，变成默默守护他的人，这些细节刻画的真的令人惊叹。
很不错的，很有用，这让一些迷茫在情场，官场的人，犹如一缕阳光，恍然开朗
本剧分为三部分。 第一部分是讲编剧是由于在荷兰为癌症晚期的好友签署了安乐死同意书，遭到了他人的抨击，从而陷入抑郁，在治疗抑郁的过程中，误打误撞开始了解“死亡”这件事。从无意间进入福利院再到临终关怀志愿者，编剧记录了一路上她陪伴过的人。从恐惧到通透。这一部分是和死亡较为近距离的接触。也是本剧的精华所在。 第二部分是与编剧比较亲近的人在临终前为他们所做的事。 第三部分重复的观点有点多。读起来有点乏。 所以从整本剧的架构来说，只能打一般。 我的个人思考： 1、对于治愈渺茫的癌症病人，谈论死亡反而更能够利用有限的时间去做他想做的事。他们也更想听实话。是否通过副作用特别强的治疗方式去延长短期的生命？这个问题也许更适合问他自己。我的选择是不要。 2、所谓帮助，所谓奉献，并不是像外界所说是为了别人。其实更是为了自己。 感觉我们都是摆渡人。只是我们没有意识到而已。我们在帮助他人的同时，也被他人治愈者。 3、我们的情绪是我们的，与他人无关。对他人发脾气的时候，只需要问问自己，这是不是你自己喜欢的样子，就够了。 4、关于死亡的痛苦。除了我们的想象和恐惧为他们所做的加工外。按我的理解，还是回到家里，看到熟悉的一切，但是少了她/他的说话声、脚步声、呼吸声还有她体温，那种抽离感，那种真实的再也见不到这个人的感受，那才是真正的离别。每每回忆那些在一起的时间，都像心如刀割一般切切。那种痛苦，就像是突然被剥离的熟悉感，没有任何防备，赤裸裸的剥离。这才是很多人都不愿意去面对的事情。 5、我以前觉得环境没有那么重要，后来我觉得离开压迫的环境很重要。 6、允许自己不快乐。这是我们情绪的一部分。我通常不开心的时候，我都会跟我的家人朋友说，我现在情绪不大好，要一个人待一会。等我收拾好心情，我才跟他们玩。 7、就如编剧所说，生命不会给人医不好的伤（心伤），无论遇到什么挫败，都是我们自己的的课题。跨越挫败有点难，但跨过了，也许会遇到更好的自己。因为面对没有想象的那么糟糕（感觉这句总结有点阿德勒的味道）。 以上。
可能更适合帮助没有早起习惯的人养成习惯，对于已经有早起习惯的人，如何提升早起后那一小时做事的效率，才是我更想了解的。但细思后发现，不是效率问题，是目标管理和梦想清单的问题。当早起不再是问题，那么早起后这黄金1小时用来做什么，为什么做这些，如果没有把早起的时间充分利用起来，那么早起是否很“亏”？会不会反而有愧疚感？如何解决这一系列心理问题是我更关心的，而这似乎需要我与自己对话。我也应该学习编剧，除了早起本身，还应该研究早起，反思早起，复盘早起，发现我自己的黄金一小时规律。
这么几年过去了