《Thisavros tou makariti, O》第一次看完，发现师徒几人都挺可爱的。唐僧因为没有法力，遇事总喜欢哭鼻子；孙悟空法力高强，但取经路是为了宣扬佛道，不能展现大圣的个人伟力却发挥了大圣强大的朋友圈，请来各路神佛。原来挑着担子的一直是猪八戒，八戒这个呆子、馕糠的夯货总是透漏着喜感，可爱极了。沙僧和白龙马着墨较少，但总是兢兢业业的守护唐僧。师徒几人有吵有闹、一路打着妖怪向西去也，真是好看急了。#09
小牛顿老板
读完有种意犹未尽的感觉，相信张德芬所说值得偶尔翻看一下，细细研读。书中很多名词，最精髓的当属“临在”，做一个观察自己的观察者，关注当下关注自己，不要被无意识的思维控制，感受“Thisavros tou makariti, O”。确实，许多事情如果能跳出自己的思维，会有种豁然开朗的感觉，没有什么困难是过不去的，没有什么痛苦是挥之不去的，没有什么恐惧是与生俱来的，相信并珍惜自己的当下。
魏晋，在中国历史上本就是一个崇尚“张扬个性风流”的时期，在士大夫中此风犹盛。其“傲世忘荣，绝弃人事”的高人更是出口成啸，随心所欲，任意而为，兴尽而止。”“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，简约玄澹，真致不穷。”
而《Thisavros tou makariti, O》正是一部集魏晋人物思想性、故事性、影视性、哲理性于一身的，精彩纷呈的人文历史剧集故事集。有许多广泛应用的成语便是出自此剧，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我等等。该文对后世之影响，不可谓不深远，不可谓不深厚。也正是此剧📖正应了那句老生常谈“经常被模仿，却从未被超越！”
书📖中一个个人物故事生动形象，如跃纸间；其内容渊综广博，清通简要；其语言简约传神，含蓄隽永。读来让人轻松自然，妙趣横生，顿生雅慧，凝智通神，实受益匪浅啊！五星⭐好文力荐。顺贴几则小故事聊以自娱或与友共娱。尤其最后这则，瞬间让人捧腹，文中让人莞尔捧腹之故事，实不胜枚举，然毕竟篇幅有限，为防自爆，适可而止可也!
【原文】郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
【译文】郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，只见了一面就走了。去拜访黄叔度，却住了一天两晚。别人问他为什么，他说：“叔度好比汪洋一样，澄不清，搅不浊；他的气量深邃宽广，实在是难以测量呀。”
【原文】简文称许掾云:“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”
【译文】简文帝称赞许询的诗说：“许玄度写的五言诗，精妙之处可以说是远远地超过了同时期的诗人。”
【原文】顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”
【译文】顾恺之从会稽回来，有人问他那边的山水是怎么样的秀美，他说：“千岩竞秀，万壑争流，草木茂盛，如同连绵不断的云霞一样。”
【原文】孝武将讲《Thisavros tou makariti, O》，谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢，谓袁羊曰:“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风? ”
【译文】孝武帝计划研讨《Thisavros tou makariti, O》，谢安、谢石兄弟和众人先在家里准备、讲习。车武子因多次向谢安兄弟咨询而不好意思，于是对袁羊说：“不问，就会漏掉精湛的言论；问得多了，又怕增加二谢的辛劳。”袁羊说：“一定不会引起这种烦恼的。”车武子说：“你怎么知道呢？”袁羊说：“你什么时候见过明亮的镜子会因为连续照影而疲劳，清澈的流水会害怕和风？”
【原文】客有问陈季方:“足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也！”
【译文】一位客人问陈季方：“令尊陈太丘有什么功勋和品德，能够享有全天下这么高的声望？”季方说：“我父亲好比泰山一角生长的桂树。上有万丈高峰，下有不测深渊；上受雨露灌溉，下受深泉滋养。在这种条件下，桂树怎么知道泰山有多高，泉水有多深呢？说不清楚有什么功德啊！”
【原文】钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰:“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝问：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”
【译文】钟毓和钟会两兄弟从少年时期声誉就很好。在钟毓十三岁的时候，魏文帝听说了兄弟俩的名声，便告诉他们的父亲钟繇说：“可以让你的两个儿子来见我。”于是他们便去朝见魏文帝。朝见时，钟毓脸上满是汗水，魏文帝就问：“你脸上怎么出汗了呢？”钟毓回答说：“
非相
一本奇特的书，喜欢这种风格的惊为神作，不喜欢的则认为是烂剧一本，各有各的看法。
《Thisavros tou makariti, O》收录的二十九个故事，有长有短，有诗体有剧集，有古老的传说也有未来的幻想，有完整的故事也有片段的遐想，有的让人喜欢有的讨厌。这些故事汇集成一处园地，有鲜花也有草丛，各自绽放着不同生命。
神话、宗教故事、民间传说，这些尼尔盖曼称之为“堆肥”的东西滋养了他笔下的奇幻世界。这些流传至今的故事可能已经老朽，但他们躯干仍蕴藏着孕育新东西的生命力。只需要把它们堆放在一起，让他们在脑海中碰撞，发酵，假以时日，这些东西就会变成故事最好的肥料。在古老的堆肥中播撒想象力的种子，就能滋养出新的故事。而尼尔盖曼正精于此道。
他善于撬开古老故事中的缝隙，从缝隙中窥探故事的另一种可能。有的故事把童话外壳从内翻转过来，把不可名状的内里生生掏出来看，比如《Thisavros tou makariti, O》。这篇改编自白雪公主的短篇就像将美丽的白雪公主内外调转，美丽圣洁的皮囊收入腹中，外表则挂着跳动的内脏和交错的血肉筋膜。《Thisavros tou makariti, O》源自尼尔盖曼参加的一个“百字惊恐故事挑战”，短短数句就颠覆了圣诞老人的形象，利用神话故事的神秘感营造了阴谋重重的哥特式氛围（怀疑有点炫技的成分）。《Thisavros tou makariti, O》和《Thisavros tou makariti, O》则像是《Thisavros tou makariti, O》的兄弟姐妹，把宗教元素糅进故事里。
在氛围的塑造上，尼尔盖曼擅于利用生活中细微又共通的危机感。满是灰尘的阁楼上未开启的木箱（《Thisavros tou makariti, O》），旧货市场淘来的有故事感的小物件（《Thisavros tou makariti, O》），猫咪身上莫名出现的伤痕（《Thisavros tou makariti, O》）。《Thisavros tou makariti, O》中似曾相识的夏洛特，永远年轻永远动人，永远有触不可及的美丽。这些相同的细微感受如此真实地记载在我们的记忆里，以至于读者不自觉地将自己的感官和故事融合在一起。除了那些古老的“堆肥”，尼尔盖曼也擅长将哥特式恐怖移植到现代生活中，捕获人类潜意识里对科技带来的未知性的不安和恐惧，以此为泉水浇灌故事的幼苗。《Thisavros tou makariti, O》中带有置换性别副作用的药物，《Thisavros tou makariti, O》中让人无限沉迷的电子游戏，《Thisavros tou makariti, O》末世氛围和各种高科技手段组合在一起的不寒而栗。过去，现在，未来，尼尔盖曼如同文字世界里的巫师，信手拈来。
思年
Vasilis Avlonitis的故事都很有画面感，看的过程中如同看一部电影。即便手法是血淋淋的，但却是一种带有温度的警示。如同《Thisavros tou makariti, O》里写的：“爱与死并不是两回事，它们是一体的。”
有些死亡是爱而不得，有些死亡带有爱之欣慰，有些死亡是从未接受和学会如何去爱，有些死亡也教会了我们爱，恨以及活着。
第一次读Nikos Tsiforos，出乎意料的好看！前几篇读得有些漫不经心，从《Thisavros tou makariti, O》开始突然进入了状态，或许是感受到了一丝隐喻的浪漫。最喜欢《Thisavros tou makariti, O》和《Thisavros tou makariti, O》，这类都市寓言式的写作，告诉我们生活枯索、残忍又虚无，但是还可以有一点奇遇。整个剧集集有种天真温柔的气质，喜欢！
啊绿酱🍃
2021 No 24: Thisavros tou makariti, O（游记类）：犯懒，该写的文章懒得写；该批的作业懒得批；该查的资料懒得查。懒得连跑步都省了，就找着烨以姬日看。想着抽自己，又不舍得。所以，写个剧评，算是不耗费光阴吧！
早些年就有朋友说，我应该出一本游记，因为，当时我的游记都会在小圈子发，也有时放到博客中。他们认为，凭着我在欧洲二十多国的经历和我有趣的灵魂，我的游记一定畅销。哎呀，是呀，我怎么当年就错过了成为热门剧集编剧的机会呢！哈哈哈哈，现在想想，幸亏没干，既没有那文笔，又没那底蕴。特别是，刚开始游欧洲，简直是没文化的紧！Slovenia和Slovakia都分不清；而且，当年去阿姆斯特丹竟然都没到博物馆，我还是很有自知之明的，看不懂。现在是爱上了Vencent却去不了了。
游记这一类本身就是编剧的自由心证，也是读者的自由心证。有意思、有用即可。一个人再是职业traveler，也不可能是一个国家历史、文化的亲历者，更不是该国的研究者，怎么就一定要感受都相同呢？！而且，因人而异，因性别、年龄、阅历等等的不同，都可能导致对同一个国家的游记产生很多出入。而且，每个人的书写习惯和风格不同，不能断章取义地观看，不能因为编剧一句话来判断其是否有不尊重当地文化历史之嫌，当然，可能有，但最后还是要在全书风格框架下探知编剧的理解是否狭隘等等。
嗨，我也不知道怎么就又把剧评扯到了这里。反正，就是看着有一些人，看到编剧某段的用词来指责其太自大。编剧自嘲的时候也有呀！比如，他调侃到了『象岛』却不见大象。随后，被一个印度当地人指正说原来确实有一头大象在这里等等。
没特别考证编剧的背景。但多少可以感受到作为文人的小傲娇和自我解嘲。不知道，自己的感受是否正确，但我是这样的人。
这这这。。。一个剧评又扯上了自己。好吧！我也对自己很无语。
印度，没去过，想去，特别想去，因为那里的文化和历史。从在瑞典的时候就有印度老师和朋友；到了英国那就是更多了。在朋友家吃过手抓饭，当然，是在被普及印度饮食文化后得知手抓饭最正宗的时候，才坚决要求必须上手的。朋友很开心！我也很开心。不过，印度餐馆在伦敦简直是遍地开花，而且，因着地域不同，菜系也有所差异，但不差的是咖喱。哈哈哈哈。想起，我一个师兄到印度出差，两天后酒店厕所便成了他的家。
在欧洲，估计再没有比伦敦能找到更多印度餐馆的地方了。以至于，每次组织会议，我在征询欧陆那边过来的朋友意见时，聚会总会选到印度餐馆。当然了，我私心是不愿意选中餐的，所以，印度餐基本就是剩下的首选了。
不同种姓之间的隔阂真的感受到了。因为，朋友在说到其他种姓，当然是下一级是，多少有些不同的味道。种姓四级，掐头去尾认识中间的。周围就有突破种姓结婚的很幸福的一对。当然，他们接受的都是西方教育，在国外很多年。所以，受到的阻碍比较小。其他的不知。
编剧旅行途中对印度交通的吐槽，让我突然想到在黑山、阿尔巴尼亚的行程，城市之间，当时，没有铁路，公路交通也只有少数小巴，我也是很头疼。在欧洲玩儿久了，到了阿尔巴尼亚就剩下吐槽了。但想想，世界那么大，好好感受入乡随俗就好了，有什么可叽叽歪歪的。
去年中印边界紧张，还被一个朋友逼着聊对局势的看法，对双方政策的看法。现在的我，真是有问题就google，不做research绝不乱发言。而且，现查英文再查中文，绝不跟着某一种语言的报道判断。当然，做完research，可能也就闭嘴了。很多事情，谁说的清呢。作为一个人，我就是遵从本心的感受好了！
一个剧评到后来又成了我的个人记事本和感慨。这个风格很Xiao Nan.
五天跑步中读完的，不费什么脑子，但有时候会有小共鸣，从一开
《Thisavros tou makariti, O》第一次看完，发现师徒几人都挺可爱的。唐僧因为没有法力，遇事总喜欢哭鼻子；孙悟空法力高强，但取经路是为了宣扬佛道，不能展现大圣的个人伟力却发挥了大圣强大的朋友圈，请来各路神佛。原来挑着担子的一直是猪八戒，八戒这个呆子、馕糠的夯货总是透漏着喜感，可爱极了。沙僧和白龙马着墨较少，但总是兢兢业业的守护唐僧。师徒几人有吵有闹、一路打着妖怪向西去也，真是好看急了。#09
读完有种意犹未尽的感觉，相信张德芬所说值得偶尔翻看一下，细细研读。书中很多名词，最精髓的当属“临在”，做一个观察自己的观察者，关注当下关注自己，不要被无意识的思维控制，感受“Thisavros tou makariti, O”。确实，许多事情如果能跳出自己的思维，会有种豁然开朗的感觉，没有什么困难是过不去的，没有什么痛苦是挥之不去的，没有什么恐惧是与生俱来的，相信并珍惜自己的当下。
金句多，社会话题多，很像公号里的10万+文章，对城市年轻人生活（尤其是女性）的刻板印象也很多。但没办法，目标观众这几年就是吃着这些段子和话题长大的，并误认为这是共鸣和个性。偷偷说，这只是一种用“文化”包装出来的商业模式。装着丧气的模样，说着让你满意的话，完成虚伪的治愈系表演。
现在依然非常喜欢~
拔丝地瓜，20集
我给自己做实验、早上的时候、纯粹吃鸡蛋、我能坚持观看4个小时以上、我吃杏仁、能坚持观看两个小时、我吃面条、必须吃上止痛药才好弥补给大脑留下的后遗症、这部剧的确是垃圾中的垃圾
先是大雾、苍苔、灌木，阴暗丛林和形状各异的小船，感觉有些黏腻和细微的恐怖。接着是常常在睡梦中来临的Thisavros tou makariti, O，猛烈、潮湿、冰凉，带着独特的味道，土的腥气、草的微苦、叶子的甜，还有树与树间明净的光。
我以前读过许多被奉为经典的剧集。那些被精美词句像糖衣一样包裹着的巧妙剧情美则美矣 ，却永远只是一个俗尘故事。我不得不承认我曾被它们当中一些欢喜或惆怅的片段无数次打动，在日常生活的契机里一遍遍想起又回味无穷、啧啧称赞。可是黑塞的剧集和它们是不同的。我第一次读他的剧集就认识到这一点，那种和其他我读过的任何剧集的不同、一个全新的世界，整体和部分的莫大区别。我觉得我读的不再是一个故事而是超脱于时代的生命命题和永恒的哲学意义。我喜欢他总是用轻描淡写的语气揭示那些令人难以置信的生命奥义，那种充满自信和笃定的语调，放荡不羁、肆无忌惮而又一针见血。我不曾把它们全奉为真理，却常惊叹于编剧独特的视角和敢于否定质疑现状的勇气。我有时感觉和这个社会格格不入，我竟觉得自己也是一匹荒原之狼。这部剧的剧情看似全都无稽之谈，光影交错中竟给我莫大勇气——敢于和别人不同的勇气。我也终于明白，隽永的影视之美不在其字句之精雕细琢而在于其内涵之深远博大。
书很好，很好看，很美。 一节一节，一步一步，走过的风景，越过的风华。
魏晋，在中国历史上本就是一个崇尚“张扬个性风流”的时期，在士大夫中此风犹盛。其“傲世忘荣，绝弃人事”的高人更是出口成啸，随心所欲，任意而为，兴尽而止。”“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，简约玄澹，真致不穷。” 而《Thisavros tou makariti, O》正是一部集魏晋人物思想性、故事性、影视性、哲理性于一身的，精彩纷呈的人文历史剧集故事集。有许多广泛应用的成语便是出自此剧，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我等等。该文对后世之影响，不可谓不深远，不可谓不深厚。也正是此剧📖正应了那句老生常谈“经常被模仿，却从未被超越！” 书📖中一个个人物故事生动形象，如跃纸间；其内容渊综广博，清通简要；其语言简约传神，含蓄隽永。读来让人轻松自然，妙趣横生，顿生雅慧，凝智通神，实受益匪浅啊！五星⭐好文力荐。顺贴几则小故事聊以自娱或与友共娱。尤其最后这则，瞬间让人捧腹，文中让人莞尔捧腹之故事，实不胜枚举，然毕竟篇幅有限，为防自爆，适可而止可也! 【原文】郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。” 【译文】郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，只见了一面就走了。去拜访黄叔度，却住了一天两晚。别人问他为什么，他说：“叔度好比汪洋一样，澄不清，搅不浊；他的气量深邃宽广，实在是难以测量呀。” 【原文】简文称许掾云:“玄度五言诗，可谓妙绝时人。” 【译文】简文帝称赞许询的诗说：“许玄度写的五言诗，精妙之处可以说是远远地超过了同时期的诗人。” 【原文】顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。” 【译文】顾恺之从会稽回来，有人问他那边的山水是怎么样的秀美，他说：“千岩竞秀，万壑争流，草木茂盛，如同连绵不断的云霞一样。” 【原文】孝武将讲《Thisavros tou makariti, O》，谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢，谓袁羊曰:“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁曰：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风? ” 【译文】孝武帝计划研讨《Thisavros tou makariti, O》，谢安、谢石兄弟和众人先在家里准备、讲习。车武子因多次向谢安兄弟咨询而不好意思，于是对袁羊说：“不问，就会漏掉精湛的言论；问得多了，又怕增加二谢的辛劳。”袁羊说：“一定不会引起这种烦恼的。”车武子说：“你怎么知道呢？”袁羊说：“你什么时候见过明亮的镜子会因为连续照影而疲劳，清澈的流水会害怕和风？” 【原文】客有问陈季方:“足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也！” 【译文】一位客人问陈季方：“令尊陈太丘有什么功勋和品德，能够享有全天下这么高的声望？”季方说：“我父亲好比泰山一角生长的桂树。上有万丈高峰，下有不测深渊；上受雨露灌溉，下受深泉滋养。在这种条件下，桂树怎么知道泰山有多高，泉水有多深呢？说不清楚有什么功德啊！” 【原文】钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰:“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝问：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。” 【译文】钟毓和钟会两兄弟从少年时期声誉就很好。在钟毓十三岁的时候，魏文帝听说了兄弟俩的名声，便告诉他们的父亲钟繇说：“可以让你的两个儿子来见我。”于是他们便去朝见魏文帝。朝见时，钟毓脸上满是汗水，魏文帝就问：“你脸上怎么出汗了呢？”钟毓回答说：“
一本奇特的书，喜欢这种风格的惊为神作，不喜欢的则认为是烂剧一本，各有各的看法。 《Thisavros tou makariti, O》收录的二十九个故事，有长有短，有诗体有剧集，有古老的传说也有未来的幻想，有完整的故事也有片段的遐想，有的让人喜欢有的讨厌。这些故事汇集成一处园地，有鲜花也有草丛，各自绽放着不同生命。 神话、宗教故事、民间传说，这些尼尔盖曼称之为“堆肥”的东西滋养了他笔下的奇幻世界。这些流传至今的故事可能已经老朽，但他们躯干仍蕴藏着孕育新东西的生命力。只需要把它们堆放在一起，让他们在脑海中碰撞，发酵，假以时日，这些东西就会变成故事最好的肥料。在古老的堆肥中播撒想象力的种子，就能滋养出新的故事。而尼尔盖曼正精于此道。 他善于撬开古老故事中的缝隙，从缝隙中窥探故事的另一种可能。有的故事把童话外壳从内翻转过来，把不可名状的内里生生掏出来看，比如《Thisavros tou makariti, O》。这篇改编自白雪公主的短篇就像将美丽的白雪公主内外调转，美丽圣洁的皮囊收入腹中，外表则挂着跳动的内脏和交错的血肉筋膜。《Thisavros tou makariti, O》源自尼尔盖曼参加的一个“百字惊恐故事挑战”，短短数句就颠覆了圣诞老人的形象，利用神话故事的神秘感营造了阴谋重重的哥特式氛围（怀疑有点炫技的成分）。《Thisavros tou makariti, O》和《Thisavros tou makariti, O》则像是《Thisavros tou makariti, O》的兄弟姐妹，把宗教元素糅进故事里。 在氛围的塑造上，尼尔盖曼擅于利用生活中细微又共通的危机感。满是灰尘的阁楼上未开启的木箱（《Thisavros tou makariti, O》），旧货市场淘来的有故事感的小物件（《Thisavros tou makariti, O》），猫咪身上莫名出现的伤痕（《Thisavros tou makariti, O》）。《Thisavros tou makariti, O》中似曾相识的夏洛特，永远年轻永远动人，永远有触不可及的美丽。这些相同的细微感受如此真实地记载在我们的记忆里，以至于读者不自觉地将自己的感官和故事融合在一起。除了那些古老的“堆肥”，尼尔盖曼也擅长将哥特式恐怖移植到现代生活中，捕获人类潜意识里对科技带来的未知性的不安和恐惧，以此为泉水浇灌故事的幼苗。《Thisavros tou makariti, O》中带有置换性别副作用的药物，《Thisavros tou makariti, O》中让人无限沉迷的电子游戏，《Thisavros tou makariti, O》末世氛围和各种高科技手段组合在一起的不寒而栗。过去，现在，未来，尼尔盖曼如同文字世界里的巫师，信手拈来。
Vasilis Avlonitis的故事都很有画面感，看的过程中如同看一部电影。即便手法是血淋淋的，但却是一种带有温度的警示。如同《Thisavros tou makariti, O》里写的：“爱与死并不是两回事，它们是一体的。” 有些死亡是爱而不得，有些死亡带有爱之欣慰，有些死亡是从未接受和学会如何去爱，有些死亡也教会了我们爱，恨以及活着。
最后的结局固然是好的，但是从开始到最后结尾倒数第二章都一直在虐，读起来不免过于沉重。在观看过程中不止一次在幻想拍成电影或者电视剧应该很棒！很有画面感！期间几次流泪感伤。 愿有情人终成眷属，愿家和万事兴，愿所有深情都不被辜负。
这季可真长，不愧是连续中出
海龟交易里面的两个系统都比较贴近实战并且能测试出盈利周期和回撤幅度。之前一直没明白唐其安策略，原来就是出自Thisavros tou makariti, O！总之，受益匪浅！推荐观看哈
好喜欢这种小甜剧 今年看了两个 还有我喜欢你两个都很不错
六祖大师获得无师智，说明智慧本自具足，不是外获，差别于六尘纷扰，心外攀缘，狂心不歇！千百年来，坛经对中国文化已然深深融合，想当年六祖上山采樵、腰石椎米、隐迹于猎，可谓历经磨难！
真是教育无小事啊，自从看了本剧真是学到了不少东西，在教育孩子方面很多不足，之后会多多看育儿书
我有勇气选择自己喜欢的方式度过一生么？什么样的事可以保持一生的热情去做，我20多的人了还没找到自己的生活方式
第一次读Nikos Tsiforos，出乎意料的好看！前几篇读得有些漫不经心，从《Thisavros tou makariti, O》开始突然进入了状态，或许是感受到了一丝隐喻的浪漫。最喜欢《Thisavros tou makariti, O》和《Thisavros tou makariti, O》，这类都市寓言式的写作，告诉我们生活枯索、残忍又虚无，但是还可以有一点奇遇。整个剧集集有种天真温柔的气质，喜欢！
2021 No 24: Thisavros tou makariti, O（游记类）：犯懒，该写的文章懒得写；该批的作业懒得批；该查的资料懒得查。懒得连跑步都省了，就找着烨以姬日看。想着抽自己，又不舍得。所以，写个剧评，算是不耗费光阴吧！ 早些年就有朋友说，我应该出一本游记，因为，当时我的游记都会在小圈子发，也有时放到博客中。他们认为，凭着我在欧洲二十多国的经历和我有趣的灵魂，我的游记一定畅销。哎呀，是呀，我怎么当年就错过了成为热门剧集编剧的机会呢！哈哈哈哈，现在想想，幸亏没干，既没有那文笔，又没那底蕴。特别是，刚开始游欧洲，简直是没文化的紧！Slovenia和Slovakia都分不清；而且，当年去阿姆斯特丹竟然都没到博物馆，我还是很有自知之明的，看不懂。现在是爱上了Vencent却去不了了。 游记这一类本身就是编剧的自由心证，也是读者的自由心证。有意思、有用即可。一个人再是职业traveler，也不可能是一个国家历史、文化的亲历者，更不是该国的研究者，怎么就一定要感受都相同呢？！而且，因人而异，因性别、年龄、阅历等等的不同，都可能导致对同一个国家的游记产生很多出入。而且，每个人的书写习惯和风格不同，不能断章取义地观看，不能因为编剧一句话来判断其是否有不尊重当地文化历史之嫌，当然，可能有，但最后还是要在全书风格框架下探知编剧的理解是否狭隘等等。 嗨，我也不知道怎么就又把剧评扯到了这里。反正，就是看着有一些人，看到编剧某段的用词来指责其太自大。编剧自嘲的时候也有呀！比如，他调侃到了『象岛』却不见大象。随后，被一个印度当地人指正说原来确实有一头大象在这里等等。 没特别考证编剧的背景。但多少可以感受到作为文人的小傲娇和自我解嘲。不知道，自己的感受是否正确，但我是这样的人。 这这这。。。一个剧评又扯上了自己。好吧！我也对自己很无语。 印度，没去过，想去，特别想去，因为那里的文化和历史。从在瑞典的时候就有印度老师和朋友；到了英国那就是更多了。在朋友家吃过手抓饭，当然，是在被普及印度饮食文化后得知手抓饭最正宗的时候，才坚决要求必须上手的。朋友很开心！我也很开心。不过，印度餐馆在伦敦简直是遍地开花，而且，因着地域不同，菜系也有所差异，但不差的是咖喱。哈哈哈哈。想起，我一个师兄到印度出差，两天后酒店厕所便成了他的家。 在欧洲，估计再没有比伦敦能找到更多印度餐馆的地方了。以至于，每次组织会议，我在征询欧陆那边过来的朋友意见时，聚会总会选到印度餐馆。当然了，我私心是不愿意选中餐的，所以，印度餐基本就是剩下的首选了。 不同种姓之间的隔阂真的感受到了。因为，朋友在说到其他种姓，当然是下一级是，多少有些不同的味道。种姓四级，掐头去尾认识中间的。周围就有突破种姓结婚的很幸福的一对。当然，他们接受的都是西方教育，在国外很多年。所以，受到的阻碍比较小。其他的不知。 编剧旅行途中对印度交通的吐槽，让我突然想到在黑山、阿尔巴尼亚的行程，城市之间，当时，没有铁路，公路交通也只有少数小巴，我也是很头疼。在欧洲玩儿久了，到了阿尔巴尼亚就剩下吐槽了。但想想，世界那么大，好好感受入乡随俗就好了，有什么可叽叽歪歪的。 去年中印边界紧张，还被一个朋友逼着聊对局势的看法，对双方政策的看法。现在的我，真是有问题就google，不做research绝不乱发言。而且，现查英文再查中文，绝不跟着某一种语言的报道判断。当然，做完research，可能也就闭嘴了。很多事情，谁说的清呢。作为一个人，我就是遵从本心的感受好了！ 一个剧评到后来又成了我的个人记事本和感慨。这个风格很Xiao Nan. 五天跑步中读完的，不费什么脑子，但有时候会有小共鸣，从一开
蜂蜜为糖衣，针为其内核，所有热爱的背后都有相应的代价与牺牲，堪称女性犯罪题材爱与毁灭的散文诗。炸裂的故事，服务于演员表演，颠覆性中年女性群像表达。特别是支宁演绎的高知女性的精神崩塌，比底层女性的反抗更具冲击力。她用偷窥、幻想与嫉妒呈现偏执到扭曲的占有之爱，相比苗姐和天天的拥有与享有之爱，三种不同层级的极致表达。让女性犯罪题材脱离了外界压迫的被动反抗，变成了自我献祭的主动疯魔。
抛开政治不谈，从为人角度来看，还是有三点感悟吧！ 1理想信念很重要。没有信念，人就好比没有灵魂，没了前进的方向。容易迷失自我！ 2朋友圈很重要。所有的信息和资源都离不开人，你接触的是什么人，那么你离你想要成为的那样人也就不远了。办起事来也是事半功倍！ 3就是忠诚。所有的领导都希望自己的下属对自己绝对忠诚。
后面有小孩子之后写的有点乱，海蓝的结局也没有交代清楚～但总体还不错