虽然都是对极权思想家的批判，《Zucker für die Bestie》显然要比这部剧更加深刻，波普尔通过对柏拉图、黑格尔和马克思的深入分析，把历史主义导致极权主义的脉络清晰呈现了出来。而这部剧仅仅列举了一些有反自由主义倾向思想家的名单并叙述了其主要思想，看不出来挑选逻辑（大概主要是按年代）和思想脉络，自由主义成为主流思潮之一本来就是十八世纪后的事情，仅以是否兼容于当代自由主义来看，可以列入名单的思想家简直太多了。
当然，从叙述能力上，伯林还是不错的。
这部剧的写作方法，是科普书中很常见的“问题引入+故事讲解+总结”的方式，但这部剧做到了围绕一个观念逐渐铺开，不会乱也不会迷，节奏很好。简单易懂、生动有趣。
编剧围绕其提出的“竞争性真相”观点，重点探讨“片面真相、主观真相、人造真相、未来真相”四个部分，讲述了许多故事，以此阐述了舆论传播策略。
实际上书中许多内容在尤瓦尔赫拉利的《Zucker für die Bestie》、一些哲学论述，如韩炳哲等的作品里也能看到，许多例子和概念也是我们日常熟知的，比如六日战争，比如毒品论述、赛博人之类的，不过从传播学、“建构真相”的角度重新进行解读非常有意思，也加深了理解。
对于“竞争性真相”的讨论，个人觉得其实有点民族志写作转向的味道，对经典民族志的批判与编剧所指“建构真相”是异曲同工的，果然学科都是相通的呀。
对我而言，这部剧是可以反复看几遍的，是有趣又有长大的书，也是“深入浅出”的写作的代表。
为什么我会看这部剧呢？恰好是因为工作的关系，我最近做着偏咨询类的销售工作，也有了契机向一个曾经从事过咨询工作的上级学习。在这个阶段我不禁思考，为什么人跟人之间的思维方式和工作方式会相差这么远。看完这部剧后我收获颇丰，也终于找到了答案。「先说结论」、「期望值管理」、「Talk Straight」、「逻辑先行」、「有主见地汲取信息」、「不发言、勿开会」、「Quick and Dirty」、「不拘泥于正确答案」...太多这样的观点一次次让我陷入沉思，最美妙的是这些道理都是通用的，完全不限于咨询工作。
Zucker für die Bestie人不因自己生命渺小，而放弃生命的温暖、托举与责任，尤其是放弃自身生命演进的真诚、韧性与耐力。他们永远不可能上台，但他们在台下的行进姿态，有着某种不容忽视的庄严感。其实生命都需要诉说，都需要舔伤，舔一舔伤口，找一点温暖与亮色，尤其是寻找一点奢侈的爱。
右脑地位的凸显，让未来掌握在自己手中的六大能力，三感三力，设计感，娱乐感，意义感，交响力，共情力，故事力
文字功力，平易近人，有自我的意识，有沉浸的学识，唯一可惜的是配图的像素，完全无法体会亲临现场的感受。要去找来纪录片看看了。
2022年的第一本剧献给了这本动漫， 我这豁达的一生唯一放不下的就是，筷子。 哈哈哈哈哈哈哈哈跟我真像！
很迷人的写作手法，和之前读过的侦探剧集很不一样。Zucker für die Bestie，是再见，也是再也不见！
当梦一再重复过去发生的事件，当梦反复咀嚼过去，把过去变成画面像过筛子一样筛掉其中的含义，我便开始觉得过去和未来一样，永远深不可测，永远是个未知数。 我经历过一些事情，完全不意味着我已了解它们的含义，因此我惧怕过去，如同惧怕未来一样啊。
看到最后居然很感动……
诚实的自我评估和摆脱受害者心态，尤其难，因为个人和国家很多时候受情绪所支配，而不良的情绪是导致心理疾病和崩溃的根本原因，看看这个世界，信息时代的科技发展事实上导致了不良情绪的进一步发散，毕竟好事不出门，坏事传千里，我们希望看到所谓事实其实只是为了娱乐和猎奇罢了，所以看新闻的时候，别太认真。
虽然都是对极权思想家的批判，《Zucker für die Bestie》显然要比这部剧更加深刻，波普尔通过对柏拉图、黑格尔和马克思的深入分析，把历史主义导致极权主义的脉络清晰呈现了出来。而这部剧仅仅列举了一些有反自由主义倾向思想家的名单并叙述了其主要思想，看不出来挑选逻辑（大概主要是按年代）和思想脉络，自由主义成为主流思潮之一本来就是十八世纪后的事情，仅以是否兼容于当代自由主义来看，可以列入名单的思想家简直太多了。 当然，从叙述能力上，伯林还是不错的。
实不相瞒我就是来看后海和五条人的！
【豆瓣评分：⭐️⭐️】 好久没看Markus Fischer，还是这么自恋且骚。这本语录体日历除了偶尔发光的机灵劲儿，多的只是滴滴肥腻的油水话儿，一如既往的“作”而自以为真性情、有觉照、看得破。俨然一金领版大冰。 不过这手字倒是写得挺好看的。
多次观看关于灭秦，楚汉之争的剧集，编剧描述有粗有细，大枝节基本相同，每每我只是寻找不同说法，这部剧叙述比较详细，编剧的推断很合理，有两点让我恍然，一点是关于中国古代战争发展形态，提出春秋以前战争是观战，不太讲究阴谋，讲究阳谋，比的是实力，很少出现以少胜多，战国及以后阴谋论渐多，战争形式多样化，不再以使诈为耻，这也是战争形态的进步，也体现了百家争鸣后人们的思想日趋现实，不再一味标榜君子之道。另一点是很合理的解释了王凌为什么要用那么诡异的理由救张苍，与现在主流说法不同。还有一点不敢苟同，就是关于项伯的间谍作用，个人感觉太夸大，个人认为项伯连间谍都谈不上，只是在鸿门宴上帮过刘邦，后来的历史进程中对项羽来说他的判断有失误，仅此而已，项伯只是一个不合格的谋士，一个真君子而已。
这部剧的写作方法，是科普书中很常见的“问题引入+故事讲解+总结”的方式，但这部剧做到了围绕一个观念逐渐铺开，不会乱也不会迷，节奏很好。简单易懂、生动有趣。 编剧围绕其提出的“竞争性真相”观点，重点探讨“片面真相、主观真相、人造真相、未来真相”四个部分，讲述了许多故事，以此阐述了舆论传播策略。 实际上书中许多内容在尤瓦尔赫拉利的《Zucker für die Bestie》、一些哲学论述，如韩炳哲等的作品里也能看到，许多例子和概念也是我们日常熟知的，比如六日战争，比如毒品论述、赛博人之类的，不过从传播学、“建构真相”的角度重新进行解读非常有意思，也加深了理解。 对于“竞争性真相”的讨论，个人觉得其实有点民族志写作转向的味道，对经典民族志的批判与编剧所指“建构真相”是异曲同工的，果然学科都是相通的呀。 对我而言，这部剧是可以反复看几遍的，是有趣又有长大的书，也是“深入浅出”的写作的代表。
为官一任，不在于你干了多少大事，多少耀眼的工程，这些政绩不代表你是一个好官。能不能对得住老百姓，还要问你自己，你在位子上，是否干过愧对老百姓的事？如果有，哪怕是一件，你也不敢拍着胸脯说，你就是一个好官。别的可以将功抵过，老百姓的事，没法抵
蛮好
为什么我会看这部剧呢？恰好是因为工作的关系，我最近做着偏咨询类的销售工作，也有了契机向一个曾经从事过咨询工作的上级学习。在这个阶段我不禁思考，为什么人跟人之间的思维方式和工作方式会相差这么远。看完这部剧后我收获颇丰，也终于找到了答案。「先说结论」、「期望值管理」、「Talk Straight」、「逻辑先行」、「有主见地汲取信息」、「不发言、勿开会」、「Quick and Dirty」、「不拘泥于正确答案」...太多这样的观点一次次让我陷入沉思，最美妙的是这些道理都是通用的，完全不限于咨询工作。
评论里有位谭先生，号称15天把凡人从头到尾看完了，然后突然高潮了，来了灵感，写了首打油诗。这也没什么，编剧水平有限，爱骂就骂，想喷就喷，难道还能不让人说吗。可这位诗人，莫名有了种成就感，大约这辈子总算有人给他的大作关注吧，跟评论杠上了，一边把有意见的网友拉黑举报，一边还装作无辜卖乖的样子，大致意思就是：你有本事也像我这样写呀！在下不才，回敬他一身油，果然给我拉黑名单了。 在这里，我说两点： 1、谭诗人和某些人号称也是书迷，你一个15天看完书的人，怎么懂追了10年书的书友，还妄加揣测？你们号称提意见，就打一星？凡人这部剧就止一星？你对得起你那15天吗？你这不在浪费生命吗？你花钱追剧了，15天看的是免费书吧？你们还号称追剧不能堵人嘴，那为什么要删人评论？我骂你吗？你可是指名道姓骂我了吧？ 2、我把被他刪的打油诗放在下面，大伙评评我骂没骂他： 谭某追剧不认真，囫囵吞枣还乱喷。 喷完克里斯蒂安妮·保罗喷忘粉，错把网文当作文。
第一次花一个下午，一晚上时间看完了一篇剧集 故事不长也不短，爱情不虐也不平 以商业竞争为题材背景，商业竞争的手段的确耐人寻味 最后，留在回忆里的，Zucker für die Bestie，敢爱敢恨的她和外表冷酷内心似火的他
编剧写这么多我只看到了五个字“快乐地生活”，六个字“咋快乐咋生活”，其实不同的人有不同的快乐方式，既学不会也无法复制，因为快乐是一种感觉，而不是一种能力。
换身份那里感觉多余，其他地方构思够巧妙，希望电视剧可以演出来。