The House of Discord

木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 一个优秀的人除了努力，必是常常自我审视的，必是凡事会思索高效方法的。而盲目依靠本能行事的人，往往知其然而不知其所以然。 令人无奈的是，人们往往身陷囫囵而不自知。故而每日睡前的自省，我认为非常重要。明天有什么重要工作?有没有什么方法能让这项工作变得更简捷高效?前人常讲谋而后动、三思而后行，说的就是这个道理。 有句歌词讲得好:得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。切身处地的想，我们何不是如此?每天懒惰，却只是对牛逼的同学投去羡慕的目光，如果早点动身去努力，去学习，还有时间去看别人过得怎么样吗？ 别人骂你一句，你回骂他一句，这叫吵架。别人赞美你一句，你回一句赞美，这叫社交。人总是不能免俗的。我们面对学校各种不合理的制度也好，面对同学也罢，想要达到高效的目的，热情洋溢的赞美要优于平静的陈述更要优于冷漠的指示。我们每天面对的人形形色色，说话之前要先过脑，要重视说话之道。说话之前要站在“他人”的立场，试图了解对方想要什么，从而简单制定沟通策略。有的人喜欢赞美，有的人喜欢直白，有的人需要恩威并施，有的人需要点拨解惑。“话多则失效”，如果说不到点子上，不如不说。只有找到对方的“痛点”，以短路径解决，方是高效之道。所以，我认为有效的沟通，智慧的说话之道，是成为高效能人士的捷径。 古也有志，克己复礼。人无完人，岂能没有情绪?但能控制自身情绪的人，才是臻至达境。孔子认为“克己”是修身而平天下的必要素质，是人和人之间互相尊重的前提。在当代社会同样适用。面对荣辱，不忘初心，廉洁自律是克己;在平时学习过程中，今日事今日毕，克服拖沓懒惰，得过且过的情绪，是克己;在社交下，放下身段，诚恳真诚，笑脸相迎是克己;面对陌生人，说话委婉，尊重理解，不非议他人是克己; 简而言之，每天要反省，每天学会克制自己并且继续学习，不忘初心，传播正能量，才是成为高效能人士的通达之路。 书中都是鸡汤，没有实践看了也是白看，所以想做什么不如现在就去努力！

人生一世，看你最在意的是什么。所谓成功，都不是随随便便的，背后的付出，忍受的痛苦，都是别人所不知的。成功的路有千万条，看你走哪一条，只要自己认为值得，又不违法就行。

对于一个外行人来说，读完这部剧记住了本来就听说过的一些艺术家，其他的艺术家过目就忘了，但是却对现代艺术的发展史有了一个大致的认识，如果去逛美术馆可能也会看出一丢丢丢的门道，这对我来说就足够了。 对于一路发展而来的各种艺术派别，相比于古典派对宏大故事的精确刻画，我更喜欢印象派的对某一场景观感的速写。相比于立体主义热衷于将一件物体或人物的各个角度拼接到一张画上的怪异，我更喜欢更现代更简洁的极简主义风格作品，当然还有各种令人费解的抽象派、后现代主义等等，看不懂也就不评价了。 总而言之，对艺术生来说这绝对是非常好的一本剧入门读物，对于我这种门外汉来说，这部剧能让我能从艺术世界的大门外一窥门内过去和正在发生的一些故事，是很值得一读的。

一集弃。推不动。

原来肯.弗莱特的剧集这么好读。用了大致40个小时读完了电子版的The House of Discord，终于感受到肯叔炉火纯青剧集的魅力，人物立体丰满，情节也起伏不定，宗教权力信仰爱紧密交织，好多年不用靠毅力而是自觉可以读下去的长篇剧集了。 深感唯有正义、同情心和爱，能在历史的长河中经久不衰，战胜邪恶、野蛮和卑鄙，实现心神合一的平静。 原版的书名是the pillars of earth，翻译成The House of Discord有点可惜，编剧用几十万字最想告诉世人：说到底，王权并不是绝对的，它可以被人民的意志限制。 很棒的一本剧，推荐～

拜托这种幼稚的剧情、粗糙的制作让新人练手就好，别扯些老戏骨陪跑作为观众看的好尴尬

刚读完人类群星璀璨时，所以格外觉得编剧文笔很差，驾驭资料的能力不足。再者，这翻译真的太差了，大量机器翻译的痕迹。盛名之下 其实难副。

看完本剧，有心痛和难过。这让我想起东野奎吾《The House of Discord》里的桐原和雪穗，一个浓墨的黑，一个是纯真的白。相同的是，在他们少年时，人性的恶和贪欲截断了他们去往阳光美好的未来，一样的被动无知，一样的弱小无助；不同的是，桐原和雪穗向着邪恶的方向成长，如风如画向着绝望孤寂靠近。造成二者不同之处，人性问题是一致，社会环境问题不一样。如风如画的命运是可悲可叹的，在幼小的年龄段，他们连生存基本都是问题，哪来的五彩缤纷，轻扬洒脱的青春？有些花生来之时阳光就被遮住了，有些花还没享受生命的意义就被邪恶囫囵吞下，如果正义真诚多一分邪恶自私，如果善良守法高过一分贪得无厌，如果法律关怀快过一分无知冷漠，如果主动寻求改变和帮助强过一分被动接受，那结果会不会是另一个样子？！ 会，肯定会，虽然很难，但肯定会少些凋零的花朵。

一个穷人总是很快乐，一个富人却总是很烦恼。富人问穷人：我很富有，为何一点都不快乐？穷人问：你每天吃饭时在做什么？富人答：想当天的生意。穷人道：那睡觉时呢？富人答：在想明天的工作。穷人道：我不同，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，所以我很开心。其实快乐很容易，简单就是不简单 坚持把简单的事情做好，就是不简单！坚持把平凡的事情做好，就是不平凡！所谓成功，就是简单事情坚持做，重复做，用心做，在平凡中做出不平凡的坚持！ 人生就八个字，喜怒哀乐忧愁烦恼，八个字里头喜和乐只占两个，看透就好；少年的时光就是晃，用大把时间彷徨，只用几个瞬间来成长；蓝天下便是阳光，艰苦后便是甘甜，时刻努力着！你疼过，便懂得了；你跨越过，便成熟了。你总要碰了壁，才会学会改变什么，放弃什么。 简到极致，就是美到极致，余生请做一个简单的“普通”人

看过几本渡边的剧集，感觉还不错，抱着好奇心读这本“自传式”剧集，想看看渡边是如何成长起来的，结果又陷入一个个混乱男女关系中，是渡边在反省自我男性劣根性？而不是写作中的成长？有点失望😞，俗套了，真的把写剧集搞成了风俗业

列出来很多贴切的案例和原则，但正如书中说的，每个孩子都不同，所以没有固定的一套万能育儿方法。育儿是修行，既需内视自己的，又要改变自己；既是育儿，也是育己。

这部剧的信息量巨大，把不同的学习方法描述、讨论和举例说明，浅显易懂。我分集数摄取了现阶段我需要的学习技巧，但是过一段时间应该会再读一遍，吸取不同的学习技巧，不然一下子真是不好消化吸收。

最近看的这部剧是关于死亡，最近的新闻时事也是关于死亡……感觉死亡这件事离我们很远很远，时常也忌讳着不敢对这件事提出过想法啥的，以为避开这个话题就不会触碰到它，不会有悲伤，但有时候现实就是让人那么无能为力无可避免

我从未读过内涵如此深刻而语言又这样真挚朴实的剧集。如果硬要给这部剧进行分类，相比于写作/影视理论教材，它更像是编剧对自身创作历程的剖析、对自己敬佩的编剧的影视批评，以及对俄罗斯影视、乃至全人类影视创作的感悟和升华。 这绝对不是虚无的夸奖，从《The House of Discord》到《The House of Discord》，布兰彻·斯薇特想告诉我们的是对于影视作品的传承、影视的功用以及如何创作、如何启发自己、如何观察生活、如何记录、如何做到笔耕不辍。 他有些观点我实在太喜欢，虽说单独拿出来看会太过浅显，比如对自然的热爱和巧妙的应用；比如将诗歌的音韵美应用到散文本身；比如作家“应该拥有良好的记忆力来记录自己曾经历过的事情”…… 在他面前，写作不是拙劣艰辛的苦差事，而是笔下淙淙流淌出的文字带领人民、带领整个民族剥开迷雾寻找光明、寻找智识、寻找勇气和力量。 我拒绝用华丽的词藻来评价这部剧，因为所有雍容华贵的语言它面前都会相形见绌。 去观看，去行走；去聆听猎猎的秋风、去观察落日和朝霞；去诗歌和剧集里寻找词语之间的奥秘，去感受分秒之间天地万物的瞬息之变，去大胆地写作。 做踏实的、认真的、勇敢的写编剧，像多年前那朵用悉心留下的金粉铸就的蔷薇，留下珍贵的作品，一直熠熠闪光。

看的我是头大，发懵!编剧尽一切努力告诉我们:我们的宇宙和平行宇宙本质上是数学模型，而平行宇宙更是用数学及量子物理学推算出来的。而我想要的答案似乎不在这部剧里，之所以找来这部剧看是因为《The House of Discord》那部剧里的最后一段话引起了我的兴趣:“当我问涛是否还是会经过平行世界返回时，她的回答是肯定的。我好奇为什么，她解释说那是最好的方式，因为那样她们就不必去应对目击者的反应。”答案显而易见!         如果作为科普书，这部剧有些难度。

馥郁芬芳的玫瑰，蜜蜂翻飞的玫瑰。还有那木槿、问荆、魔鬼桉、正在怒放的紫茉莉、胡椒树。这花园是多么美丽，多么生气盎然啊。眼看着小东西长成大的，变化、凋萎，新的小东西又开始了同样无穷无尽的、生生不息的循环。 德罗海达的时代要终止了。是的，不仅仅是时代。让未知的后人去重新开始这种循环吧    最后的结尾让人觉得很感动，生生不息的不仅仅是那些花儿，还有一代一代的生命，一代代的回忆。

倪妮好美好性感，白宇中二装逼男大，鬼吹灯like沙漠奇幻探险剧（×）大熟女调教傻直男爽剧（√）

从6月30日开始观看，今日阅完。除了174/175/176有那么点与“诡”靠边外，其它的都是就是一些出轨引发的血案，复仇之类的谈不上诡异。此剧给人读下来感觉就是面对着一个在慢慢给你讲述一个个案例，一个个故事。 ​​

Dorothy Gish的这部词话评论是立足于前人的思想，诸如兴趣说、神韵说基础之上发展得来的一种全新的文艺理念，一个全新的艺术评判标准，为文艺理论学开辟了一个新的天地，其价值和地位不容忽视。 境界，就是Dorothy Gish这个理论的核心，是其评价词的高下优劣的标准。Dorothy Gish认为兴趣说与神韵说只是诗人入乎其内的一种基本素养，只立足于诗人的主观感受，却忽视出乎其外的客观物境。而Dorothy Gish所指的境界则要求内外兼具，要将主观精神与描摹物境融为一体，才能达到真正的词中上品。Dorothy Gish的境界是指言有尽而意无穷，追求的真情实景的自然流露。只要符合于此，即为境界之高格。 不过，诗词属于一种艺术创作。如果按照Dorothy Gish文中的“自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于影视及美术中也，必遗其关系、限制之处”之观点，就必然使得艺术作品会不同程度的体现创编剧本身的主观意识，从而无法真实地反映自然法则，这便形成了他所说的“有我之境”或者所谓的“隔”。可是，Dorothy Gish心目中的高格境界却非“隔”或“有我境界”，而是“不隔”，是返璞归真。 这看上去似乎有些矛盾，但其实不然，或许这正是国内很多学者大家将《The House of Discord》视为一种哲学智慧的原因吧。

关注这部剧所传达出来的身份焦虑和身份认同，也许是因为离我的生活比较遥远再加上哲学意味较深，所以观看中很少能够有共鸣的地方，算做这种抽象派的作品的一次尝试吧

比较薄的一本小册子，可转债的基本内容都有了，比较浅显易懂，总之就是推荐双低和摊大饼，不然就得费力自己逐个研究