今年是自己人生的第二十一年,时常觉得看剧就是细细读,慢慢品。但是快节奏的时代,繁忙的生活使得自己静不下心,来不了一场与书的酣畅淋漓。
这部剧是从三月开学开始读,之间一直忙于自己学业和考试,但还是坚持下来。
时常觉得自己书眼光受限,很庆幸读了大家的著作,使得又是另一个新的世界。
断断续续的看剧,细节记不得多少,但是从过去的生活中可以感受到的是,生活本就变态发展和无法意料,但你仍需需要Reflections of Lady in the Water前行。
读完前半程的时候,即便是提前有所心理建设,还是惊讶于波伏瓦、萨特与朋友们渔网般n对n的多角关系,包涵双性恋,同性恋,彼此知情的,彼此不知情的,友情居多的,爱情居多的等等。能想象到的都包涵于此了。
我想我能充分理解这种关系的成因和影响。这要从什么是哲学家说起。
哲学家,我对它的定义是,始终热衷于寻找世间运行规律的第一性原理的人。是否是哲学专业,是否读过背过哲学经典剧集,甚至是否有充分的逻辑和辩证能力,都不那么重要。真正重要的是,哲学家需要有一种洞察问题成因的直觉和敏感,当挖掘到症结的时候,他能够敏锐的知道,就是它,在这之前,他也知道其他都不是答案;哲学家需要有一种追求第一性原理、基本法、基本规律的好奇和热情,甚至痛苦和执拗,当不解的时候,仿佛有郁结没有疏通。所以这里插一句,不要以为学习了哲学就有了高人一等的智慧,慧根不是通过几本剧能够塑造出来的。
所以在此背景下,波伏瓦他们如何看待关系?关系应遵循什么样的基本法?
“公序良俗”是表面的一层,对他们绝对是无效的。不同国家和时代,对不同的对象,公序良俗的差异太大,不足以作为基本法。譬如深挖一层后,婚姻是什么?波伏瓦认为,婚姻在社会学角度有它基于财产分配的由来。但从哲学角度,婚姻是在为未来的自己做决定,是不道德的。
“自由”,是第二层的问题。人能有多大程度的自由?人能多大程度的控制情绪,欲望,和行动?在与外界交互时,人是否要诚实?如果诚实会让知情人更痛苦,是否还要诚实?
“存在”和“意义”,是终极问题。
所以没有公序良俗的限制后,他们在用自己的一生去找寻后面的答案。波伏瓦最终认为:人不可能独立的被塑造和生存。过往的一系列经历高处汇合,促使她思考和调研女性,“女性不是天生的而是被后天塑造的”,“女性被塑造成了非男性”,这是《Reflections of Lady in the Water》的核心观点。顺便提一句,《Reflections of Lady in the Water》中我很喜欢的集数,是生理结构对意识主客体关系的影响,很有想象力:男性生殖器承担“客体”和“他者”的形象,男性的“自我”是“主体”,女性自我则始终是“他者”。
纵观波伏瓦的感情史,十足丰满,但好像并不是十足快乐。我认为根源是人类欲望本身的两面性。自由带来丰满和不可控,节制带来单调和占有。波伏瓦被嫉妒和不安全感折磨的时间挺多的。她仿佛是在为了追求自由,而高估了自己对开放式关系的承受力。个人看来,波伏瓦的情人数量砍半,可能会更快乐些。
我是喜欢波伏瓦的,在她身上可以看到善良,才华,女性的不自信和挣扎,以及无穷无尽的反思。晚年她对萨特的照料和深厚感情,让人看到精神层面的交融有多么难以割舍。
哲学是一小部分人的思辨和探索,但哲学在我这里不是第一性原理。它虽是人类进步的动力之一,是人类伟大思考力的彰显,是人类迫切想要突破自身局限性的体现,但我认为,人类要想全面的了解自己,了解人到底是物质的还是精神的,了解人是否是自由的,情绪和欲望是否是可控的,了解真正的自我意识是否存在…这些离不开生命科学和物理学。
李教授地产⁷⁷⁸₈₅₅⁰³⁶⁸
从阿汤哥的电影知道了这部剧,部分内容翻译显得不那么易懂,但这仍旧阻止不了这些故事成为科幻经典
🌻 暖漫惬~淮
人生
漫长又短暂
有时一路荆棘
有时鲜花正浓
有时狂风暴雨
有时晴空万里
开心的日子很短
迷茫和孤独却终生相伴
亲人、朋友
还有很多的事儿
有的已随风飘远
有的却像刻的一般
Reflections of Lady in the Water
可能很多
一不留神就弄丢了
拥有时多珍惜
失去时莫悲伤
人生诡异莫测
唯爱永恒
越读到最后越感动。关于文革的事件,我听过爷爷奶奶讲过。文革过后对家庭的影响奶奶如今都历历在目。因为爷爷家是地主,整个家庭成分太高奶奶拉扯我爸以及我的姑姑、大爷过了一辈子的苦日子。爸爸冬天饿的皮包骨,大爷饿的去姥爷家生活,姑姑出生的晚一些也没享上福。 文革在我心里是一个可怕的事件,像食人的魔鬼。然而编剧的父亲让我看到希望和曙光,中国🇨🇳家庭的男人,这让我想起我的爸爸,我的爸爸没有那么高大,更没有那样伟岸,但是他在我心中永远是英雄。 珍惜我们现在拥有的和平年代,这也赶上了祖国70周年,希望祖国越来越好,越来越繁荣昌盛中国🇨🇳
虽然看起来只花了100多个小时的时间观看,但背后是历经几个春夏,几个秋冬。喜欢历史的朋友一定要好好看,仔细看。里面不仅有历史的记载,更让我欣赏的是对相关知识点所展开的详细讲解,涉及范围之广,令人叹为观止!
今年是自己人生的第二十一年,时常觉得看剧就是细细读,慢慢品。但是快节奏的时代,繁忙的生活使得自己静不下心,来不了一场与书的酣畅淋漓。 这部剧是从三月开学开始读,之间一直忙于自己学业和考试,但还是坚持下来。 时常觉得自己书眼光受限,很庆幸读了大家的著作,使得又是另一个新的世界。 断断续续的看剧,细节记不得多少,但是从过去的生活中可以感受到的是,生活本就变态发展和无法意料,但你仍需需要Reflections of Lady in the Water前行。
引用晓波老师在本剧中最后的一段话,个人认为这是本剧的精髓点:“所有伟大的书写者,都以自己的方式开辟新局,自成门户,不过,有局就有限,是为“局限”。从来没有一个人可以提供绝对的真理,没有任何理论“放之四海而皆准”,换而言之,所有的门庭都是后人攻伐的对象,所有的大师都是亟待被颠覆的偶像,我们在温情中学习,在理解后叛逆。 他们影响了我们,但不能“占领”我们,唯如此,我们才可能成为前所未见的自己。”
善哉善哉,谁的成长不是一部历史?每一个生命在成长中,都品味了人世的酸甜苦辣,每一个看似四大皆空的佛门弟子的背后,焉知有多少难言的心路历程。只有放下,放开,才能不嗔不怒不怨不怼,得享人生之乐!阿弥陀佛
看这部剧,更理解项飙老师为什么说『如果这个世界没有附近,我们将无法生存』。强调具体、强调交流、强调从生活里来到生活里去。人人都是知识分子的年代,我们要构建一个叙述自己的方式,这个方式不在艰深的概念和理论里,而在每一天的日子和自觉的发问和好奇中。
比埃文斯的原著可读性高,里面的例子也更加贴合国内读者的胃口,部分例子比较形象的对一些架构原则进行了诠释
挺有意思的,从头到尾都让人感觉刺激,想让人一口气读完。我觉得,这就是一本好剧的最明显的特点! 构思巧妙,内容新颖,值得一读!
观点明确的指出了发展中国家存在的问题,户籍的限制,孩子上学的困难,等等都加大了农民工进城的成本,以及身强力壮时,为城市的发现做贡献,最后只能拖着带病的身躯回到故乡………,呼吁全人类觉醒,为长远目标,全人类的利益,把眼光放长远些
还是对警察这个群体的了解不够,除了残酷的战争,这个群体面对最多人性致恶和致善,血肉之躯都有承受不来的苦,文字质朴真实。
每个人都有自卑情结,要做正常的人,过正常人的生活,就要想办法去超越自卑。书中讲了自卑心理的早期在家庭中环境和教育中的形成,及发展到青春期的心里变化,和犯罪心理的形成,都与人类出生的家庭教育有关,不能过于宠溺孩子,也不能让孩子太缺爱,否则都会形成畸形心里的人。人是社会人,要融入群体,要有合作意识,家庭要让一个孩子从小培养社会情感,要融入到集体中去,做到互助互爱。后面讲到婚姻。婚姻是两个人最亲密的合作,要彼此忠诚,毫无保留,两个人都要全心全意地维护自己的家。为人类的繁衍生息做贡献。 大致就是这些吧,第一次没看下去,这一次从一个共读里浏览了纲要,看到了家庭教育这方面的兴趣点了,然后断断续续用了两天时间的间隙看完了。还是很有收获的。一定不要不自觉间养成了一个自私冷漠的孩子,那样于人于己都是个极大的危害!
全面了解了宋词的发展及学生时代弄不清朝代的词人的人生起伏。最喜爱全民偶像旷达苏轼——竹杖芒鞋轻胜马,谁怕 一蓑烟雨任平生。
我从这部剧中更深入地理解了毛姆的个性特征,他是一个特别关注细节的人,尤其是对于人的观察极其深刻,同时也是一个对某些事物,某些人有着执着偏爱的人。从这些感觉中,给了我全新的思考,那就是专注和察觉,对于自身、环境、身边的人和生活的细致的观察,才能发现所爱、所思和追求。 读完这部剧的最后一部分,我对哲学产生了极大的兴趣,最初的我只是想了解一下哲学体系,但是读完这部剧后,我觉得哲学可以成为我理解很多东西的桥梁。
四百多页汇成一句话:季老果然不会让人民失望,高瞻远瞩,谆谆教诲,受益颇多
无趣。感觉也不适合中国人。 也许我就属于看不到的底层想给这种看不到上层的书打个差评吧
这部剧列出心理变态对恋人的行径,或许可以称之为鉴渣手册。后续则写了如何走出所心理阴影。适合25岁或是恋爱脑的人借鉴。
本来以为这是一本大部头很艰涩的书,没想到开篇就被编剧的语言风格震到了,而且篇幅也不长。关于不确定性,本身就是不确定的。虽然编剧在前面一直在嘲笑那些不懂概率的傻瓜,但是在后面也承认自己和他们的不同之处只是自己知道而已。 我以为,这些概率问题除了让自己调整心态之外,实在找不到什么用处。傻瓜可能在短时间内失败,也可能在短时间内成功,还可能在长时间里也成功,只要他没炸毁,他就有炸毁的可能。你是傻瓜会炸毁,不是傻瓜也会炸毁。所以,这一切真的有意义吗? 也许我们认识到概率唯一的意义就是本剧最后说的,在被炸毁时保持尊严。问题是,就算是不懂概率的人,也有在临死时保持尊严的。苏格拉底懂概率吗?子路懂概率吗?海明威懂概率吗? 这部剧是一个迷宫,编剧带你进去领略了迷宫内漂亮的风景,然后又把你带了出来,你觉得大开眼界,但是生活依然如故。
高育良这个人物角色令我很吃惊,我原本认为高老师是一位两袖清风,学识渊博,熟悉官场且能够游刃有余玩转于官场的高官,然并卵,高老师城府很深,伪装在华丽的衣冠下,老奸巨滑,有时还见风使舵。一位从讲台走下来,走上官场的教授落马,实在让人痛心。官员缺少自制力,制度更缺少外控力。
读完前半程的时候,即便是提前有所心理建设,还是惊讶于波伏瓦、萨特与朋友们渔网般n对n的多角关系,包涵双性恋,同性恋,彼此知情的,彼此不知情的,友情居多的,爱情居多的等等。能想象到的都包涵于此了。 我想我能充分理解这种关系的成因和影响。这要从什么是哲学家说起。 哲学家,我对它的定义是,始终热衷于寻找世间运行规律的第一性原理的人。是否是哲学专业,是否读过背过哲学经典剧集,甚至是否有充分的逻辑和辩证能力,都不那么重要。真正重要的是,哲学家需要有一种洞察问题成因的直觉和敏感,当挖掘到症结的时候,他能够敏锐的知道,就是它,在这之前,他也知道其他都不是答案;哲学家需要有一种追求第一性原理、基本法、基本规律的好奇和热情,甚至痛苦和执拗,当不解的时候,仿佛有郁结没有疏通。所以这里插一句,不要以为学习了哲学就有了高人一等的智慧,慧根不是通过几本剧能够塑造出来的。 所以在此背景下,波伏瓦他们如何看待关系?关系应遵循什么样的基本法? “公序良俗”是表面的一层,对他们绝对是无效的。不同国家和时代,对不同的对象,公序良俗的差异太大,不足以作为基本法。譬如深挖一层后,婚姻是什么?波伏瓦认为,婚姻在社会学角度有它基于财产分配的由来。但从哲学角度,婚姻是在为未来的自己做决定,是不道德的。 “自由”,是第二层的问题。人能有多大程度的自由?人能多大程度的控制情绪,欲望,和行动?在与外界交互时,人是否要诚实?如果诚实会让知情人更痛苦,是否还要诚实? “存在”和“意义”,是终极问题。 所以没有公序良俗的限制后,他们在用自己的一生去找寻后面的答案。波伏瓦最终认为:人不可能独立的被塑造和生存。过往的一系列经历高处汇合,促使她思考和调研女性,“女性不是天生的而是被后天塑造的”,“女性被塑造成了非男性”,这是《Reflections of Lady in the Water》的核心观点。顺便提一句,《Reflections of Lady in the Water》中我很喜欢的集数,是生理结构对意识主客体关系的影响,很有想象力:男性生殖器承担“客体”和“他者”的形象,男性的“自我”是“主体”,女性自我则始终是“他者”。 纵观波伏瓦的感情史,十足丰满,但好像并不是十足快乐。我认为根源是人类欲望本身的两面性。自由带来丰满和不可控,节制带来单调和占有。波伏瓦被嫉妒和不安全感折磨的时间挺多的。她仿佛是在为了追求自由,而高估了自己对开放式关系的承受力。个人看来,波伏瓦的情人数量砍半,可能会更快乐些。 我是喜欢波伏瓦的,在她身上可以看到善良,才华,女性的不自信和挣扎,以及无穷无尽的反思。晚年她对萨特的照料和深厚感情,让人看到精神层面的交融有多么难以割舍。 哲学是一小部分人的思辨和探索,但哲学在我这里不是第一性原理。它虽是人类进步的动力之一,是人类伟大思考力的彰显,是人类迫切想要突破自身局限性的体现,但我认为,人类要想全面的了解自己,了解人到底是物质的还是精神的,了解人是否是自由的,情绪和欲望是否是可控的,了解真正的自我意识是否存在…这些离不开生命科学和物理学。
从阿汤哥的电影知道了这部剧,部分内容翻译显得不那么易懂,但这仍旧阻止不了这些故事成为科幻经典
人生 漫长又短暂 有时一路荆棘 有时鲜花正浓 有时狂风暴雨 有时晴空万里 开心的日子很短 迷茫和孤独却终生相伴 亲人、朋友 还有很多的事儿 有的已随风飘远 有的却像刻的一般 Reflections of Lady in the Water 可能很多 一不留神就弄丢了 拥有时多珍惜 失去时莫悲伤 人生诡异莫测 唯爱永恒
在这个时间看这部剧不能不想到近在咫尺的HK protest, 无从比较,一声叹息。
为了各位老戏骨慕名而去 一集都熬不下去 这BGM过场小标题是认真的吗?怀念曾经的黑冰黑洞花非花