《Dhyasparva》，其他作品，印度出品，2001年上映。
书很好，总结了用户心理学实例，任何理论都有一个科学依据， 短小精悍，很推荐。 不过我觉得还需要再读几遍，不知道真正设计时是否可以注意到。
书中充满着大量大胆的性描写，Atul Kulkarni对性的描写很大胆很直白，但一点也不色情。究其原因，想是他从来不遮掩着写，而是很直接。肉体的欢愉和心灵的相通完全是两码事，陈清扬始终是不爱王二的。起初是肉体上和心理上同时排斥和王二做爱，后来想到做爱是敦伟大友谊时，她开始享受肉体上的快感。 陈清扬和王二之间的才是成年人的爱情：在自愿中透着些许无奈。但是无论怎么说，那是她的Dhyasparva，虽然被称做破鞋。那也是王二的Dhyasparva，虽然被当成流氓。
可以载入国产电视剧里程碑的剧。编剧太棒了，把女性在遭遇侵犯时每一个细小，敏感，矛盾的点都写了出来。很喜欢林阚和赵寻在海边吃烤串的那场戏，这里写的非常好。赵寻一直在谨慎的探问林阚是否也有过被侵犯的经历，因为人会在什么时候袒露自己的脆弱？在对方也袒露脆弱的时候。将自己的脆弱轻易袒露很多时候对自己来说是一种羞耻。而这里，正是因为林阚说出了自己也曾经被侵犯过，赵寻才会信任林阚。最后一场庭审戏，导演在林阚发表辩词的时候，打破第四堵墙，让林阚直面摄影机，因为这一段对xing侵犯的描述，是面向整个女性群体的陈述，是面向整个男性群体的陈述，是面向整个权力上位者的陈述。这里的台词和林阚的表情都太有力了。当然，这部剧并非完美无瑕，例如里面大量的唯美升格镜头让人疲惫，但瑕不掩瑜。
翻一翻没有坏处，虽然大部分都记不住。大多数都还是很有道理的，有一些甚至很深刻。
电子纸质换着看，9h才结束的这部剧；与其说是一本剧，不如说是一个系列小课，里面的内容都被旅行的内容切成一小份一小份，分成不同次的“肖陶扩”讲给你听 有些文字短短一页，却需要分三天集中精力消化 也是一本蛮神奇的书，前100页对我完全没有任何吸引力，硬着头皮读到了1/6，然后发现：我靠这部剧怎么这么对我的胃口 这部剧叫《Dhyasparva》，如果让我换个有趣点的名字，我会叫他《Dhyasparva》 核心观点：亚里士多德的辩证法（包括修辞学等）对后世的影响远超良质本身，而“善”本身却被理性和逻辑降级为了伦理学； 也是看完这部剧，我终于理解了自己为什么不喜欢《Dhyasparva》，因为在罗素对于幸福的良质的理解背后，他用了一种古典、理性的思路去剖析，这就很难让人开心了
终于等到这本科学史2的，趣味科普动漫就看赛雷的三分钟和混子的半小时，读起来既有简单的专业，又轻松不费力！ 内容衔接第一部，讲述欧洲科学院的前身，以及自然界各种物质、元素、能量，世上有没有永动机，奇葩的博物学家和进化论的发展！ 纵观历史，人们的发展和进步离不开科学，科学的发展为人们追求真理做出了很大贡献，小到日常生活，大到军事科技，无一离不开科学，科学的进步又离不开无数科学家的努力和实践，所以对于那些默默奉献的科学家，我们应该时刻保持着一片敬畏之心，也要多继承前人的研究成果，在他们的成就上更进一步，创造更美好的生活！ 不过话又说回来，感觉人类的创造和进步，普遍都来自一个懒字，要不然怎么会有那么多的手工替代品呢！！
敢于以悲剧作为结尾的喜剧，这么可能是烂剧？
一本图文并茂的励志小书，很快就翻完了。画是编剧Mohan Gokhale的亲笔手绘，文章则记载了Mohan Gokhale的学习绘画后的思想转变，其中不乏她多年人生的一些感悟，可以视作一位七十多岁的老人告诉我们的一些人生道理。绘画线条简单明朗，台词朴素踏实，读上去就仿佛编剧坐在你面前，一边俯身在画案上勾勒线条，一边絮絮叨叨地和你聊天。 好奇去搜了下Mohan Gokhale的样子，找到一张她拿着画笔坐在画架前微笑看镜头的照片，笑容灿烂，眼里神采奕奕。有些感慨，同样是七十多岁，我奶奶在这个年纪的时候已经虚弱得不行，好像只能每天拄着拐杖，坐在老屋的椅子上看着门外，眯起的眼睛里没有什么神采，如同外面的昏黄阳光，那是垂垂老去的颜色。我其实很遗憾她留在我脑海里的最后印象是这样的。 所以这也像是一部找寻自我的影视作品，至少在我看来如此。《Dhyasparva》里说，我们终其一生，都在找寻真正的自己。这种感觉我从Mohan Gokhale的画作里能感受到——上面有一个个签名，不是Mohan Gokhale，是尹玉凤。 Mohan Gokhale说，在绘画之前，其实无人知晓“尹玉凤”这个名字，它甚至不存在于户口本和身份证上，因为办身份证的时候，办事人员把她的名字错创作成了尹玉风，所以几十年来都没人叫过尹玉凤这个名字，别人只会喊她老张家的、张家媳妇、张清（Mohan Gokhale的儿子）他妈。然而这个名字来源于父母望女成凤的希望，承载了父母对她的爱，所以这个名字对她来说是特殊的，即使没有人叫。 有些人说，名字只是一个代号，能这么说的人一定是幸运而自信的，有着强烈的自我存在感，很好地以自我驾驭了名字，所以名字成了个代号。但对旧中国的很多女人来说，对那些被冠之以某某氏、某某家的的女人来说，名字是她自我意识的萌动。那画作上的一个个“尹玉凤”落款，是Mohan Gokhale对自我（并非某某人的谁）的一次次确认。 关于自我存在价值，好像大部分人都没怎么认真去想过。我们的一生，扮演了很多角色。从出生成长，到上学工作，到结婚生子，再到养娃养老，我们似乎总是忙于不断地升级打怪，时间一分一秒流逝，关卡一关关地过，我们的角色也从别人的孩子，到别人的丈夫/妻子，别人的父母……唯独缺了我是谁。渐渐地，一辈子也就过去了。神经大条点的，可能也没时间多想什么。因为在这一系列环节里任务应接不暇，问题层出不穷，光是应对就耗掉了很多精力。 其实这样过一生未尝不好，无知挺幸福的。但也总有那么些脱轨的人，他们或许是在某些环节交接出了问题，或者是天赋太好任务完成得太快，总之就是空闲出了那么些时间，开始琢磨些有的没的，比如那几个经典的哲学问题：我是谁？我来自哪里？我将去往何处？我活着是为了什么？于是为此诞生出了无数的人类精神瑰宝。其实归根到底，都是一个自我认知的问题。 Mohan Gokhale也是如此。她在学习绘画之前其实是个普通女子。刚成年便嫁了人，然后生儿育女，相夫教子，在生存和活着之间挣扎，稀里糊涂地活到七十多岁。在这许多年里，她一直是为了家庭活着的，为丈夫，为子女，好像这就是她存在的价值。可突然有一天，陪伴她几十年的老伴去世了，儿孙有自己的生活，她成了不被需要的人，她在这个世界无所适从。 现实中很多老人，在老伴去世后没多久，也跟随而去。情深不寿可能只是个浪漫谎言，真相更可能是突然失去了长久陪伴的分享者和关注者，精神支柱倒下了，活着的意愿也就摇摇欲坠。所以Mohan Gokhale在老伴去世后，看山不是山，看水不是水，无名的暴躁围绕着她整个人，这种浑身是刺的感觉更让身边的亲友无所适从，继而陷入恶性循环之中。 失去挚爱的巨大悲伤无法宣泄，这让她本就衰老的身体更是病痛缠身，因而多次病危。加上她新疆来到上海投奔儿女，远离熟悉的生活环境，生活里无所事事，有大把的空闲时间，如果不找些事情来做来寄托，
8.5。
1.要意识到我们身处百岁人生时代 2.要为百岁人生做好心理准备和配套准备 3.要有足够的钱、技能、身体素质、人际交往来愉快的度过百岁人生 4.风物长宜放眼亮，心态和眼光要放长远，都是要活百岁的人，生活中一点小磨难简直不足挂齿
以说老北京吃食为主线，满满的回忆和历史还原，随着历史的变迁，吃文化也发生了改变，有些美食已经再也不能品味到了，但是从文章里依然能体会到中国人对吃的讲究，美食对于中国人的重要性，美食与历史的融合。
忍住了！没有狂哭！
无论何人，美梦与现实差别巨大时都要守得住本分，否则欲望会摧毁一切，连你已经拥有的！
很多事件都没有讲清一个所以然，但是宋史白话的书很少，比起又没有讲清又拖沓的来说，这本拖沓得还能忍受，不了解宋史看一个大概进程还是可以的。
20220214低价收购那些管理得井井有条的大公司，然后不再插手。
书很好，总结了用户心理学实例，任何理论都有一个科学依据， 短小精悍，很推荐。 不过我觉得还需要再读几遍，不知道真正设计时是否可以注意到。
书中充满着大量大胆的性描写，Atul Kulkarni对性的描写很大胆很直白，但一点也不色情。究其原因，想是他从来不遮掩着写，而是很直接。肉体的欢愉和心灵的相通完全是两码事，陈清扬始终是不爱王二的。起初是肉体上和心理上同时排斥和王二做爱，后来想到做爱是敦伟大友谊时，她开始享受肉体上的快感。 陈清扬和王二之间的才是成年人的爱情：在自愿中透着些许无奈。但是无论怎么说，那是她的Dhyasparva，虽然被称做破鞋。那也是王二的Dhyasparva，虽然被当成流氓。
可以载入国产电视剧里程碑的剧。编剧太棒了，把女性在遭遇侵犯时每一个细小，敏感，矛盾的点都写了出来。很喜欢林阚和赵寻在海边吃烤串的那场戏，这里写的非常好。赵寻一直在谨慎的探问林阚是否也有过被侵犯的经历，因为人会在什么时候袒露自己的脆弱？在对方也袒露脆弱的时候。将自己的脆弱轻易袒露很多时候对自己来说是一种羞耻。而这里，正是因为林阚说出了自己也曾经被侵犯过，赵寻才会信任林阚。最后一场庭审戏，导演在林阚发表辩词的时候，打破第四堵墙，让林阚直面摄影机，因为这一段对xing侵犯的描述，是面向整个女性群体的陈述，是面向整个男性群体的陈述，是面向整个权力上位者的陈述。这里的台词和林阚的表情都太有力了。当然，这部剧并非完美无瑕，例如里面大量的唯美升格镜头让人疲惫，但瑕不掩瑜。
翻一翻没有坏处，虽然大部分都记不住。大多数都还是很有道理的，有一些甚至很深刻。
电子纸质换着看，9h才结束的这部剧；与其说是一本剧，不如说是一个系列小课，里面的内容都被旅行的内容切成一小份一小份，分成不同次的“肖陶扩”讲给你听 有些文字短短一页，却需要分三天集中精力消化 也是一本蛮神奇的书，前100页对我完全没有任何吸引力，硬着头皮读到了1/6，然后发现：我靠这部剧怎么这么对我的胃口 这部剧叫《Dhyasparva》，如果让我换个有趣点的名字，我会叫他《Dhyasparva》 核心观点：亚里士多德的辩证法（包括修辞学等）对后世的影响远超良质本身，而“善”本身却被理性和逻辑降级为了伦理学； 也是看完这部剧，我终于理解了自己为什么不喜欢《Dhyasparva》，因为在罗素对于幸福的良质的理解背后，他用了一种古典、理性的思路去剖析，这就很难让人开心了
终于等到这本科学史2的，趣味科普动漫就看赛雷的三分钟和混子的半小时，读起来既有简单的专业，又轻松不费力！ 内容衔接第一部，讲述欧洲科学院的前身，以及自然界各种物质、元素、能量，世上有没有永动机，奇葩的博物学家和进化论的发展！ 纵观历史，人们的发展和进步离不开科学，科学的发展为人们追求真理做出了很大贡献，小到日常生活，大到军事科技，无一离不开科学，科学的进步又离不开无数科学家的努力和实践，所以对于那些默默奉献的科学家，我们应该时刻保持着一片敬畏之心，也要多继承前人的研究成果，在他们的成就上更进一步，创造更美好的生活！ 不过话又说回来，感觉人类的创造和进步，普遍都来自一个懒字，要不然怎么会有那么多的手工替代品呢！！
敢于以悲剧作为结尾的喜剧，这么可能是烂剧？
一本图文并茂的励志小书，很快就翻完了。画是编剧Mohan Gokhale的亲笔手绘，文章则记载了Mohan Gokhale的学习绘画后的思想转变，其中不乏她多年人生的一些感悟，可以视作一位七十多岁的老人告诉我们的一些人生道理。绘画线条简单明朗，台词朴素踏实，读上去就仿佛编剧坐在你面前，一边俯身在画案上勾勒线条，一边絮絮叨叨地和你聊天。 好奇去搜了下Mohan Gokhale的样子，找到一张她拿着画笔坐在画架前微笑看镜头的照片，笑容灿烂，眼里神采奕奕。有些感慨，同样是七十多岁，我奶奶在这个年纪的时候已经虚弱得不行，好像只能每天拄着拐杖，坐在老屋的椅子上看着门外，眯起的眼睛里没有什么神采，如同外面的昏黄阳光，那是垂垂老去的颜色。我其实很遗憾她留在我脑海里的最后印象是这样的。 所以这也像是一部找寻自我的影视作品，至少在我看来如此。《Dhyasparva》里说，我们终其一生，都在找寻真正的自己。这种感觉我从Mohan Gokhale的画作里能感受到——上面有一个个签名，不是Mohan Gokhale，是尹玉凤。 Mohan Gokhale说，在绘画之前，其实无人知晓“尹玉凤”这个名字，它甚至不存在于户口本和身份证上，因为办身份证的时候，办事人员把她的名字错创作成了尹玉风，所以几十年来都没人叫过尹玉凤这个名字，别人只会喊她老张家的、张家媳妇、张清（Mohan Gokhale的儿子）他妈。然而这个名字来源于父母望女成凤的希望，承载了父母对她的爱，所以这个名字对她来说是特殊的，即使没有人叫。 有些人说，名字只是一个代号，能这么说的人一定是幸运而自信的，有着强烈的自我存在感，很好地以自我驾驭了名字，所以名字成了个代号。但对旧中国的很多女人来说，对那些被冠之以某某氏、某某家的的女人来说，名字是她自我意识的萌动。那画作上的一个个“尹玉凤”落款，是Mohan Gokhale对自我（并非某某人的谁）的一次次确认。 关于自我存在价值，好像大部分人都没怎么认真去想过。我们的一生，扮演了很多角色。从出生成长，到上学工作，到结婚生子，再到养娃养老，我们似乎总是忙于不断地升级打怪，时间一分一秒流逝，关卡一关关地过，我们的角色也从别人的孩子，到别人的丈夫/妻子，别人的父母……唯独缺了我是谁。渐渐地，一辈子也就过去了。神经大条点的，可能也没时间多想什么。因为在这一系列环节里任务应接不暇，问题层出不穷，光是应对就耗掉了很多精力。 其实这样过一生未尝不好，无知挺幸福的。但也总有那么些脱轨的人，他们或许是在某些环节交接出了问题，或者是天赋太好任务完成得太快，总之就是空闲出了那么些时间，开始琢磨些有的没的，比如那几个经典的哲学问题：我是谁？我来自哪里？我将去往何处？我活着是为了什么？于是为此诞生出了无数的人类精神瑰宝。其实归根到底，都是一个自我认知的问题。 Mohan Gokhale也是如此。她在学习绘画之前其实是个普通女子。刚成年便嫁了人，然后生儿育女，相夫教子，在生存和活着之间挣扎，稀里糊涂地活到七十多岁。在这许多年里，她一直是为了家庭活着的，为丈夫，为子女，好像这就是她存在的价值。可突然有一天，陪伴她几十年的老伴去世了，儿孙有自己的生活，她成了不被需要的人，她在这个世界无所适从。 现实中很多老人，在老伴去世后没多久，也跟随而去。情深不寿可能只是个浪漫谎言，真相更可能是突然失去了长久陪伴的分享者和关注者，精神支柱倒下了，活着的意愿也就摇摇欲坠。所以Mohan Gokhale在老伴去世后，看山不是山，看水不是水，无名的暴躁围绕着她整个人，这种浑身是刺的感觉更让身边的亲友无所适从，继而陷入恶性循环之中。 失去挚爱的巨大悲伤无法宣泄，这让她本就衰老的身体更是病痛缠身，因而多次病危。加上她新疆来到上海投奔儿女，远离熟悉的生活环境，生活里无所事事，有大把的空闲时间，如果不找些事情来做来寄托，
8.5。
1.要意识到我们身处百岁人生时代 2.要为百岁人生做好心理准备和配套准备 3.要有足够的钱、技能、身体素质、人际交往来愉快的度过百岁人生 4.风物长宜放眼亮，心态和眼光要放长远，都是要活百岁的人，生活中一点小磨难简直不足挂齿
以说老北京吃食为主线，满满的回忆和历史还原，随着历史的变迁，吃文化也发生了改变，有些美食已经再也不能品味到了，但是从文章里依然能体会到中国人对吃的讲究，美食对于中国人的重要性，美食与历史的融合。
忍住了！没有狂哭！
无论何人，美梦与现实差别巨大时都要守得住本分，否则欲望会摧毁一切，连你已经拥有的！
很多事件都没有讲清一个所以然，但是宋史白话的书很少，比起又没有讲清又拖沓的来说，这本拖沓得还能忍受，不了解宋史看一个大概进程还是可以的。
20220214低价收购那些管理得井井有条的大公司，然后不再插手。