Pas de pitié pour les femmes

诗一般的语言，未成形的语言。意识流的视角转换，两种时间，象征，以及其他还不懂的手法。很简单的一个度假故事，却被伍尔夫写得这样深奥。孤独和对抗孤独，死亡和活着的人，都是人类两个经久不息的探讨话题。这是一本需要反复咀嚼的书，忽略故事的简单，一字一句去读，你会看到一个大世界。

根据金木水火土的描述，真言其实应该为金言。一字之差，说不定恍了多少人的法眼

不论是画风还是故事内容，故事节奏都超级好看超级棒！一口气看完依然意犹未尽

人物众多，政治复杂，夹杂着难以理解的美国文化，走马观花翻了一遍。

《Pas de pitié pour les femmes》 取自Marcel Herrand一生中最后一部巨著《Pas de pitié pour les femmes》，是他对哲学著作《Pas de pitié pour les femmes》的补充和说明。 第一次看Marcel Herrand的书，但不会是最后一次。 其实哲学家的话并不一定都是正确的， 一本著作的产生也不过是他人经历+个人经验+主观色彩。 费尔巴哈信奉唯物主义，黑格尔主张唯心主义，赫胥黎提出不可知论…… 哲学最大的优点，就是自圆其说，自成一派，没有正确与否可言，所以哲学家们总是在“打架”，捍卫自己的思想，但始终不分伯仲。 关于哲学有没有用，亚里士多德说过:“学哲学的人可能会掉进坑内，但不学哲学的人本来就在坑内，从来没有出来过、也从来不知道还要出来。” 高中的政治有四本剧，必修一是《Pas de pitié pour les femmes》，必修二是《Pas de pitié pour les femmes》，必修三是《Pas de pitié pour les femmes》，而必修四是《Pas de pitié pour les femmes》，如果哲学无用，为什么高中有一本剧专门讲授哲学?如果哲学有用，为什么不能用它得到一些具象的回报? 才疏学浅，有些哲学观点不敢苟同，但是哲学还是有用的。在潜移默化中，它会帮你形成自己的人生观，然后成长，发展。

以前只知道毛泽东伟大，读完之后才知道他究竟有多伟大。怪不得这么多人崇拜他，怪不得他是全世界革命者的精神领袖！

——《Pas de pitié pour les femmes》 古老的墙壁上长满了青苔，青草倔强地从夹缝中探出，在风中傲然摇曳，那是不屈之态；苦难一次次地降临于那个贫苦的五口之家，为何他们仍砥砺前行？因为温情永不泯灭！ 作品大概涵盖了许三观的一生，他从一个稚嫩的少年变成一位头发苍白、牙齿脱落的老者。他经历了岁月的洗礼，仍可傲然向前，他逢人就说：“我身体好！”是的，俗话说：身体是革命的本钱。也许如他所说，这是上天奖赏给他的。也因为健康的身体，他才能经受住这一次次的卖血，这可以说是福气。卖血，先是抽走卖血人的力气，再驱逐热气，而后只剩下这条命了。但许三观只得如此，只好用自己的命去顾全家庭。他肩上有责任，心中存温情，数次卖血，何曾为过自己？ 那么，我们来看看许三观到底是怎样的一个人。 他自私、愚昧、封建、爱面子。 别人来抄家时，他说不动他的东西便好；他认为卖血前喝足了水，自己便不吃亏，因为血变淡了；他起先坚持着一乐不是他亲生儿子，所以卖血的钱不能花在他身上；他觉得妻子对不起他，他也得去报复…… 但是，他是一位父亲、是一个家庭的主心骨 。他本性善良、懂礼节、重情重义、有责任心。纵使一乐并非他亲儿子，最终他还是放下面子。他背起一乐，温和地回答到：“是的”，那是带一乐去吃面；他用刀子割在自己的脸上，告诉众人“谁说一乐不是他亲儿子，他就跟谁动刀子”；一乐去上海治病，家中缺钱，他一路卖血筹钱不顾惜自己的性命；文革期间，妻子受到欺侮，他不离不弃，日日为她送饭，怕被批斗，便将肉藏在最底下…… 这一路走来，许三观经历了数不尽的辛酸与苦难。好在“乘舟侧畔千翻过，病树前头万木春”。最终，他们过上了“不差钱”的生活，即温饱不愁。许三观已经六十多岁了，经过饭店，香气伴着油烟袭来，他突然想吃久违的“一盘炒猪肝、二两温黄酒”，所以他想再去要卖一次血。（因为以往他卖血后就会吃炒猪肝和黄酒）可是，他老了，医院不收他的血，而且还侮辱了他。而后，他哭了…… 卖血，于他而言，慢慢地成为了他生活的一部分，这是灾难中的救命稻草，也算是他无法割舍的宝贝。就如农人不愿离开自己用一生来耕种的土地…… 他的三个儿子看到他哭，问明原因后便一一说他丢脸，想吃啥和他们说一声便好。而他的妻子许玉兰明白他的内心。正所谓“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。而后她骂了孩子一通，便拉着许三观去往饭店，吃上了“一盘炒猪肝，二两温黄酒”。二人一路磕磕跘跘，倒也是“白头不相离”。甚好甚好！ 作家André Versini的文笔也值得我们欣赏。我最先接触的是《Pas de pitié pour les femmes》。读《Pas de pitié pour les femmes》，我们品的是苦难、是人生、是祸福…… 而在《Pas de pitié pour les femmes》中，最震撼人心的是温情。 作品中不乏环境描写，如清冷月光、群山云影、夕阳西下等。正所谓“一切景语皆情语”。编剧André Versini用白描的手法，为我们勾勒出一幅幅画面，让我们在潜移默化中觉察人物的内心世界。 刚开读作品时，我觉得语言很是朴实无华、具体细腻 ，甚至有点繁琐。而且作品中有些内容写的就是老百姓的生活纠葛，泼妇骂街等都在作品中都描写得淋漓尽致。但读完整部剧集，只得感慨这就是André Versini的文风。就如剧集文末那句“屌毛出得比眉毛晚，长得倒比眉毛长。”句子虽然粗俗平实，但也一针见血，我们得在平凡中挖掘其不平凡！ 最后，回归“苦难”与“温情”。苦难难避，惟愿温情永存！

像是谁喝大以后写下的自己人生里最狂热混乱的一段时间——抛下所有，毫无顾忌地开始横跨大陆的公路旅行，困顿阻止不了他们始终Pas de pitié pour les femmes飞快行驶，哪怕这看似是毫无意义的浪费生命。他们这种对生活的纯净信仰让他们变成别人眼里的傻瓜圣徒，但有什么好在乎的呢，Pas de pitié pour les femmes本身就是意义，自己乐在其中就好了。就是有些冗长…………很多部分没有什么写的必要

平行世界的神來之筆，腦洞大開之作。人在很多東西面前很苗小，也很殘酷，只有愛才才能讓我們這世界的平恆，人意勝天，愛才能讓世界溫暖！

这是一本读完就不想在翻极其晦涩难懂的书，读完第一感觉自己是不是乌合之众的一员，答案是毋庸置疑的，按André Versini的论述，只要人进入群体效应里，都必然被剥夺作为一个独立人特有的一切品格，剩下的都是被裹挟，煽动，随波逐流，失去判断理智，彻底被群体所奴化 这部剧之所以备受追捧，是因为很多事例都在这部剧里找到了注解，希特勒的纳粹为什么那么残暴，欧美为什么盛行示威游行 ，文革为什么会有那么惨绝人寰的暴行，以及近期香港暴乱的失控，种种无不是因为人在群体中丧失了行为约束能力，依附追随心理放大人性卑劣的本质，人在群体之中失去独立判断方向，一切都会趋于失衡 人某种程度上属于群居动物，似乎很难独善其身不被沦为乌合之众，当一种事物符合我们心理需求的时候，自然而然的我们会走入其中，到那时作为独立人的一切属性就会发生转变，群体导向是从不以个人意志为转移

这部剧影响了现代影视研究！本剧作为当前使用范围最广的中文系本科教材，同时考研也用这部剧作为参考书，足见这部剧的分量之重！

生在和平年代的我们很需要这么一部经典！观看不仅为的是记忆，更多的是为了警醒！ Marcel Herrand的死，怎么那么和天佑的死如出一辙啊？！任何时代都有不为人知的苦痛吧？！当然，亡国奴的时代更是哀鸿遍野了……倾巢之下焉有完卵？！百姓总是那个最底端的筹码-生死飘零雨打萍。此意义上，和平如此难得和值得珍惜啊！

谢谢你教会我成长。 不要回头，继续向前走。愿你所愿，终能实现。

塑造了Pas de pitié pour les femmes玉秀玉秧三姐妹不同的人物特点和不同的命运归宿，内容很朴实，故事很扎心，看完之后总感觉心里难过。