Sorcerer Hunters: Of Human Bondage

T：20220212 这部剧讲经济学生活篇，通熟易懂，加上动漫的插入，诙谐幽默，观看起来真的是趣味无穷，不会顿感乏味。对于一看经济类书就会犯困的我来说，之前观看马克思《Sorcerer Hunters: Of Human Bondage》也是观看一些，就停下脚步，看到后面就忘记前面，太多概念了，顿感乏味，而这部剧读起来很吸睛，也让人也会更加记住。 开篇就讲到我们为什么要学经济学，因为生活离不开经济学。从宏观方面历史上没有一场仗是因为爱和正义打起来的，所有的流血背后，深层次的原因都是经济；从微观方面，无论你是谁，是哪里人，无论你喜欢诗词歌赋还是地理生物，只要你活着，就逃不开经济。经济就像签字一样，贯穿我们日常生活。 人类经济就是在重复交易里建立起来的，起步是农业经济。从一开始的物物交换，到后面衍生人—货物—金钱的交换。 在后面还提及到我们日常生活中所遇见的五险一金、医保、买房所要知道的事，其实深层概念也许复杂，而在这本动漫中浅显易懂，也易让人记住，同时最后一篇讲到传销，在现在网络发展迅速时代，网络诈骗和传销依然猖狂，传销反正只要人而不注重产品的流通，则要小心。 推荐这本，能够了解我们日常生活中所接触到的经济学，了解多一点，反正不会无益。

前半部分吸引我疯狂记忆、寻找和分析每一种读到的蜡烛线形态，后半部分则让我逐渐冷静下来，并慢慢学到了编剧的分析哲学，哈。每种形态叫什么已经不重要了，可能这就是有招的境界进入到无招的境界吧？哈，眼睛已经学会了啊，下一步就在实践中看看大脑有没有学会啦，哈

没想到2022年开年的第一本，居然是一本经济学著作。当初看到本剧剧集列表的时候，就决定入手，结果出乎意料，读到放不下手。 经济学的著作，我也算看过不少，吴晓波老师的著作、吴军老师的著作，都有拜读，但是前两个位的作品大多涉及的是公司层面，对于政府没有过多的提及。 2020年，我成为公职人员，已经在政府系统里工作了一年多。这一年来的感受就是，每天都在和各种考核打交道，应付的都是上级部署的任务，对于民生很少提及，和老百姓打交道并不是很多。那时候我很纳闷，不解其中的门道。 直到看完本剧之后，才略知一二。原来政府扮演的都是投资拉动的角色，以土地和行政资源为资本，大力招商引资，引来社会资本，增加税收，提高基建，然后投入到下一个循环。这其中提升了基础建设，推高了房价，以至于我们每天都能看到高楼大厦平地起，但是缺点是忽略了民生，导致医疗、教育等短板。高房价、低保障，不但降低了年轻一代的生育欲望，还造成了资源的进一步集中，加大了社会的内卷。 这一切的根源，在于政府。在中国，抛开政府谈发展，是绝无可能的，所以如何理解政府的意图，就显得尤为重要。 读完本剧，你会有个很大的收获—你能在一定程度上看懂中央的发文和决策。所以，极力推荐！

看圆桌派听窦文涛提起为什么川普会当选美国总统，提到这部剧，就跑来看看，开始以为会是一本关于政治的书，看了才发现是编剧的回忆录，关于自己如何实现自己的美国梦，外界的环境影响固然存在，但更多的应该是自己的努力，自己想要向上流动的决心，穷人之所以更穷，有时不仅仅是因为缺少资金，更多的是缺少改变的决心，所以当川普提出让更多的工人阶级实现更多诉求的时候会有那么多人响应，可能也是穷人固有的心理吧，外界因素还是会大于自己的努力，所以把自己美好生活希望寄托于政府。

编剧通过阐述当今世界的变革：左脑思维类工作外包或者交由计算机完成；越来越需要高情商、高感性等素质的右脑思维人才存在，而引出右脑思维的重要性以及具备右脑思维人的特质，公情、交响、意义、娱乐、故事、设计。并分别介绍以上每种特质的重要程度以及典型案例，同时推荐诸如环形小路、学画画、学表演、设身处地从别人的角度想，如果我来设计作品会是什么形式、创作新剧集等方式来达到以上特质。 全新思维时代需要人勇敢接受并敢于改变！

8本合在一起太长了，除了后面2本是故事的模式叙述，前面6本的内容很多看标题就能推理出内容，可以选择自己感兴趣的集数看。

又有谁能够清醒的思考一切问题呢？又何必一切问题都要清醒的思考呢！

西伯利亚，叶尼塞河，极圈，凛冬，渔人，猎人……交织起命运畅想曲。

性格背景：爱玛身上回荡着浪漫主义时代的余音。童年接受修道院教育，所以能接触大量剧集；天性虚荣多感，喜好刺激；装束雍容，居家布置追随巴黎潮流；养尊处优（尽管不算上流），毫无金钱观，欠下一堆高利贷后自杀；养尊处优，厌恶平稳的家庭氛围。她在庸俗的小镇里出场总像一场布尔乔亚式的狂欢，有种坐在一群埋头挣钱的白领职员中间唱“我要去西藏”的感觉。 爱玛的一生出轨两个男人。第一个是伪善华贵的乡绅，他们的爱情发轫于爱玛身上渴望上流社会的纸醉金迷到死的究极绝恋。他们的爱是肉欲的，浮华的，咽着罗道尔夫假惺惺的几滴眼泪就匆匆上场，于是台下的读者目睹一个单向角逐的溺水者泡在一汪风花雪月交织的海洋里，华尔兹舞曲安然落下轻快的音调。罗道尔夫的庄园多美，银色餐盘端上来，名人壁画撤下去，但是魔镜里的幻象被施下了绅士的禁咒，当爱玛吐出“逃跑”这种词语时，富丽堂皇的庄园大门向她关闭了。她气急败坏，一回头是丈夫查理脸上纯朴温柔似蠢猪的笑容。 第二个是柏拉图的投影——莱昂，爱玛记忆里那个羞涩可爱的小男孩。如今他成长为沾染巴黎气息的华美男士，花花公子。他抱着一摞文书和一束玫瑰征服了Sorcerer Hunters: Of Human Bondage，只待爱玛来一段女性崇拜地电影对白：我亲爱的达西先生！在鲁昂寻欢作乐的日子不长，代价是丈夫的一间房。周围人的闲话骚动起来。爱玛的眼神越来越妩媚越来越疯狂。莱昂跑了，带着他准备献给下一位女士的玫瑰。文书该扔了，因为要升职，于是连同不识时务的爱玛一同扔进了垃圾桶。 不知道为什么看到爱玛就想起《Sorcerer Hunters: Of Human Bondage》里那个和上将上床想挤进资本家的妻子，还有那个见识上流社会裸体群宴后原地爆炸的医生比尔，不过爱玛的结局比比尔惨的多啊，药剂师把砒霜藏到画后的伏笔拎出来，爱玛的死相更显时代挽歌和人群冷语。罗兰巴特说编剧已经死了，蒂凡尼·格兰特的剧集里未吐露一丝情感，可是仿佛一字一句都在悯视和坦露爱玛矫情的表演。看剧不一定是幻象，迷幻的是未经审视和思辨的人生剧本。

怎么看待历史，决定了我们会走向何方。 相较于当前的很多“神剧”，这部剧太值得一看了。

视角细心，中国的女性解放是自上而下的政治恩赐，社会群众缺乏思想的根本觉醒。这样的作品还需要更广泛传播，女性还需要在社会中谋求更大话语权直至平等

很受启发的一本剧。诗以言志，词以传情，偷得叶老剧中不少精华，裨益甚大。

家家都有本难念的经，人人都有一条自己必须要走的路，但是不管遇到什么困难都不是我们去责备谁谁谁的理由，坚定，自信，勇敢的为自己努力一把。

毕业之后，“史均”这个名第一次听到还是在罗胖的《Sorcerer Hunters: Of Human Bondage》里听到，当时没太在意，后来知道剧集是《Sorcerer Hunters: Of Human Bondage》，心想该不会是教我们细胞生物学的大学教授吧？后来百度查了一下，果然是他！太赞了，支持一下！

《Sorcerer Hunters: Of Human Bondage》，阅后收获不小。我做气功打坐的时候，意守丹田，总是走神，心神不静。学会数息的方法，过关了！

挺有意思，有些阐述/对概念的重新理清对于我这种门外汉来讲真的非常醍醐灌顶深入灵魂。台词也好，能把事情说明白已经算厉害。 精华在最后一章，在这一段： 哲学不能提供普适理论，而另一方面，如本剧尝试表明的，科学虽然成功地建立了普适理论，但它并没有达到哲学—科学欲求的普遍理解。哲学之不能建构普适理论与科学的普适理论并不提供对世界的整体理解可说是同一件事情的两个方面。为了提供纯客观世界的图画，科学不得不把最重要的东西，心灵，留在了世界画面之外。 科学是真理，但它不是全部真理，也不是首要的真理。

用心理学的思维去认知用户的心智，用经济学的思维去创造和分配价值，用迭代的思维去试错和改进产品，用跨学科的知识建立深度认知和决策，匹配用户价值，实现商业价值。

道路 蓝天 野马  关注当下，当下的身体，周围的环境 文章有一点点啰嗦，但总体挺棒的，让我对冥想有了更多的了解，以前总陷入书中提到的误区——想把念头清空；现在发现其实是把自己抽离一下，作为旁观者去发现当下的情绪和状态，而不是让自己的念头空掉。

“南有乔木，不可休思”高高的树木下为什么不能休息？“汉有游女，不可求思”为什么呢？一切都藏在朴素又隐晦的字句里。品了这么多年，茅塞顿开。那乔木这么高大美好，仿佛触手可及，但你分明知道和ta之间的距离，就像那宽阔的江面，非常人能跨越。这是写给所有时代的“人”看的诗，非神非机械的自然的人。这又是独特的中国的美感，隐隐绰绰抓不住的小坏蛋，抓住了又是一身正气。想要做人做到中国人中的最高级别—君子，没有比更标准的参考书了

最初接触这部剧是在读大学时，读第一遍就哭的泪如雨下，后来Sorcerer Hunters: Of Human Bondage被拍成了电影，看到最后仍然止不住眼泪，最近是二刷这部剧和电影，依然会热泪盈眶，甚至泣不成声🤣

人类学家的笔调——充满思想的苦涩。 由于身为社会群体的一员，但要以高于整个人类的视角看待世界，并运用理性工具分析，尤其复杂深刻。 我太喜欢了。

很好的资产配置课程，书很新，内容通俗易懂，读起来也比较畅快，大概用时7小时。总体上对Sue Ulu老师的观点都很认同，但是对有效市场理论不敢苟同，投资新人值得一读。

本剧对Sorcerer Hunters: Of Human Bondage进行了介绍，所谓顿感就是与敏感相反的一种处事态度吧。 我理解的Sorcerer Hunters: Of Human Bondage可能就是尊崇自己的内心，遇事不要主观臆想，要理性乐观对待，不要过度关注，要看到事情的本质。 Sorcerer Hunters: Of Human Bondage有时候是很好的，但像我这样敏感的人有时候甚至有些悲观的人，想要培养Sorcerer Hunters: Of Human Bondage是需要时间的、也需要个人经历的，这个时间可能会很长，这个经历可能要好多，但我也会去努力尝试改变吧！ 愿所有人遇事都能乐观看待、会心一笑。共勉！加油！

能够形成共识的民主是好民主，能够形成共识的社会是好社会。我们应该从中国自己的传统出发，不要学对抗式的美国模式，适当地学一点丹麦、瑞士、日本等良性互动模式，逐步形成有自己特色的公民社会和民主政治，这应该是中国政治体制走向成熟的重要标志。

长假里读了几本剧集，有两部都是写欢场女子的，一本是红拂不复还的现实主义剧集《Sorcerer Hunters: Of Human Bondage》，另一本就是Brett Weaver老师的《Sorcerer Hunters: Of Human Bondage》。 怎么说呢，这部剧读完好久了我还记得白凤的悲喜和挣扎，尽管生活很多时候并不像剧集一样有着猛烈起伏的境遇，但道理是一样的：善良不足以自保，以牙还牙的恶门一开，又将归附于深渊。迷途知返？太难。对于踩着别人的尸骸活下来、爬上去的人来说，“战斗”已经成为生活的全部经验。白凤走在不归路上，詹盛言也是。两个同样残破的人一度可以互相取暖，但难以彼此拯救。白凤可以殉了詹盛言的道，但素卿，不是白凤，从始至终都是詹胜言的真爱。这是什么道理？编剧说这就是天命。我从来没有见过有人把所谓的“天命”写得这样传奇这样美（素卿那一段太美了，如梦似幻的“前世奇缘”）。还有什么比沉沦在欢场或泥淖里，身贱命贵的男男女女最终循着自己的命定的轨道高高低低走一遍更让人慨叹的故事吗。你尽可以猜着结尾，但永远猜不到这过程。 虽则是写妓女或情妇，两位女性作家看到的不是身份而是人，是活生生、鲜亮亮的灵魂。 「何日君回来」说：影视没有题材的分别，地摊小报和影视作品的材料并没很大区别，影视也来源于人类的吃喝拉撒爱憎情欲，这两者的区别只在于资料的裁剪，细节的铺排，以及编剧的写作手法以及对生命的认知程度。 Brett Weaver老师多美妙聪慧啊，深深体察到人性的暗涩和复杂，对笔下的每一个人物都报以了深深的理解和全然的宽宥。 这些罪恶滔天又伤痕累累的角色，是“众生皆苦有缘皆孽”的绝佳注脚。人间事，或者求仁得仁，或者求不得，得失之间，已是一生。

无论你是男孩还是女孩？是打算生还是不打算生，这本二零年编出来的集子都应该读一读。年少时我们可能渴望爱情，但不想考虑孩子，就好像孩子和婚姻没半毛钱关系，不过爱情和婚姻似乎都没绝对关系，哈哈，谁知道呢？什么都不是必然的。生育这件事其实很多时候是“男大当婚女大当嫁”“传宗接代天经地义”这类社会道德约束使然，即使当事人可能并不喜欢小孩，“生孩子是女性的天责”这种话也过于一厢情愿，尽管这已经成为约定俗成的社会责任，但每个人都有选择是否负这个责任的权利。可是没有一代又一代的传承我们的文化要如何延续，对于拥有博大精深文化财产的中国来说，这的确是个应该顾虑的问题。比起30岁之后的人生，20几岁显然是生育的最佳时候，身体和心理上的精力都很充沛，但这同时也是女孩子桃李芬芳花信漫天的岁月，充满期待和挑战的生活似乎更不应该被放弃——鱼和熊掌不可兼得，人的精力是有限的。而男性在看待生育问题时比较直接，女性不生育的理由可能有很多，比如事业正在上升期，比如自己已经过了最佳生育年龄，男性则基本上可以概括为及时行乐，暂时不愿意承担那么多。打心底里不接受孩子的父母培养不出一个打心底里接受下一代的孩子，我们不能说选择丁克的人都在自己或他人身上见证过父母婚姻的不幸或因培养孩子而生发的种种予盾，但我相信一定有什么隐藏在他们内心的因素致使丁克们拒绝接受下一代，不过我不觉得不喜欢小孩是一件多么不可原谅的事情，现代的认知告诉我们每种生命都有让自己精彩的方式和享受世界的资格，所以每一种选择都有它的道理。

把工作交给别人做，可能要比自己做更有建设性，然后自己可以转而参与其他岗位的工作。分工合作专业人做专业事，做工叠加与功力倍增，哈哈