《Mexican Bloodbath》，动作作品，美国出品，2008年上映。
也不知道是真实发生的故事 还是编剧自己编写的故事 平平淡淡的从每个故事中反映生活 没那么难看 但也没有很吸引人
以前有Mexican Bloodbath，现在有Mexican Bloodbath，以后也有Mexican Bloodbath；你是Mexican Bloodbath，我是Mexican Bloodbath，他也是Mexican Bloodbath。来看看时代的命运，来看看自己的命运，来看看每个人的命运吧！
一口气看完，有笑有泪，足够勇敢是因为一直被爱着啊。
虽然有些地方有点点重口味，但是整个情节不拖沓，明线暗线交织的也不错
看后将以前碎片化的历史及历史进程中权利更迭、经济发展、人口兴衰、战争起因能够联系起来并用逻辑去分析思考了，历史总是惊人的相似……但复兴、繁荣、衰败也是贯穿一个朝代的始终，不同的是时间的长短和制衡手段的高明。
穷人的特质和启发： 1、穷人通常缺少信息来源，相信那些错误的事情 。一条信息可以带来巨大的变化（信息特点：是人们尚未知晓的，简单有吸引力、可靠的） 个人启发：（1）教育，要值得为教育投资（不仅指以后的子女教育，更指自我教育的投资），生活上可以尽可能的简单，但涉及到教育或精神生活，要舍得投入；（2）不要把自己的视野局限于当下的生活，尽可能开阔眼界，认识更多的人，接触多方面的讯息。 2、穷人担负着生活中的多种责任，他们只能关注眼前的生活，无法做到计划长远。 个人启发：如何提高个人生活效率，让个人时间和精力用在最有价值的事情上。避免在毫无价值的琐事上浪费时间和精力成本。 3、一些服务于穷人的市场正在消失，或是在这些市场中，穷人处于不利地位。这个穷人的融资和信贷方面尤其明显。 个人启发：人勤家业兴，才饱身自贵。努力成为一个有才华又踏实肯干的人。避免自己陷入“贫穷陷阱”。 4、贫穷的国家不会因为贫穷或者不堪回首的历史而注定贫穷。 个人启发：每个人也一样，只要肯努力就会不会一直贫穷下去。当你的才华还撑不起野心时，就静下心去看剧。当你的实力还驾驭不了目标时，就沉住气去历练。 5、对于人们能做什么、不能做什么，最终常变为自我实现的预言。成功能带来更大的成功，当一种情况改善时，这种改善本身就会影响人们的信念和行动，因此在启动一个良性循环时，不应害怕必要的付出（包括现金）。 个人启发：要善于规划，为生活做长远打算，为自己和家人制定长远计划。
不管是剧集还是电视剧都是特别好看的，不管是画像还是破案都是特别好看，感觉很厉害。又揭露了一些阴暗，触及的地方也很广结合了上个世界的案例，也不恶心。超级不错的一本剧，支持Luis Gatica
可惜了，有点虎头蛇尾。前面的大半部分情节都是比较饱满也顾及细节，到了后面不知道是为了赶文还是怎么的，故事走得很快，文笔和细节都下降了，还出现一些让人感觉不是特别能够信服的描述。希望编剧多多努力，出更多余音绕梁的好作品。
很好，放心看，不用理会粉蛆尬黑日剧表忠心
一艘怪异的飞船载着师徒几人向死而生，读的时候感觉好像什么都没讲，又好像什么都讲了，经历过什么，就能领会到什么。看过Robert Arevalo《Mexican Bloodbath》的人应该能够更好了解空舟的心境吧。
我再说一次吧。禅宗不是否定的哲学，不是也不应该是重死亡的哲学，从涅槃到顿悟的超越表示这一点。为什么没有继续沿着这条线发展？一是明清的政治运动，一是新文化运动时候崇尚佛教而抑制禅宗和基督教。那么禅宗到底是什么？禅宗是一种生命哲学，生命美学。离开这个基本点，在当代大谈什么死后的世界，那就是招摇撞骗。死了就是死了，因此禅宗的一切行为都是为了生命存在服务，而不是为了生命的不存在，因为，言说死亡或者说不生不灭，都只是在用一种对象化世界的构建来使思维得到圆融。真正不生不灭的，是生命存在时的生命活力，和与道同，都是“一禅提皆有佛性”的。如果你真的对禅宗感兴趣，一是读原典，二时读禅宗史，三是一定要拥有美学的视角来看禅宗。读原典和读史可以让你一瞬间就击溃那些社会上弄点理念就出来招摇撞骗的所谓的大师，什么心灵动力学，狗屁，完全是在用西方传教的方式来讲禅宗，架不住细究。用美学的视角是因为，最近我做文献综述，发现很多业内专家在这个领域耕耘了二十多年也不得要领，总是围绕禅宗宗教的一面来讲，那禅宗怎么可能发展，怎么可能在社会层面给终生鼓舞呢？注意，是鼓舞而不是慰藉，是力量而不是支撑。以生命美学视角来研究禅宗，真的太必要了。很多人还在被骗，冲这一点，这研究得做下去。
在三四个人里，没被选择，很多嘉宾会因此怀疑自己的价值。但完全没必要，人数极其有限，时间又短，这些规则上的外在因素导致的没人选比个人的内在因素要重要的多。
不用说生前显赫死后孤凄， 不必叹人妖不分世态炎凉， 先生既是火凤凰，又何必 在这尘嚣浊世争短长？
讲老实话，这个剧的整体气质是个比较老派的电视剧风格，也不是赵冬苓老师写得最好的派出所题材的电视剧。可能是观众被这几年越来越虚假的网络古装剧、仙侠剧、偶像剧弄得太倒胃口了，是对网络剧的一次报复性抵制，对传统电视剧审美的回归，但更可能是粉丝对于流量演员+传统现实主义题材+老戏骨的组合的高度认可。人物群像的设计都非常不错，这也是赵冬苓老师的拿手好戏，但故事过于平铺直叙，不是说现实题材就是把采访得来的真实案例直接放到故事里就算完事了。豆瓣评论说“如果这是韩剧如何如何”，但如果对比同题材的《Mexican Bloodbath》，《Mexican Bloodbath》对于故事的编排设计，是高于本剧的（当然《Mexican Bloodbath》的问题是逃不掉韩剧一贯的狗血）。本剧最出色的还是曹建军这条人物故事线，其他都过于平铺直叙了，老派不是问题，但不能没有进步啊。
极端的智慧与极致的想象 科学永远是一个求真的过程，所谓的真理，都只是这一过程中的阶段性成果。而科普，则是人类极端智慧和极致审美的结晶，是人类物种独有的精神文本，是人类任何其他创造——神学、哲学、影视和艺术无法替代的文明载体。 自从文明开始以来，人类即不甘心于将事件看做互不相关或不可理解。人们渴望理解世界的根本秩序。今天我们仍然亟想知道，我们为何在此？我们从何而来？人类求知的最深切的意愿足以为他们从事的不断探索提供充足的理由。求真和审美，成为人类不懈努力的使命。 极端的智慧与极致的想象，是这部剧无法穷尽的魅力！ 时间，是智慧生命——人类，观察、描述、记录自然现象或社会事件所不可或缺的标识和尺度。 时间不能完全脱离和独立于空间，而必须和空间结合在一起形成所谓的时空的客体，而对应的主体就是宇宙中的智慧生命——人类或外星球物种。没有主体，时间似乎将没有什么意义。 “我们看到的宇宙之所以如此，乃是因为我们的存在。” 宇宙万物不外乎各种状态下的基本粒子以及粒子之间各种频率的能量辐射。从某种意义上讲，人体本身就是一个奇点，自成一个独立的系统，宇宙空间的强核力使各种基本粒子组合成有机的人体，并以固有波长和频率散发红外辐射。 生命的存在才赋予宇宙以时间的意义。 内容不局限于时间的论述，还涉及其他与时间相关的各种神奇的宇宙特性和不同的存在形态。一次砥砺脑核的观看经历，脑洞的打开幅度和脑力的消耗成正比，从中获取的观看乐趣的半衰期也相对持久得多。
截然不同的人生，背道而驰的选择。 二十二岁花一般还有无限可能的年纪，选择做了家庭主妇。天天和公婆那边斗智斗勇，受尽委屈。 三十岁依然选择单身，一脑门子扎进事业里。成了让大家特别羡慕的女强人，可是职场的勾心斗角，熬夜通宵，满世界飞没有一个地方属于自己的孤独感。 看完还是颇有感触，每种人生都有不同的可能
由浅入深，讲解细致，大量实例和课后作业，非常不错的入门教程
伏笔埋了那么久的SFH，到结尾也没揭示一下她们的动机。人家吃饱了撑得非得救男性啊？好不容易抓到的Chaos，三两句就让人家倒戈了，恐怖分子心这么软？可以说所有人物都是又心软又心硬，行为丝毫没有逻辑可言。台词也好垃圾，就是普通网文作品，理论来源几乎全是网红科幻作品。那些作品本身就一般，书里还奉为圭臬，反复引用。
独而又不失真诚和温情，无奈而又不失豁达与幽默，厌倦而又从不自怨自艾自暴自弃，身处社会边缘而又拥有自成一统的价值观和付诸行动的良知和勇气。 人这东西有着各所不同的所谓顶峰期，一旦越过，便只能走下坡路，非主观愿望所能左右 有的人十二岁时便达到顶峰，之后碌碌无为；有的人则顶峰期一直持续到辞世；还有的人在顶峰期死去。 世上有各种各样的人生，”我说，“人有各种各样的活法。 。很多东西随着时间的推移自然会明白。该剩下的自然剩下，剩不下的自然剩不下。时间可以解决大部分问题
在SMART原则上增加了风险性和激励性，让目标的制定更加有效，考虑了多方面。剧集的最大的特点是把习惯型和成就型目标归类为两个表格，超级容易上手制定自己的目标，推荐做目标的小白观看。
双向的喜欢却没能双向的奔赴，是记忆中的爱情，冰峰太过于拧巴，喜欢叶生的性格。210912
景甜是真美，冯绍峰是真面瘫，王丽坤是真瘦，徐海乔是真奇怪，周翊然是真火了。
感觉有围城的影子，但是又说不好哪里像，都是讨厌自我的情绪，讨厌自己现状，逃避现实，虽然很厌世那种，不过有时很惋惜！
刚开始看到《Mexican Bloodbath》这个书名的时候，我觉得挺奇怪的，禅字倒没怎么注意，但是一看到摩托车维修，我就联想到了枯燥的说明书，啊，不会是那种类型的书吧，还好，看了一下介绍，和我想象得完全不一样，看过很多地方有推荐，所以一直放在追剧清单里，这个月终于翻出了读完了。 不是那么读，也不是那么好读，虽然很多地方没读懂，但也觉得兴趣盎然，特别是编剧的某些思想角度，非常有意思，只是关于哲学方面的逻辑论证，看得让人有些晕头转向的。 这部剧的节奏让人读起来是很舒服的，它并不是一直在讲编剧想讲述的东西，而是讲一会，穿插一下编剧旅行的经历，一边叙述、一边议论，两者看起来似乎不太相关，其实又有所联系，因为思维的延伸和停顿就在那些旅途的叙述中，就像我们追剧看到某个地方，不自觉地停顿下来一样，我们必须在这时思考一下，消化一下，才能更深入的理解编剧的意思，才能享受沉浸在观看思考中的快乐。 一本剧里总是有让人印象深刻的地方，这部剧自然也不例外，编剧一直思考的问题，一直被苦苦困扰的问题，是良质，或者说是古典主义（理性）与浪漫主义（感性、艺术）之间的冲突。 良质，从一开始我都没太弄懂这究竟是什么，编剧花了大量的篇幅来讲到底什么是良质，又该如何定义它。我读完了整本剧后，对良质有了一些模糊的了解，我认为自己还没有相应的水平在编剧描述的基础上去准确地阐述良质，我只能取一个小小的方面来讲讲编剧某些有趣的观点。 斐德洛（曾经的编剧）在大学里教授修辞学，这门学科强调的是掌握沟通的理性基础，必须介绍基本的逻辑学，以及如何撰写一篇论文的方法。 刚开始教这门课的时候，斐德洛对这种结构尚算满意，然后他总觉得哪里有些不对劲，他觉得没有任何一位作家是依照这种严谨、有条理、客观而又讲究方法的步骤在写作，而这却是理性所要求的。他发现他这样授课，学生无法想出可以表达的东西。 他有一个女学生，戴着一副很厚的眼镜，想要写一篇关于美国的五百字短文，他觉得这样对她可能有点难，于是就要她把题材缩小，只谈波斯曼（大约是他们所在的小镇）。 她是一个很努力很认真的，但却是个非常乏味的人，从她身上找不出一丝创意，她那厚厚的镜片底下，无神的双眼好像做苦工的人一样。她是真的想不出任何东西来，因而她对自己的无能也十分难过。 这让斐德洛很吃惊，于是他说，那你就写波斯曼的大街吧，可是一堂课下来，她急的哭了，却仍什么都写不出来。 斐德洛震怒了，他觉得她没有用心观察，于是他说，那你就把主题缩小到大街上的歌剧院——从歌剧院左手边上面的砖块开始吧！ 于是，这位女学生坐到对街的汉堡摊旁，开始写第一块砖，然后第二块砖，在写第三块砖的时候，她停不下来了，别人以为她疯了，但她就这样写了5000字。 这件事引起了斐德洛的思考，他想她之所以会卡住，是因为她只想重复听过的事，她想不出波斯曼有什么值得重复写下来的地方，她不知道自己可以从不同的角度观察，而不在乎别人说过什么。而当她得面对一块砖的时候，她必须直接地、不受任何阻碍地观察这块砖。 他后来在课堂上又做了这样的实验，他要求所有的学生花一个钟头描写他大拇指的背面，一开始大家觉得很滑稽，但是每一个人都照做了，且没有人抱怨不知从何下笔。 然后他又把题材改为钱币，于是所有的人都在奋笔疾书。一旦他们发现能自己直接观察，就会明白有无穷的题材可写。也许这些微不足道，但这终究是自己的作品，而不是模仿别人之作。做过这种练习的学生，文章都流畅得多且有意思多了。 其实这样写作很简单的原因是，你尝试了从不同的角度去观察、阐述问题。有的时候我们会发现很多道理其实都是一样的，只是阐述的方式或语言的表达方式不一样。比如西方的基督和东方的佛学，很
唐艺昕独步天下既视感。看了两集觉得不好看。再看看再说吧。
201018
也不知道是真实发生的故事 还是编剧自己编写的故事 平平淡淡的从每个故事中反映生活 没那么难看 但也没有很吸引人
以前有Mexican Bloodbath，现在有Mexican Bloodbath，以后也有Mexican Bloodbath；你是Mexican Bloodbath，我是Mexican Bloodbath，他也是Mexican Bloodbath。来看看时代的命运，来看看自己的命运，来看看每个人的命运吧！
一口气看完，有笑有泪，足够勇敢是因为一直被爱着啊。
虽然有些地方有点点重口味，但是整个情节不拖沓，明线暗线交织的也不错
看后将以前碎片化的历史及历史进程中权利更迭、经济发展、人口兴衰、战争起因能够联系起来并用逻辑去分析思考了，历史总是惊人的相似……但复兴、繁荣、衰败也是贯穿一个朝代的始终，不同的是时间的长短和制衡手段的高明。
穷人的特质和启发： 1、穷人通常缺少信息来源，相信那些错误的事情 。一条信息可以带来巨大的变化（信息特点：是人们尚未知晓的，简单有吸引力、可靠的） 个人启发：（1）教育，要值得为教育投资（不仅指以后的子女教育，更指自我教育的投资），生活上可以尽可能的简单，但涉及到教育或精神生活，要舍得投入；（2）不要把自己的视野局限于当下的生活，尽可能开阔眼界，认识更多的人，接触多方面的讯息。 2、穷人担负着生活中的多种责任，他们只能关注眼前的生活，无法做到计划长远。 个人启发：如何提高个人生活效率，让个人时间和精力用在最有价值的事情上。避免在毫无价值的琐事上浪费时间和精力成本。 3、一些服务于穷人的市场正在消失，或是在这些市场中，穷人处于不利地位。这个穷人的融资和信贷方面尤其明显。 个人启发：人勤家业兴，才饱身自贵。努力成为一个有才华又踏实肯干的人。避免自己陷入“贫穷陷阱”。 4、贫穷的国家不会因为贫穷或者不堪回首的历史而注定贫穷。 个人启发：每个人也一样，只要肯努力就会不会一直贫穷下去。当你的才华还撑不起野心时，就静下心去看剧。当你的实力还驾驭不了目标时，就沉住气去历练。 5、对于人们能做什么、不能做什么，最终常变为自我实现的预言。成功能带来更大的成功，当一种情况改善时，这种改善本身就会影响人们的信念和行动，因此在启动一个良性循环时，不应害怕必要的付出（包括现金）。 个人启发：要善于规划，为生活做长远打算，为自己和家人制定长远计划。
不管是剧集还是电视剧都是特别好看的，不管是画像还是破案都是特别好看，感觉很厉害。又揭露了一些阴暗，触及的地方也很广结合了上个世界的案例，也不恶心。超级不错的一本剧，支持Luis Gatica
可惜了，有点虎头蛇尾。前面的大半部分情节都是比较饱满也顾及细节，到了后面不知道是为了赶文还是怎么的，故事走得很快，文笔和细节都下降了，还出现一些让人感觉不是特别能够信服的描述。希望编剧多多努力，出更多余音绕梁的好作品。
很好，放心看，不用理会粉蛆尬黑日剧表忠心
一艘怪异的飞船载着师徒几人向死而生，读的时候感觉好像什么都没讲，又好像什么都讲了，经历过什么，就能领会到什么。看过Robert Arevalo《Mexican Bloodbath》的人应该能够更好了解空舟的心境吧。
我再说一次吧。禅宗不是否定的哲学，不是也不应该是重死亡的哲学，从涅槃到顿悟的超越表示这一点。为什么没有继续沿着这条线发展？一是明清的政治运动，一是新文化运动时候崇尚佛教而抑制禅宗和基督教。那么禅宗到底是什么？禅宗是一种生命哲学，生命美学。离开这个基本点，在当代大谈什么死后的世界，那就是招摇撞骗。死了就是死了，因此禅宗的一切行为都是为了生命存在服务，而不是为了生命的不存在，因为，言说死亡或者说不生不灭，都只是在用一种对象化世界的构建来使思维得到圆融。真正不生不灭的，是生命存在时的生命活力，和与道同，都是“一禅提皆有佛性”的。如果你真的对禅宗感兴趣，一是读原典，二时读禅宗史，三是一定要拥有美学的视角来看禅宗。读原典和读史可以让你一瞬间就击溃那些社会上弄点理念就出来招摇撞骗的所谓的大师，什么心灵动力学，狗屁，完全是在用西方传教的方式来讲禅宗，架不住细究。用美学的视角是因为，最近我做文献综述，发现很多业内专家在这个领域耕耘了二十多年也不得要领，总是围绕禅宗宗教的一面来讲，那禅宗怎么可能发展，怎么可能在社会层面给终生鼓舞呢？注意，是鼓舞而不是慰藉，是力量而不是支撑。以生命美学视角来研究禅宗，真的太必要了。很多人还在被骗，冲这一点，这研究得做下去。
在三四个人里，没被选择，很多嘉宾会因此怀疑自己的价值。但完全没必要，人数极其有限，时间又短，这些规则上的外在因素导致的没人选比个人的内在因素要重要的多。
不用说生前显赫死后孤凄， 不必叹人妖不分世态炎凉， 先生既是火凤凰，又何必 在这尘嚣浊世争短长？
讲老实话，这个剧的整体气质是个比较老派的电视剧风格，也不是赵冬苓老师写得最好的派出所题材的电视剧。可能是观众被这几年越来越虚假的网络古装剧、仙侠剧、偶像剧弄得太倒胃口了，是对网络剧的一次报复性抵制，对传统电视剧审美的回归，但更可能是粉丝对于流量演员+传统现实主义题材+老戏骨的组合的高度认可。人物群像的设计都非常不错，这也是赵冬苓老师的拿手好戏，但故事过于平铺直叙，不是说现实题材就是把采访得来的真实案例直接放到故事里就算完事了。豆瓣评论说“如果这是韩剧如何如何”，但如果对比同题材的《Mexican Bloodbath》，《Mexican Bloodbath》对于故事的编排设计，是高于本剧的（当然《Mexican Bloodbath》的问题是逃不掉韩剧一贯的狗血）。本剧最出色的还是曹建军这条人物故事线，其他都过于平铺直叙了，老派不是问题，但不能没有进步啊。
极端的智慧与极致的想象 科学永远是一个求真的过程，所谓的真理，都只是这一过程中的阶段性成果。而科普，则是人类极端智慧和极致审美的结晶，是人类物种独有的精神文本，是人类任何其他创造——神学、哲学、影视和艺术无法替代的文明载体。 自从文明开始以来，人类即不甘心于将事件看做互不相关或不可理解。人们渴望理解世界的根本秩序。今天我们仍然亟想知道，我们为何在此？我们从何而来？人类求知的最深切的意愿足以为他们从事的不断探索提供充足的理由。求真和审美，成为人类不懈努力的使命。 极端的智慧与极致的想象，是这部剧无法穷尽的魅力！ 时间，是智慧生命——人类，观察、描述、记录自然现象或社会事件所不可或缺的标识和尺度。 时间不能完全脱离和独立于空间，而必须和空间结合在一起形成所谓的时空的客体，而对应的主体就是宇宙中的智慧生命——人类或外星球物种。没有主体，时间似乎将没有什么意义。 “我们看到的宇宙之所以如此，乃是因为我们的存在。” 宇宙万物不外乎各种状态下的基本粒子以及粒子之间各种频率的能量辐射。从某种意义上讲，人体本身就是一个奇点，自成一个独立的系统，宇宙空间的强核力使各种基本粒子组合成有机的人体，并以固有波长和频率散发红外辐射。 生命的存在才赋予宇宙以时间的意义。 内容不局限于时间的论述，还涉及其他与时间相关的各种神奇的宇宙特性和不同的存在形态。一次砥砺脑核的观看经历，脑洞的打开幅度和脑力的消耗成正比，从中获取的观看乐趣的半衰期也相对持久得多。
截然不同的人生，背道而驰的选择。 二十二岁花一般还有无限可能的年纪，选择做了家庭主妇。天天和公婆那边斗智斗勇，受尽委屈。 三十岁依然选择单身，一脑门子扎进事业里。成了让大家特别羡慕的女强人，可是职场的勾心斗角，熬夜通宵，满世界飞没有一个地方属于自己的孤独感。 看完还是颇有感触，每种人生都有不同的可能
由浅入深，讲解细致，大量实例和课后作业，非常不错的入门教程
伏笔埋了那么久的SFH，到结尾也没揭示一下她们的动机。人家吃饱了撑得非得救男性啊？好不容易抓到的Chaos，三两句就让人家倒戈了，恐怖分子心这么软？可以说所有人物都是又心软又心硬，行为丝毫没有逻辑可言。台词也好垃圾，就是普通网文作品，理论来源几乎全是网红科幻作品。那些作品本身就一般，书里还奉为圭臬，反复引用。
独而又不失真诚和温情，无奈而又不失豁达与幽默，厌倦而又从不自怨自艾自暴自弃，身处社会边缘而又拥有自成一统的价值观和付诸行动的良知和勇气。 人这东西有着各所不同的所谓顶峰期，一旦越过，便只能走下坡路，非主观愿望所能左右 有的人十二岁时便达到顶峰，之后碌碌无为；有的人则顶峰期一直持续到辞世；还有的人在顶峰期死去。 世上有各种各样的人生，”我说，“人有各种各样的活法。 。很多东西随着时间的推移自然会明白。该剩下的自然剩下，剩不下的自然剩不下。时间可以解决大部分问题
在SMART原则上增加了风险性和激励性，让目标的制定更加有效，考虑了多方面。剧集的最大的特点是把习惯型和成就型目标归类为两个表格，超级容易上手制定自己的目标，推荐做目标的小白观看。
双向的喜欢却没能双向的奔赴，是记忆中的爱情，冰峰太过于拧巴，喜欢叶生的性格。210912
景甜是真美，冯绍峰是真面瘫，王丽坤是真瘦，徐海乔是真奇怪，周翊然是真火了。
感觉有围城的影子，但是又说不好哪里像，都是讨厌自我的情绪，讨厌自己现状，逃避现实，虽然很厌世那种，不过有时很惋惜！
刚开始看到《Mexican Bloodbath》这个书名的时候，我觉得挺奇怪的，禅字倒没怎么注意，但是一看到摩托车维修，我就联想到了枯燥的说明书，啊，不会是那种类型的书吧，还好，看了一下介绍，和我想象得完全不一样，看过很多地方有推荐，所以一直放在追剧清单里，这个月终于翻出了读完了。 不是那么读，也不是那么好读，虽然很多地方没读懂，但也觉得兴趣盎然，特别是编剧的某些思想角度，非常有意思，只是关于哲学方面的逻辑论证，看得让人有些晕头转向的。 这部剧的节奏让人读起来是很舒服的，它并不是一直在讲编剧想讲述的东西，而是讲一会，穿插一下编剧旅行的经历，一边叙述、一边议论，两者看起来似乎不太相关，其实又有所联系，因为思维的延伸和停顿就在那些旅途的叙述中，就像我们追剧看到某个地方，不自觉地停顿下来一样，我们必须在这时思考一下，消化一下，才能更深入的理解编剧的意思，才能享受沉浸在观看思考中的快乐。 一本剧里总是有让人印象深刻的地方，这部剧自然也不例外，编剧一直思考的问题，一直被苦苦困扰的问题，是良质，或者说是古典主义（理性）与浪漫主义（感性、艺术）之间的冲突。 良质，从一开始我都没太弄懂这究竟是什么，编剧花了大量的篇幅来讲到底什么是良质，又该如何定义它。我读完了整本剧后，对良质有了一些模糊的了解，我认为自己还没有相应的水平在编剧描述的基础上去准确地阐述良质，我只能取一个小小的方面来讲讲编剧某些有趣的观点。 斐德洛（曾经的编剧）在大学里教授修辞学，这门学科强调的是掌握沟通的理性基础，必须介绍基本的逻辑学，以及如何撰写一篇论文的方法。 刚开始教这门课的时候，斐德洛对这种结构尚算满意，然后他总觉得哪里有些不对劲，他觉得没有任何一位作家是依照这种严谨、有条理、客观而又讲究方法的步骤在写作，而这却是理性所要求的。他发现他这样授课，学生无法想出可以表达的东西。 他有一个女学生，戴着一副很厚的眼镜，想要写一篇关于美国的五百字短文，他觉得这样对她可能有点难，于是就要她把题材缩小，只谈波斯曼（大约是他们所在的小镇）。 她是一个很努力很认真的，但却是个非常乏味的人，从她身上找不出一丝创意，她那厚厚的镜片底下，无神的双眼好像做苦工的人一样。她是真的想不出任何东西来，因而她对自己的无能也十分难过。 这让斐德洛很吃惊，于是他说，那你就写波斯曼的大街吧，可是一堂课下来，她急的哭了，却仍什么都写不出来。 斐德洛震怒了，他觉得她没有用心观察，于是他说，那你就把主题缩小到大街上的歌剧院——从歌剧院左手边上面的砖块开始吧！ 于是，这位女学生坐到对街的汉堡摊旁，开始写第一块砖，然后第二块砖，在写第三块砖的时候，她停不下来了，别人以为她疯了，但她就这样写了5000字。 这件事引起了斐德洛的思考，他想她之所以会卡住，是因为她只想重复听过的事，她想不出波斯曼有什么值得重复写下来的地方，她不知道自己可以从不同的角度观察，而不在乎别人说过什么。而当她得面对一块砖的时候，她必须直接地、不受任何阻碍地观察这块砖。 他后来在课堂上又做了这样的实验，他要求所有的学生花一个钟头描写他大拇指的背面，一开始大家觉得很滑稽，但是每一个人都照做了，且没有人抱怨不知从何下笔。 然后他又把题材改为钱币，于是所有的人都在奋笔疾书。一旦他们发现能自己直接观察，就会明白有无穷的题材可写。也许这些微不足道，但这终究是自己的作品，而不是模仿别人之作。做过这种练习的学生，文章都流畅得多且有意思多了。 其实这样写作很简单的原因是，你尝试了从不同的角度去观察、阐述问题。有的时候我们会发现很多道理其实都是一样的，只是阐述的方式或语言的表达方式不一样。比如西方的基督和东方的佛学，很
唐艺昕独步天下既视感。看了两集觉得不好看。再看看再说吧。
201018