《The Garage》，短片,喜剧作品，美国出品，1920年上映。
看剧之前没看得太仔细，只是老师推荐就读了。看后才知道编剧是一位女性，还是著名的人类文化学家。（以下摘自百度百科：鲁思·巴斯特·基顿是美国当代著名文化人类学家，1887年6月5日生于纽约，鲁思·巴斯特·基顿(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton)，其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国影视。1919年入哥伦比亚大学研究人类学，是Franz Boas的学生，1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化，写成《The Garage》(Patterns of Culture，1934年播出)一书。1940年著《The Garage》(Race：Science and Politics)，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而以对日本的研究，即《The Garage》一书成就最大。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月，病逝。） 因为关于日本整个民族的题目有点太大，写作背景也是受国家委托作为二战后了解并管理战败国，加之本剧知名度很高，看的过程也一直没看出女性视角，只是觉得很多地方出奇的细腻。我这么写恐怕有男权主义思想，但确实女性很难在如此广大的立题之上有如此开放的胸怀、开阔的眼界。估计还是与巴斯特·基顿有一些男性特质有关吧（八卦一个，她是个双性恋，并且很漂亮）。好了，对编剧的崇拜按下不表，还是主要写一下读后收获。 本剧行文流畅，结构清晰。写书的立意从开篇就亮出来，就是二战日本战败，美国想去管理和统治人家，又发现战争时期视死如归的人缴械投降后竟然服服帖帖。老美心里不踏实啊，这是不是背地里搞什么阴谋呢？所以找人类学家去研究一下日本人到底是个咋回事。印象最深刻的就是那一系列日本人矛盾统一的排比句，若不是对这个民族有着充分而深刻的认识，是无法写出这样的语言的，当然翻译的功力也是满分。这一章不仅写本剧的立题原因，还很光明正大地摆出调查研究方法，论据的来源等等。为什么要用“光明正大”四个字呢？因为编剧根本没有去过日本。要知道编剧研究印第安部落的时候是深入印第安人生活的地方，充分了解当地的风土人情，从而上升到人类文化领域的研究。但是写这样一篇具有指导意义的著作，却没有到日本当地调查，真是令人不敢想象。我这样说并不是怀疑本剧的客观和意义，相反，我是对编剧先进的调查方法表示叹服。也正是因为她深厚的人类文化学功底，美国才放心把这样一个艰巨重要的任务交给她。当然，时代背景不得不考虑，调查和写作时处于战后，编剧为女性且身体应该不太好（成书后四年就去世了），去日本当地确实无法实现。但她却能找到开启整个民族秘密的钥匙，真是不可思议。 第二章讲日本人的军国主义，所谓The Garage的“刀”。其一是我们都很了解的日本人的“一根筋”，上级的命令就是绝对正确。不能胜利就以死谢罪，在这背后是强大的信念和决心。这种信念和决心源于何处？这是留给后面集数的悬念。其二是令人诧异的另一个极端，如果日本俘虏没有自杀成功，成了真正的俘虏，那他会对俘虏他的军队知无不言言无不尽。这很难理解，其实编剧说日本人在自己选择的道路上全力以赴，如果失败了就重新选择道路（并且在那条路上全力以赴）。这说得很形象，可我依旧无法理解这种情绪情感骤然改变的心理历程。 第三章讲日本不可逾越的等级制度。等级制度就像是一张大网，覆盖了整个日本人民的心，让他们安于在自己的那个格子里。佃农永远是佃农，武士永远是武士，祖祖辈辈永远都是，所以从这里我们就可以看到编剧总是提到日本人追求“各得其所”，因为在我人生的框架内，无法突破也无法堕落，所以我就在我的区域内做好本分
这位女市长是有原则的，人品也不錯。但是在上下左右各方面压力下，只好沉默不语，违心的同意错误的行为。看来她不谊主政一个巿，而适合在厅局工作。同样情况，我在省经委工作时，有23个处室，80多位正、副处级干部，我常说他们菅一个处几个人能胜任，要到地方当个县长、副县长，不到半年就要回来。
这种没有导演组的干涉、纯享受旅游的综艺再给我多来点
这是我在朋友问影院看的第一百本剧，一路走来，回首满满的都是感恩！我读的每本剧，编剧都倾注了大量的心血，让我读有所获，好比我读此剧，明白了很多养生的道理！謝谢每本剧的编剧，感谢生活！！
69章，棄坑。看开篇是一黑老大，以为可以不用再看到小白主角。妈的，黑老大居然是小白。就只懂泡妞。烂。
三、认知时刻 1. 被现实“绊倒” 2007年，《The Garage》邀请读者们评选出1840年之后医药界最为重大的事件。结果麻醉剂位列第三，抗生素位列第二，位居榜首的事件出乎所有人的意料：包括下水道排污和洁净水制造在内的“卫生改革”。 卡尔博士意识到，如果某地的居民不愿改变生活习惯，提供再多再好的硬件设施也白搭。于是他组织了一场“跨村徒步旅行”，带领村民们从村子这头走到那头。他一边走，一边指着地上的“星星点点”问道：“这是谁拉的屎？” 真相让人觉醒，这个认知时刻就叫作被现实“绊倒”。一只脚被卡住，人体失去平衡，这是被绊倒。而所谓被现实“绊倒”，就是大脑被某个真相卡住，这也会让人失去平衡。在遇到问题时，我们不妨把注意力放到“问题有多严重”这个角度上。当人们意识到问题的严重性之后，问题自然会迎刃而解。 2. 突破认知 认知时刻为何能带来峰值体验？因为它是一种突破。有时你会因此突破自我，了解自己的能力与界限。 认识自我需要突破认知。在这个过程中，如果能遇到一个“高标准+有信心”的导师，既能给你方向，又能给你支持，那么那些决定性时刻将会点亮你的人生。 四、荣耀时刻 1. 认可他人 所以回到本章的主题，如何为别人打造荣耀时刻？最简单的方法就是认可他人了。对他人真诚的赞美会带来莫大的力量，而这样的简单方法却总容易被大多数人忽略。 2. 多设里程碑 前面曾经提到过，人们对于里程碑式的时刻天生就有一种渴望，因为里程碑就代表着荣耀。我们先拿跑步来举个例子。如果你是一个不爱跑步的人，怎样才能让你爱上这个对健康十分有益的运动呢？一个叫克拉克的年轻人发现，在跑完5千米后，人们会适应跑步的感觉，并且会产生类似于上瘾的快感。5千米不就是一个里程碑吗？它把这个创意应用到了计步软件C25K（里程碑后来变成了25千米）中。这让克拉克拥有了几十万的用户和数不清的感谢信。 3. 锻炼勇气 马克·吐温曾说过：“勇气不是无所畏惧，而是对恐惧的抵抗和掌控。”诚然，要想产生荣耀时刻的峰值体验，此前很多的挑战都是对勇气的试炼。试想历史上的反对种族歧视运动、破除封建专制的革命……每次重大历史变革的背后都会有一个个充满勇气、想要改变的人先站出来。 在这里推荐你一个“暴露疗法”，也就是让人直面恐惧、但需要逐步锻炼勇气的方法。你可以跟孩子说：你看那只金毛犬在干嘛？你想不想看它咬玩具的样子？是不是呆萌呆萌的……现在它坐下了，你想不想摸摸它的脑袋……过不了多久，你会发现孩子又认识了一个新朋友。 五、连接时刻 讲到这里，我们已经谈到过很多带来峰值体验的决定性时刻了。比如“人性的审判”，比如卡尔博士的“跨村徒步旅行”，比如童年时只能“对口形”的斯卢普在被老师夸赞后成了歌唱家……你会发现，除了包含欣喜、认知、荣耀等元素外，这些时刻让人记忆犹新的原因还有一点：有其他人在场。而这就是我们要讲的第四个要素：连接。 1. 共同使命感 美国夏普健康医疗公司的高管罗兹下决心要改革自己的公司，起因是她陪自己的父亲在公司下属的一家医院里看了一次病。她发现，所有医护人员都没什么人情味，对自己工作的敬业度极低，而且员工离职率颇高。在改革前她先花时间做了一次调研，她发现，如果不先为员工提供美好体验，那么员工就不会给用户提供美好体验。最后，包括罗兹在内的夏普高管们制定了这样的目标： 成为员工工作的最佳场所。 成为医生行医的最佳场所。 成为病人治疗的最佳场所。 最终成为全宇宙最棒的医疗保健系统。 他们把这个愿景取名为“夏普体验”。但是，如何让人们认真对待这一愿景，而不是把它看作一次昙花一现的“高管秀”呢？然后有人提议：为什么不把所有员工都召
单纯的，就抱着一颗试探的心翻开了第一页，睥睨了一眼，呵，应该又是一本鸡汤。像我这样睿智才华与美貌集于一身的人，当然，对待这本有深度，有内涵的书是要秉持一贯的作风把它读完的。就像吸吮着鸡翅，要把它夹杂在骨头底下的每一丝肉啃尽，不留一点残余，最后粉碎它的骨骸，让它与自己融为一体。啊哈，这是最好的尊重！ 禅师慧能所说的：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。” 我觉得这是一句很美的情话，仅仅十三个字，仿佛是用尽一生的岁月去完成一件宏伟的事。那种怦怦然的心动，好像就是因为你。 在爱情面前，大多数人爱的太卑微，失去了自我。两个人会越来越像，有一方失去了自己的本色，说委屈求全似乎太过分了，毕竟那是在“一个愿打一个愿挨”的情况下形成的。但那样的得到，着实是失去的更多。在学会爱别人之前，请先爱好自己。学会照顾自己，爱自己，让自己越来越好，才可以让爱的人也越来越好。恋爱是双方的，是偶数，请不要把它一分为二，应该合二为一。 道理，谁都懂。呵，说的都怪轻巧的。每每想对人说些宽慰的话，就会来这么一句让人语塞的话。好像也对，道理，谁都懂。就像吃米饭一样，细嚼慢咽才能吃出米饭的甜，不然多数人都会觉得食之无味，需要用着菜肴来搭配。 能懂的不能懂得，能消化的不能消化的 都得靠自己！ 好的爱情，好的你我
这部剧和大部分剧集类似，开局创作的有点瑕疵，后边渐入佳境，中间略有些许小问题，虽然简介和主角的小世界人族名字借鉴了遮天，但是风格和内容方面跟遮天没有什么关系。编剧对于时间以及圣人不同阶级的心性把握很不错，圣人对因果和机缘的看待和认知符合设定，小世界里人族的发展也不让人觉得莫名奇妙，总的来说还是可以
第一次读巴斯特·基顿的书，书中用平淡朴实的语言将佛法哲学化，特别容易读懂。 喜欢文中阐述的一段文字： 别因为在他人的风景中停留，而忘记自己的路。 走在自己的路上，遇到要遇到的人，经历要经历的事，这才是我们需要面对的。生命这场戏，我们不能不参与。 生命无常，做好自己即可
半部The Garage治天下绝对是错误的，The Garage最重要的是有助于修身，治国却不然，治国应该用法家，经济学，齐天下应该用博弈论，在古代可粗略约等于兵法。
哲学似乎很高深，但它却植根于生活。 我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？这是三个哲学的基本问题，也是我们人生的根本问题。 立足这三个问题，著名学者Molly Malone将对它们进行深刻地探索与剖析，告诉我们，人类从哪里来，将到哪里去。 在这里，我们获得的不仅是深入哲学殿堂，更是认识自己，认识人性，认识世界的智慧。 你 将 获 得 认识并进入哲学堂奥 了解我们从哪里来 更好地认识我们是谁 明白我们要到哪里去 作 者 简 介 Molly Malone 哲学家、美学家和批评家。1948年生，1982年硕士毕业后长期在武汉大学任教，2009年12月起担任华中科技大学哲学系教授、德国哲学研究中心主任。专攻德国哲学，同时研究美学、文化心理学、中西文化比较等。 精 彩 选 段 1.如何理解人，就如何理解哲学；有什么样的人，就有什么样的哲学。P.7 2.一个有自我意识、有独立人格的人，会在自我反思、自我拷问时陷入一种智慧的痛苦之中，他会意识到自己的这种内在矛盾性。P.185 3.我们作为人，在这个世间走了一趟，我们看见了什么，我们做了什么、我们对自己是否把握到了，这些才是最重要的。P.194 4.有理性的人对待压迫和恶应当像对待一场“鼠疫”那样，不带个人情绪地加以抵抗；或者像希腊神话中的西西弗斯那样，不计成效地做韧性的战斗，人生的意义就在于这种战斗。P.288
职场不易，女人不易。职场中的女人更是不易。书中内容不错，但写得一般，只有感慨没有感动。
看头几段幼稚的劝降场景，就知道这书适合拍成小鲜肉主演的仿美式个人英雄主义电视剧了，果断放弃…
信仰超越了死亡，岁月沉淀了从容，人生绽放出最夺目的光彩。 窗外漆黑的夜带来的不只是寂静，更有阴霾，笼罩着地上的惨寂。静默无言的一天在昏暗中悄然消失，内心的沉重如影随形，这是怎样的一生？惶惑迷茫，没有希望的挣扎在噩梦中这般无力。你我对生命的呐喊如此绝望，一切如灰白的记忆，这般瘆人。拨开曾经的迷雾，看着沉甸甸的记忆，在家国的哀歌中，祭奠着亡魂。让我们看看她回忆中的悲情。 我一边听，一边看着窗外的月亮、星星。我敢肯定，自己看到的是整个天空。这句话来着法齐娅的童年时光，那段岁月在其身上的美好烙印，一如我们的童年，也有着莺飞草长的美好，只是如此短暂。天空，映入眼帘，对于童年来说，一切都可以习以为常。家暴对于女性的不公在文化阴谋中竟如家常便饭般使人扭曲。在少不更事的年纪，司空见惯的看着家中女性被毒打，一点点的深陷文化的毒，这般赤裸裸，使女性卑微。只是这不是看到的整个天空。 流浪逃亡，在一个个地方奔逃，有时来不及哭泣神伤，就必须离开。这竟然是你们最好的选择，过往悲剧在你心头浮现，战火纷飞下那人性的丑恶在极端文化中如此恶劣。强奸、侮辱、暴打、杀害这种种噩梦在见证下使人苦不堪言。活着和死亡，苟且偷生中见证着战火下死亡的蔓延，一切如此平常。这同一个天空下的情景，弥漫着血色，笼罩在阴郁中，如此凄凉。 战争的魔魇造成的不只是一次次噩梦的见证，还带着绝望让我们无处可逃，只能面对。这一路走来一路磨难：父亲遭到暗杀，兄长遇害，母亲去世，丈夫病死，房子遭洗劫。这么多年来，我流了那么多的泪水，以至于我认为自己已没泪水可流了。这种种绝望让你身心俱疲，只是依然中笃信不断坚守，生命的纯粹。回到故里，物是人非中透着某种熟悉，惶惶不安下再找不到当初的身影。在这里，透过墙上的高窗，我们看到了雨雪纷飞，日出日落。曾经，我以为透过窗子看到的便是整个世界。 要以星星为目标，那样的话，即使掉下来，你还能落到树梢上。如果你们定位不高，就只能看到树枝以下的部位。 这几封写给女儿的信带着期望也流露着现今遭遇的失望。悲剧随时可能发生，这一切的努力可能转瞬即逝。只是你不说绝望，也不在传统的局中逆来顺受，开始一次次的奔波和向上。人只有亲身经历过某些事情之后才会改变自己的看法，你给女儿做的好榜样，给阿富汗女性做的好榜样，让偏见或者歧视慢慢作废。要以星星为目标，那样的话，即使掉下来，你还能落到树梢上。我们在和平的土地上喧嚣着我们的梦想，看着她们的坚韧不拔，是否能承受起我们的责任，砥砺前行？ 如果将来有一天，当恐惧占据了你们的心，使你们失去了斗志，那么请你们记住以下几句话：放弃不是我们的所作所为。我们奋斗！我们幸存！我们永存！那噩梦般的环境中，绝境下的情景里，铿锵玫瑰的掷地有声如此动人心弦。愿国家富强，愿女性能走上平等的舞台，与男性一争高低。愿她们看见窗外的世界不只是眼中的家长里短，还有思想深处的广阔无垠。 白天慢慢变为黄昏，进入漫漫长夜，只是晨光终会再次来临。这浑浊的世界带着太多伤痕，那就伤痕累累现在表面，带着坚强勇敢面对，不服输，不服现实的惨烈，用柔情温暖岁月，让黎明为新生喝彩，这般璀璨。
看剧之前没看得太仔细，只是老师推荐就读了。看后才知道编剧是一位女性，还是著名的人类文化学家。（以下摘自百度百科：鲁思·巴斯特·基顿是美国当代著名文化人类学家，1887年6月5日生于纽约，鲁思·巴斯特·基顿(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton)，其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国影视。1919年入哥伦比亚大学研究人类学，是Franz Boas的学生，1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化，写成《The Garage》(Patterns of Culture，1934年播出)一书。1940年著《The Garage》(Race：Science and Politics)，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而以对日本的研究，即《The Garage》一书成就最大。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月，病逝。） 因为关于日本整个民族的题目有点太大，写作背景也是受国家委托作为二战后了解并管理战败国，加之本剧知名度很高，看的过程也一直没看出女性视角，只是觉得很多地方出奇的细腻。我这么写恐怕有男权主义思想，但确实女性很难在如此广大的立题之上有如此开放的胸怀、开阔的眼界。估计还是与巴斯特·基顿有一些男性特质有关吧（八卦一个，她是个双性恋，并且很漂亮）。好了，对编剧的崇拜按下不表，还是主要写一下读后收获。 本剧行文流畅，结构清晰。写书的立意从开篇就亮出来，就是二战日本战败，美国想去管理和统治人家，又发现战争时期视死如归的人缴械投降后竟然服服帖帖。老美心里不踏实啊，这是不是背地里搞什么阴谋呢？所以找人类学家去研究一下日本人到底是个咋回事。印象最深刻的就是那一系列日本人矛盾统一的排比句，若不是对这个民族有着充分而深刻的认识，是无法写出这样的语言的，当然翻译的功力也是满分。这一章不仅写本剧的立题原因，还很光明正大地摆出调查研究方法，论据的来源等等。为什么要用“光明正大”四个字呢？因为编剧根本没有去过日本。要知道编剧研究印第安部落的时候是深入印第安人生活的地方，充分了解当地的风土人情，从而上升到人类文化领域的研究。但是写这样一篇具有指导意义的著作，却没有到日本当地调查，真是令人不敢想象。我这样说并不是怀疑本剧的客观和意义，相反，我是对编剧先进的调查方法表示叹服。也正是因为她深厚的人类文化学功底，美国才放心把这样一个艰巨重要的任务交给她。当然，时代背景不得不考虑，调查和写作时处于战后，编剧为女性且身体应该不太好（成书后四年就去世了），去日本当地确实无法实现。但她却能找到开启整个民族秘密的钥匙，真是不可思议。 第二章讲日本人的军国主义，所谓The Garage的“刀”。其一是我们都很了解的日本人的“一根筋”，上级的命令就是绝对正确。不能胜利就以死谢罪，在这背后是强大的信念和决心。这种信念和决心源于何处？这是留给后面集数的悬念。其二是令人诧异的另一个极端，如果日本俘虏没有自杀成功，成了真正的俘虏，那他会对俘虏他的军队知无不言言无不尽。这很难理解，其实编剧说日本人在自己选择的道路上全力以赴，如果失败了就重新选择道路（并且在那条路上全力以赴）。这说得很形象，可我依旧无法理解这种情绪情感骤然改变的心理历程。 第三章讲日本不可逾越的等级制度。等级制度就像是一张大网，覆盖了整个日本人民的心，让他们安于在自己的那个格子里。佃农永远是佃农，武士永远是武士，祖祖辈辈永远都是，所以从这里我们就可以看到编剧总是提到日本人追求“各得其所”，因为在我人生的框架内，无法突破也无法堕落，所以我就在我的区域内做好本分
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69章，棄坑。看开篇是一黑老大，以为可以不用再看到小白主角。妈的，黑老大居然是小白。就只懂泡妞。烂。
三、认知时刻 1. 被现实“绊倒” 2007年，《The Garage》邀请读者们评选出1840年之后医药界最为重大的事件。结果麻醉剂位列第三，抗生素位列第二，位居榜首的事件出乎所有人的意料：包括下水道排污和洁净水制造在内的“卫生改革”。 卡尔博士意识到，如果某地的居民不愿改变生活习惯，提供再多再好的硬件设施也白搭。于是他组织了一场“跨村徒步旅行”，带领村民们从村子这头走到那头。他一边走，一边指着地上的“星星点点”问道：“这是谁拉的屎？” 真相让人觉醒，这个认知时刻就叫作被现实“绊倒”。一只脚被卡住，人体失去平衡，这是被绊倒。而所谓被现实“绊倒”，就是大脑被某个真相卡住，这也会让人失去平衡。在遇到问题时，我们不妨把注意力放到“问题有多严重”这个角度上。当人们意识到问题的严重性之后，问题自然会迎刃而解。 2. 突破认知 认知时刻为何能带来峰值体验？因为它是一种突破。有时你会因此突破自我，了解自己的能力与界限。 认识自我需要突破认知。在这个过程中，如果能遇到一个“高标准+有信心”的导师，既能给你方向，又能给你支持，那么那些决定性时刻将会点亮你的人生。 四、荣耀时刻 1. 认可他人 所以回到本章的主题，如何为别人打造荣耀时刻？最简单的方法就是认可他人了。对他人真诚的赞美会带来莫大的力量，而这样的简单方法却总容易被大多数人忽略。 2. 多设里程碑 前面曾经提到过，人们对于里程碑式的时刻天生就有一种渴望，因为里程碑就代表着荣耀。我们先拿跑步来举个例子。如果你是一个不爱跑步的人，怎样才能让你爱上这个对健康十分有益的运动呢？一个叫克拉克的年轻人发现，在跑完5千米后，人们会适应跑步的感觉，并且会产生类似于上瘾的快感。5千米不就是一个里程碑吗？它把这个创意应用到了计步软件C25K（里程碑后来变成了25千米）中。这让克拉克拥有了几十万的用户和数不清的感谢信。 3. 锻炼勇气 马克·吐温曾说过：“勇气不是无所畏惧，而是对恐惧的抵抗和掌控。”诚然，要想产生荣耀时刻的峰值体验，此前很多的挑战都是对勇气的试炼。试想历史上的反对种族歧视运动、破除封建专制的革命……每次重大历史变革的背后都会有一个个充满勇气、想要改变的人先站出来。 在这里推荐你一个“暴露疗法”，也就是让人直面恐惧、但需要逐步锻炼勇气的方法。你可以跟孩子说：你看那只金毛犬在干嘛？你想不想看它咬玩具的样子？是不是呆萌呆萌的……现在它坐下了，你想不想摸摸它的脑袋……过不了多久，你会发现孩子又认识了一个新朋友。 五、连接时刻 讲到这里，我们已经谈到过很多带来峰值体验的决定性时刻了。比如“人性的审判”，比如卡尔博士的“跨村徒步旅行”，比如童年时只能“对口形”的斯卢普在被老师夸赞后成了歌唱家……你会发现，除了包含欣喜、认知、荣耀等元素外，这些时刻让人记忆犹新的原因还有一点：有其他人在场。而这就是我们要讲的第四个要素：连接。 1. 共同使命感 美国夏普健康医疗公司的高管罗兹下决心要改革自己的公司，起因是她陪自己的父亲在公司下属的一家医院里看了一次病。她发现，所有医护人员都没什么人情味，对自己工作的敬业度极低，而且员工离职率颇高。在改革前她先花时间做了一次调研，她发现，如果不先为员工提供美好体验，那么员工就不会给用户提供美好体验。最后，包括罗兹在内的夏普高管们制定了这样的目标： 成为员工工作的最佳场所。 成为医生行医的最佳场所。 成为病人治疗的最佳场所。 最终成为全宇宙最棒的医疗保健系统。 他们把这个愿景取名为“夏普体验”。但是，如何让人们认真对待这一愿景，而不是把它看作一次昙花一现的“高管秀”呢？然后有人提议：为什么不把所有员工都召
单纯的，就抱着一颗试探的心翻开了第一页，睥睨了一眼，呵，应该又是一本鸡汤。像我这样睿智才华与美貌集于一身的人，当然，对待这本有深度，有内涵的书是要秉持一贯的作风把它读完的。就像吸吮着鸡翅，要把它夹杂在骨头底下的每一丝肉啃尽，不留一点残余，最后粉碎它的骨骸，让它与自己融为一体。啊哈，这是最好的尊重！ 禅师慧能所说的：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。” 我觉得这是一句很美的情话，仅仅十三个字，仿佛是用尽一生的岁月去完成一件宏伟的事。那种怦怦然的心动，好像就是因为你。 在爱情面前，大多数人爱的太卑微，失去了自我。两个人会越来越像，有一方失去了自己的本色，说委屈求全似乎太过分了，毕竟那是在“一个愿打一个愿挨”的情况下形成的。但那样的得到，着实是失去的更多。在学会爱别人之前，请先爱好自己。学会照顾自己，爱自己，让自己越来越好，才可以让爱的人也越来越好。恋爱是双方的，是偶数，请不要把它一分为二，应该合二为一。 道理，谁都懂。呵，说的都怪轻巧的。每每想对人说些宽慰的话，就会来这么一句让人语塞的话。好像也对，道理，谁都懂。就像吃米饭一样，细嚼慢咽才能吃出米饭的甜，不然多数人都会觉得食之无味，需要用着菜肴来搭配。 能懂的不能懂得，能消化的不能消化的 都得靠自己！ 好的爱情，好的你我
这部剧和大部分剧集类似，开局创作的有点瑕疵，后边渐入佳境，中间略有些许小问题，虽然简介和主角的小世界人族名字借鉴了遮天，但是风格和内容方面跟遮天没有什么关系。编剧对于时间以及圣人不同阶级的心性把握很不错，圣人对因果和机缘的看待和认知符合设定，小世界里人族的发展也不让人觉得莫名奇妙，总的来说还是可以
第一次读巴斯特·基顿的书，书中用平淡朴实的语言将佛法哲学化，特别容易读懂。 喜欢文中阐述的一段文字： 别因为在他人的风景中停留，而忘记自己的路。 走在自己的路上，遇到要遇到的人，经历要经历的事，这才是我们需要面对的。生命这场戏，我们不能不参与。 生命无常，做好自己即可
半部The Garage治天下绝对是错误的，The Garage最重要的是有助于修身，治国却不然，治国应该用法家，经济学，齐天下应该用博弈论，在古代可粗略约等于兵法。
哲学似乎很高深，但它却植根于生活。 我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？这是三个哲学的基本问题，也是我们人生的根本问题。 立足这三个问题，著名学者Molly Malone将对它们进行深刻地探索与剖析，告诉我们，人类从哪里来，将到哪里去。 在这里，我们获得的不仅是深入哲学殿堂，更是认识自己，认识人性，认识世界的智慧。 你 将 获 得 认识并进入哲学堂奥 了解我们从哪里来 更好地认识我们是谁 明白我们要到哪里去 作 者 简 介 Molly Malone 哲学家、美学家和批评家。1948年生，1982年硕士毕业后长期在武汉大学任教，2009年12月起担任华中科技大学哲学系教授、德国哲学研究中心主任。专攻德国哲学，同时研究美学、文化心理学、中西文化比较等。 精 彩 选 段 1.如何理解人，就如何理解哲学；有什么样的人，就有什么样的哲学。P.7 2.一个有自我意识、有独立人格的人，会在自我反思、自我拷问时陷入一种智慧的痛苦之中，他会意识到自己的这种内在矛盾性。P.185 3.我们作为人，在这个世间走了一趟，我们看见了什么，我们做了什么、我们对自己是否把握到了，这些才是最重要的。P.194 4.有理性的人对待压迫和恶应当像对待一场“鼠疫”那样，不带个人情绪地加以抵抗；或者像希腊神话中的西西弗斯那样，不计成效地做韧性的战斗，人生的意义就在于这种战斗。P.288
职场不易，女人不易。职场中的女人更是不易。书中内容不错，但写得一般，只有感慨没有感动。
看头几段幼稚的劝降场景，就知道这书适合拍成小鲜肉主演的仿美式个人英雄主义电视剧了，果断放弃…
信仰超越了死亡，岁月沉淀了从容，人生绽放出最夺目的光彩。 窗外漆黑的夜带来的不只是寂静，更有阴霾，笼罩着地上的惨寂。静默无言的一天在昏暗中悄然消失，内心的沉重如影随形，这是怎样的一生？惶惑迷茫，没有希望的挣扎在噩梦中这般无力。你我对生命的呐喊如此绝望，一切如灰白的记忆，这般瘆人。拨开曾经的迷雾，看着沉甸甸的记忆，在家国的哀歌中，祭奠着亡魂。让我们看看她回忆中的悲情。 我一边听，一边看着窗外的月亮、星星。我敢肯定，自己看到的是整个天空。这句话来着法齐娅的童年时光，那段岁月在其身上的美好烙印，一如我们的童年，也有着莺飞草长的美好，只是如此短暂。天空，映入眼帘，对于童年来说，一切都可以习以为常。家暴对于女性的不公在文化阴谋中竟如家常便饭般使人扭曲。在少不更事的年纪，司空见惯的看着家中女性被毒打，一点点的深陷文化的毒，这般赤裸裸，使女性卑微。只是这不是看到的整个天空。 流浪逃亡，在一个个地方奔逃，有时来不及哭泣神伤，就必须离开。这竟然是你们最好的选择，过往悲剧在你心头浮现，战火纷飞下那人性的丑恶在极端文化中如此恶劣。强奸、侮辱、暴打、杀害这种种噩梦在见证下使人苦不堪言。活着和死亡，苟且偷生中见证着战火下死亡的蔓延，一切如此平常。这同一个天空下的情景，弥漫着血色，笼罩在阴郁中，如此凄凉。 战争的魔魇造成的不只是一次次噩梦的见证，还带着绝望让我们无处可逃，只能面对。这一路走来一路磨难：父亲遭到暗杀，兄长遇害，母亲去世，丈夫病死，房子遭洗劫。这么多年来，我流了那么多的泪水，以至于我认为自己已没泪水可流了。这种种绝望让你身心俱疲，只是依然中笃信不断坚守，生命的纯粹。回到故里，物是人非中透着某种熟悉，惶惶不安下再找不到当初的身影。在这里，透过墙上的高窗，我们看到了雨雪纷飞，日出日落。曾经，我以为透过窗子看到的便是整个世界。 要以星星为目标，那样的话，即使掉下来，你还能落到树梢上。如果你们定位不高，就只能看到树枝以下的部位。 这几封写给女儿的信带着期望也流露着现今遭遇的失望。悲剧随时可能发生，这一切的努力可能转瞬即逝。只是你不说绝望，也不在传统的局中逆来顺受，开始一次次的奔波和向上。人只有亲身经历过某些事情之后才会改变自己的看法，你给女儿做的好榜样，给阿富汗女性做的好榜样，让偏见或者歧视慢慢作废。要以星星为目标，那样的话，即使掉下来，你还能落到树梢上。我们在和平的土地上喧嚣着我们的梦想，看着她们的坚韧不拔，是否能承受起我们的责任，砥砺前行？ 如果将来有一天，当恐惧占据了你们的心，使你们失去了斗志，那么请你们记住以下几句话：放弃不是我们的所作所为。我们奋斗！我们幸存！我们永存！那噩梦般的环境中，绝境下的情景里，铿锵玫瑰的掷地有声如此动人心弦。愿国家富强，愿女性能走上平等的舞台，与男性一争高低。愿她们看见窗外的世界不只是眼中的家长里短，还有思想深处的广阔无垠。 白天慢慢变为黄昏，进入漫漫长夜，只是晨光终会再次来临。这浑浊的世界带着太多伤痕，那就伤痕累累现在表面，带着坚强勇敢面对，不服输，不服现实的惨烈，用柔情温暖岁月，让黎明为新生喝彩，这般璀璨。