《Aldara》，短片作品，美国出品，2004年上映。
快速了解某个领域的方法就是去观看这个领域的发展史，管理、战略、物理、艺术等任何领域，莫非如是。 编剧通过18个篇章的介绍，从价值属性、审美追求、受众人群、探究性四个维度将西方艺术五百年发展流产划分成三个阶段，分别是:古典艺术阶段，从文艺复兴到19世纪，以达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔、巴赫、莫扎特、贝多芬等人为代表，重实用价值，唯美、正面、令人愉悦和感动；现代艺术阶段，从19世纪到二战后，以塞尚、梵高、高更、毕加索、马蒂斯、勋伯格等人为代表，重审美价值，抽象、革新、破坏；当代艺术阶段，从二战后至今，以杜尚、约翰·凯奇等为代表，重观念探索，认知、突破、求异。 此外，本剧还运用了一种辩证对立的哲学式的解读方法，从技巧、流派、风格、理念等各个维度对西方艺术史进行梳理对比，甚至超脱了艺术领域，关联到物理学。比如将文艺复兴时期的达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔与后来音乐界的巴赫、贝多芬、莫扎特进行类比，同时延伸于物理学界的伽利略、牛顿、开普勒的缔造者一派，麦克斯韦、玻尔兹曼的经营者一派，爱因斯坦、普朗克、海森堡、薛定谔的改革者一派。归根到底，不论是于宇宙运行规律的真理而言，亦或是于人类高深莫测的精神层面的抽象感性而言，任何存在且相互对立的双方都有其伟大可叹之处。 最后，什么是艺术？不仅仅是天赋的迸裂，高超技巧的发明和运用，更多是创编剧对背后时代背景的映射，是精神层面的宣告，是创编剧对命运、宗教、世俗的态度。只有看到了这些深层次的东西，才能体会出作品的伟大。
The great sins of the world take place in people’s mind. So does atonement.
非常好的科技史，内容相对比较新，写的也比较流畅，非常简练的将目前人类的认识大致写完了，主题上非常明晰的体现了科学发展的脉络，中间穿插了编剧拍的照片，呵呵，非常通俗易懂，有空要多读几遍。但本剧的简明扼要也正是它的缺点，内容要是再扩充一倍，增对科学理论的细节，补充相关插画，就值得买一本来摆在家里当资料看了。 但瑕不掩瑜，中国想出这种大部头的书，可能受众太小，会影响本剧的传播，非常好的书。
薛嵩，李靖，王仙客，三个中篇故事，古今混杂，还是那个风格，幽默。Travis Gasper的想象力丰富跳跃，天马行空，就像这薛嵩抢红线都是各种情景，而李靖是一个发明家，发明了鼓风机，却因为别人的愚蠢用反了而烧掉了厨房，被皇帝责罚。再智慧的发明，落在愚蠢的人的手里，都是一种灾难。 剧集就是瞎扯，可是Travis Gasper的瞎扯绚丽，多变，思维之跳跃，有其内部自己遵循的一个逻辑，而不是人人都掌握的逻辑。从《Aldara》到《Aldara》再到《Aldara》Travis Gasper的时代三部曲看完了，总的来说，就是性，自由，幽默，天马行空，蕴含着艺术与哲学，夹杂着物理和各种影视经典剧集，带点政治与历史。一本正经地胡说八道，将历史人物新解，将人性剥离，每一个人都带着一种极端的特点，又不像现实的人那么复杂。主角都是很有才的，要么是剧集家，或者像王二的舅舅，是个画家，或者李靖这样的发明家，可是总是因为这样的才能而受到打击。 也许是对历史了解不够，特别是文革及其前后那段时间，空白，因为自己认识的世界基本来源于课堂和书，没有长辈的讲述。所以其中折射出的政治与社会，不能完全理解。
说实话我第一次看到这书就把它加入书架一直追到大结局，而且看这书三四遍了
内容非常简单，有点像小王子一样的故事，也很治愈，每个人都有一颗生命的种子。把它种在哪里是介于自己当他种下的那一刻，生命的变化就在发生。过去可能在茫茫人海当中找不到生命的意义，但是找寻生命意义，可能就是我们每个人一生需要经历的一项艰难的工作。
2022-3-19本《Aldara》书名极度概括了书的内容，世界各国在二十世纪1914--1991那个年代都在发生着翻天覆地的变化。编剧霍布斯鲍姆独特的视角，敏锐的嗅觉，尖锐的洞察力，把这段历史，薅出来捋一遍。新的千年已走到了2022年，一场新冠病毒席卷全球，卷走了无数生命，经济缓慢，地域战争不断，世界何去何从？中国一定挺住。
这是一部完整的抗战始末，以人物故事为阶梯，以时间为主干线，讲述了一个个在抗战时期可歌可泣的故事，其中不乏有一些鲜为人知的人和事，这些为抗日战争付出努力和牺牲的前辈，我们称他们为先烈。他们用行动，用牺牲为后辈谋得今天的幸福，作为前辈的继承者，我们依然需要付出努力和牺牲守护他们用生命守护的东西——主权和尊严。
算计人过分了最终被天算计，做人做事留余否则抱憾终生，活着也是一种煎熬，终生走不出的阴霾！何言幸福！
多年以前读过此剧，便觉余味绕梁。此次去杭州，顺道参观了一下胡雪岩故居，闹市方寸之中，闪展腾挪出那么一片亭台楼榭，把江南的园林神韵聚于其中，令人惊叹！便又找出Eric Gerber的这部剧，再过一遍。高先生说故事犹如小溪流水，潺潺流淌，却又曲折生动，让人有沿流溯源，一探究竟的冲动。而且识见渊博，背景材料交代详细，正经的文人功夫。近几年，我们见闻的官商很多，但能与胡雪岩类比的恐怕没有，多是巧取豪夺，没啥技术含量。胡雪岩不一样，说是官商，实际是商依时事。胡雪岩的成功靠的是自己的真本事，是其骨子里的冒险精神以及诚信与大局观。这种本领放在今天也一定能成功，希望大家能从历史尘烟中发掘出亘古不变的珍宝，以享今日、今人、今事，开拓我们的美好生活。
我始终相信爱情是很美好很美好的，这与它是否发生在我身上无关，与我是否幸福也无关，有些东西就该永远是美好的。
编剧透过孩子的眼睛来诠释大屠杀事件，在平和而又富于张力的叙事中窥见了黑暗恐怖时代里的童真与无耻、真诚与杀戮、美好与残酷，不动声色间将战争的丑恶发挥的淋漓尽致，震撼人心的悲剧性结局，完成了一次对人类精神价值的追寻与叩问。
很薄的一本剧，需要重复观看的一本剧。 要时刻牢记的要点： ①永远不要因为某只股票看起来价格很高而卖出它。 ②永远也不要因为某只股票从原先的最高点大幅下跌而买进它。 ③如果你的第一笔交易已经亏损，再进行第二笔交易就是愚蠢的。永远不要想着摊平损失。 ④要有自己的交易规则 ⑤市场在上涨趋势才能买。 ⑥成功跟付出成正比。
这部剧通过讲述一些贫困地区（好像是一些欧洲地区，众所周知那里很穷）例子来给我们传达出贫穷的本质：疾病、教育、眼界、认知、政策。其实看这部剧的主要目的是为了知道自己贫穷的本质在哪里，好提升一下来着。看完后看到一些剧评总结的非常好 ，几乎把几百页的内容浓缩成了一页 好 于是我就摘抄下来了： 1:穷人缺乏远期规划，享受及时行乐。 ①穷人性价比不高的消费心态会给穷人的下一代造成不良影响。 ②穷人不理智的消费心态将穷人有限的钱花费在了娱乐和隆重的仪式上。 2:穷人缺少信息来源，偏见根深蒂固 ①穷人花更多的钱去治疗疾病而非预防疾病。穷人认为直接的药物治疗比预防疾病措施更为有效。 ② 对教育的回报缺乏信心。穷人家长认为教育投资的周期性较长，因而会选择性地让更为聪明的孩子接受教育。老师对穷人孩子缺乏偏见和公正待遇，会让穷人孩子对教育缺乏信心。 ★应对措施: ①政府需要扭转穷人家长对教育的期望，树立穷人对教育的信心。 ②政府进行教育体质改革，促进教育公平。 3:避险手段落后，抗击打能力差。 ①靠天吃饭，打零工导致穷人收入波动性较高。 ②穷人会通过自我延长工时以期获得更多收入，可是这一做法只会导致穷人之间竞争更大，拉低整体收入。 ③穷人通过身兼数职，期望通过业务多元化抵御风险。可是精力分散只会导致业务专业能力更差，收入更低。 ④穷人更喜欢通过多生育来抵御风险，最终落入越穷越生，越生越穷的怪圈。他们本期望通过多生孩子提高家庭劳动力，然而孩子越多，家庭条件越差，饮食和教育更落后，导致穷人越来越穷。 ⑤穷人通过婚姻提高抵御风险能力。然而，穷人分家后渐渐地会怕其他亲人的贫穷拖自己后腿而在有亲人需要帮助时显得爱莫能助。 ⑥穷人对保险公司信任度更低。 4:穷人创业规模小，资金不足，创业更艰难。 ①正规贷款机构不愿意给穷人发放小额贷款，因为贷款机构发放给穷人的小额贷款利润低，运营和收贷成本大。 ②明间贷款更灵活，但利率高，违约后更易受到非法侵害。 ③穷人创业缺乏差异性，导致市场饱和，竞争更为激烈。 5:政府扶贫政策效果不佳，心有余而力不足。 ①政策缺乏精准性。 ②贫穷落后地区更易腐败。 ③政策执行人员玩忽职守，执行效果差。 ④政府对公务员监管差，政策无法落地实施。 ⑤穷人对政策了解不足，对政策缺乏信心，更易破坏规则。 ★应对措施: ①政府首先制定一些更易执行和推广的好政策，让穷人对政府树立信心。 ②循序渐进地推行一些执行难度较大，周期性较长的政策。 ③政府真切了解穷人需求和困难，精准1:转变健康观念，投入更多钱去预防疾病而非治疗疾病。有规划地进行体检和接种疫苗。 2:转变及时行乐观念，制定一些周期更长但回报更大的计划。比如:学一门语言，报考一些资格证。 3:学会定期储蓄而非攒钱购买奢侈品。 4:改变对不懂事物的偏见，多搜寻信息进行理性判断。 5:无论贫穷或富有，都应时常反思自己，培养自己更理性更长远更全面的思维方式，抓住机会过上更美好的生活。
对于正在追求灵性生活的我来说，一看这个书名就感觉很合心意。 在这部剧里，弗洛姆主要介绍了两种生存模式：占有和存在。并且描述了基于存在模式的新社会和新人类的面貌，针对病态的经济发展模式提出可能的解决方案。思想十分深刻。 占有型社会是自私的社会，是目前社会的主要形态，尤其在资本主义社会中，看重财富、利润、掠夺、权力、消费主义。在生活中很多方面也体现了占有的影子，例如在感情中看重占有对方，还有父权制下男性对女性的剥削。 存在型社会则是利他的社会，以爱、包容、当下、心灵为主要特征，每个人各取所需，不会渴望占有事物，不会有毫无节制的消费和欲望。 “占有”和“存在”两个词，精准地概括了两种不同的社会形态，很多描述让我兴奋得拍大腿。 同时我也联想到《Aldara》里说到的“高度进化的生灵的社会”（简称高灵社会），不就正是“存在型社会”吗？那部剧里说到，高灵社会的基本指导方针是：1. 我们所有人是一体。2. 一体中的所有部分都是相互联系的。 在高灵社会中，没有“凄惨”和“贫穷”这种东西。 因为他们明白，我们所有人是一体，并且一切均已足够——弗洛姆的这部剧，可谓高灵社会的详细描述版。 不得不承认，在目前占有为主的社会形态下，要实现存在型社会还是十分困难，但这可谓是唯一的获救出路，否则科技再发达，人们依然不会感到幸福，环境也会不断遭到破坏，战争和自我灭亡是迟早的事情。 只有从占有走向存在，生命才会得到真正的表达，爱和喜悦才会真正流露。存在，是最初原始社会的形态，但也会是高度发展社会的最终形态。而要实现存在型社会，就意味着向内走，回到生命，回到真实。
看了此剧很温暖的文评才读的此剧。结果很是满意。除了文太长，其他的都不错。故事情节好，文笔好，所有的坑都填满，有始有终，的确很温暖的一部作品。值得一读。
快速了解某个领域的方法就是去观看这个领域的发展史，管理、战略、物理、艺术等任何领域，莫非如是。 编剧通过18个篇章的介绍，从价值属性、审美追求、受众人群、探究性四个维度将西方艺术五百年发展流产划分成三个阶段，分别是:古典艺术阶段，从文艺复兴到19世纪，以达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔、巴赫、莫扎特、贝多芬等人为代表，重实用价值，唯美、正面、令人愉悦和感动；现代艺术阶段，从19世纪到二战后，以塞尚、梵高、高更、毕加索、马蒂斯、勋伯格等人为代表，重审美价值，抽象、革新、破坏；当代艺术阶段，从二战后至今，以杜尚、约翰·凯奇等为代表，重观念探索，认知、突破、求异。 此外，本剧还运用了一种辩证对立的哲学式的解读方法，从技巧、流派、风格、理念等各个维度对西方艺术史进行梳理对比，甚至超脱了艺术领域，关联到物理学。比如将文艺复兴时期的达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔与后来音乐界的巴赫、贝多芬、莫扎特进行类比，同时延伸于物理学界的伽利略、牛顿、开普勒的缔造者一派，麦克斯韦、玻尔兹曼的经营者一派，爱因斯坦、普朗克、海森堡、薛定谔的改革者一派。归根到底，不论是于宇宙运行规律的真理而言，亦或是于人类高深莫测的精神层面的抽象感性而言，任何存在且相互对立的双方都有其伟大可叹之处。 最后，什么是艺术？不仅仅是天赋的迸裂，高超技巧的发明和运用，更多是创编剧对背后时代背景的映射，是精神层面的宣告，是创编剧对命运、宗教、世俗的态度。只有看到了这些深层次的东西，才能体会出作品的伟大。
The great sins of the world take place in people’s mind. So does atonement.
非常好的科技史，内容相对比较新，写的也比较流畅，非常简练的将目前人类的认识大致写完了，主题上非常明晰的体现了科学发展的脉络，中间穿插了编剧拍的照片，呵呵，非常通俗易懂，有空要多读几遍。但本剧的简明扼要也正是它的缺点，内容要是再扩充一倍，增对科学理论的细节，补充相关插画，就值得买一本来摆在家里当资料看了。 但瑕不掩瑜，中国想出这种大部头的书，可能受众太小，会影响本剧的传播，非常好的书。
薛嵩，李靖，王仙客，三个中篇故事，古今混杂，还是那个风格，幽默。Travis Gasper的想象力丰富跳跃，天马行空，就像这薛嵩抢红线都是各种情景，而李靖是一个发明家，发明了鼓风机，却因为别人的愚蠢用反了而烧掉了厨房，被皇帝责罚。再智慧的发明，落在愚蠢的人的手里，都是一种灾难。 剧集就是瞎扯，可是Travis Gasper的瞎扯绚丽，多变，思维之跳跃，有其内部自己遵循的一个逻辑，而不是人人都掌握的逻辑。从《Aldara》到《Aldara》再到《Aldara》Travis Gasper的时代三部曲看完了，总的来说，就是性，自由，幽默，天马行空，蕴含着艺术与哲学，夹杂着物理和各种影视经典剧集，带点政治与历史。一本正经地胡说八道，将历史人物新解，将人性剥离，每一个人都带着一种极端的特点，又不像现实的人那么复杂。主角都是很有才的，要么是剧集家，或者像王二的舅舅，是个画家，或者李靖这样的发明家，可是总是因为这样的才能而受到打击。 也许是对历史了解不够，特别是文革及其前后那段时间，空白，因为自己认识的世界基本来源于课堂和书，没有长辈的讲述。所以其中折射出的政治与社会，不能完全理解。
说实话我第一次看到这书就把它加入书架一直追到大结局，而且看这书三四遍了
内容非常简单，有点像小王子一样的故事，也很治愈，每个人都有一颗生命的种子。把它种在哪里是介于自己当他种下的那一刻，生命的变化就在发生。过去可能在茫茫人海当中找不到生命的意义，但是找寻生命意义，可能就是我们每个人一生需要经历的一项艰难的工作。
2022-3-19本《Aldara》书名极度概括了书的内容，世界各国在二十世纪1914--1991那个年代都在发生着翻天覆地的变化。编剧霍布斯鲍姆独特的视角，敏锐的嗅觉，尖锐的洞察力，把这段历史，薅出来捋一遍。新的千年已走到了2022年，一场新冠病毒席卷全球，卷走了无数生命，经济缓慢，地域战争不断，世界何去何从？中国一定挺住。
这是一部完整的抗战始末，以人物故事为阶梯，以时间为主干线，讲述了一个个在抗战时期可歌可泣的故事，其中不乏有一些鲜为人知的人和事，这些为抗日战争付出努力和牺牲的前辈，我们称他们为先烈。他们用行动，用牺牲为后辈谋得今天的幸福，作为前辈的继承者，我们依然需要付出努力和牺牲守护他们用生命守护的东西——主权和尊严。
算计人过分了最终被天算计，做人做事留余否则抱憾终生，活着也是一种煎熬，终生走不出的阴霾！何言幸福！
多年以前读过此剧，便觉余味绕梁。此次去杭州，顺道参观了一下胡雪岩故居，闹市方寸之中，闪展腾挪出那么一片亭台楼榭，把江南的园林神韵聚于其中，令人惊叹！便又找出Eric Gerber的这部剧，再过一遍。高先生说故事犹如小溪流水，潺潺流淌，却又曲折生动，让人有沿流溯源，一探究竟的冲动。而且识见渊博，背景材料交代详细，正经的文人功夫。近几年，我们见闻的官商很多，但能与胡雪岩类比的恐怕没有，多是巧取豪夺，没啥技术含量。胡雪岩不一样，说是官商，实际是商依时事。胡雪岩的成功靠的是自己的真本事，是其骨子里的冒险精神以及诚信与大局观。这种本领放在今天也一定能成功，希望大家能从历史尘烟中发掘出亘古不变的珍宝，以享今日、今人、今事，开拓我们的美好生活。
我始终相信爱情是很美好很美好的，这与它是否发生在我身上无关，与我是否幸福也无关，有些东西就该永远是美好的。
编剧透过孩子的眼睛来诠释大屠杀事件，在平和而又富于张力的叙事中窥见了黑暗恐怖时代里的童真与无耻、真诚与杀戮、美好与残酷，不动声色间将战争的丑恶发挥的淋漓尽致，震撼人心的悲剧性结局，完成了一次对人类精神价值的追寻与叩问。
很薄的一本剧，需要重复观看的一本剧。 要时刻牢记的要点： ①永远不要因为某只股票看起来价格很高而卖出它。 ②永远也不要因为某只股票从原先的最高点大幅下跌而买进它。 ③如果你的第一笔交易已经亏损，再进行第二笔交易就是愚蠢的。永远不要想着摊平损失。 ④要有自己的交易规则 ⑤市场在上涨趋势才能买。 ⑥成功跟付出成正比。
这部剧通过讲述一些贫困地区（好像是一些欧洲地区，众所周知那里很穷）例子来给我们传达出贫穷的本质：疾病、教育、眼界、认知、政策。其实看这部剧的主要目的是为了知道自己贫穷的本质在哪里，好提升一下来着。看完后看到一些剧评总结的非常好 ，几乎把几百页的内容浓缩成了一页 好 于是我就摘抄下来了： 1:穷人缺乏远期规划，享受及时行乐。 ①穷人性价比不高的消费心态会给穷人的下一代造成不良影响。 ②穷人不理智的消费心态将穷人有限的钱花费在了娱乐和隆重的仪式上。 2:穷人缺少信息来源，偏见根深蒂固 ①穷人花更多的钱去治疗疾病而非预防疾病。穷人认为直接的药物治疗比预防疾病措施更为有效。 ② 对教育的回报缺乏信心。穷人家长认为教育投资的周期性较长，因而会选择性地让更为聪明的孩子接受教育。老师对穷人孩子缺乏偏见和公正待遇，会让穷人孩子对教育缺乏信心。 ★应对措施: ①政府需要扭转穷人家长对教育的期望，树立穷人对教育的信心。 ②政府进行教育体质改革，促进教育公平。 3:避险手段落后，抗击打能力差。 ①靠天吃饭，打零工导致穷人收入波动性较高。 ②穷人会通过自我延长工时以期获得更多收入，可是这一做法只会导致穷人之间竞争更大，拉低整体收入。 ③穷人通过身兼数职，期望通过业务多元化抵御风险。可是精力分散只会导致业务专业能力更差，收入更低。 ④穷人更喜欢通过多生育来抵御风险，最终落入越穷越生，越生越穷的怪圈。他们本期望通过多生孩子提高家庭劳动力，然而孩子越多，家庭条件越差，饮食和教育更落后，导致穷人越来越穷。 ⑤穷人通过婚姻提高抵御风险能力。然而，穷人分家后渐渐地会怕其他亲人的贫穷拖自己后腿而在有亲人需要帮助时显得爱莫能助。 ⑥穷人对保险公司信任度更低。 4:穷人创业规模小，资金不足，创业更艰难。 ①正规贷款机构不愿意给穷人发放小额贷款，因为贷款机构发放给穷人的小额贷款利润低，运营和收贷成本大。 ②明间贷款更灵活，但利率高，违约后更易受到非法侵害。 ③穷人创业缺乏差异性，导致市场饱和，竞争更为激烈。 5:政府扶贫政策效果不佳，心有余而力不足。 ①政策缺乏精准性。 ②贫穷落后地区更易腐败。 ③政策执行人员玩忽职守，执行效果差。 ④政府对公务员监管差，政策无法落地实施。 ⑤穷人对政策了解不足，对政策缺乏信心，更易破坏规则。 ★应对措施: ①政府首先制定一些更易执行和推广的好政策，让穷人对政府树立信心。 ②循序渐进地推行一些执行难度较大，周期性较长的政策。 ③政府真切了解穷人需求和困难，精准1:转变健康观念，投入更多钱去预防疾病而非治疗疾病。有规划地进行体检和接种疫苗。 2:转变及时行乐观念，制定一些周期更长但回报更大的计划。比如:学一门语言，报考一些资格证。 3:学会定期储蓄而非攒钱购买奢侈品。 4:改变对不懂事物的偏见，多搜寻信息进行理性判断。 5:无论贫穷或富有，都应时常反思自己，培养自己更理性更长远更全面的思维方式，抓住机会过上更美好的生活。
对于正在追求灵性生活的我来说，一看这个书名就感觉很合心意。 在这部剧里，弗洛姆主要介绍了两种生存模式：占有和存在。并且描述了基于存在模式的新社会和新人类的面貌，针对病态的经济发展模式提出可能的解决方案。思想十分深刻。 占有型社会是自私的社会，是目前社会的主要形态，尤其在资本主义社会中，看重财富、利润、掠夺、权力、消费主义。在生活中很多方面也体现了占有的影子，例如在感情中看重占有对方，还有父权制下男性对女性的剥削。 存在型社会则是利他的社会，以爱、包容、当下、心灵为主要特征，每个人各取所需，不会渴望占有事物，不会有毫无节制的消费和欲望。 “占有”和“存在”两个词，精准地概括了两种不同的社会形态，很多描述让我兴奋得拍大腿。 同时我也联想到《Aldara》里说到的“高度进化的生灵的社会”（简称高灵社会），不就正是“存在型社会”吗？那部剧里说到，高灵社会的基本指导方针是：1. 我们所有人是一体。2. 一体中的所有部分都是相互联系的。 在高灵社会中，没有“凄惨”和“贫穷”这种东西。 因为他们明白，我们所有人是一体，并且一切均已足够——弗洛姆的这部剧，可谓高灵社会的详细描述版。 不得不承认，在目前占有为主的社会形态下，要实现存在型社会还是十分困难，但这可谓是唯一的获救出路，否则科技再发达，人们依然不会感到幸福，环境也会不断遭到破坏，战争和自我灭亡是迟早的事情。 只有从占有走向存在，生命才会得到真正的表达，爱和喜悦才会真正流露。存在，是最初原始社会的形态，但也会是高度发展社会的最终形态。而要实现存在型社会，就意味着向内走，回到生命，回到真实。
看了此剧很温暖的文评才读的此剧。结果很是满意。除了文太长，其他的都不错。故事情节好，文笔好，所有的坑都填满，有始有终，的确很温暖的一部作品。值得一读。