看完这本最大的感慨就是！汉字了不起！中华文明了不起！生在种花家真的是太好了！
前几天读《The Little Sister》，学到一句「日知其所亡无」，出自论语啦，意思是说，每天都要知道以前不知道的事儿。
然后我就在想，可能看剧的意义就在于此吧。
一个小摘抄：
“工商业和城市经济发达到超过农业的就只有殷商和两宋。有趣的是，宋其实就是殷，是殷这个字的音变，所以殷商残余势力在周代的国号就是宋。”
“无疑，南北两宋的宋，不是东西两周的宋，前者与殷商也多有不同。他们虽然都注重城市工商业经济，但两宋气质是文雅甚至淡雅的，殷商却如熊熊烈火，浓郁瑰丽。 ”
奇怪的知识又增加了。
許静💋
《The Little Sister》是Ella Hall的第一部自传体作品，故事开始于“我”The Little Sister时的一天，“我”大病初愈，看护“我”的父亲却不幸染病身亡。“我”跟随母亲投奔外祖母家，从此开始了寄人篱下的屈辱生活。外祖父是当地染坊行会的头儿。母亲带“我”回去的时候，两个舅舅正在为争夺家产闹得不可开交，舅舅的凶残自私、外公的悭吝贪婪让“我”目睹了人世间的残酷与丑陋，幼小的心灵因此深受打击而震撼不已。只有和蔼可亲的外祖母是“我”苦难The Little Sister唯一的守护神，对“我”体贴疼爱，给“我”讲述娓娓动听的童话故事。“我”从中汲取生活的养料，并将真、善、美的种子悄悄埋在内心世界里。“我”上了一段时间的学后，母亲也去世了。这时外祖父家已日渐衰落，越老越吝啬的外祖父便不肯再抚养“我”，于是把“我”赶到了人间，让“我”自谋生路。本剧通过小主人公阿列克赛天真懵懂的孩童眼光，用清新自然、朴实无华的语言，向读者生动地展示了19世纪中下叶俄国的社会风貌及民风民俗，真实再现了当时沙皇统治下的俄国百姓野蛮、愚昧、污秽、令人窒息的黑暗生活，以及年轻一代反抗暴政和奴役，追求自由和光明的苦难历程。
༺་ཾ 梅朵儿་ཾ༻
本剧写的事例可以让我们好理解，讲了独立思考善良的人处事方式。最重要的是人要有爱，欢乐温馨包容温和，才会有幸福的家庭!
不必害怕改变，那正是你变好的路。
Life is in your hands，
Death is on your minds.
安仔²⁰²2
阅毕。老外认知彿教真正的实质，最好多研习《The Little Sister》，把事务的本质讲透了的，不过，本剧从很多心理学、医学等佐证了佛学的本质。要知道，宗教是最高层面的哲学。
学物理挺好的就是学不懂
虽然情节比不上《The Little Sister》有趣，但也毫不费劲就看完了。还是佩服编剧功力深厚，于侃侃而谈中刻画出人生百态和官场众生相。
记得初读此剧是高中，时隔六年这部剧仍缠绕我，压迫我。鹤川是金阁，而柏木是欲。鹤川死了而柏木活着，既是过去，也是结局。摧毁永恒的美以实现自我的永恒是全文的基调。前篇不惜重墨描绘金阁之于我的美。在我逃回现实俗世的尝试中，金阁是那坚固的障蔽，是藏匿在内心最底层的欲望。正如金阁是由暴虐的将军建造的，将黑暗翻译作光明的鹤川是自杀的，在熔炼一切的大火面前，亘古不变的金阁同结巴的我是等同的。我最终焚毁了金阁，却没有同预想那般在大火中献身，比永恒的金阁更为长命，也完成了对美的最后嘲弄。
The Little Sister一书也有Allan Forrest自身的影子。赞美女人的美却不向往丰盈的肉体，对男性花岗岩般的躯体充满赤诚的热爱，是一个纯粹而病态的人。内心敬慕天皇拥护军国主义。在日本兵败后发动政变失败，最后剖腹自尽介错亦失败，以最极端的方式在无尽的痛苦恐惧中死去，完成了对内心美的事物的表白。
本剧最打动我的是书名
I want to 西柚，嘻嘻😁
但打开书看到第六章都没有我想看到的谐音梗哈哈哈，或者说都没有看到我期待的幽默，风趣和豁达，相反是有些悲观有些惆怅有些迷茫的小女生日记。
文中有些内容的确是我曾经也在意的事。但现在回头来看，其实那些你以为不得了的事都变成了过去的不重要的事，所以不看了哈哈哈
《The Little Sister》是尼尔.波斯曼“媒介批评三部曲”之一，另外两部是《The Little Sister》和著名的《The Little Sister》。尼尔.波斯曼是传播学媒介环境学派第二代精神领袖。他本人给媒介环境学的定义是：“媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体为研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值等。”在这三部曲中，波斯曼的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。作为麦克卢汉的后继者，波斯曼并不完全赞同麦克卢汉的技术媒介观。麦克卢汉更乐观的认为人类技术和文化发展将和谐共存，但波斯曼认为文化绝不能向技术投降，更痛批“娱乐至死”的电视文化和大众文化。
这位相对保守的学者紧盯技术加害于人的可能性，并断言：“技术垄断就是极权主义的技术统治”。他批评盲目的技术崇拜，捍卫人文主义和道德关怀。
本剧中，他对技术垄断下的定义是：“任何技术都能够代替我们思考问题，这就是技术垄断论的基本原理之一……技术垄断论就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治。”技术垄断的现实威胁和危害是：信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化，使世界难以把握。人会沦为信息的奴隶，被无序信息的汪洋大海淹死。在技术垄断文化的时代里，人类征服自然，咄咄逼人、迷信科学与技术、缺乏思辨精神、大胆斩断传统、充满冒险精神……“信息过剩、信息无意义、信息失去控制机制……个人的心灵宁静和社会生活的宗旨会普遍崩溃而失去防卫。”
“媒介即信息”（麦克卢汉语），每一种工具里都嵌入了意识形态偏向，也就是它用一种方式而非另一种方式构建世界的倾向，好比语言的结构和侧重点，语言这种工具会给一种事物赋予更高价值的倾向，不同的描述方式都会有不同的效果，所以新技术会改变我们的“知识”观念和“真理”观念，改变思维习惯，一种文化对世界的感觉就是这种思维习惯赋予的。新旧技术的竞争，是为争夺时间、注意力、金钱和威望，也为技术代表的世界观夺取主导地位而进行的斗争。但他认为“被技术垄断的文化”是没有道德根基的文化，将瓦解人的精神活动和社会关系，人生价值也会不复存在，总之，技术既是朋友，也是敌人。
他独创性的将人类技术发展分为三个阶段：工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化，进而，人类的文化也被他分为这三个类型。他不主张技术决定论，而是揭示技术垄断对人类文化的危害。他还反对把社会研究说成社会“科学”，反对把统计学等自然科学的实证主义研究方法硬塞进智商测量、民意测验等社会研究领域，反对把人文科学和社会研究变成所谓的社会“科学”。他主张媒介环境的完美平衡：语言环境、感知环境、媒介环境、多重媒介环境与社会环境的平衡。
本剧重点描述技术何时、如何、为何成为特别危险的敌人。
在“工具使用文化”的阶段（17世纪前皆为此阶段），技术并不被认为是独立自主的，它受到社会体制或宗教的管束，富有创造性，也有较高生产力。
在“技术统治文化”的阶段（18世纪末开始），工具在思想世界里扮演核心角色。一切要给工具发展让路，但工具还未被整合到文化里面，但它们试图取代文化。哥白尼、开普勒、伽利略、笛卡尔和牛顿等为技术统治论奠定基础，但他们本人却是工具使用文化时代的人。十九世纪诞生了深刻的信念，相信发明的成功要遵循以下原理：客观、效率、专长、标准化、计量和进步。
“技术垄断时代”的过渡标志是亨利.福特的帝国兴起的时刻，或者说是1911年，泰勒的《The Little Sister》的问世。这个文化的核心理念是：凡是阻碍技术革新的东西都不那么值得保存。旧世界的每一种信念、习惯或传统，都可以用技术手段来替代。我们的文化正在用信息自我消耗，而且许多人还不知道如何驾驭这个过程。有价值的信息淹没在信息海洋中，难以为普通
看完这本最大的感慨就是！汉字了不起！中华文明了不起！生在种花家真的是太好了！ 前几天读《The Little Sister》，学到一句「日知其所亡无」，出自论语啦，意思是说，每天都要知道以前不知道的事儿。 然后我就在想，可能看剧的意义就在于此吧。 一个小摘抄： “工商业和城市经济发达到超过农业的就只有殷商和两宋。有趣的是，宋其实就是殷，是殷这个字的音变，所以殷商残余势力在周代的国号就是宋。” “无疑，南北两宋的宋，不是东西两周的宋，前者与殷商也多有不同。他们虽然都注重城市工商业经济，但两宋气质是文雅甚至淡雅的，殷商却如熊熊烈火，浓郁瑰丽。 ” 奇怪的知识又增加了。
《The Little Sister》是Ella Hall的第一部自传体作品，故事开始于“我”The Little Sister时的一天，“我”大病初愈，看护“我”的父亲却不幸染病身亡。“我”跟随母亲投奔外祖母家，从此开始了寄人篱下的屈辱生活。外祖父是当地染坊行会的头儿。母亲带“我”回去的时候，两个舅舅正在为争夺家产闹得不可开交，舅舅的凶残自私、外公的悭吝贪婪让“我”目睹了人世间的残酷与丑陋，幼小的心灵因此深受打击而震撼不已。只有和蔼可亲的外祖母是“我”苦难The Little Sister唯一的守护神，对“我”体贴疼爱，给“我”讲述娓娓动听的童话故事。“我”从中汲取生活的养料，并将真、善、美的种子悄悄埋在内心世界里。“我”上了一段时间的学后，母亲也去世了。这时外祖父家已日渐衰落，越老越吝啬的外祖父便不肯再抚养“我”，于是把“我”赶到了人间，让“我”自谋生路。本剧通过小主人公阿列克赛天真懵懂的孩童眼光，用清新自然、朴实无华的语言，向读者生动地展示了19世纪中下叶俄国的社会风貌及民风民俗，真实再现了当时沙皇统治下的俄国百姓野蛮、愚昧、污秽、令人窒息的黑暗生活，以及年轻一代反抗暴政和奴役，追求自由和光明的苦难历程。
本剧写的事例可以让我们好理解，讲了独立思考善良的人处事方式。最重要的是人要有爱，欢乐温馨包容温和，才会有幸福的家庭! 不必害怕改变，那正是你变好的路。 Life is in your hands， Death is on your minds.
阅毕。老外认知彿教真正的实质，最好多研习《The Little Sister》，把事务的本质讲透了的，不过，本剧从很多心理学、医学等佐证了佛学的本质。要知道，宗教是最高层面的哲学。
虽然情节比不上《The Little Sister》有趣，但也毫不费劲就看完了。还是佩服编剧功力深厚，于侃侃而谈中刻画出人生百态和官场众生相。
最喜欢那句， “因洒脱而自在，因放得下，而拿得住。” 回看全篇， 惊叹小尼的文笔之准， 共鸣感极强！～
本来只想了解一下，看完之后感慨万千，心里不是滋味，有时间的话，应该看一下
记得初读此剧是高中，时隔六年这部剧仍缠绕我，压迫我。鹤川是金阁，而柏木是欲。鹤川死了而柏木活着，既是过去，也是结局。摧毁永恒的美以实现自我的永恒是全文的基调。前篇不惜重墨描绘金阁之于我的美。在我逃回现实俗世的尝试中，金阁是那坚固的障蔽，是藏匿在内心最底层的欲望。正如金阁是由暴虐的将军建造的，将黑暗翻译作光明的鹤川是自杀的，在熔炼一切的大火面前，亘古不变的金阁同结巴的我是等同的。我最终焚毁了金阁，却没有同预想那般在大火中献身，比永恒的金阁更为长命，也完成了对美的最后嘲弄。 The Little Sister一书也有Allan Forrest自身的影子。赞美女人的美却不向往丰盈的肉体，对男性花岗岩般的躯体充满赤诚的热爱，是一个纯粹而病态的人。内心敬慕天皇拥护军国主义。在日本兵败后发动政变失败，最后剖腹自尽介错亦失败，以最极端的方式在无尽的痛苦恐惧中死去，完成了对内心美的事物的表白。
罗马帝国前后600年的历史——建国初期的王政到共和政体，这一步步走来，它的开放性使它日益强大。本剧涵盖范围很广，有军事、政治、影视艺术等各个方面，可读性强，五星推荐！
里面很多东西不仅仅是运营公司需要的，也是我们日常工作中需要的，比如:愿景要固执己见，细节可以随时调整，这些我们都可以借鉴！
最后一段很有精华。 忘记那些命运的不公，不要一味地去抱怨上帝的标准失衡。生命的长短并不重要，重要的是生命中所获得的，坚持你自己所要达到的，不论贫苦或战争，就像海明威一样，为自己的理想付出短暂而有意义的一生。
话说如果我因为觉得更新速度不够快给编剧差评，编剧会不会打屎我
当初你在他心田，是明天的明天 谁能想到我是看完《The Little Sister》才决定写这篇剧评。 徒手攀岩跟这本诗集有毛线关系？ 就像五个山洞里都有羊，老虎选择了第五个山洞。 没有什么原因，因为它是老虎，因为是我。 soling 是一件孤独而又安慰的事。 Harry Carter的孤独是一座花园，只是花园里只有一棵树。 Alex Honnal的孤独是El Cap的一片峭壁，他从不认输。 最让我吃惊的是，他说“The bottomless pit of self-loathing.” 原来每个人都是这样。 忽然就没那么讨厌自己了。 我说我听到了神明的耳语，一遍又一遍。 每个人都有一颗等待离别的心。 #我又可以赚分了，我好久好久没有喝牛奶#
他的世界已压缩到一个房间的跨度，但他的思想依旧自由地驰骋在全世界犁沟纵横的田野上。
“记住：孩子不是你的敌人。你的孩子需要你给予关注、安抚、规范、引导、宽慰、温柔的抚摸，以及成功的机会。而且，和你一样，你的孩子需要很多时间和很多次练习才能掌握他日常学到的技巧。”2020 .04.26 16:09
本剧最打动我的是书名 I want to 西柚，嘻嘻😁 但打开书看到第六章都没有我想看到的谐音梗哈哈哈，或者说都没有看到我期待的幽默，风趣和豁达，相反是有些悲观有些惆怅有些迷茫的小女生日记。 文中有些内容的确是我曾经也在意的事。但现在回头来看，其实那些你以为不得了的事都变成了过去的不重要的事，所以不看了哈哈哈
最喜欢的一句话： 不过是重头再来罢了。 大概也就这么一本网络剧集让我花费大量时间重读，这次是第四遍了吧~ 忍不住又去看了动漫特别版： 豪龙破军 怒龙穿心 龙抬头 全中！ 忍不住也是看了好多遍。 大概手残的自己是无法亲身操作，但是感受一下也是可以同游戏时代告别了~ 同样也是同网络剧集告别了吧？ 昼夜颠倒的一周，又是一遍。 但人不能陷于剧集，陷于爽文，毕竟还有现实。
需要好好学习一下内在动机有哪些因素和驱动其方法有哪些？不然光看光做绩效和OKR真的是耍流氓另外世界上所有的事情都需要人类的灌注才变得有意义和价值而只愿意喜欢做有价值有意义事情的并非一定是人才突然莫名其妙的想加一句“华为加油💪！”
很可以一读的剧集，诙谐幽默的时候很搞笑，“正经”情节的时候也确实能够感受到英雄在诞生，
什么鬼东西 害我辣眼睛… 蔡文静那演技 什么乱七八糟的
《The Little Sister》是尼尔.波斯曼“媒介批评三部曲”之一，另外两部是《The Little Sister》和著名的《The Little Sister》。尼尔.波斯曼是传播学媒介环境学派第二代精神领袖。他本人给媒介环境学的定义是：“媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体为研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值等。”在这三部曲中，波斯曼的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。作为麦克卢汉的后继者，波斯曼并不完全赞同麦克卢汉的技术媒介观。麦克卢汉更乐观的认为人类技术和文化发展将和谐共存，但波斯曼认为文化绝不能向技术投降，更痛批“娱乐至死”的电视文化和大众文化。 这位相对保守的学者紧盯技术加害于人的可能性，并断言：“技术垄断就是极权主义的技术统治”。他批评盲目的技术崇拜，捍卫人文主义和道德关怀。 本剧中，他对技术垄断下的定义是：“任何技术都能够代替我们思考问题，这就是技术垄断论的基本原理之一……技术垄断论就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治。”技术垄断的现实威胁和危害是：信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化，使世界难以把握。人会沦为信息的奴隶，被无序信息的汪洋大海淹死。在技术垄断文化的时代里，人类征服自然，咄咄逼人、迷信科学与技术、缺乏思辨精神、大胆斩断传统、充满冒险精神……“信息过剩、信息无意义、信息失去控制机制……个人的心灵宁静和社会生活的宗旨会普遍崩溃而失去防卫。” “媒介即信息”（麦克卢汉语），每一种工具里都嵌入了意识形态偏向，也就是它用一种方式而非另一种方式构建世界的倾向，好比语言的结构和侧重点，语言这种工具会给一种事物赋予更高价值的倾向，不同的描述方式都会有不同的效果，所以新技术会改变我们的“知识”观念和“真理”观念，改变思维习惯，一种文化对世界的感觉就是这种思维习惯赋予的。新旧技术的竞争，是为争夺时间、注意力、金钱和威望，也为技术代表的世界观夺取主导地位而进行的斗争。但他认为“被技术垄断的文化”是没有道德根基的文化，将瓦解人的精神活动和社会关系，人生价值也会不复存在，总之，技术既是朋友，也是敌人。 他独创性的将人类技术发展分为三个阶段：工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化，进而，人类的文化也被他分为这三个类型。他不主张技术决定论，而是揭示技术垄断对人类文化的危害。他还反对把社会研究说成社会“科学”，反对把统计学等自然科学的实证主义研究方法硬塞进智商测量、民意测验等社会研究领域，反对把人文科学和社会研究变成所谓的社会“科学”。他主张媒介环境的完美平衡：语言环境、感知环境、媒介环境、多重媒介环境与社会环境的平衡。 本剧重点描述技术何时、如何、为何成为特别危险的敌人。 在“工具使用文化”的阶段（17世纪前皆为此阶段），技术并不被认为是独立自主的，它受到社会体制或宗教的管束，富有创造性，也有较高生产力。 在“技术统治文化”的阶段（18世纪末开始），工具在思想世界里扮演核心角色。一切要给工具发展让路，但工具还未被整合到文化里面，但它们试图取代文化。哥白尼、开普勒、伽利略、笛卡尔和牛顿等为技术统治论奠定基础，但他们本人却是工具使用文化时代的人。十九世纪诞生了深刻的信念，相信发明的成功要遵循以下原理：客观、效率、专长、标准化、计量和进步。 “技术垄断时代”的过渡标志是亨利.福特的帝国兴起的时刻，或者说是1911年，泰勒的《The Little Sister》的问世。这个文化的核心理念是：凡是阻碍技术革新的东西都不那么值得保存。旧世界的每一种信念、习惯或传统，都可以用技术手段来替代。我们的文化正在用信息自我消耗，而且许多人还不知道如何驾驭这个过程。有价值的信息淹没在信息海洋中，难以为普通
意犹未尽的感觉。希望有彩蛋或者番外之类。另外感觉葫芦的秘密没有彻底解开，期待更精彩的后续
要有多少沉淀才能创作出这样的好剧做自己喜欢的事，哪怕去流浪
很棒！看过三部毛泽东的传记了，这位美国学者的作品是最棒的一部，语言平和，文字优美，读起来很舒服很亲切，真的不是普通的传记而已，所以不喜欢政治的人读读也不会厌倦的。 而且作为外国人，政治压力应该比较小，相对来说立场中立，更加客观公正一些。编剧也是挺圆滑的，喜欢毛泽东与否，你都在能在书里找到满满的理由。理想，正义，阴谋，权术，浪漫，黑暗，贯穿全书。不剧透啦。