娃娃谷Valley of the Dolls

这部剧告诉我们，不要一提社媒就想到Facebook、微信和微博，其实互动演讲、情报传递、咖啡馆闲聊，甚至包括猴子梳毛都是社媒形态，当然社媒还包括手抄本、印刷品、报纸、无线电、电视、因特网等等。社交媒体都有以下特点： 一、社交是人的社会属性的内在要求，人不但是社媒的传播对象，传播途径，还是社媒的发动者和创造者。每一种社媒都促进了陌生人间的沟通。 二、分享、抄送、个人推荐、群组交流这些沟通方式，存在于历史上所有社媒形态中，就其本质而言从未改变，只是表现为不同的实现方式。 三、每种社媒沟通方式都曾引领潮流，并推动当时生产力的发展。然而，每种社交媒体也都经历过推动创新、粗俗滥用、再到政府严管、最后转战社媒新形态的过程。所以每种社交媒体的普及和迭代过程中都不乏引领着、拥趸、批评者和规范者。 那么，作为国家要做的是，连接、连接、再连接…不管是靠道路、高铁、飞机、轮船还是靠咖啡馆、书信、媒体、电报、电话、电视、互联网、卫星，抑或心电感应，做好了这些，就在世界各个角落保持了知识和创新的同步，相当于把个体大脑组合成了人类巨脑，沟通越便捷越深入，人类巨脑的运转速度就越快，就会越能刺激整个人类的发明创造，最终促进了人类社会的进步。

怎么说呢 本以为是心理学科普读物 结果沦为了类说教，类鸡汤剧集。 这书的论证方式可以对比《娃娃谷Valley of the Dolls》，无聊透顶了…… 希望中国本土的情绪调节方面的剧集有朝一日能像国外那样科学干货，实操性强

三星评价，书套路， 2020年的第40本剧，常识系列第2本。看完整本剧有2个感觉，第一个感觉是套路，完全是按照硬件是怎么运行那部剧的套路来的，提几个问题，简要回答，然后详细回答。而且生搬硬套，比如用计算机模拟被称为什么，答案是计算机模拟，你妹的这问题问的。还有如何向老人，女友解释技术问题环节，简直就是一摸一样。第二个感受是少就是多，多久是少。书里边内容讲解了很多，提问提了很多，讲解也讲了好多，害的我花了3天才看完，结果一总结，发现含金量超级低，能汲取的东西少。本剧不推荐，作为我的第40本剧，有一点浪费名额的感觉。

高一的时候接触这部剧，刷新三观 接着整个高中的物理课学的特别认真 一直幻想着推演公式释放魔法呵呵哈哈哈

马克·罗布森老师的两本剧都读完了，总体来说，收获还是很多的。 第一，我们大部分人的饮食习惯中，碳水化合物的占比都偏高，比如米、面、馒头等，吃的太多，编剧建议减少主食，多吃粗粮，或者用老玉米、红薯、土豆等代替； 第二，我们摄入的蛋白质偏少。一个成年人一天大概需要70g蛋白质，一半是动物蛋白，优质的动物蛋白来源于鸡蛋、牛奶、猪牛羊瘦肉、鸡鸭肉、鱼虾等，所以平时如果太忙，那就可以多吃鸡蛋、多喝牛奶，这是一个补充蛋白质非常好的办法，简单又方便。但是也不要过量，否则对肾脏造成负担。 第三，油脂要选对。不要说到油就是少吃好，而是要看具体情况。对于反式脂肪酸要坚决不吃，饱和脂肪酸少吃，其他的可以正常适量吃，吃少了也会影响健康。平时炒菜做饭可以换着不同类的油吃，拌凉菜多用橄榄油。 第四，多吃粗粮、蔬菜、水果，补充膳食纤维。 第五，上午或者下午饿了，可以吃坚果，正好补充维生素和矿物质，别吃什么饼干、小面包、蛋糕之类的甜品，没有啥营养，还增加了游离糖的摄入。 第六，适当运动。生命在于运动，没事儿出去溜溜弯，散散步都非常好。 第七，养成良好习惯，戒烟、戒酒，不熬夜，早睡早起。 总之，在吃的问题上，要吃的杂，不偏食、不挑食，少吃碳水化合物，多吃优质蛋白。也不要随便听信周围的人的“偏方”，如果自己不确定时，最好找医生和专家。

不建议读，茅山写成了修仙，主线混乱想到那写到那。想看爽文也不建议读了。没半打斗描述。没有半只鬼！ 可以的话给零星

一章的东西非要分开写，这么多年的套路，还不如直接写李洛的到，大家都直接猜到了。

做人最根本的本质“善良、 做人应该有的野心“勇敢 不忘初心、方得始终！ Tony Scotti自始至终都没有忘记教育的本质，他不成功谁成功？

培训课程的四个区，很有体会，培训参加了不删，但真正得精彩课程还是少之又少

本剧书名虽然叫《娃娃谷Valley of the Dolls》，但书的内容却完全不局限于17封信。本剧的编剧作为阿富汗历史上第一位女议长，随时都有被谋害的可能。所以才有了这17封写给女儿的告别信。本剧在这17封信的基础上，详细记录了她从1975年到2005年，三十年间所经历的事以及她对这些事情的解读。 与《娃娃谷Valley of the Dolls》相比，本剧更具真实性和全面性，因为编剧本身就是一名女性，从她的视角可以看到那个历史时期女性的真实经历，而且编剧本人对特定事件的描述也更全面，并不偏向于某一个角度。她反对阿富汗文化对女性的歧视，但在她笔下，我们也能看到歧视背景下，家人之间的温暖。她反对塔利班，但她笔下也有很多善良而又乐于助人的塔利班。总之，从她的书中，我们可以看到一个理性视角下的阿富汗，它一直处于战争状态，人民的生命得不到保障，有对女性的歧视，有不顾百姓死活的官僚。但仍然有很多人在战争状态下，不顾个人安危去掩埋死去同胞的尸体，也有人在极度贫困下仍然愿意舍出食物招待客人。还有人愿意冒着财产被没收的风险，替别人担保出狱。当然，阿富汗存在很多问题，但仍然有很多人在为这个国家努力，我们所以为的人间炼狱，是很多人不愿离开的故土。 提到阿富汗，我们会想到他们文化当中对女性的歧视，女性地位的低下，本剧中有详细的描写。比如编剧父亲每次招待客人时，她母亲都必须把饭菜准备好，这个好不仅仅是要做完，而且是不能出任何差错，一旦饭的味道有一点不好，那么她母亲就要忍受她父亲的毒打。看到这里我们一定会以为，她父亲是一个禽兽，这么点事儿怎么可以对老婆大打出手。可现实中，他并不是那种动辄对人拳打脚踢的人，他只是在老婆做事出差错时大发雷霆（当然这不是他打人的理由）。从这里我们可以看出文化对个人的影响，如果生在一个男女地位平等的文化背景下，他一定不会动不动就对自己的老婆拳脚相加，但是在那种文化背景下，他自然而然地认为女人做不好事情，就该打。就连挨打的编剧的母亲，也认为自己没做好事情，就该受到惩罚。这是个人的错误，更是文化的错误，是生在那种环境下，很容易产生的一种认知。 阿富汗另一个被人熟知的就是塔利班，本剧编剧是坚决反对塔利班的，因为她认为塔利班是一种极端的宗教分子。以被现代社会诟病的蒙面长袍为例，我们不明所以的人或许会觉得那是伊斯兰教的规定，然而并不是。那个长袍只是众多服装当中的一种，在编剧母亲那个时代，长袍是身份的象征，是一种着装上的选择。而塔利班来了，它却成了女人唯一的选择，女人只能穿长袍，否则就会遭到塔利班的毒打。与阿富汗传统相比，塔利班对女人的歧视是全方位的，她们没有独立出门的权力，没有穿衣的自由，最恶心的是女人不能当医生，而男人不能给女人看病，这意味着什么不言而喻，女人得病只能等死。在这种约束下，女人只能当作男人的附属品，没有男人，女人什么都做不了，而且很容易成为某些不怀好意的男人的猎物。 从编剧的经历中，我们还能看到大家族所具有的优势。作为当代人，我们会不自觉地对家族这种存在形式有很大偏见。我们强调个性的发展，所以更喜欢小家庭的存在形式，因此我们就会想当然地认为，大家族的存在形式是对人性的抹杀。当然，以家族为单位的存在方式，势必要让个人做出一定程度的牺牲。但这种形式也有其优势，那就是可以集中力量做事，家庭成员之间的那种亲情是一种很好的纽带，从编剧个人的经历来看，即使她有很多同父异母的兄弟姐妹，她们之间也有一些不愉快的过往，但是，真的有事情发生的时候，大家都会以家族的利益为重。而且视家族名誉为生命的人，也很容易受到他人的拥护，这也是编剧成功当选议员的一个重要因素。写这一段并不是要说小家庭和大家族谁好谁坏，而是说每一种存

现在是2022年3月17号早上7:00。我用了四天的时间看完了这部剧，我内心触动挺大的。 流水不争先，争的是滔滔不绝。——题记 自从19年接触价值投资以后，对自身的成长我也是抱着投资的角度。复利最快的方式却是从转折点开始。我们现在上行的目的是为了尽快达到那个转折点，减少这段黑暗期，防止我们突破不了这段人性的弱点！ 上行采取的就是反人性，所以我们给自身的欲望一定要强烈，要把它当成呼吸一样那么强烈。为什么我们在工作之余还要持续的去学习？我们要学习他们的盈利方式，年收入还没有到10万的时候，我们就应该复制别人的盈利方式，顶多改变一个点。当年收入达到百万的时候，就需要依靠收入加投资的方式增加自己的财富。 再次强调自己的欲望：财务自由，时间自由，健康自由！ 每一天都应该为这三个方向去努力。每天都要保证至少运动半小时，学习半小时，不断的学习别人的盈利模式完全投入，才有可能后期让别人使用自己的盈利模式完全投入。 接下来讲一讲时间上的管理，还有影响力的管理： 时间管理现在采取的是一种早晨6:50起床，给自己留十分钟，想一下今天要干嘛。然后把自己做的每一件事发给自己（微信语音）。一有时间就去看剧，提升自己的认知，不让自己的财富会收割。统一做复盘，慢慢的让自己的时间和计划重合。晚上尽量10:30就睡觉。保持充足的睡眠。已经坚持30天了，继续加油！ 持续在自己的领域成为赢家，就会增加自己的影响力。能影响多少人？你影响的是谁？影响的程度有多大？决定了你的社会价值有多大。 最后呢想说一下：想打破普通人的诅咒，必须先拥有强大的内心去承受别人的排挤和负面评价，建立属于自己的评价体系，还要有独自熬过“暂时无法向任何人证明这条少有人走的路是对的”的黑暗期的耐心，才有突围而出的可能。

编剧的前一本剧《娃娃谷Valley of the Dolls》是一本经典之作，也确实给我在困惑时带来了极大的帮助。两本剧有着千丝万缕的联系。 《娃娃谷Valley of the Dolls》主要内容有几点，主张一切的烦恼来自于人际关系，真正的自由来源于敢于被别人讨厌；区别于因果论的目的论；与他人的关系是虽然不同但是平等的伙伴关系（横向关系）；课题分离；共同体感觉，要做到自我接纳、他者信赖和他者贡献；人生的意义是自己赋予自己的；人生最大的谎言就是不活在此时此刻，还提出了舞动人生和聚焦此时此刻和聚光灯的概念。 最终得到两个结论，一是选择自由幸福之路的引导之星就是他者贡献——对作为伙伴的他人给予影响，作出贡献。而一切的基础是共同体，课题分离和横向关系。二是聚焦此时此刻。 这部剧的形式是通过记录青年与哲人对话的形式。 《娃娃谷Valley of the Dolls》，主要讨论了幸福和自我价值两个根本性问题，主要是通过回答读者来信问题及讲述自身经历的形式。 幸福不等同于成功（幸福是质，是存在，成功是量，是过程），不同于幸福感，无关得失，不可模仿，是个人化的，是个人独有的，不能由某件事发生与否决定，是当下的感觉，无论何时、何处、何种状态，怎样的状况下，都能被发现，要能意识到自己已经在幸福之中。 自我价值只能由自己决定，不由他人的评价决定。两者有着本质的不同。必须认识到自己是有价值的，才能有进入人际关系和直面课题的勇气， 从而产生幸福和成功的喜悦。 自我价值只有自己决定，不需他人。怎样找到自我价值？一是理解，二是身体力行。理解自己不是为别人而活，也不是共同体的中心，而只是其中之一。身体力行，别人那里获得帮助也为他人做些什么。但自我价值也不一定要从你的行为中才能体现。只要存在就有价值，无论生死都有价值。只要能活下去就一定有价值。也即无论任何情况下都要自我接纳。只有认识到了这一点，你才会真正的产生外在显现的价值。 同时这部剧也讨论了挫折体验，过去、现在、未来，成熟，亲子关系，亲密关系，人际关系等问题，很有启发。 总结一下，这部剧的两个重要观点就是：只要存在就有价值，自我价值只能由自己决定。而幸福，不由成功或外在条件决定。它们都是当下已经存在的，都需要能被意识到和发现。 这也就是阿德勒心理学的存在主义了吧。 同时，它的理念，譬如课题分离，对他人有用，为他人做自己力所能及的事，过好今天的生活，都和《娃娃谷Valley of the Dolls》一书一脉相承。 能够意识到自己是有价值的人，就有了进入人际关系和直面课题的勇气，也最终能够体验到幸福和成功的喜悦。 这其中有一个很玄妙的逻辑：不是因感受而行为，而是因目的而行为，行为得到感受和结果。目的是想法和认知。 这同样应该不是一个因果论，而是一个目的论。这是一个自己选择的问题。 因果论：一件事因为难你才不去做，一个人因为幸福才会笑。而如果是目的论的话：你是为了不去做（害怕面对结果），而想象的难。你笑而幸福。 同样对于自证预言，你的不良认知导致了你的偏向行为，而你偏向的行为得到了偏向结果。 作为结尾，人不是因为幸福而笑的，是因笑而感到幸福。尝试一下，每天早上从笑开始一天的生活。

李开复博士的视角和吴军博士的不太一样，更加全面，也更开阔，而且显然李博士的经历更丰富，接触的牛人更多，所以本剧感觉站的更高些。只是李博士说故事的能力似乎比吴博士略逊一些。书中对于深度学习的解释很形象，对未来的预测很值得我们这些凡夫俗子好好思考，与其担心，还不如鼓足勇气去迎接智能时代的挑战和改变。

很久以前看完的，很多故事真的深入人心，表面书写着变态，暴力，残忍的案件，实际上影射的是旧社会的黑暗面。

每天都在更新，不出门得日子里，等待更新也成了日常生活的一部分。每晚睡前读，便带着悬念进入梦乡！

这部剧不推荐观看，不是因为质量不高，而是因为观看门槛比较高。 需要一定的知识储备，需要了解社会学、经济学、心理学、政治学的一些基础知识，不然，观看过程有点艰难。 而且，书中有一大半的篇幅在讲述慈善机构、政府扶贫、企业管理相关内容。这些离我们普通人的生活太远。 如果想看的话，可以重点看第一部分，生活案例。 这部剧详细剖析了穷人的生活环境、面临的困境以及他们的行为和观念。 对我们普通人的启发： 1. 要更关注食物营养价值，而不是口味 2. 生活中，面子没那么重要。 3. 注意疾病的预防 4. 不要被消费主义洗脑，购买自己能力范围外的奢侈品 5. 重视教育，要学习 6. 买保险，降低风险 7. 养成存钱的习惯，不借高利贷，不使用分期付款 8. 不要冲动做决定，学会自我控制 ---- >关于编剧 阿比吉特·班纳吉（Abhijit Banerjee），1961年2月21日出生于印度孟买，美国经济学家，MIT国际经济学教授，获得2019年诺贝尔经济学奖。 >本剧的穷人？ 每天99美分的生活费，但他们很少在挨饿 >贫穷的本质 贫穷并不仅仅意味着缺钱，它会使人丧失挖掘自身潜力的能力。 >穷人的思想、行动、观念 - 条件稍好一点，穷人选择食品时，主要考虑口味而不是价格和营养价值。 - 在穷人生活中，有比食物更重要的东西。eg：面子（婚丧嫁娶）、不那么乏味（收音机、电视机） - 穷人不一定专注必需品，也不一定会排斥奢侈品。eg：省吃俭用，买奢侈品 - 穷人不会迁怒于自己的命运，而是通过降低标准来增强自己的忍耐力。eg：特别擅长吃苦 - 穷人关注当下，怀疑机遇，怀疑生活改变的可能性 - 穷人把钱花在治疗而不是预防上--》原因：1缺乏信息来源 2无法消化信息 3拖延症 - 穷人坚信一些漏洞百出的信念--》原因：在没有能力的情况下，这是一种希望 - 穷人不重视教育，很少买保险--》原因：现在要付出行动，而回报却在未来 - 穷人很少向正规贷款机构借钱，非正规渠道借钱的利息非常高--》原因：穷人很难向正规贷款机构借钱，因为成本更高 - 穷人很难存下钱--》原因：目标太遥远了，存钱的吸引力太小 - 穷人生活在自我控制、压力之下，更容易作出冲动的决定 - 穷人更喜欢稳定的工作 >为什么同样一场灾难，对穷人造成更大的伤害？ 1. 对穷人来说，削减消费非常痛苦 2. 可能导致穷人陷入贫穷陷阱 3. 带来更大的心理压力，产生抑郁情绪 >穷人如何降低自身风险？ 1. 从事不同职业（效率低） 2. 在不同位置有土地 3. 临时迁居 4. 保守的经营生意 5. 利用婚姻 6. 互相帮助 >为什么我们无法摆脱贫穷？如何帮助穷人摆脱贫穷？ 1. 穷人通常缺少信息来源，相信那些错误的事情。--》发布信息时，信息是人们不知道的，要简单而有吸引力，必须是可靠的 2. 穷人肩负着生活中的多种责任。--》政府可以进行补贴，减少穷人的决策成本 3. 服务穷人的市场在消失，或者对穷人不利。--》技术创新或者制度创新弥补市场发展不足 4. 贫穷国家的错误制度政策--》可以通过小变革来改善 5. 恶性循环--》启动良性循环

是活成别人眼中的自己还是活成自己想要的样子，抛弃一切物质的去丛林里去荒岛上完成自己梦寐已求的画作，牺牲生命也不可惜，这样的自己，或褒或贬都不重要，重要的是他寻到了自己想要的样子， 表达出了自己要表达的心声。多数人穷其一生的幸福及完美只要他不想要，就没有任何价值。

首先，真的不喜欢这种侃侃而谈的写书方式，逻辑体系和梗概很难抓住，读起来感觉废话连篇。不知道为什么会是热门剧集，难道美国人很喜欢这种论述方式？还是说这就是天才的表达？里面的确有不多的几句值得反思，比如联合事件上的排列组合结果导致我们对于小概率事件的认识过于乐观，还有所谓的幸存者偏差+样品选择偏误导致的双重误差等等。但是尖酸刻薄的语言着实让人反感！

我学习到了国家间的不同制度，体制和民众对文化的认同感的不同，对国家的发展和统一非常重要，历史短暂，同志仍需努力！

看得过程中屡次觉得发烧了。创作得真好，也真是能创作啊（长，波拉尼奥的长和陀思妥耶夫斯基、普鲁斯特的长各有特点）。 “他是一个见证者，一个观察者，一个钻到别人肺腑中去的人，一个钻到绝对血淋淋的核心中去的人。”

很好看，编剧想要传递给读者的，往往不仅仅只有爱情，还有很多很多其他的东西。 很好看的一本剧，但有时觉得环境部分写得太多了

红楼儿女痴情多 读尽诗书也枉然 包罗万象百科书 浮华已过皆为空 十二金钗各有千秋 天上掉下的林妹妹  一颦一笑一静一动 惊为天人仙女下凡 香消玉殒的秦可卿 可怜可叹红颜薄命 玲珑心思的王熙凤 机关算尽怜太聪明 大方得体的薛宝钗 稳重识体才华横溢 元迎探惜四姐妹花 宿命难违悲空牵念 风花雪月的宝哥哥 怜香惜玉生死离别 大观园春夏秋冬过 四大家族大厦将倾 为痴为怨为爱为恨 为情为金为官为人 道尽一世恩怨情仇 不过荣华富贵是空 亦如儿女情长是空

挺好看的，女主不是那种拖沓，处理事情有原则，全文也吧脱泥带水，也是我喜欢的那种稍稍女强，很不错，继续更，会看下去。

修行，修定力，修智慧，一心不乱做事就是修行!学佛、修道、做人、做事，都是从自身做起。 打坐时，脊柱拉直，背向前倾一点，但不要倾太多，有那么一点点就行了。身体的重量不是落在尾巴骨上，而是落在两条腿上——胯骨或膝盖上。下巴微微内含。肩膀一定要往下沉。稍微带点意念让脖子往上拔。刚开始可能有点不习惯，做上几次就习惯了。 用这个姿势打坐，吸气的时候，很容易把气吸到丹田。你会感到鼻孔到丹田像一条通道，微微一吸，气就沉到丹田。当气沉到丹田不动了，不乱跑了，妄念也就生起不来了。同时，前面的气往下沉，后面督脉的力量就往上升。当力量从督脉往上升这个过程完成以后，就直接从中脉往上升了。前面的气越往下沉，中脉的力量就越往上冲。这样一来，你坐在这里就容易把身体空掉。即使身体空不掉，也会感到身体像一个通道，像一根粗壮的水管，上下是畅通的。气沉入丹田，杂念才会减少，才容易把身体坐忘了，也就是身体空掉了。